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陶淵明傳文言文閱讀
引導(dǎo)語(yǔ)：《陶淵明傳》是蕭統(tǒng)《昭明文選》中的一篇，大家是否閱讀學(xué)習(xí)過(guò)呢?下面是小編整理這篇文言文的原文閱讀練習(xí)題以及參考答案，與大家閱讀學(xué)習(xí)。
《陶淵明傳》
陶潛，字淵明，潯陽(yáng)柴桑人也。曾祖侃，晉大司馬。潛少有高趣，博學(xué)，善屬文;穎脫不群，任真自得。嘗著《五柳先生傳》以自況，時(shí)人謂之實(shí)錄。
親老家貧，起為州祭酒。不堪吏職，少日，自解歸。州召主簿，不就。躬耕自資，遂抱羸疾。江州刺史檀道濟(jì)往候之，偃臥瘠餒有日矣。道濟(jì)謂曰：“賢者處世，天下無(wú)道則隱，有道則至。今子生文明之世，奈何自苦如此?”對(duì)曰：“潛也何敢望賢?志不及也。”道濟(jì)饋以粱肉，麾而去之。
復(fù)為鎮(zhèn)軍、建威參軍。謂親朋曰：“聊欲弦歌以為三徑之資，可乎?”執(zhí)事者聞之，以為彭澤令。公田悉令吏種秫，曰：“吾常得醉于酒，足矣�！逼拮庸陶�(qǐng)種粳，乃使二頃五十畝種秫，五十畝種粳。歲終，會(huì)郡遣督郵至縣，請(qǐng)?jiān)唬骸皯?yīng)束帶見(jiàn)之�！睖Y明嘆曰：“我豈能為五斗米，折腰向鄉(xiāng)里小兒!”即日解綬去職，賦《歸去來(lái)兮辭》。
義熙末，征著作郎，不就。江州刺史王弘欲識(shí)之，不能致也。潛嘗往廬山，弘命潛故人龐通之赍酒具，于半道栗里要之。潛有腳疾，使一門(mén)生二兒輿籃輿，既至，欣然便共飲酌。俄頃弘至，亦無(wú)忤也。先是顏延之為劉柳后軍功曹，在潯陽(yáng)，與潛情款，后為始安郡，經(jīng)過(guò)潯陽(yáng)，日日造潛。每往，必酣飲致醉。弘欲邀延之坐，彌日不得。延之臨去，留二萬(wàn)錢(qián)與潛;潛悉遣送酒家，稍就取酒。嘗九月九日無(wú)酒，出宅邊菊叢中坐，久之，滿(mǎn)手把菊。忽值弘送酒至，即便就酌，醉而歸。潛不解音律，而蓄素琴一張，無(wú)弦，每酒適，輒撫弄以寄其意。貴賤造之者，有酒輒設(shè)。潛若先醉，便語(yǔ)客：“我醉欲眠，卿可去�！逼湔媛嗜绱恕�
其妻翟氏，亦能安勤苦，與其同志。自以曾祖晉世宰輔，恥復(fù)屈身后代。元嘉四年，將復(fù)征命，會(huì)卒，時(shí)年六十三。謚號(hào)靖節(jié)先生。
(選自宋本《陶潛集》，有刪改
譯文：
陶潛字淵明，是潯陽(yáng)柴桑人(陶淵明)，曾祖陶侃是晉朝的大司馬。他少年時(shí)心懷高尚的情趣，知識(shí)淵博，善于寫(xiě)作文章，聰穎灑脫不合群，自得于真性情。曾經(jīng)作《五柳先生傳》來(lái)形容自己，當(dāng)世人說(shuō)是真實(shí)的記錄。
因?yàn)樗H人年邁家里貧窮，任用他為州祭酒。他不能忍受，沒(méi)幾天就辭職，自己回家了。州里征召他為主簿，不去就職，自己種田來(lái)養(yǎng)活自己，于是得了瘦弱的病。江州刺史檀道濟(jì)往問(wèn)候他，瘦弱饑餓地躺在床上有一段時(shí)間了。道濟(jì)對(duì)他說(shuō)：“賢能的人生活在社會(huì)上，天下政治黑暗那么就隱退，政治清明就入世為官。如今你生活在政治開(kāi)明的社會(huì)，為什么像這樣使自己受苦了?”陶潛回答說(shuō)：“我怎么敢奢望賢明的君王呢?志向不達(dá)到。”道濟(jì)把粱肉贈(zèng)送給他，陶潛揮手讓他拿走。
他又做鎮(zhèn)軍、建威參軍，對(duì)親戚朋友說(shuō)：“姑且想做個(gè)文官，把這作為補(bǔ)貼家用的資本�！惫苓@些事的人聽(tīng)說(shuō)了，任用他為彭澤令。在縣里，公田全部命令種秫谷(可釀酒)，說(shuō)：“讓我一直醉酒就夠了�！逼拮雍秃⒆訄�(jiān)持請(qǐng)求種粳米。于是命令二頃五十畝種秫，五十畝種粳米。年末，郡里派遣督郵到他的縣，他的下屬說(shuō)應(yīng)該束上帶子(穿正裝)見(jiàn)督郵，陶潛嘆息說(shuō)：“我怎么能為五斗米(這些俸祿)彎腰(喪失尊嚴(yán))，小心謹(jǐn)慎的為鄉(xiāng)下的小人做事啊!”當(dāng)天將印綬交還辭職，于是作了《歸去來(lái)兮辭》。
義熙末年，征召為著作郎，不去就職。江州刺史王弘想要認(rèn)識(shí)他，但是卻不能叫他來(lái)(指叫陶潛來(lái)他府上)。陶潛曾經(jīng)去廬山，王弘命令陶潛的老熟人龐通之?dāng)y帶著酒肉，在他前往廬山的道路栗里那里邀請(qǐng)他。陶潛的腳有疾病，他讓一個(gè)門(mén)生的兩個(gè)兒子用籃輿抬他，已經(jīng)到達(dá)栗里這個(gè)地方，龐通之邀請(qǐng)他一起喝酒，陶潛欣然同意。不久王弘就到了，看到陶潛坐在籃輿上，也不生氣。以前，顏延之在擔(dān)任劉柳后軍功曹這個(gè)官職時(shí)，在尋陽(yáng)，和陶潛交情很好。后來(lái)顏延之擔(dān)任始安郡，經(jīng)過(guò)潯陽(yáng)，便天天去陶潛家。每次前往，一定痛快地喝酒直到喝醉。王弘想要邀請(qǐng)延之坐下喝酒，停留一天都不能。延之要走的時(shí)候，留下二萬(wàn)錢(qián)給陶潛，陶潛全部把錢(qián)送到酒家，就能方便地喝酒，曾經(jīng)九月九日沒(méi)有酒，走出宅邊菊叢中坐著，很久，滿(mǎn)手拿著菊花。忽碰上王弘送酒來(lái)，馬上就喝，喝醉酒就回去。潛不通曉音律，但是收藏了一張質(zhì)樸的琴，沒(méi)有琴弦，每喝酒恰到好處時(shí)，就撫弄它以便寄托自己的情感。無(wú)論尊貴和卑微的人來(lái)拜訪他，有酒就設(shè)宴。陶潛如果先喝醉，就告訴客人說(shuō)：“我喝醉了，想去睡覺(jué)啦，你可以回去了。”他的真率性情就是這樣。
陶潛的妻子是翟氏，也能安于勤勞困苦的生活，和他的志向一樣。陶潛自己認(rèn)為他的曾祖一輩是晉朝的宰輔等級(jí)的大官，自己作為后代居在人下感到可恥。元嘉四年，朝廷將要征召他去當(dāng)官時(shí)，他卻死了。死時(shí)六十三歲了。世人都稱(chēng)他為靖節(jié)先生。
《陶淵明傳》練習(xí)題
4.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是( )(3分)
A.博學(xué)，善屬文 屬：寫(xiě)作
B.江州刺史檀道濟(jì)往候之 候：安撫
C.弘命潛故人龐通之賚酒具 賚：攜帶
D.潛有腳疾，使一門(mén)生二兒輿籃輿 輿：抬
【答案B 候：探望、問(wèn)候】
5.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是( )(3分)
A.即便就酌，醉而歸 舉世非之而不加沮
B.乃使二頃五十畝種秫 乃瞻衡宇
C.先是顏延之為劉柳后軍功曹 既自以心為形役
D.嘗著《五柳先生傳》以自況 樂(lè)琴書(shū)以消憂
【答案D D、都是連詞，表目的關(guān)系;A、連詞，表承接關(guān)系;連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系;B、連詞，于是、就;副詞，才;C、動(dòng)詞，擔(dān)任;介詞，被�！�
6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)
A.陶潛博學(xué)多識(shí)，擅長(zhǎng)寫(xiě)文章。他的《五柳先生傳》中的五柳先生安貧樂(lè)道，這一形象被當(dāng)時(shí)人認(rèn)為是他自己的真實(shí)寫(xiě)照;他在辭去彭澤令時(shí)作了《歸去來(lái)兮辭》。
B.陶潛仕途短暫。因親人去世，家里貧窮，去做了州祭酒，但嫌官場(chǎng)煩瑣，任職不久，就解職回家，此后，還擔(dān)任過(guò)鎮(zhèn)軍、建威參軍、彭澤令等職。
C.陶潛清高不群。他不接受江州刺史檀道濟(jì)的饋贈(zèng)，起初也不愿意同江州刺史王弘交往，更不愿為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰。
D.陶潛任真自得。他曾將顏延之贈(zèng)送的二萬(wàn)錢(qián)全都送至酒家;有時(shí)坐在菊花叢中，有時(shí)撫弄無(wú)弦琴寄托情感;如果自己喝醉，就叫客人先回去。
【B 錯(cuò)在“親人去世”，應(yīng)是“親人年邁”。】
7.把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)(10分)
(1)賢者處世，天下無(wú)道則隱，有道則至。今子生文明之世，奈何自苦如此?
答：
(2)其妻翟氏，亦能安勤苦，與其同志。自以曾祖晉世宰輔，恥復(fù)屈身后代。
答：
[答案：①賢能的人生活在社會(huì)上，社會(huì)政治黑暗那么就隱退，政治清明就入世為官。如今你生活在政治開(kāi)明的社會(huì)，為什么像這樣使自己受苦了?”(倒裝句)
②陶潛的妻子是翟氏，也能安于勤勞困苦的生活，和他的志向一樣。自認(rèn)為曾祖父是晉朝的宰相，自己作為后代居在人下感到可恥。]
延伸閱讀：
【我讀陶淵明】
例一：雖作了彭澤縣令，但到底是性情中人，做不出卑躬屈膝、茍且鉆營(yíng)一類(lèi)事體，竟然不肯束帶迎接前來(lái)檢查工作的督郵大人，還說(shuō)什么“吾不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”。得罪了領(lǐng)導(dǎo)，能有他的好果兒吃么?所以縣令的寶座還未坐熱(八十多天)，就自動(dòng)去職，回到鄉(xiāng)下過(guò)他的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”式的農(nóng)耕生活去了《歸去來(lái)兮辭》記其回歸時(shí)的心情;“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，載欣載奔�！焙�(jiǎn)直就似從牢籠放歸一般�！熬迷诜\里，復(fù)得返自然”，一個(gè)“返”字，概括了陶淵明從一個(gè)失敗的理想主義者，向自然的“本我”的回歸歷程。
例二： “伊人長(zhǎng)已矣，唯有古月照今塵。”歷史是一面鏡子，先哲們構(gòu)成了歷史。今天的文人們學(xué)不了陶老夫子，因?yàn)槿祟?lèi)社會(huì)的發(fā)展已經(jīng)起了質(zhì)的變化，但這絲毫不意味著陶淵明已失去了昔日的光輝，他獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性以及作為偉大詩(shī)人的品格，仍然深刻影響著并將繼續(xù)影響一代又一代的文人。在紅塵滾滾、人欲橫流的時(shí)代，世俗的誘惑是無(wú)與倫比的，但能潔身自好，守住良知和人格，也算偉大。陶淵明的魅力和他作品的美學(xué)價(jià)值，我想也正在于斯。當(dāng)然，那些“上班隨著輪子轉(zhuǎn)，中午圍著桌子轉(zhuǎn)，晚上跟著裙子轉(zhuǎn)”，并以“收禮不收賄，跳舞只摸背，進(jìn)了夜總會(huì)，晚上回家睡”自詡的雅士們是不甘如此寂寞的。 陶淵明是寂寞的，但寂寞也是一種美。
例三：屈原、曹操、陶淵明各自代表一種生活與追求，但我認(rèn)為這三種生活方式中的任何一種都不能適用于當(dāng)今的時(shí)代。當(dāng)今社會(huì)物欲橫流，人們被激烈的競(jìng)爭(zhēng)與殘酷的就業(yè)所左右著，每天為生活奔波勞累，很少將時(shí)間與精力花在精神追求上。我所向往的生活方式包含曹操與陶淵明的方式，但又不都是他們中的一種。我的生活方式應(yīng)是在退休以前像曹操一樣以那種“山不厭高，水不厭深，周公吐哺，天下歸心”的雄心壯志不斷打拼，闖出一番事業(yè)。到退休時(shí)，擁有一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，在郊區(qū)買(mǎi)一幢安靜的房子，開(kāi)始自己的田園生活，用下半輩子的時(shí)間充實(shí)自己，過(guò)一回陶淵明那種“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的生活。
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