陶淵明的經(jīng)典作品與賞析
陶淵明的《歸去來兮辭》、《五柳先生傳》、《飲酒》與《歸園田居》都是杰出的作品，下面是小編整理的陶淵明的經(jīng)典的作品與賞析，歡迎大家閱讀與學(xué)習(xí)。
陶淵明的經(jīng)典作品與賞析
《歸園田居·其一》
陶淵明
少無適俗韻，性本愛丘山。
誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。
開荒南野際，守拙歸園田。
方宅十余畝，草屋八九間。
榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。
曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。
狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔。
戶庭無塵雜，虛室有余閑。
久在樊籠里，復(fù)得返自然。
賞析：
本篇寫詩人離開仕途，歸隱田園的簡樸生活，抒發(fā)了他對官場生活的憎惡和歸田后的喜悅安適的心情。
這是一首優(yōu)秀的抒情詩。詩人采用寓情于景，借景抒情的方法，使描繪的生活圖景和表達(dá)的思想感情交融在一起，形成一種藝術(shù)境界，使讀者通過想象覺 得如同身臨其境，感受到一種意境美，從而受到感染。如詩中我們所感觸到的田畝草屋，成蔭的榆柳，列植的桃李，黃昏的遠(yuǎn)村，依依的炊煙，深巷中的狗吠，桑顛 上的雞鳴，這些平平常常的事物，經(jīng)過詩人的點化，都增添了無窮的情趣，構(gòu)成一幅幅優(yōu)美的畫面，它們有近有遠(yuǎn)，有動有靜，有聲有色，有淡有濃，有活潑的生 機(jī)，有自然的趣味。將這畫面有機(jī)地組合起來，便又構(gòu)成一幅清新自然，恬靜美好的田園生活的圖景，并從這圖景中體會到詩人那歸隱的無窮樂趣和鄉(xiāng)居的安適心 情，使讀者感受到一種藝術(shù)的意境美。
全詩語言平易樸實，多用偶句，對仗工整，瑯瑯成誦，富有音樂美。
陶淵明的經(jīng)典作品與賞析
《歸來去兮辭》
陶淵明
歸去來兮!田園將蕪胡不歸?既自以心為形役，奚惆悵而獨悲!悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飄，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。 乃瞻衙宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。
歸去來兮!請息交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求?悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇�；蛎碥�，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。
已矣乎!寓形宇內(nèi)復(fù)幾時，曷不委心任去留?胡為乎遑遑欲何之?富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑! 賞析：讀《歸去來兮辭》，并不能給人一種輕松感，因為在詩人看似逍遙的背后是一種憂愁和無奈。陶淵明本質(zhì)上不是一個只喜歡游山玩水而不關(guān)心時事的純 隱士，雖然他說性本愛丘山，但他的骨子里是想有益于社會的。魯迅先生在談到陶淵明時說：就是詩，除論客所佩服的‘悠然見南山’之外，也還有‘精衛(wèi)銜 微木，將以填滄海，刑天舞干戚，猛志固常在’之類的‘金剛怒目’式，在證明著他并非整天整夜的飄飄然。(《題未定草》)透過請息交以絕游、世與我 而相違這些憤激之語，我們感到了沉重。
《歸去來兮辭》的寫景是實寫還是虛寫?錢鐘書先 生說：《序》稱《辭》作于十一月，尚在仲冬;倘為追述、直錄，豈有‘木欣欣以向榮’，‘善萬物之得時’等物色?亦豈有‘農(nóng)人告余以春及，將有事于西 疇’、‘或植杖而耘耔’等人事?其為未歸前之想象，不言而可喻矣。(參見錢鐘書《管錐編》1225～1226，中華書局，1979)如此說來，本文第一大寫作特色就是想象。作者寫的不是眼前之景，而是想象之景，心中之景。那么，寫心中之景與眼前之景有什么不同嗎?眼前之景，為目之所見，先有其景后有其 文，文景相符，重在寫真;心中之景，為創(chuàng)造之景，隨心之所好，
隨情之所至，心到景到，未必有其景，有其景則未必符其實，抒情表意而已。
本文語言十分精美。詩句以六字句為主，間以三字句、四字句、七字句和八字句，朗朗上口，韻律悠揚(yáng)。句中襯以之、以、而等字，舒緩 雅致。有時用疊音詞，音樂感很強(qiáng)。如舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣、木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。多用對偶句，或正對，或反對，都恰到好處。描寫和 抒情、議論相結(jié)合，時而寫景，時而抒情，時而議論，有景，有情，有理，有趣。
語文人生·最后說明一點，就是陶淵明雖然歸隱田園，且不論他這種做法是積極還是消極，但他畢竟不同于勞動人民。他寫《歸園田居》也罷，寫《歸去來兮辭》也罷，實際 上是那個時代的一種現(xiàn)象，歸隱田園的也并非他一人。然而他的歸隱造就了一個文學(xué)家，形成了一種文學(xué)風(fēng)格，在中國文學(xué)史上熠熠生輝，光照千秋。歐陽修說： 晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》一篇而已。此話雖過，但可以見出它在文學(xué)史中的地位。
陶淵明的經(jīng)典作品與賞析
《五柳先生傳》
陶淵明
贊曰：黔婁之妻有言：不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。
其言茲若人之儔乎?銜觴賦詩，以樂其志。無懷氏之民歟，葛天氏之民歟?
賞析：
《五柳先生傳》以樸實的語言簡要概括了作者的一生，表現(xiàn)了作者閑靜少言，不慕榮利的思想品質(zhì)，和他好讀書，不求甚解的豁達(dá)性格以及每有會意，便 欣然忘食的學(xué)者風(fēng)度。陶淵明雖然早年曾涉足仕途，但他不愿為五斗米折腰而欣然歸去，樂于田園生活。但現(xiàn)實卻是那么冷酷無情，陶淵明竟然窘迫到要向人乞 食。在中國文學(xué)史上，有很多著名的文人是以酒為友，以酒為伴的，陶淵明如此，在他之前的阮籍、嵇康、劉伶也是如此。在他之后的李白又何嘗不是如此呢!值 得感嘆的是，陶淵明雖然性嗜酒，卻因為家貧不能常得，幸有親戚故舊臵酒而招之。于是陶淵明造飲輒盡，期在必醉，之所以如此，是想借酒來銷 心中的煩惱。 陶淵明晚年生活非常困難，豈止無酒，而且是環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)雨，短褐穿結(jié)，單瓢屢空，可陶淵明隱居的志向并不稍減，不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。 常以寫作而自娛，終于在文學(xué)史上享有了崇高的地位。
陶淵明的經(jīng)典作品與賞析
《飲酒·結(jié)廬在人境》
陶淵明
結(jié)廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
賞析：
本詩是 陶淵明組詩《飲酒》二十首中的第五首。詩的意象構(gòu)成中景與意會，全在一偶然無心上。‘采菊’二句所表達(dá)的都是偶然之興味，東籬有菊，偶然采之;而南山之 見，亦是偶爾湊趣;山且無意而見，菊豈有意而采?山中飛鳥，為日夕而歸;但其歸也，適值吾見南山之時，此亦偶湊之趣也。這其中的真意，乃千圣不傳之 秘，即使道書千卷，佛經(jīng)萬頁，也不能道盡其中奧妙，所以只好欲辨已忘言不了了之。這種偶然的情趣，偶然無心的情與景會，正是詩人生命自我敞亮之時其空 明無礙的本真之境的無意識投射。大隱隱于市，真正寧靜的心境，不是自然造就的，而是你自己的心境的外化。
千古名句：采菊東籬下，悠然見南山，表達(dá)了詩人悠然自得、寄情山水的情懷。
陶淵明的經(jīng)典作品與賞析
原文：
結(jié)廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辯已忘言。
譯文：
我家建在眾人聚居繁華道，可從沒有煩神應(yīng)酬車馬喧鬧。
要問我怎能如此超凡灑脫，心靈避離塵俗自然幽靜遠(yuǎn)邈。
東墻下采擷清菊心情徜徉，猛然抬頭喜見南山勝景絕妙。
暮色中縷縷彩霧縈繞升騰，結(jié)隊的鳥兒回翔遠(yuǎn)山的懷抱。
南山仰止啊，這有人生的真義，我該怎樣表達(dá)內(nèi)中深奧！
賞析
陶淵明的《飲酒》組詩共有20首，這組詩并不是酒后遣興之作，而是詩人借酒為題，寫出對現(xiàn)實的不滿和對田園生活的喜愛，是為了在當(dāng)時十分險惡的環(huán)境下借醉酒來逃避迫害。他在《飲酒》第二十首中寫道“但恨多謬誤，君當(dāng)恕罪人”，可見其用心的良苦。這里選的是其中的第五首。這首詩以情為主，融情入景，寫出了詩人歸隱田園后生活悠閑自得的心境。
這首詩的意境可分兩層，前四句為一層，寫詩人擺脫塵俗煩擾后的感受，表現(xiàn)了詩人鄙棄官場，不與統(tǒng)治者同流合污的思想感情。后六句為一層，寫南山的'美好晚景和詩人從中獲得的無限樂趣。表現(xiàn)了詩人熱愛田園生活的真情和高潔人格。
“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”，寫詩人雖然居住在污濁的人世間，卻不受塵俗的煩擾�！败囻R喧”，正是官場上你爭我奪、互相傾軋、奔走鉆營的各種丑態(tài)的寫照。但是，陶淵明“結(jié)廬的人境”，并不是十分偏僻的地方，怎么會聽不到車馬的喧鬧呢？詩人好像領(lǐng)會了讀者的心理，所以用了一個設(shè)問句“問君何能爾”，然后自己回答“心遠(yuǎn)地自偏”。只要思想上遠(yuǎn)離了那些達(dá)官貴人們的車馬喧囂，其他方面也自然地與他們沒有糾纏了。這四句，包含著精辟的人生哲理，它告訴我們，人的精神世界，是可以自我凈化的，在一定的條件下，只要發(fā)揮個人的主觀能動性，就可以改變客觀環(huán)境對自己的影響，到處都可以找到生活的樂趣�！靶倪h(yuǎn)”一詞，反映了詩人超塵脫俗，毫無名利之念的精神世界。
“采菊東籬下，悠然見南山”，這是千年以來膾炙人口的名句。因為有了“心遠(yuǎn)地自偏”的精神境界，才會悠閑地在籬下采菊，抬頭見山，是那樣地怡然自得，那樣地超凡脫俗！這兩句以客觀景物的描寫襯托出詩人的閑適心情，“悠然”二字用得很妙，說明詩人所見所感，非有意尋求，而是不期而遇。蘇東坡對這兩句頗為稱道：“采菊之次，偶然見山，初不用意，而境與意會，故可喜也�！薄耙姟弊忠灿玫脴O妙，“見”是無意中的偶見，南山的美景正好與采菊時悠然自得的心境相映襯，合成物我兩忘的“無我之境”。如果用“望”字，便是心中先有南山，才有意去望，成了“有我之境”，就失去了一種忘機(jī)的天真意趣。南山究竟有什么勝景，致使詩人如此贊美呢？接下去就是“山氣日夕佳，飛鳥相與還”，這也是詩人無意中看見的景色，在南山那美好的黃昏景色中，飛鳥結(jié)伴飛返山林，萬物自由自在，適性而動，正像詩人擺脫官場束縛，悠然自在，詩人在這里悟出了自然界和人生的真諦�！按酥杏姓嬉猓嬉淹�。”詩人從這大自然的飛鳥、南山、夕陽、秋菊中悟出了什么真意呢？是萬物運轉(zhuǎn)、各得其所的自然法則嗎？是對遠(yuǎn)古純樸自足的理想社會的向往嗎？是任其自然的人生哲理嗎？是直率真摯的品格嗎？詩人都沒有明確地表示，只是含蓄地提出問題，讓讀者去思考，而他則“欲辨己忘言”。如果結(jié)合前面“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”來理解，“真意”我們可以理解為人生的真正意義，那就是人生不應(yīng)該汲汲于名利，不應(yīng)該被官場的齷齪玷污了自己自然的天性，而應(yīng)該回到自然中去，去欣賞大自然的無限清新和生機(jī)勃勃！當(dāng)然，這個“真意”的內(nèi)涵很大，作者沒有全部說出來，也無須說出來，這兩句哲理性的小結(jié)給讀者以言已盡而意無窮的想象余地，令人回味無窮。
全詩以平易樸素的語言寫景抒情敘理，形式和內(nèi)容達(dá)到高度的統(tǒng)一，無論是寫南山傍晚美景，還是或抒歸隱的悠然自得之情，或敘田居的怡然之樂，或道人生之真意，都既富于情趣，又饒有理趣。如“采菊東籬下，悠然見南山”、“山氣日夕佳，飛鳥相與還”，那樣景、情、理交融于一體的名句不用說，就是“問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏”，“此中有真意，欲群已忘言”這樣的句子，雖出語平淡，樸素自然，卻也寄情深長，托意高遠(yuǎn)，蘊(yùn)理雋永，耐人咀嚼，有無窮的理趣和情趣。
陶淵明的經(jīng)典作品與賞析
飲酒十四
故人賞我趣，摯壺相與至。
班荊坐松下，數(shù)斟已復(fù)醉。
父老雜亂言，筋酌失行次。
不覺知有我，安知物為貴？
悠悠迷所留，酒中有深味。
[注釋]
(1)故人：老朋友。挈（qiè切）壺：提壺。壺指酒壺。相與至結(jié)伴而來。
(2)班荊：鋪荊于地�！蹲髠�?襄公二十六年》：“班荊相與食，而言復(fù)故�！倍蓬A(yù)注；“班，布也，布荊坐地�！鼻G：落葉灌木。這里指荊棘雜草。
(3)行次：指斟酒、飲酒的先后次序。
(4)這兩句是說，在醉意中連自己的存在都忘記了，至于身外之物又有什么可值得珍貴的呢？
(5)悠悠：這里形容醉后精神恍惚的樣子。迷所留：謂沉緬留戀于酒。深味：深刻的意味。這里主要是指托醉可以忘卻世俗，消憂免禍。
[譯文]
老友賞識我志趣，
相約攜酒到一起。
荊柴鋪地松下坐，
酒過數(shù)巡已酣醉。
父老相雜亂言語，
行杯飲酒失次第。
不覺世上有我在，
身外之物何足貴？
神志恍惚在酒中，
酒中自有深意味。
飲酒十四陶淵明賞析
這首詩寫與友人暢飲，旨在表現(xiàn)飲酒之中物我皆忘、超然物外的樂趣。
【陶淵明的經(jīng)典作品與賞析】相關(guān)文章：
陶淵明經(jīng)典作品11-05
飲酒陶淵明賞析11-26
飲酒陶淵明的賞析10-26
陶淵明的《飲酒》賞析10-24
《飲酒》陶淵明賞析10-24
陶淵明詩詞賞析10-07
陶淵明《挽歌》賞析11-19
陶淵明《飲酒》賞析08-02
張愛玲經(jīng)典作品賞析09-23