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陶淵明最高境界10首詩
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，許多人都接觸過一些比較經(jīng)典的古詩吧，古詩準確地來說應(yīng)該叫格律詩，包括律詩和絕句。其實很多朋友都不太清楚什么樣的古詩才是好的古詩，下面是小編為大家收集的陶淵明最高境界10首詩，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
陶淵明最高境界10首詩
一、陶淵明的人生哲學(xué)：
形影神·神釋
大鈞無私力，萬理自森著。
人為三才中，豈不以我故!
與君雖異物，生而相依附。
結(jié)托既喜同，安得不相語!
三皇大圣人，今復(fù)在何處?
彭祖愛永年，欲留不得住。
老少同一死，賢愚無復(fù)數(shù)。
日醉或能忘，將非促齡具!
立善常所欣，誰當為汝譽?
甚念傷吾生，正宜委運去。
縱浪大化中，不喜亦不懼。
應(yīng)盡便須盡，無復(fù)獨多慮。
陳寅恪先生專門對此詩逐一闡釋，得出結(jié)論是陶淵明信奉著“委運任化的新自然說”，基于他的這一哲學(xué)觀，后代學(xué)者多能繼續(xù)研究有所創(chuàng)獲。陶淵明確實給時人一種新的活法，確實活出了與世俗生活和解的方式，平淡中有綺麗，苦悶中有快樂。莊子說“達生之情者，不務(wù)生之所無以為;達命之情者，不務(wù)命之所無奈何!”蓋應(yīng)如此!
二、陶淵明的淡然悠遠
飲酒·其四
秋菊有佳色，裛露掇其英。
泛此忘憂物，遠我遺世情。
一觴雖獨盡，杯盡壺自傾。
日入群動息，歸鳥趨林鳴。
嘯傲東軒下，聊復(fù)得此生。
陶淵明總是讓人聯(lián)想到菊花。他的詩也符合菊花淡然的風(fēng)格。這首主要寫賞菊與飲酒，詩人完全沉醉其中，忘卻了塵世，擺脫了憂愁，逍遙閑適，自得其樂。對菊飲酒，嘯歌采菊，自是人生之至樂。
三、陶淵明的豁達
擬挽歌辭·其三
荒草何茫茫，白楊亦蕭蕭。
嚴霜九月中，送我出遠郊。
四面無人居，高墳正嶣峣。
馬為仰天鳴，風(fēng)為自蕭條。
幽室一已閉，千年不復(fù)朝。
千年不復(fù)朝，賢達無奈何。
向來相送人，各自還其家。
親戚或余悲，他人亦已歌。
死去何所道，托體同山阿。
《擬挽歌辭》共有三首，陶淵明設(shè)想自己死后情景，擬此三詩，此詩為第三首。后四句道出了他對生死的豁達。視死亡如托體于山，這就不難懂他的樂天安命順其自然了。陶淵明受道家思想影響很大，在他身上總能看到莊子的影子，只不過莊子是太不近人情的哲學(xué)家，而陶淵明則是一位想得開、說得出且做得來的詩人。
四、陶淵明的讀書：
讀山海經(jīng)(其一)
孟夏草木長，繞屋樹扶疏。
眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬。
既耕亦已種，時還讀我書。
窮巷隔深轍，頗回故人車。
歡然酌春酒，摘我園中蔬。
微雨從東來，好風(fēng)與之俱。
泛覽《周王傳》，流觀《山海圖》。
俯仰終宇宙，不樂復(fù)何如。
“古之學(xué)者耕且養(yǎng)”，陶淵明也是繼承古訓(xùn)的，務(wù)農(nóng)自不必說，但猜想他莊家肯定種得一般，也不是一位持家有方的人。讀書亦是如此：“好讀書不求甚解”;泛覽、流觀可窺其讀書的態(tài)度了。
五、陶淵明的田園生活：
歸園田居(其一)
少無適俗韻，性本愛丘山。
誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。
開荒南野際，守拙歸園田。
方宅十余畝，草屋八 九間。
榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。
曖曖遠人村，依依墟里煙。
狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。
戶庭無塵雜，虛室有余閑。
久在樊籠里，復(fù)得返自然。
這是陶淵明的代表作，詩中各種美好的意象：鳥、魚、南野、草屋、榆柳、桃李、遠村、煙、狗吠、雞鳴……娓娓道來，生趣盎然。豈不知天天聞此、觀此是何等單調(diào)無聊!有幸悟出此中真諦非詩人莫屬。這才真的算是 “詩意的棲居”!
六、陶淵明的勞作：
歸園田居(其三)
種豆南山下，草盛豆苗稀。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿無違。
這是一首真真正正勞作的詩，非久居田家而不可得，寧靜平和充實的天趣使然。又雖累得半死也不忘說一句“但使愿無違”，可見其率性的人生。
七、陶淵明的旨趣：
飲酒(其五)
結(jié)廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾，心遠地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
這是陶集中的臻品，在中國詩歌史上也同樣璀璨。其藝術(shù)水平之高相信放在任何一部偉大的詩篇前都毫不遜色。魏晉最重玄學(xué)，盡管陶淵明不是玄學(xué)家，但他也在“言意之辨”。想到他的“二頃五十畝種秫”、二萬錢悉送酒家，可見酒在他生活中的重要。
八、陶淵明的霸氣：
讀山海經(jīng)·其十
精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。
刑天舞干戚，猛志固常在。
同物既無慮，化去不復(fù)悔。
徒設(shè)在昔心，良辰詎可待。
陶淵明一生酷愛自由，反抗精神是陶重要的主題，這首詩贊嘆神話形象精衛(wèi)、刑天，即是此精神的體現(xiàn)。陶淵明的詩雖然以平淡自然為主調(diào),但是他仍有豪邁雄健的一面,對于這一點,魯迅先生稱之為“金剛怒目式”。
九、陶淵明的真淳：
與殷晉安別
游好非少長，一遇盡殷勤。
信宿酬清話，益復(fù)知為親。
去歲家南里，薄作少時鄰。
負杖肆游從，淹留忘宵晨。
語默自殊勢，亦知當乖分。
未謂事已及，興言在茲春。
飄飄西來風(fēng)，悠悠東去云。
山川千里外，言笑難為因。
良才不隱世，江湖多賤貧。
脫有經(jīng)過便，念來存故人。
元好問論陶詩“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳”。此詩可見其對友人情誼的質(zhì)樸，而凝字練句可謂真淳：“飄飄西來風(fēng)，悠悠東去云。”行云流水、瀟灑自然!如此為詩，可謂絕唱。
十、陶淵明的窘境：
乞食
饑來驅(qū)我去，不知竟何之。
行行至斯里，叩門拙言辭。
主人解余意，遺贈豈虛來。
談諧終日夕，觴至輒傾杯。
情欣新知歡，言詠遂賦詩。
感子漂母惠，愧我非韓才。
銜戢知何謝，冥報以相貽。
每讀此詩都感同身受，其無奈的境地溢于言表!陶淵明到底有多窮?《歸去來兮辭》序中說“幼稚盈室，瓶無儲粟”;《有會而作》中說“老至更長饑”�？梢娝娜松鱾�階段都在受饑餓之苦，“乞食”亦屬尋常。
陶淵明簡介：
陶淵明(約365年—427年)，字元亮，(又一說名潛，字淵明)號五柳先生，私謚“靖節(jié)”，東晉末期南朝宋初期詩人、文學(xué)家、辭賦家、散文家。漢族，東晉潯陽柴桑人(今江西)。曾做過幾年小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩的主要題材，相關(guān)作品有《飲酒》、《歸園田居》、《桃花源記》、《五柳先生傳》、《歸去來兮辭》等。
陶淵明的故事：
不為五斗米折腰
中國古代有不少因維護人格，保持氣節(jié)而不食的故事�！疤諟Y明不為五斗米折腰”就是其中最具代表性的一例。
東晉后期的大詩人陶淵明，是名人之后，他的曾祖父是赫赫有名的東晉大司馬。年輕時的陶淵明本有“大濟于蒼生”之志，可是，在國家瀕臨崩潰的動亂年月里，陶淵明的一腔抱負根本無法實現(xiàn)。加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附權(quán)貴，因而和污濁黑暗的現(xiàn)實社會發(fā)生了尖銳的矛盾，產(chǎn)生了格格不入的感情。
為了生存，陶淵明最初做過州里的小官，可由于看不慣官場上的那一套惡劣作風(fēng)，不久便辭職回家了。后來，為了生活他還陸續(xù)做過一些地位不高的官職，過著時隱時仕的生活。
陶淵明最后一次做官，是義熙元年(405年)。那一年，已過“不惑之年”(四十一歲)的陶淵明在朋友的勸說下，再次出任彭澤縣令。有一次，縣里派督郵來了解情況。有人告訴陶淵明說：那是上面派下來的人，應(yīng)當穿戴整齊、恭恭敬敬地去迎接。陶淵明聽后長長嘆了一口氣：“我不愿為了小小縣令的五斗薪俸，就低聲下氣去向這些家伙獻殷勤�！闭f完，就辭掉官職，回家去了。陶淵明當彭澤縣令，不過八十多天。他這次棄職而去，便永遠脫離了官場。
此后，他一面讀書為文，一面參加農(nóng)業(yè)勞動。后來由于農(nóng)田不斷受災(zāi)，房屋又被火燒，家境越來越惡化。但他始終不愿再為官受祿，甚至連江州刺使送來的米和肉也堅拒不受。朝廷曾征召他任著作郎，也被他拒絕了。
陶淵明是在貧病交加中離開人世的。他原本可以活得舒適些，至少衣食不愁，但那要以付出人格和氣節(jié)為代價。陶淵明因“不為五斗米折腰”，而獲得了心靈的自由，獲得了人格的尊嚴，寫出了一代文風(fēng)并流傳百世的詩文。在為后人留下寶貴文學(xué)財富的同時，也留下了彌足珍貴的精神財富。他因“不為五斗米折腰”的高風(fēng)亮節(jié)，成為中國后代有志之士的楷模。
后人對陶淵明的評價
詩歌是我國古代文學(xué)中的一朵奇葩，而田園詩以其質(zhì)樸自然、優(yōu)美恬靜一枝獨秀。在眾多的田園詩人中，尤以陶淵明為代表，甚至可以說是陶淵明開創(chuàng)了田園詩這一流派。
陶淵明出身于沒落的官僚地主家庭，曾做過縣令、參軍一類小官，但他生活在統(tǒng)治階級內(nèi)部互相傾軋、爭權(quán)奪利十分激烈的時代，仕途中對這種官場黑暗漸有認識，不愿同流合污，終在四十一歲那年辭官歸隱，以后一直過著"躬耕自資"的生活。"詩歌合為時而作，文章合為事而作"。他的這些生活遭遇和思想感情，在他的作品中都有淋漓盡致的表現(xiàn)：
他的思想特點
陶淵明看到當時官場的污濁腐敗，毅然辭官歸隱，以示反抗。詩人在《歸園田居》中寫道："誤落塵網(wǎng)中，一去三十年"、"�？嘱毖┲�，零落同草莽"，表現(xiàn)了詩人對黑暗官場的深惡痛絕，并決心與之決裂;"少無適俗韻，性本愛丘山"則反映了詩人"質(zhì)本潔來還潔去"的高尚情操。在《詠荊軻》中，詩人對荊軻不畏強暴的豪俠行為作了高度評價。"雄發(fā)指危冠，猛氣沖天纓;飲餞易水上，四座列群英。"可謂是豪氣沖天壯志凌云，足見詩人并未完全忘懷政治，一味清淡。這些在當時來說都是難得而且是進步的，從而也使得詩人的作品得以流傳千古。
古語說："人無好惡是非之分，非人也。"陶淵明首先作為一個人，然后才是詩人。他雖然認識到了當時官場的黑暗和統(tǒng)治階級的腐朽，不愿同流合污，但卻沒有孔子所說的那種"知其不可為而為之"的勇氣和決心，采取消極避世的隱居方式，所謂的"羈鳥戀舊林，池魚思故淵"只不過是他為自己辯解的一個借口而已，而在他的另一作品《桃花源記》中這種消極避世的思想表現(xiàn)得更為明顯，這不能不由他的階級局限性所決定。出身于小地主家庭，這就決定了他的思想不可避免地存在缺陷，作為一個地主階級的沒落分子，他也曾夢想過自己仕途騰達，平步青云，然而現(xiàn)實是殘酷的，官場的黑暗，仕途的不得志，使他不得不退而求其次，在風(fēng)光旖旎的田園中求得心理平衡和精神寄托。
再來看他的藝術(shù)風(fēng)格
清代詩人龔自珍在《舟中讀陶》中寫道：陶潛酷似臥龍豪，萬古潯陽松菊高。莫信詩人竟平淡，二分"梁甫"一分"騷"。從此詩句可見陶淵明藝術(shù)風(fēng)格的特色。
1、典型的田園風(fēng)格，開創(chuàng)了一代詩風(fēng)。歸隱以后，陶淵明親自參加農(nóng)業(yè)勞動，密切了與農(nóng)民的聯(lián)系，他的作品也因此在表現(xiàn)淳樸的農(nóng)村生活情趣和描寫優(yōu)美恬靜的農(nóng)村自然景色方面取得了很高的成就。"采菊東籬下，悠然見南山"，這一千古絕唱道出了農(nóng)民生活的悠閑自在;"榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。"描繪了一幅寧靜而又令人無限向往的田園風(fēng)光。
2、田園豪放相媲美，使其作品魅力永存。在表現(xiàn)恬淡、樸素的田園風(fēng)格的同時，詩人的一些作品也表現(xiàn)了"金剛怒目"式的激越和高亢。《詠荊軻》中"漸離擊悲筑，宋意唱合聲。蕭蕭哀風(fēng)逝，淡淡寒波生。"可與史記《荊軻列傳》中的"風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還"相媲美，一幅易水餞行的悲壯場面展現(xiàn)在我們面前。
由此可見，陶淵明的藝術(shù)風(fēng)格并沒有僅僅拘泥于田園一派，還有著激越豪放的一面，這或許是他的藝術(shù)形象至今不老的緣故吧。
陶淵明是一個有著驚人才華的詩人，他在田園詩上的造詣決定了他在文學(xué)史上的地位，而他的反抗精神和隱居思想也影響了后世文人。
陶淵明的主要成就
田園詩
兩晉時盛行玄言詩，思想內(nèi)容空虛狹隘，浮淺乏味。而陶詩異軍突起，平淡自然，為當時沉悶的文壇吹進清新的春風(fēng)，令人耳目一新，他的詩表現(xiàn)了淳樸的農(nóng)村生活情趣，描寫了恬靜優(yōu)美的農(nóng)村風(fēng)光，既表現(xiàn)出詩人對田園生活的熱愛，又表現(xiàn)出堅決與污濁政治決裂的情操。他的詩描寫鄉(xiāng)居生活，謳歌勞動和躬耕自給，這些都是以前的封建文學(xué)中所沒有的，如《歸園田居》、《庚戌歲九月中于西田獲早稻》等。
詠懷詩
以及敘寫時事的詩，如《飲酒》、《雜詩》《讀山海經(jīng)》、《詠荊軻》等，表現(xiàn)了陶淵明歸隱后對政治的關(guān)心。正如魯迅先生所言：“就是詩，除論客所佩服的‘悠然見南山’之外，也還有‘精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在’之類的金剛怒目式。在證明著他并非整天整夜的飄然。這‘猛志固常在’和‘悠然見南山’的是一個人，倘有取舍，即非全人，再加抑揚，更離真實。”(《且介亭雜文二集·題未定草》)
其它詩作
部分詩作有“樂天知命”，“委任自然”，消極避世的消極思想。
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