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《西岳云臺歌送丹丘子》唐詩鑒賞
李白
西岳崢嶸何壯哉！
黃河如絲天際來。
黃河萬里觸山動，
盤渦轂轉秦地雷。
榮光休氣紛五彩，
千年一清圣人在。
巨靈咆哮擘兩山，
洪波噴流射東海。
三峰卻立如欲摧，
翠崖丹谷高掌開。
白帝金精運元氣，
石作蓮花云作臺。
云臺閣道連窈冥，
中有不死丹丘生。
明星玉女備灑掃，
麻姑搔背指爪輕。
我皇手把天地戶，
丹丘談天與天語。
九重出入生光輝，
東求蓬萊復西歸。
玉漿倘惠故人飲，
騎二茅龍上天飛。
李白詩鑒賞
這是一首送別詩。丹丘子即元丹丘，是一位“素與煙霞親”的游仙，與李白情志相投，友誼深厚，這首詩是李白送別他赴華山作仙游時寫的。
此詩開篇，就以“西岳崢嶸何壯哉”的突發(fā)唱嘆，起勢宏遠突兀，接著便展現(xiàn)黃河之雄姿。出人意外的是，詩人對它的勾勒，卻用了飄忽的輕筆：“黃河如絲天際來”！與“黃河之水天上來，奔流到海不復回”
的雄奇景象迥異，這是因為詩人此刻是在煙云縹緲的華山絕頂；從萬仞之上，遠眺數(shù)千里外的盤曲黃河，不正有細曲“如絲”“天際”來的奇妙感覺么？而且詩人描述的重點是華山，用這樣的輕筆勾勒，較之于重筆渲染黃河的壯闊，不更可以反襯華岳的高峻入云？
然而，黃河畢竟是狂暴不羈的，在它奔騰至華山腳下的時候，就不再輕細“如絲”，簡直是波山浪海了。
因此，詩人之筆亦突然夭矯而行、力挾千鈞：“黃河萬里觸山動，盤渦轂轉秦地雷”—— 它那蓄勢“萬里”
的排浪，使山岳為之震撼；疾浪受阻，便沸怒而折，翻卷起巨輪般轉動的漩渦，發(fā)出震撼三秦的雷鳴。這景象多么驚心動魄！
然而這一切都是華山尚未開辟、黃河中途受阻的虛境。詩人的思緒此刻已飛向了遠古。傳說大禹理水之前，華山與對岸的山峰相連一片，擋住了滾滾黃河。
大禹到來以后，指揮河神巨靈，將山巒橫擊為二，黃河才得以暢流。那擊開的兩半，就是現(xiàn)在隔河相峙的華山和首陽山。詩中的“榮光（華光）休氣（瑞氣）紛五彩”二句，于驚雷震蕩聲中，忽作舒徐悠長之音，正表現(xiàn)了圣人大禹降臨黃河的自信閑暇之態(tài)。接著便有巨靈擘山的壯觀一幕：詩人以“咆哮”狀貌巨靈擘山的盛怒，以“洪波噴射”描摹山分浪奔的奇景。其運筆亦如巨靈和怒浪，顯示出李白所獨具的“疾雷破山、顛風簸海”（謝榛《四溟詩話》）之勢。“三峰卻立如欲摧，翠崖丹谷高掌開。白帝金精運元氣，石作蓮花云作臺” 。剛剛擊開的三峰（即華山“落雁”、“蓮花”、“朝陽”三峰），被巨靈震得慌忙退立，才免于傾覆之災；但在翠崖丹谷之上，還留下了河神凌厲的掌�。唇袢A山東北的“仙人掌”）！與巨靈神的悍蠻擘山、不顧而去相比，西方之帝（白帝）就顯得可愛多了：他仿佛要撫慰受擊的山巒，竟暗運天地之氣，一夜之間，將華山的頂峰，化作了一朵“蓮花”，并讓繚繞的白云，變?yōu)樵婆_（即云臺峰）承托著它——華山自此后便如青碧的蓮花，盛開于萬里白云之上。
這就是詩中第一節(jié)所描繪的華山奇景。由于這描繪充分發(fā)揮了詩人的浪漫主義想象，并且交織著黃河的濤聲駭浪和繪紜多姿的往古神話，顯得格外壯麗和嫵媚。
這一切都只是為了造出一個神奇縹緲之境，為友人的“出場”作鋪墊�！� 云臺閣道（棧道）連窈冥，中有不死丹丘生”。這兩句從云煙幽渺之中，勾勒友人閑步云臺的姿態(tài)，使友人帶有了飄飄欲仙的風神�！暗で稹敝∈恰渡胶＝洝飞裨捴械牟凰乐畤�。故詩人直接以“不死”二字，將他一語呼出，顯得既詼諧、又有情。元丹丘之去到華山，即將度過的，無非是隱逸山崖的清寂歲月而已。但在詩人筆下，卻化作了如夢如幻的連翩奇遇：傳說中的華山仙子（明星），慌不迭地為他“灑掃”庭壇；手如鳥爪的“麻姑”，為他“搔背”時，下爪竟還那樣輕靈！至于接待過漢武帝的瑤池王母，年事已高，就只好請她看守門戶了。
倘若友人想“捫天摘匏瓜”（星名），或許還有機會與天帝攀談上幾句哩—— “明星玉女備灑掃”四句，將元丹丘隱跡華山的生活，描摹得美妙、奇幻。原來互不相關的神話傳說，一經詩人信手拈來，便絢爛相映、頓成化境！“九重出入生光輝，東求蓬萊復西歸。玉漿倘惠故人飲，騎二茅龍上天飛”！詩人想象自己的友人，從此將光輝閃閃地出入于九重之天，或者迅疾如飛地往返于仙境蓬萊。或許他還能象傳說中的老翁一樣，誤入嵩山大穴，得到仙人的“玉漿”之贈！想到這里，詩人不禁向友人脫口而呼：倘得“玉漿”，可別忘了讓我也分享一杯呵！到時候，我就與你象傳說的漢中卜師、酒店老婦一樣，騎上仙人的“茅狗”，剎那間化作飛“龍” ，直上云天！悠然神往的結語，表現(xiàn)出詩人對神仙飛升的向往與仰慕。
這首詩借助瑰奇的神話傳說，加以豐富多姿的想象，創(chuàng)造出奇幻飄逸的境界。全詩運筆收放自如，“縱之則文漪落霞，舒卷絢爛”，收之則“萬騎忽斂，寂然無聲”（王世貞《藝苑巵言》）。明人陸時雍稱李白七古“想落天外，局自變生”、“有舒云流水之妙”�！对婆_歌》正可當此美譽而無愧。
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