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      2. 蘇軾的詩

        時間:2024-07-01 16:46:29 蘇軾 我要投稿

        [精華]蘇軾的詩

        蘇軾的詩1

          花影

        [精華]蘇軾的詩

          朝代:宋朝|作者:蘇軾

          重重疊疊上瑤臺,幾度呼童掃不開。

          剛被太陽收拾去,又教明月送將來。

          賀新郎·夏景

          詞牌名:賀新郎|朝代:宋朝|作者:蘇軾

          乳燕飛華屋。悄無人、桐陰轉(zhuǎn)午,晚涼新浴。手弄生綃白團扇,扇手一時似玉。漸困倚、孤眠清熟。簾外誰來推繡戶,枉教人、夢斷瑤臺曲。又卻是,風敲竹。

          石榴半吐紅巾蹙。待浮花、浪蕊都盡,伴君幽獨。秾艷一枝細看取,芳心千重似束。又恐被、秋風驚綠。若待得君來向此,花前對酒不忍觸。共粉淚,兩簌簌。

          浣溪沙·詠橘

          詞牌名:浣溪沙|朝代:宋朝|作者:蘇軾

          菊暗荷枯一夜霜,新苞綠葉照林光,竹籬茅舍出青黃。

          香霧噀人驚半破,清泉流齒怯初嘗,吳姬三日手猶香。

          洞仙歌·詠柳

          詞牌名:洞仙歌|朝代:宋朝|作者:蘇軾

          江南臘盡,早梅花開后,分付新春與垂柳。

          細腰肢自有入格風流,仍更是、骨體清英雅秀。

          永豐坊那畔,盡日無人,誰見金絲弄晴晝。

          斷腸是飛絮時,綠葉成陰,無個事、一成消瘦。

          又莫是東風逐君來,便吹散眉間一點春皺。

          蘇幕遮·詠選仙圖

          詞牌名:蘇幕遮|朝代:宋朝|作者:蘇軾

          暑籠晴,風解慍。雨后余清,暗襲衣裾潤。一局選仙逃暑困。笑指尊前、誰向青霄近。

          整金盆,輪玉筍。鳳駕鸞車,誰敢爭先進。重五休言升最緊?v有碧油,到了輸堂印。

          菩薩蠻·詠足

          詞牌名:菩薩蠻|朝代:宋朝|作者:蘇軾

          涂香莫惜蓮承步。長愁羅襪凌波去。只見舞回風。都無行處蹤。

          偷穿宮樣穩(wěn)。并立雙趺困。纖妙說應(yīng)難。須從掌上看。

          西江月·詠梅

          詞牌名:西江月|朝代:宋朝|作者:蘇軾

          馬趁香微路遠,沙籠月淡煙斜。渡波清徹映妍華。倒綠枝寒鳳掛。

          掛鳳寒枝綠倒,華妍映徹清波。渡斜煙淡月籠沙。遠路微香趁馬。

        蘇軾的詩2

          一、詩言其志

          《尚書舜典》中說:詩言志,歌詠言。孔子說:書以道事,詩以達意。此志與意皆指人的情感,詩表達作者的感受,揭示作者的內(nèi)心世界。分析書法作品不能脫離它的內(nèi)容,文字是作者內(nèi)心世界最直接的體現(xiàn)!饵S州寒食詩帖》分為上下兩首:

          自我來黃州,已過三寒食。年年欲惜春,春去不容惜。今年又苦雨,兩月秋蕭瑟。臥聞海棠花,泥污燕支雪。暗中偷負去,夜半真有力。何殊病少年,病起頭已白。

          春江欲入戶,雨勢來不已。小屋如漁舟,蒙蒙水云里?这抑蠛,破灶燒濕葦。那知是寒食,但見烏銜紙。君門深九重,墳墓在萬里,也擬哭途窮,死灰吹不起。

          這是兩首遣興詩,表達詩人在人生困頓中無奈、憂愁、悲傷、煩悶的心情,在人生的顛沛流離中心如死灰、不復燃燒。黃庭堅在《黃州寒食詩跋》中感嘆說:東坡此詩似李太白,猶恐太白有未到處。對此詩的藝術(shù)成就給予極高的贊揚。

          蘇軾仕途坎坷,一生宦海浮沉,先后被貶杭州、密州、徐州、湖州,又到黃州,在黃州名義上是黃州團練副使,實際上處于地方官的監(jiān)管之下,言論行為受到束縛,政治抱負難以施展,儒家入世的思想難以實現(xiàn),此時詩人心中矛盾重重,在這種情況下寫下《黃州寒食詩》二首聊以排遣精神上的寂寞。此時蘇軾感覺自己的人生就像被寒食節(jié)的清冷之境所籠罩:夜晚風雨中被摧殘凋落的海棠花,正像自己郁郁不得志的命運,蒙蒙細雨中破舊的居身之所也是岌岌可危,廚房里空空蕩蕩,引火的柴草也已被雨淋濕,心中的儒家價值觀也難以實現(xiàn),此時想效仿阮籍窮途當哭,卻發(fā)現(xiàn)自己心如死灰、不能復燃。在這樣的心境下,蘇軾提筆著墨寫下心中所感,心中之境流注筆端,字是心情的外化,情義的醞釀無意中流傳千古。

          二、結(jié)體奇特

          結(jié)體即字的間架結(jié)構(gòu),積其點畫,乃成其字,《黃州寒食詩帖》結(jié)體奇特,大小疏密、輕重寬窄隨心情而變,通篇參差錯落,變化萬千?傮w上來看,字勢偏扁,縱向密橫向疏,從左下方到右上方呈斜向的平行四邊形。經(jīng)歷人生悲苦的蘇軾,自我解嘲地稱自己的書法為丑書石壓蛤蟆體。

          黃字,橫向筆畫較多,第一個橫稍平,第二個橫向上傾斜,第三個橫再極力向上,打破平行。

          州字,避免雷同,三個豎畫走向不同,長短不同,粗細也有變化。

          三字,打破常規(guī)的三個橫畫,用三個點來概括三個橫畫。

          兩字,橫畫的下半部分改變向右伸展的思維慣勢,極力向左伸展。

          秋字,縱向筆畫寫得很短,橫向又拉長,造成石壓蛤蟆的效果。

          臥字,縱向筆畫短,左邊結(jié)構(gòu)結(jié)束后右邊筆畫向右上方伸展,形成平行四邊形結(jié)構(gòu),避免字過于方正。

          寒字,第一筆點畫不在寶蓋中間而是靠右側(cè)。

          這些結(jié)字因素構(gòu)成蘇字的字形特點。蘇軾認為,作字的規(guī)矩不是一成不變的,他從大處著眼,正所謂大字難于結(jié)密而無間,小字難于寬綽而有余,這一結(jié)字命題也是對前人結(jié)字理論的超越,體現(xiàn)了他不與人同的創(chuàng)新精神。

          三、無意創(chuàng)作

          宋人書法尚意,此意為重哲理性,重書卷氣,重風格化,重意境表現(xiàn)。在這種書風的影響下,書家尤其注重創(chuàng)作中的個性化和獨創(chuàng)性,書法更能表現(xiàn)個人意趣、情懷和審美取向。宋人尚意書風打破了唐人尚法書風的嚴謹法度對書家個性的束縛。

          字是情感的外露,蘇軾在書寫《黃州寒食詩帖》過程中思緒跌宕起伏,通篇也彰顯動勢,蒼茫惆悵。蘇軾將心境的起伏變化寓于點畫線條的變化中,或中鋒,或側(cè)鋒,達到心手雙暢的境界。

          蘇軾從自我來黃州開始書寫到兩月秋時,字形較小,書寫上也比較平穩(wěn)從容,秋字之后,詩人的情感有了一個起伏,字形變大,筆墨濃重,到夜半真有力至第一首詩的結(jié)尾,心情逐漸平靜。第二首詩開始詩人重新提筆蘸墨,內(nèi)心悲苦無法抑制,用筆尺度更大,著墨更多,似乎要將心中的壓抑一鼓作氣全部發(fā)泄出來,當寫到也擬哭途窮,死灰吹不起時,又有內(nèi)心悲憤卻又無語凝噎之感。詩人落款處只寫了右黃州寒食二首,未錄姓名和寫作時間,讓我們看到一個在困頓中蕭然離去的身影。蘇軾的《黃州寒食詩帖》因詩人灌注的情感,增加了更多的魅力,我們臨習此帖時,似乎能看到千百年前蘇軾在風雨漂泊的'小屋中記錄此詩的情景,與蘇軾直接對話,讓不會說話的漢字更加鮮活。

          蘇軾的《黃州寒食詩帖》為我們的書法創(chuàng)作提供了更多的啟示。書法的魅力在于借助漢字這個載體書寫心中之情?v覽流傳后世的書法名作,其書寫內(nèi)容皆是身邊事,皆是有感而發(fā),今人的創(chuàng)作亦不必只抄錄古人詩詞、古代書論,用毛筆書寫自己有感而發(fā)的事才能為今人的書法創(chuàng)作增添活力,否則書法只是抄書的工具。

        蘇軾的詩3

          [宋]蘇軾

          浮生知幾何,僅熟一釜羹。

          那于俯仰間,用此委曲情。

          自憐無他腸,偶亦得此生,懸知當去客,中有不亡存。

          但恐宿緣重,每為習氣昏。

          似聞梅子真,近在吳市門。

          未能肩拍洪,但欲目擊溫。

          不敢叩門呼,恐作逾垣奔。

          且令紹介先,徐以方便論。

          不學劉更生,黃金鑄尚方。

          不學房次律,身事問潁陽。

          王烈亦何人,叔夜未可量。

          獨見神山開,遽餐石髓香。

          至道尚聽瑩,粗才終蹶張。

          先生喜而笑,幅巾登我堂。

          苦誓指黃壤,要言刻青瑯。

          蓬萊在何許,弱水空相望。

          且當従嵇阮,聊復數(shù)山王。

          達人友四海,曲士守一疆。

          慎勿使形諜,兒童驚夜光。

        蘇軾的詩4

          元豐五年十二月十九日東坡生日,置酒赤壁磯下,踞高峰,酒酣,笛聲起于江上。客有郭、尤二生,頗知音,謂坡曰:“笛聲有新意,非俗工也!笔谷藛栔,則進士李委聞坡生日,作南曲目《鶴南飛》以獻。呼之使前,則青巾紫裘腰笛而已。既奏新曲,又快作數(shù)弄,嘹然有穿云石之聲,坐客皆引滿醉倒。委袖出嘉紙一幅曰:“吾無求于公,得一絕句足矣!逼滦Χ鴱闹。

          [注釋]:

          嘉紙:很好的紙張。嘉:美好的。

          13、解釋文中加點的字(4分)

         。1)酣( ) (2)腰( )

         。3)既( ) (4)袖( )

          答案:

          喝得痛快 腰間插著 已經(jīng) 從袖子里

          14、翻譯(4分)

         。1) 客有郭、尤二生,頗知音。

          ______________________________________________

         。2) 坐客皆引滿醉倒。

          ____________________________________

          解析:

          翻譯這兩個句子時,注意重點詞語的.解釋!爸簟边@里是懂音樂的意思。

          答案:

         。1)客人中有姓郭、姓尤的兩個人,很懂音樂。

         。2)在座的客人都舉杯痛飲而紛紛醉倒。

          15、李委仰慕蘇東坡的詩名,遂借東坡生日而作新曲吹笛于江上,并以此求詩。請用一個成語概括這件事。(3分)

          成語:__________________

          解析:

          理解全文內(nèi)容后,用相關(guān)成語概括這件事。

          答案:

          拋磚引玉或醉翁之意不在酒。

        蘇軾的詩5

          游凈居寺(并敘)

          宋代 蘇軾

          凈居寺,在光山縣南四十里大蘇山之南、小蘇山之北。

          寺僧居仁為余言:齊天保中,僧思惠過此,見父老問其姓,曰蘇氏,又得二山名。

          乃嘆曰:吾師告我,遇三蘇則住。

          遂留結(jié)庵。

          而父老竟無有,蓋山神也。

          其后僧智凱見思于此山而得法焉,則世所謂思大和尚、智者大師是也。

          唐神龍中,道岸禪師始建寺于其地,廣明庚子之亂,寺廢于兵火,至乾興中乃復,而賜名曰梵天云。

          十載游名山,自制山中衣。

          愿言畢婚嫁,攜手老翠微。

          不悟俗緣在,失身蹈危機。

          刑名非夙學,陷阱損積威。

          遂恐死生隔,永與云山違。

          今日復何日,芒鞋自輕飛。

          稽首兩足尊,舉頭雙涕揮。

          靈山會未散,八部猶光輝。

          愿従二圣往,一洗千劫非。

          徘徊竹溪月,空翠搖煙霏。

          鐘聲自送客,出谷猶依依。

          回首吾家山,歲晚將焉歸。

        蘇軾的詩6

          就是這么一個人,讓我翻來翻去

          從仁宗翻到神宗,再翻到哲宗、徽宗

          中間,還有曹太后、高太后的彩色插圖

          這并不影響我,用雙手攙扶一下

          一個帶著腳鐐、枷鎖

          被押解著走南闖北的老人

          走進大宋的黃州,沒有看到東坡雪堂

          卻吃了一頓東坡肉,感嘆

          一蓑煙雨任平生

          如果有可能,大小官員都要走走蘇堤

          腳下踏過的何止浪漫

          還有潛藏了一千多年的親政、愛民

          再到惠州、儋州走上一遭吧

          莫聽穿林打葉聲,何妨吟嘯且徐行

          古來今往,有人焦慮,有人在瘋狂

          唯有一人,曠達自我,悠然不拘

          手中的書已被打濕,夜空泛著星光

          讀著讀著,書又沒有了

          書中的'我,祭起一杯濁酒

          朝向一顆恒星,希望摘下來

          時刻懸掛在我的書房,我的天空

          20xx年10月25日

        蘇軾的詩7

          嘉祐中,予與子由同舉制策,寓居懷遠驛,時年二十六,而子由二十三耳。

          一日,秋風起,雨作,中夜翛然,始有感慨離合之意。

          自爾宦游四方,不相見者十常七八。

          每夏秋之交,風雨作,木落草衰,輒凄然有此感,蓋三十年矣。

          元豐中,謫居黃岡,而子由亦貶筠州,嘗作詩以記其事。

          元祐六年,予自杭州召還,寓居子由東府,數(shù)月復出領(lǐng)汝陰,時予年五十六矣,乃作詩,留別子由而去。

          床頭枕馳道,雙闕夜未央。

          車轂鳴枕中,客夢安得長。

          新秋入梧葉,風雨驚洞房。

          獨行慚月影,悵焉感初涼。

          筮仕記懷遠,謫居念黃岡。

          一往三十年,此懷未始忘。

          扣門呼阿同,(子由,一字同叔。)安寢已太康。

          青山映華發(fā),歸計三月糧。

          我欲自汝陰,徑上潼江章。

          想見冰槃中,石密與柿霜。

         。ㄓ栌垨|川而歸,二物皆東川所出。)憐子遇明主,憂患已再嘗。

          報國何時畢,我心久已降。

        蘇軾的詩8

          若言琴上有琴聲,放在匣中何不鳴?

          若言聲在指頭上,何不于君指上聽?

          1. “若”在古漢語里的解釋有:A. 好像;B.如果;C.你。

          在"若言琴上有琴聲,放在匣中何不鳴?"一句中應(yīng)選( )。

          這句詩的意思是:

          2.“何”在古漢語里的解釋有:A.什么;B.哪里;C.為什么。

          在“ 若言聲在指頭上,何不于君指上聽?"一句中應(yīng)選( )。

          這句詩的意思是:

          3.蘇軾在這首詩中所思考的問題是 ,你可以用自己的科學知識給他一個回答嗎?

          參考答案:

          1.B 意思是:如果說琴自己可以發(fā)聲,那么為什么把它放在盒子里就沒了聲音呢?

          2 C 如果說聲音在手指頭上,那為什么不直接聽從你的指頭上發(fā)出的聲音呢?

          3 琴是如何發(fā)聲的?

          琴音是人用手指彈奏琴時才會發(fā)出的聲音,人的手指和琴同時存在是發(fā)出琴音的物質(zhì)基礎(chǔ),彈奏是發(fā)出琴音的.手段。缺少基礎(chǔ)和手段的話就無法發(fā)出琴音,它們是相輔相成的。

          翻譯:

          如果說琴聲是從琴上發(fā)出來的,那么放在匣子中的琴為什么發(fā)不出聲音呢?如果說琴聲來自談奏它的手指,那何不就在你的手指上聽呢?

          賞析:

          這是一首著名而典型的理趣詩和禪理詩。

          從方面來說,美妙的琴聲既來自于琴,也來自與演奏者精妙絕倫的彈奏技巧,是琴與演奏者的有機結(jié)合,兩者相互依存,相互作用,相互影響,就如同車之兩輪、鳥之兩翼,二者不可缺一。美妙的琴聲是琴與手指的主客觀的高度民主統(tǒng)一,沒有琴的客觀存在,就不會有美妙的琴聲;沒有彈琴者對音樂的精通與演奏技藝的高超,沒有其主觀能動性的積極充分發(fā)揮,同樣也不會有精美的音樂出現(xiàn)。詩人以琴為喻,說明了一切高超藝術(shù)的產(chǎn)生都是作為主體的人與作為客體的物的相互作用的結(jié)果。

          從禪理方面來說,詩人以琴聲來解說禪理。詩人通過設(shè)問的方式,巧妙而形象地說明了是琴與指的結(jié)合,才產(chǎn)生了精美的琴聲。一方面,不論是從單純的琴來說,還是單純的指來說,其都是一種客觀存在,有其在就能發(fā)出琴聲來,這就是“有”;但琴與指都是無法獨自產(chǎn)生出美妙音樂來的,這就是“無”;另一方面,精妙絕倫的琴聲卻又是的的確確從琴和手指上發(fā)出來的,琴聲是潛存于琴與指上的,這就是“有”。缺少了琴與指中的任何一個,也不能發(fā)出優(yōu)美的琴身來,這又是“無”。正是這種“無中生有”、“有來自無”、“有無相生”、“有無結(jié)合”才會產(chǎn)生美妙無比的琴聲來,從而揭示了“有”與“無”結(jié)合、“有”“無”統(tǒng)一才能生成萬物的普遍道理。須知,琴聲潛在于琴上,要靠指頭點撥,即靠“有”的推動才能發(fā)出聲來,但光有指頭也無濟于事,“有”必依賴“無”即潛在于琴身的音才可生出聲?傊,有無相生是萬物生成之本。

          這首詩給我們以啟示:不論是誰,要想事業(yè)上干出一番業(yè)績來,除了客觀上要有一定的條件作基礎(chǔ)外,還需要自己在主觀上的積極進取與努力奮斗,才可能創(chuàng)造出光明美好的人生。

        蘇軾的詩9

          惠崇《春江曉景》

          蘇軾

          竹外桃花三兩枝,春江水暖鴨先知。

          蔞蒿滿地蘆芽短,正是河豚欲上時。

          [注釋]

          1.惠崇:宋初僧人,擅長詩歌和繪畫。這是蘇軾為惠崇畫的《春江曉景圖》所做的題畫詩。曉:早晨。

          2.蔞蒿:生長在河灘上的一種草本植物,可以食用。蘆芽:蘆筍。烹調(diào)河豚時,用蔞蒿和蘆筍做佐料,味道十分鮮美。

          3.河豚:一種有毒的魚,經(jīng)過加工后可以食用。河豚欲上時:河豚春天要從海里回游到江河,初春正是河豚將要逆流而上的時候。

          惠崇:北宋名僧能詩善畫,《春江曉景》是他的畫作,共兩幅,一幅是鴨戲圖,一幅是飛雁圖。蘇軾的題畫詩也有兩首,這首是題鴨戲圖的詩。蔞蒿:一種生長在洼地的多年生草本植物,花淡黃色,莖高四、五尺,剛生時柔嫩香脆,可以吃。(字典解釋:多年生草本植物,花淡黃色,可入藥)蘆芽:蘆葦?shù)挠籽,可食用。河豚:魚的一種,學名“鲀”,肉味鮮美,但是卵巢和肝臟有劇毒。產(chǎn)于我國沿海和一些內(nèi)河。每年春天逆江而上,在淡水中產(chǎn)卵。上:指魚逆江而上。

          譯文

          竹林外兩三枝桃花初放,鴨子在水中游戲,它們最先察覺了初春江水的回暖。河灘上已經(jīng)長滿了蔞蒿,蘆筍也開始抽芽了,而這恰是河豚從大;貧w,將要逆江而上產(chǎn)卵的'季節(jié)。一句解竹外桃花三兩枝這是一派和煦的風光,隔著疏落的翠竹望去,幾枝桃花搖曳生姿。桃竹相襯,紅綠掩映,春意格外惹人。這雖然只是簡單一句,卻透出很多信息。首先,它顯示出竹林的稀疏,要是細密,就無法見到桃花了。其次,它表明季節(jié),點出了一個“早”字。春寒剛過,還不是桃花怒放之時,但春天的無限生機和潛力,已經(jīng)透露出來。春江水暖鴨先知江春水中,鴨兒在嬉戲;江水回暖的訊息,它們首先感知到了。

          鴨知水暖,光憑畫是體現(xiàn)不出來的,詩卻表達出來了。其實豈是鴨子先知水暖?一切水族之物,皆知冷暖。詩人這樣寫是為切合畫上風物,實際上也是表達他對春天到來的喜悅和禮贊。唐人有“花間覓路鳥先知”的詩句,與此句異曲同工。這句詩極富哲理,現(xiàn)在我們指某一新的情況或消息被人預先知道時,便往往引用這一句。蔞蒿滿地蘆芽短萬物逢春氣象新。江邊,生長茂盛的蔞蒿鋪滿了地面,蘆葦也抽出了短短的嫩芽來。這七字不是泛泛地吟詠景物,而是詩人通過細致的觀察貼切地實寫出這兩種植物的情態(tài),沒有一字是閑筆。清人王士禛在《漁洋詩話》中贊賞這句詩說:“坡詩……非但風韻之妙,亦如梅圣俞之‘春洲生荻芽,春岸飛楊花’,無一字泛設(shè)也!闭呛与嘤蠒r宋詩人梅堯臣描寫這種景象云:“河豚當是時,貴不數(shù)魚蝦!痹姷那叭涫敲鑼懟莩绠嬂锏木拔,這最后一句則是即景生情的聯(lián)想。

          作者這樣寫就把整個畫面勾勒得更為完美了,給人以嚴冬已盡、春到人間的喜悅。作者不僅入乎畫內(nèi),而且出乎畫外,把畫上所無而情理中所有的事物呈現(xiàn)出來。如果詩的全部四句均是景物白描,則形式上未免有些呆板。最后一句的處理,不但使全詩靈動鮮活,也使詩和畫的意境都被大大地豐富了。

          竹林外兩三枝桃花初放,鴨子在水中游戲,它們最先察覺了初春江水的回暖。河灘上已經(jīng)滿是蔞蒿,蘆筍也開始抽芽,這些可都是烹調(diào)河豚的好佐料,而河豚此時正要逆流而上,從大;赜蔚浇永飦砹。將要回游的河豚是畫家畫不出的,詩人用他的想象,把江南初春特有的氣氛表現(xiàn)得多么真切啊!

        蘇軾的詩10

          日月來往,斗轉(zhuǎn)星移,數(shù)百年轉(zhuǎn)眼已成為歷史,而歷史卻將永遠銘記!案毁F不淫貧賤樂,萬年千載一東坡!笔钦l?是你蘇東坡。

          你也曾寫過那么豪放的詩句“老夫聊發(fā)少年狂,左牽黃,右擎蒼!蹦阋苍鴮戇^那悠然自得田園詩句“日暖桑麻光似潑,風來蒿艾氣如薰!蹦阋苍鴮戇^那彌漫著你強烈得要殺敵報國是詩句“會挽雕弓如滿月,西北望射天狼。”

          你仕途不順,因奸臣的讒言無數(shù)次被貶官,先是在中年時被貶至黃州,后晚年時被貶入惠州,又接著被貶進儋州,你一次次被打倒,又一次又一次拿起了筆。

          “但愿人長久,千里共嬋娟”是你對世人的美好祝福,“持節(jié)云中,何日遣馮唐”是你懷才不遇的憤懣,“撿盡寒枝不肯棲,寂寞沙洲冷”是你潔身自好的清寒……

          你讓我感到你的`悲愴、憤怒、失望。你無奈、迷茫、彷徨,你在這亂世之中,不知如何是好,只能用詩在掩蓋住這顆不知所措的心。

          在動蕩不安,風雨飄搖的時光里,詩詞是你遮風擋雨的家,在平平仄仄的屋檐下,詩詞是你慰藉心靈的良藥。

          品讀你的詩,我仿佛與你面對面談話,聆聽你對世道不公的責備,感受你走遍天下卻依然樂觀的心。

          在你的詩里我讀懂了很多。

        蘇軾的詩11

          廬山煙雨浙江潮

          宋代蘇軾

          廬山煙雨浙江潮,未至千般恨不消。

          到得還來別無事,廬山煙雨浙江潮。

          譯文

          廬山美麗神秘的煙雨,錢塘江宏偉壯觀的潮汐,很值得去觀賞一番。無緣去觀賞廬山的煙雨和錢塘江的潮汐,是會遺憾終身的。

          終于親臨廬山、浙江,看到了蒙蒙煙雨、澎湃潮水,卻發(fā)現(xiàn)過去的沖動妄念不過如此、并無驚奇,只覺廬山煙雨就是廬山煙雨,浙江潮水就是浙江潮水。

          注釋

          浙江潮:指錢塘江潮汐。

          恨:遺憾。

          賞析

          翻開蘇軾的詩集,描寫廬山和杭州的詩篇可說不少,但是這一首《觀潮》所流露的思想感情卻很特別,極具禪味。

          就蘇軾的廬山詩而言,他寫的“橫看成嶺側(cè)成峰,遠近高低各不同。不識廬山真面目,只緣身在此山中”就別開生面;他寫的西湖詩“波光滟瀲晴方好、山色空蒙雨亦奇。若把西湖比西子,淡裝濃抹總相宜”也獨步古今。前者哲理趣味極濃,說明如陷在里面跳不出來,就常被現(xiàn)象迷惑而看不到客觀事物的真相。后者觀察景物敏銳而深刻,譬如恰到好處!队^潮》一詩,也是繼于以往人生體驗,看清自己心隨境轉(zhuǎn)、雜念叢生的沖動之后的淡雅,不隨著沖動妄念走。

          從詩的命意看,可以看出詩人對廬山的風景和錢塘江潮慕名已久,?M于夢寐。似乎如果不能身歷廬山之境,一賞煙雨迷濠之奇;如果不能目睹錢塘江潮,一看它萬馬奔騰,勢撼山岳之壯,真是辜負此生,千般遺憾,難以消解。可是后來攀登廬山,出任杭州刺史,飽覽了廬山的煙雨,欣賞了一年一度的錢塘江潮,反倒覺得客觀的景物究竟是曠世稀有還是平淡無奇,也不過是自己主觀意識的`驅(qū)動。煙雨的聚散飄忽,江潮的自來自去,似乎不再那么激烈澎湃,不過是風幡不動心妄動。

          以禪理入詩的歷代詩人都有,唐代的王維可以說是代表,因為他追慕隱逸恬靜,后來更皈依佛教,所以很多詩表現(xiàn)了出塵的思想。如“獨坐幽篁里,彈琴復長嘯,深林人不知,明月來相照。”、“晚年惟好靜,萬事不關(guān)心。自顧無長策;空知返舊林!倍际抢C。蘇軾在經(jīng)歷過宦海風濤,經(jīng)歷了人生道路上的許多坎坷之后,產(chǎn)生“及至到來無一事”的禪語,也是煩惱即菩提的真實價值。

          蘇軾借《觀潮》為題,抒寫了一種經(jīng)歷妄念躁動,轉(zhuǎn)而豁然超越的思想,有佛家的禪宗情調(diào)。所謂禪宗,有南北之分,北宗強調(diào)“住靜觀心”、“慧念以息想,極力以攝心”;南宗則提倡“心性本凈、佛性本有、覺悟不假外求”以達到“無念為宗”。蘇軾在詩中說的“及至到來無一事”,就是把自己妄念看清,恍然看清自己之后,細想這與蘇軾當初未來時的千般期待、萬分遺憾,顯得很可笑了。

        蘇軾的詩12

          《定風波》原文

          三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去,同行皆狼狽,余獨不覺。已而遂晴,故作此詞。

          莫聽穿林打葉聲,何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬,誰怕?一蓑煙雨任平生。

          料峭春風吹酒醒,微冷,山頭斜照卻相迎;厥紫騺硎捝,歸去,也無風雨也無晴。

          《定風波》賞析

          首句“莫聽穿林打葉聲”,一方面渲染出雨驟風狂,另一方面又以“莫聽”二字點明外物不足縈懷之意。“何妨吟嘯且徐行”,是前一句的延伸。在雨中照常徐徐行步,呼應(yīng)小序“同行皆狼狽,余獨不覺”,又引出下文“誰怕”即不怕來!昂畏痢倍滞赋鲆稽c俏皮,更增加挑戰(zhàn)色彩。

          首兩句是全篇樞紐,以下詞情都是由此生發(fā)!爸裾让⑿p勝馬”,寫詞人竹杖芒鞋,頂風沖雨,從容前行,以“輕勝馬”的自我感受,傳達出一種搏擊風雨、笑傲人生的輕松、喜悅和豪邁之情!耙凰驘熡耆纹缴,此句更進一步,由眼前風雨推及整個人生,有力地強化了作者面對人生的風風雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情懷。

          以上數(shù)句,表現(xiàn)出曠達超逸的胸襟,充滿清曠豪放之氣,寄寓著獨到的人生感悟,讀來使人耳目為之一新,心胸為之舒闊。過片到“山頭斜照卻相迎”三句,是寫雨過天晴的景象。這幾句既與上片所寫風雨對應(yīng),又為下文所發(fā)人生感慨作鋪墊。

          結(jié)拍“回首向來蕭瑟處,歸去,也無風雨也無晴”。這飽含人生哲理意味的點睛之筆,道出了詞人在大自然微妙的一瞬所獲得的頓悟和啟示:自然界的雨晴既屬尋常,毫無差別,社會人生中的政治風云、榮辱得失又何足掛齒?句中“蕭瑟”二字,意謂風雨之聲,與上片“穿林打葉聲”相應(yīng)和!帮L雨”二字,一語雙關(guān),既指野外途中所遇風雨,又暗指幾乎致他于死地的政治"風雨"和人生險途。

          縱觀全詞,一種醒醉全無、無喜無悲、勝敗兩忘的人生哲學和處世態(tài)度呈現(xiàn)在讀者面前。讀罷全詞,人生的沉浮、情感的憂樂,在我們的理念中自會有一番全新的體悟。

          詞前小序云:“三月七日,沙湖道中遇雨,雨具先去,同行借狼狽,余獨不覺。已而遂晴,故作此”。據(jù)《東坡志林》記載:“黃州東南三十里為沙湖,亦曰螺師店,予買田其間,因往相田”。全詞緊扣途中遇雨這樣一件生活中的小事,來寫自己當時的內(nèi)心感受。篇中的“風雨”、“竹杖芒鞋”、“斜照”等詞語,既是眼前景物的實寫,又不乏比興象征的意味,是詞人的人生境遇和情感體驗的外化。全篇即景抒情,語言自然流暢,蘊涵著深刻的人生哲理,體現(xiàn)了東坡詞獨特的審美風格。

          首句寫雨點打在樹葉上,發(fā)出聲響,這是客觀存在;而冠以“莫聽”二字,便有了外物不足縈懷之意,作者的`性格就顯現(xiàn)出來了!昂畏痢本涫巧弦痪涞难由。吟嘯,吟詩長嘯,表示意態(tài)安閑,在這里也就是吟詩的意思。詞人不在意風雨,具體的反應(yīng)又怎樣呢?他在雨中吟哦著詩句,甚至腳步比從前還慢了些哩!瀟灑鎮(zhèn)靜之中多少又帶些倔強!爸裾让⑿比洳⒎菍嵕埃亲髡弋敃r的心中事,或者也可看作是他的人生哲學和政治宣言。芒鞋,即草鞋。誰怕,有什么可怕的。平生,指平日、平素。作者當時是否真的是“竹杖芒鞋”,并不重要;而小序中已言“雨具先去”,則此際必無披蓑衣的可能。所應(yīng)玩味的是,拄著竹杖,穿著草鞋,本是閑人或隱者的裝束,而馬則是官員和忙人用的,所謂的“行人路上馬蹄忙”。都是行具,故可拿來作比。但竹杖芒鞋雖然輕便,在雨中行路用它,難免不拖泥帶水,焉能與騎馬之快捷相比?玩味詞意,這個“輕”字并非指行走之輕快,分明指心情的輕松,大有“無官一身輕”之意,與“眼邊無俗物,多病也身輕”(杜甫《漫成二首》之一)中的“輕”字亦同。詞人想,只要懷著輕松曠達的心情去面對,自然界的風雨也好,政治上的風雨(指貶謫生活)也好,又都算得了什么,有什么可怕的呢?況且,我這么多年,不就是這樣風風雨雨過來的嗎?此際我且吟詩,風雨隨它去吧!

        蘇軾的詩13

          [宋]蘇軾

          相如有家山,縹緲在眉綠。

          誰云千里遠,寄此一顰足。

          平生錦繡腸,早歲藜莧腹。

          從教四壁空,未遣兩峰蹙。

          吾今況衰病,義不忘樵牧。

          逝將仇池石,歸泝岷山瀆。

          守子不貪寶,完我無瑕玉。

          故人詩相戒,妙語予所伏。

          一篇獨異論,三占從兩卜。

          君家畫可數(shù),天驥紛相逐。

          風騣掠原野,電尾捎澗谷。

          君如許相易,是亦我所欲。

          今朝安西守,來聽陽關(guān)曲。

          勸我留此峰,他日來不速。

        蘇軾的詩14

          送喬仝寄賀君六首(并敘)

          宋代 蘇軾

          舊聞靖長官、賀水部,皆唐末五代人,得道不死。

          章圣皇帝東封,有謁于道左者,其謁云晉水部員外郎賀亢,再拜而去,上不知也。

          已而閱謁,見之,大驚,物色求之不可得。

          天圣初,又使其弟子喻澄者詣闕進佛道像,直數(shù)千萬。

          張公安道與澄游,具得其事。

          又有喬仝者,少得大風疾幾死,賀使學道,今年八十,益壯盛。

          人無復見賀者,而仝數(shù)見之。

          元祐二年十二月,仝來京師十許日,余留之不可,曰賀以上元期我于蒙山,又曰吾師嘗游密州,識君于常山道上,意若喜君者。

          作是詩以送之,且作五絕句以寄賀。

          君年二十美且都,初得惡疾墮眉須。

          紅顏白發(fā)驚妻孥,覽鏡自嫌欲棄軀。

          結(jié)茅窮山啖松腴,路逢逃秦博士盧。

          方瞳照野清而臞,再拜未起煩一呼。

          覺知此身了非吾,炯然蓮花出泥涂。

          隨師東游渡濰邞,(濰、邞,密州二水名。)山頭見我兩輪朱。

          豈知仙人混屠沽,爾來八十胸垂胡。

          上山如飛嗔人扶,東歸有約不敢渝。

          新年當參老仙儒,秋風西來下雙鳧,得棗如瓜分我無。

          生長兵間早脫身,晚為元祐太平人。

          不驚渤澥桑田變,來看龜蒙漏澤春。

          曾謁東封玉輅塵,幅巾短褐亦逡巡。

          行宮夜奏空名姓,悵望云霞縹緲人。

          垂老區(qū)區(qū)豈為身,微言一發(fā)重千鈞。

          始知不見高皇帝,正似商山四老人。

          舊聞父老晉郎官,已作飛騰變化看。

          聞道東蒙有居處,愿供薪水看燒丹。

          千古風流賀季真,最憐嗜酒謫仙人。

          狂吟醉舞知無益,粟飯藜羹間養(yǎng)神。

        蘇軾的詩15

          宋代蘇軾《李公擇求黃鶴樓詩因記舊所聞于馮當世者》

          黃鶴樓前月滿川,抱關(guān)老卒饑不眠。

          夜聞三人笑語言,羽衣著屐響空山。

          非鬼非人意其仙,石扉三叩聲清圓。

          洞中鏗鈜落門關(guān),縹緲入石如飛煙。

          雞鳴月落風馭還,迎拜稽首愿執(zhí)鞭。

          汝非其人骨腥膻,黃金乞得重莫肩。

          持歸包裹敝席氈,夜穿茅屋光射天。

          里閭來觀已變遷,似石非石鉛非鉛。

          或取而有眾憤喧,訟歸有司今幾年。

          無功暴得喜欲顛,神人戲汝真可憐。

          愿君為考然不然,此語可信馮公傳。

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