水調(diào)歌頭.游泳原文及賞析
不管是詩(shī)詞歌賦還是小說(shuō)文學(xué)，古今中外的風(fēng)格不同但又都會(huì)給人無(wú)限啟發(fā)。以下是小編收集整理了水調(diào)歌頭.游泳原文及賞析，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
水調(diào)歌頭·游泳
1956年6月
才飲長(zhǎng)沙水，又食武昌魚。萬(wàn)里長(zhǎng)江橫渡，極目楚天舒。不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步，今日得寬余。子在川上曰：逝者如斯夫!
風(fēng)檣動(dòng)，龜蛇靜，起宏圖。一橋飛架南北，天塹變通途。更立西江石壁，截?cái)辔咨皆朴�，高峽出平湖。神女應(yīng)無(wú)恙，當(dāng)驚世界殊。
【注釋】
1、游泳：1956年6月，作者曾由武昌游泳橫渡長(zhǎng)江，到達(dá)漢口。
2、極目楚天舒：極目，放眼遠(yuǎn)望。武昌一帶在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)屬于楚國(guó)的范圍，所以作者把這一帶的天空叫“楚天”。舒，舒展，開闊。作者在一九五七年二月十一日給黃炎培的信中說(shuō)：“游長(zhǎng)江二小時(shí)飄三十多里才達(dá)彼岸，可見(jiàn)水流之急。都是仰游側(cè)游，故用‘極目楚天舒’為宜�！�
3、寬馀（yú）：指神態(tài)舒緩，心情暢快。
4、子在川上曰：逝者如斯夫：《論語(yǔ)·子罕》：“子在川上，曰：‘逝者如斯夫！不舍晝夜�！币馑际强鬃釉诤舆吀袊@道：“時(shí)光像流水一樣消逝，日夜不停�！睍r(shí)光如流水，一去不復(fù)返；往者不可追，來(lái)者猶可惜。
5、風(fēng)檣（qiáng）：檣，桅桿。風(fēng)檣，指帆船。
6、龜蛇：在詞中實(shí)指龜山、蛇山。
7、一橋飛架南北：指當(dāng)時(shí)正在修建的武漢長(zhǎng)江大橋。
8、天塹（qiàn）：塹，溝壕。古人把長(zhǎng)江視為“天塹”。
9、巫山云雨：在四川省巫山縣東南。“巫山云雨”，傳楚宋玉《高唐賦·序》說(shuō)，楚懷王在游云夢(mèng)澤的高唐時(shí)曾夢(mèng)與巫山神女遇，神女自稱“旦為朝云，暮為行雨”，這里只是借用這個(gè)故事中的字面和人物。
【寫作背景】
從新中國(guó)成立到1956年，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民有步驟地實(shí)現(xiàn)了從新民主主義到社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變，迅速恢復(fù)了國(guó)民經(jīng)濟(jì)并開展了有計(jì)劃的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，社會(huì)主義建設(shè)出現(xiàn)了突飛猛進(jìn)的新局面。
武漢長(zhǎng)江大橋工程于1950年起就開始勘測(cè)設(shè)計(jì)，1953年2月15日毛澤東曾登上黃鶴樓，視察了正在設(shè)計(jì)中的大橋橋址路線。1954年1月中央人民政府正式?jīng)Q定興建，1955年9月開工，12月毛澤東視察了全部工程。1956年5月毛澤東巡視南方，5月29日視察了廣州，30日視察了長(zhǎng)沙，31日又到達(dá)武漢，乘輪船視察了長(zhǎng)江大橋的施工情況。在武漢期間三次暢游了長(zhǎng)江。第一次是6月1日從武昌蛇山一帶下水，游到漢口諶家磯，游程13公里，歷時(shí)2個(gè)小時(shí)零4分鐘。第二次是6月3日從漢陽(yáng)鸚鵡洲附近下水，游過(guò)龜山一帶江面，到達(dá)武昌八大家附近，游程14公里多，用了兩小時(shí)。第三次是從漢陽(yáng)下水游到武昌。這首《水調(diào)歌頭·游泳》是在暢游長(zhǎng)江之后寫下的。
【賞析】
自唐宋以來(lái)，詞家名作頗多，但以游泳為題的還從未有過(guò)，這首詞取材獨(dú)特，辭采新穎，“風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步，今日得寬余”，生動(dòng)地表現(xiàn)出一位偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的世界觀和征服大自然的偉大革命氣魄!毛澤東曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“長(zhǎng)江，別人都說(shuō)很大，其買，大，并不可怕。美帝國(guó)主義不是很大嗎?我們頂了他一下，也沒(méi)有什么。所以世界上有些大的東西，其實(shí)并不可怕。”
上闋的結(jié)尾兩句：“子在川上曰：逝者如斯夫!”作者觸景生情，聯(lián)想到了《論語(yǔ)》中的這兩句話，借以說(shuō)明在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，世間的一切事物也都是在不斷發(fā)生著變化的;同時(shí)勉勵(lì)人們要以“只爭(zhēng)朝夕”的精神，去進(jìn)行社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)。
詞的下闋，塑造典型形象，兼用側(cè)面烘托的筆法描繪了長(zhǎng)江上宏偉的建設(shè)圖景及祖國(guó)的巨大變化。先從游泳時(shí)所見(jiàn)的江景寫起：“風(fēng)檣動(dòng)，龜蛇靜，起宏圖�！狈陲L(fēng)中不停地行駛，龜山和蛇山靜靜地兀立在長(zhǎng)江兩岸，一個(gè)又一個(gè)的宏偉的社會(huì)主義建設(shè)項(xiàng)目就要啟動(dòng)了�！耙粯蝻w架南北，天塹變通途�！笔菍�(duì)長(zhǎng)江大橋和其作用的形象描寫，這里的一個(gè)“飛”字，不但傳神地描繪了大橋凌空架設(shè)的雄偉氣勢(shì)，而且蘊(yùn)含和反映了建設(shè)的高速度;一個(gè)“變”字，又充分顯示了我國(guó)廣大人民改天換地、征服自然的無(wú)窮力量�！案⑽鹘�，截?cái)辔咨皆朴�，高峽出平湖�！边@三句是對(duì)更宏偉的三峽水庫(kù)建設(shè)規(guī)劃的富有詩(shī)情畫意的描繪�！案ⅰ倍郑浞诛@示出中國(guó)人民的志氣。把攔河壩稱為“石壁”，用以形容其堅(jiān)固;不說(shuō)攔住長(zhǎng)江上游的江水，而說(shuō)“截?cái)辔咨皆朴辍?用“巫山云雨”指稱長(zhǎng)江上游的雨水，增添了瑰麗的色彩，增強(qiáng)了詩(shī)意�！吧衽畱�(yīng)無(wú)恙，當(dāng)驚世界殊”，這里詩(shī)人用側(cè)面寫法通過(guò)神女的眼睛來(lái)反映中國(guó)的巨大變化，驚天地，動(dòng)鬼神!不但非常形象且又新穎別致!
創(chuàng)作背景
上片：“才飲長(zhǎng)沙水，又食武昌魚�！泵珴蓶|是先到長(zhǎng)沙，再到武昌的。但他不是簡(jiǎn)單地講這次的旅程，卻借三國(guó)時(shí)代吳國(guó)的童謠來(lái)加以化用，這就與簡(jiǎn)單的敘述旅程不同了�！度龂�(guó)志·吳書·陸凱傳》稱：吳主孫皓要把都城從建業(yè)（故城在今南京市南）遷到武昌，老百姓不愿意，有童謠說(shuō)：“寧飲建業(yè)水，不食武昌魚。寧還建業(yè)死，不止武昌居�！碑�(dāng)時(shí)孫皓遷都，使百姓服勞役。百姓用船運(yùn)送遷都物資，逆流而上，深感煩苦，所以有這童謠。而事實(shí)上，當(dāng)時(shí)作者已經(jīng)找到了一條反映中國(guó)客觀的經(jīng)濟(jì)規(guī)律適合中國(guó)的路線。所以作者對(duì)這個(gè)童謠，反其意而用之，說(shuō)成“才飲長(zhǎng)沙水，又食武昌魚”�！伴L(zhǎng)沙水”是長(zhǎng)沙有名的白沙井水，武昌魚是古武昌（今鄂城）樊口的鳊魚，為著名的團(tuán)頭鳊或團(tuán)頭魴。通過(guò)這樣的化用，正表達(dá)出作者從長(zhǎng)沙到武昌，一路上非常愉悅的心情，也表達(dá)了人民的幸福安樂(lè)。
“萬(wàn)里長(zhǎng)江橫渡，極目楚天舒�！睂懗鲩L(zhǎng)江奔流到海的氣勢(shì)，寫出橫渡長(zhǎng)江的游泳的壯舉�！皹O目”，用盡目力望去，表示望得遠(yuǎn)�！俺臁�，武昌一帶是過(guò)去戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)的地方。下一“舒”字，既寫那里的天地空闊，一望無(wú)際，感到舒暢；也寫出在大江游泳的舒適，這里也表現(xiàn)作者游泳技能的卓越。
“不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步，今日得寬馀。”在長(zhǎng)江里游泳，是有風(fēng)浪的。作者高超的游泳技能，可以駕馭風(fēng)浪，所以“不管風(fēng)吹浪打”，不把風(fēng)浪看做一回事。在長(zhǎng)江中游泳，勝過(guò)在庭院里散步，有一種海闊天空的感覺(jué)。因在庭院里散步，有院墻圍繞，難免感到局促。假如結(jié)合作者當(dāng)時(shí)的心情，像作者說(shuō)的“前八年照抄外國(guó)的經(jīng)驗(yàn)”，那還有個(gè)框框，即以外國(guó)經(jīng)驗(yàn)為框子，像在庭院散步那樣，有圍墻圍繞著�！皬�1956年提出‘十大關(guān)系’起，開始找到自己的一條適合中國(guó)的路線”，打破了“外國(guó)經(jīng)驗(yàn)”的框框，不正是“今日得寬馀”嗎？這就想到按照客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律來(lái)進(jìn)行建設(shè)了。
“今日得寬馀”是上闋的感情基調(diào)，是對(duì)這次游泳的總括。在這樣的基礎(chǔ)上引出了上闋的結(jié)束句：“子在川上曰：逝者如斯夫！”上二句是毛澤東游泳之際見(jiàn)長(zhǎng)江逝水，聯(lián)想而及孔子的話，然后一字不差地截取了《論語(yǔ)·子罕》篇中的成句，直接把中流搏擊風(fēng)浪同社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律聯(lián)系起來(lái)。這里既有對(duì)時(shí)光流逝的慨嘆，又有對(duì)崢嶸歲月的懷念；既有對(duì)歷史的追溯，又有對(duì)自然規(guī)律的探究；既有對(duì)生命的感悟，又有對(duì)世事人生的思索；既有感情的憧憬，又是只爭(zhēng)朝夕、催人奮進(jìn)的號(hào)角。
詞的下闋展描寫了在社會(huì)主義條件下長(zhǎng)江的偉大變革�！帮L(fēng)檣動(dòng)，龜蛇靜，起宏圖”，以“風(fēng)”字起，緊接著上闕意脈，矚目?jī)砂毒吧弧皠?dòng)”一“靜”，相映成趣。一“起”則聳然挺拔，發(fā)起新意，充分表現(xiàn)了今天中國(guó)人民建設(shè)祖國(guó)、改變山河的豪邁氣概。又由眼前景象引起了對(duì)未來(lái)景象的展望。前兩句，先就眼前最突出的大橋建設(shè)展開，寫正在付諸實(shí)施的部分宏圖，不僅寫出了大橋興建的飛快速度和即將見(jiàn)到的大橋凌空的.雄偉形象，而且寫出了一橋貫通大江南北的歷史意義。
全詞運(yùn)用革命的現(xiàn)實(shí)主義和革命的浪漫主義相結(jié)合的創(chuàng)作方法，譜寫了一曲社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的戰(zhàn)歌。
作品賞析：
才飲長(zhǎng)江水，又食武昌魚：三國(guó)吳孫皓時(shí)欲從南京遷都到武昌，民謠曰，“寧飲建業(yè)水，不食武昌魚�！�
子在川上曰：《論語(yǔ)·子罕篇》，“逝者如斯夫，不舍晝夜”指時(shí)間如河水飛逝。
一橋飛架：指武漢長(zhǎng)江大橋，該橋?yàn)殚L(zhǎng)江上第一座由中國(guó)人自己建造的橋梁，是五十年代重大工程之一，于五五年開工，五七年建成通車。當(dāng)時(shí)正在施工中，故屬“宏圖”。
天塹：南北朝時(shí)陳朝的孔范，稱長(zhǎng)江為天塹，見(jiàn)《南史·孔范傳》。
西江石壁：指計(jì)劃中的長(zhǎng)江三峽大壩。
巫山云雨：巫山有神女峰。宋玉《高唐賦》，稱楚襄王夢(mèng)見(jiàn)神女，神女說(shuō)她“旦為行云，暮為行雨�！�
一九五六年六月一日，毛澤東從武昌游過(guò)長(zhǎng)江到達(dá)漢口。六月三日，第二次游過(guò)長(zhǎng)江，從漢陽(yáng)穿過(guò)長(zhǎng)江大橋橋洞到武昌。四日，第三次游過(guò)長(zhǎng)江，也是從漢陽(yáng)到武昌。
練習(xí)題
1、選出對(duì)第三個(gè)整句（即“不管……寬余”）的分析中不正確的一項(xiàng)（ ）
A、詩(shī)人既是寫實(shí)，又是比喻。
B、詩(shī)人用比較的方法，進(jìn)一步表現(xiàn)了在風(fēng)浪中搏擊的豪邁之情。
C、詩(shī)句抒發(fā)了詩(shī)人勇敢、無(wú)畏的革命激情和斗志。
D、詩(shī)人覺(jué)得只有與風(fēng)浪搏斗才能感到舒暢。
2、對(duì)詩(shī)人引用的孔子的一句名言所作的分析，哪一項(xiàng)不正確（ ）
A、這句話的原意是以流水的一去不復(fù)返，比喻時(shí)間的流逝，告誡人們，要努力創(chuàng)造美好的事物。
B、詩(shī)人借用這句話，是激勵(lì)自己和人民要以只爭(zhēng)朝夕的精神，加速建設(shè)自己的國(guó)家。
C、這句話在詞中起承上啟下的作用。
D、孔子的話是一個(gè)比喻句。
3、對(duì)下片第三個(gè)整句（即“更立……平湖”）的分析不正確的一項(xiàng)是（ ）
A、“西江”指的是從四川宜賓到湖北宜昌的一段長(zhǎng)江。
B、“石壁”指計(jì)劃要建的三峽大壩，“巫山”即巫山山脈，長(zhǎng)江橫截穿過(guò)巫山，形成著名的長(zhǎng)江三峽。
C、“巫山云雨”這個(gè)典故出自《高唐賦》。
D、“高峽”指巫峽，“平湖”指建造好的水庫(kù)。
4、對(duì)整首詞的藝術(shù)特點(diǎn)的分析，不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）
A、豐富奇特的想像
B、巧妙地引用歌謠
C、借用古語(yǔ)來(lái)過(guò)渡和抒情
D、用神話故事來(lái)烘托祖國(guó)建設(shè)的突飛猛進(jìn)
5、詩(shī)人寫“神女”之“驚”，對(duì)贊頌“宏圖”有什么作用》不寫“長(zhǎng)江流水”，而寫“巫山云雨”，用意何在？
答案：
1、D
2、A
3、D
4、A
5、寫“神女”之“驚”，起到了有力的烘托作用，表明社會(huì)主義建設(shè)的偉大成就與宏偉氣勢(shì)，是前無(wú)古人的。加入這浪漫的一筆，顯示“宏圖”之“起”所具有的驚天地、動(dòng)鬼神的巨大威勢(shì)，使詞的境界更為雄放神奇，增強(qiáng)了感染力。另：用“截?cái)辔咨皆朴辍币痪�，妙處有三：一是與后邊的“神女”相聯(lián)系；二是反襯出“西江石壁”之高，連天上的云也阻截住了；三是反襯出人民氣魄和力量之大，敢于擋住“神女”的行路，因?yàn)閭髡f(shuō)中的“神女”是早晨為云，晚上為雨。可見(jiàn)詩(shī)人對(duì)神話傳說(shuō)的點(diǎn)化是巧妙的。
【水調(diào)歌頭.游泳原文及賞析】相關(guān)文章：
水調(diào)歌頭·游泳原文翻譯及賞析03-18
水調(diào)歌頭原文及賞析11-09
水調(diào)歌頭原文注釋及賞析10-20
水調(diào)歌頭 中秋原文及賞析08-20
水調(diào)歌頭·中秋原文及賞析08-16
《水調(diào)歌頭·游覽》原文及賞析08-16
水調(diào)歌頭·游覽原文及賞析07-16
黃庭堅(jiān)水調(diào)歌頭·游覽原文及賞析08-25
水調(diào)歌頭焦山原文及賞析12-15