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詩(shī)經(jīng)《關(guān)雎》全文賞析
《關(guān)雎》是一首描寫(xiě)男子追求女子的民間情歌，它聲、情、文、義俱佳，是《詩(shī)詞經(jīng)》三百篇之冠，《風(fēng)》之始，說(shuō)明古人對(duì)《關(guān)雎》的評(píng)價(jià)甚高�？鬃诱摗对�(shī)詞》，一般都是以《關(guān)雎》為始，他說(shuō)：“《關(guān)雎》樂(lè)而不淫，哀而不傷�！钡拇_如此，詩(shī)詞歌質(zhì)樸的語(yǔ)言帶你走進(jìn)純粹、高尚、至善至美的境界，讀它是美的熏陶，是理想的精神向往。接下來(lái)小編為你帶來(lái)詩(shī)詞經(jīng)《關(guān)雎》全文賞析，希望對(duì)你有幫助。
詩(shī)經(jīng)《關(guān)雎》全文賞析 篇1
《關(guān)雎》原文：
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。
賞析：
這是一首流傳非常廣泛的詩(shī)詞，對(duì)詩(shī)詞意的理解也各不相同，最淺鮮的分析是描寫(xiě)男女愛(ài)情的詩(shī)詞。最近，我看了《毛詩(shī)詞正義》和《毛詩(shī)詞序》，覺(jué)得詩(shī)詞經(jīng)《關(guān)雎》不僅僅是局限于男女的愛(ài)情的描寫(xiě)。這里首先介紹一下《毛詩(shī)詞正義》和《毛詩(shī)詞序》，中國(guó)最早的一部詩(shī)詞歌就是《詩(shī)詞經(jīng)》，《詩(shī)詞經(jīng)》得以流傳要?dú)w功于毛亨與毛萇這二個(gè)人，毛亨是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的人，他對(duì)《詩(shī)詞經(jīng)》進(jìn)行系統(tǒng)的解釋，并且著有《毛詩(shī)詞正義》一書(shū)，后傳授給侄子毛萇。毛萇講解詩(shī)詞經(jīng)，后來(lái)著有《毛詩(shī)詞》，先秦到西漢的一些儒家把《毛詩(shī)詞》的每一篇作了詳細(xì)解釋，所以叫《毛詩(shī)詞序》�！睹�(shī)詞序》是我國(guó)詩(shī)詞歌理論的第一篇專論。概括了先秦以來(lái)儒家對(duì)于詩(shī)詞歌的若干重要認(rèn)識(shí)，可以說(shuō)是從先秦到西漢的儒家詩(shī)詞論的總結(jié)。
《毛詩(shī)詞正義》和《毛詩(shī)詞序》中都寫(xiě)到了《關(guān)雎》這首詩(shī)詞�！睹�(shī)詞正義》里原文是：“《關(guān)雎》，后妃之德也”又有“作《關(guān)雎》詩(shī)詞者，言后妃之德也�！肚Y》曰：‘天子之妃曰后。’注云：‘后之言后也�！瘓�(zhí)理內(nèi)事，在夫之后也。《釋詁》云：‘妃，媲也�！枣瞧レ斗蛞�。天子之妻唯稱后耳。妃則上下通名，故以妃配后而言之。德者，得也，自得於身，人行之總名。此篇言后妃性行和諧，貞�；�，寤寐求賢，供奉職事，是后妃之德也�！�。說(shuō)明了這首詩(shī)詞是描寫(xiě)周文王后妃的德行，而且詳細(xì)介紹了什么是后妃。
《毛詩(shī)詞序》原文這樣寫(xiě)道：“《關(guān)雎》，后妃之德也，‘風(fēng)’之始也，所以風(fēng)天下而正夫婦也，故用之鄉(xiāng)人焉，用之邦國(guó)焉。‘風(fēng)’，風(fēng)也，教也。風(fēng)以動(dòng)之，教以化之。詩(shī)詞者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩(shī)詞。情動(dòng)于中，而形于言；言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故詠歌之；詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。”。這一段用白話解釋是：“《關(guān)雎》這首詩(shī)詞，詠嘆的是后妃之德，為《國(guó)風(fēng)》的開(kāi)篇，是有關(guān)勸告天下之民而端正男女之事的詩(shī)詞篇，所以用之于人民，用之于國(guó)家，供勸告教化之用。風(fēng)，就是‘諷’，就是‘教’�！S’是委婉勸告以打動(dòng)人，‘教’是光明正大以化育人。詩(shī)詞，是人情感的所在，在心里是‘志’，發(fā)出來(lái)成為優(yōu)美的言語(yǔ)就是‘詩(shī)詞’。情感鼓蕩在人心中，就會(huì)通過(guò)言語(yǔ)表達(dá)出來(lái)；如果言語(yǔ)不足以表達(dá)感情，就會(huì)通過(guò)嗟嘆來(lái)表達(dá)；如果嗟嘆不足以表達(dá)感情，就會(huì)通過(guò)歌唱來(lái)表達(dá)；如果歌唱不足以表達(dá)感情，就會(huì)情不自禁地通過(guò)手舞足蹈來(lái)表達(dá)
通過(guò)以上《毛詩(shī)詞正義》和《毛詩(shī)詞序》中描寫(xiě)看，詩(shī)詞經(jīng)《關(guān)雎》不僅僅是簡(jiǎn)單的描寫(xiě)男女愛(ài)情的事情，而是歌頌周文王選擇后妃的描寫(xiě)了。按照這樣線索，我們不妨用用白話對(duì)《關(guān)雎》的意思作些分析：
《關(guān)雎》這首詩(shī)詞大概可分為三個(gè)部分，第一部分是詩(shī)詞的興起，也象記敘文一樣交代時(shí)間、地點(diǎn)、人物，詩(shī)詞是叫起興。第二部分是描寫(xiě)君子求得淑女之想法，夢(mèng)寐以求的急切心念。第三部分是描寫(xiě)君子求得淑女以后的美滿夫妻生活。關(guān)關(guān)的鳥(niǎo)的叫聲，雎鳩是一種水上的鳥(niǎo)，后人稱呼為魚(yú)鷹，據(jù)說(shuō)這種鳥(niǎo)發(fā)情時(shí)候是躲起來(lái)，不讓別的動(dòng)物看見(jiàn)，不象別的動(dòng)物是公開(kāi)追逐，在河之洲是說(shuō)水中央或者水旁邊的一塊空地，雎鳩停在上面，窈窕是幽閑，嫻靜的意思，不是苗條。淑是賢惠善良的意思，逑是匹配的意思，這是說(shuō)明周文王想得到賢惠善良的后妃，并且以雎鳩來(lái)比喻。窈窕淑女就是內(nèi)心非常安祥，嫻靜，善良的女人。參差荇菜是不整齊的水草，左右是想方設(shè)法幫助的意思，流這里意思同求，得到的意思。因?yàn)�，這荇菜是過(guò)去祭祀用的，誰(shuí)可以向祖宗供奉這荇菜呢？只有窈窕淑女。如果德行不好的女子就不能采荇菜和參加祭祀活動(dòng)�！扒笾坏�，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。”
寫(xiě)文王在深刻反思，想求得一位賢惠善良的后妃，日夜都在考慮，沉思，以致翻來(lái)覆去難以入睡，他是想用自己的真誠(chéng)去求，不是自己欲望想求漂亮的女人，而是想得到一個(gè)能夠幫助自己治理國(guó)家大事的賢淑后妃�！皡⒉钴舨耍笥也芍�。窈窕淑女，琴瑟友之�！边@是描寫(xiě)得到了荇菜可以采到的那樣的淑女，琴瑟是古代二種樂(lè)器，合在一起演奏聲音和諧，比喻夫妻之間的感情和諧，這里比喻后妃和文王配合默契，就象琴瑟之音，中正平和，友之是握手相互幫助的意思�！皡⒉钴舨�，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。”芼之是選擇拔取的意思，這句詩(shī)詞意思就是說(shuō)后妃帶領(lǐng)其他女子，選擇采集到荇菜到宗廟去祭祀，由于后妃有德行，宗廟里用鐘鼓樂(lè)器來(lái)贊美她的德行。
所以整篇詩(shī)詞來(lái)看，是周文王選擇后妃的'故事，他得到一位賢淑后妃來(lái)幫助治理國(guó)家大事和管理家庭，培養(yǎng)子女，也是給當(dāng)時(shí)全國(guó)老百姓的一個(gè)擇偶的標(biāo)準(zhǔn)，確實(shí)周朝興旺800年，這同周文王的治理分不開(kāi)。所以到了春秋戰(zhàn)國(guó)亂世，孔子非常痛心，就是希望恢復(fù)周禮，繼承周朝文化。一個(gè)家庭的妻子也好，一個(gè)國(guó)家的后妃也好，因?yàn)橐粋�(gè)女人一生影響著二個(gè)男人，即自己的丈夫和自己的子女，從這樣角度分析，詩(shī)詞經(jīng)中《關(guān)雎》確實(shí)不是簡(jiǎn)單地描寫(xiě)一般男女愛(ài)情的追求。
創(chuàng)作背景：
周代由文、武奠基，成、康繁盛，昭、穆以后，國(guó)勢(shì)漸衰。后來(lái)，厲王被逐，幽王被殺，平王東遷，進(jìn)入春秋時(shí)期。春秋時(shí)期王室衰微，諸侯兼并，夷狄交侵，社會(huì)處于動(dòng)蕩不安之中。周代設(shè)有采詩(shī)之官，每年春天，搖著木鐸深入民間收集民間歌謠，把能夠反映人民歡樂(lè)疾苦的作品，整理后交給太師（負(fù)責(zé)音樂(lè)之官）譜曲，演唱給天子聽(tīng)，作為施政的參考。反映周初至春秋中葉社會(huì)生活面貌的《詩(shī)經(jīng)》，就整體而言，正是這五百年間中國(guó)社會(huì)生活面貌的形象反映，其中有先祖創(chuàng)業(yè)的頌歌，祭祀神鬼的樂(lè)章；也有貴族之間的宴飲交往，勞逸不均的怨憤；更有反映勞動(dòng)、打獵、以及大量戀愛(ài)、婚姻、社會(huì)習(xí)俗方面的動(dòng)人篇章。
周南指周以南之地，是周公旦的封地，即今河南西南部及湖北西北部一帶�！吨苣稀反蠖鄶�(shù)詩(shī)是西周末年、東周初年的作品。其中第一篇《關(guān)雎》是有關(guān)愛(ài)情的詩(shī)篇，是男子追求女子的情詩(shī)。
詩(shī)經(jīng)《關(guān)雎》全文賞析 篇2
原文
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右毛之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。
注釋
�、訇P(guān)關(guān)：水鳥(niǎo)鳴叫的聲音。雎(ju)鳩：一種水鳥(niǎo)。 ②洲：水中的陸地。 ③窈窕(yao tiao):內(nèi)心，外貌美好的樣子。淑：好，善。 ④君子：這里指女子對(duì)男子的尊稱。逑(qiu):配偶。 ⑤參差(cen ci)：長(zhǎng)短不齊的樣子。荇(xing)菜：一種多年生的水草，葉子可以食用。 ⑥流：用作“求”，意思是求取，擇取。 ⑦寤(wu)：睡醒。寐(mei):睡著。 ⑧思：語(yǔ)氣助詞，沒(méi)有實(shí)義。服：思念。 ⑨悠：憂思的樣子。 ⑩輾轉(zhuǎn)：轉(zhuǎn)動(dòng)。反側(cè)：翻來(lái)覆去。 琴瑟：琴和瑟都是古時(shí)的弦樂(lè)器。友：友好交往，親近。 ⑿毛：拔取。
譯文
關(guān)關(guān)鳴叫的水鳥(niǎo)，
棲居在河中沙洲。
善良美麗的姑娘，
好男兒的好配偶。
長(zhǎng)短不齊的荇菜，
姑娘左右去摘采。
善良美麗的姑娘，
醒來(lái)做夢(mèng)都想她。
思念追求不可得，
醒來(lái)做夢(mèng)長(zhǎng)相思。
悠悠思念情意切，
翻來(lái)覆去難入眠。
長(zhǎng)短不齊的荇菜，
姑娘左右去摘采。
善良美麗的姑娘，
彈琴鼓瑟親近她。
長(zhǎng)短不齊的荇菜，
姑娘左右去摘取。
善良美麗的姑娘，
敲鐘擊鼓取悅她。
賞析
《關(guān)雎》是一首描寫(xiě)男子追求女子的民間情歌，它聲、情、文、義俱佳，是《詩(shī)經(jīng)》三百篇之冠，《風(fēng)》之始，說(shuō)明古人對(duì)《關(guān)雎》的評(píng)價(jià)甚高�？鬃诱摗对�(shī)》，一般都是以《關(guān)雎》為始，他說(shuō)：“《關(guān)雎》樂(lè)而不淫，哀而不傷�！钡拇_如此，詩(shī)歌質(zhì)樸的語(yǔ)言帶你走進(jìn)純粹、高尚、至善至美的境界，讀它是美的熏陶，是理想的精神向往。
《關(guān)雎》是聲與義的完美結(jié)合，以聲調(diào)傳達(dá)詩(shī)義，它的藝術(shù)特色表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：
1、從詩(shī)義而言，《關(guān)雎》把古代男女戀情作為社會(huì)風(fēng)俗習(xí)尚描寫(xiě)出來(lái)，真實(shí)地再現(xiàn)了社會(huì)生活，有著美而深遠(yuǎn)的意境。
這首愛(ài)情戀歌描寫(xiě)了一位癡情男子對(duì)心上人朝思暮想的執(zhí)著追求。從詩(shī)歌表面意思可以這樣解釋：“關(guān)關(guān)鳴叫的水鳥(niǎo)，棲居在河中沙洲。善良美麗的姑娘，好男兒的好配偶。長(zhǎng)短不齊的荇菜，姑娘左右去摘采。善良美麗的姑娘醒來(lái)做夢(mèng)都想她。思念追求不可得，醒來(lái)做夢(mèng)長(zhǎng)相思。悠悠思念情意切，翻來(lái)覆去難入眠。長(zhǎng)短不齊的荇菜，姑娘左右去摘采。善良美麗的'姑娘，彈琴鼓瑟親近她。長(zhǎng)短不齊的荇菜，姑娘左右去摘取。善良美麗的姑娘，敲鐘擊鼓取悅她�！�
成雙成對(duì)的雎鳩就像恩愛(ài)的情侶，在河中小島上相依相和、其樂(lè)融融，此景誘動(dòng)了男子對(duì)采摘荇菜女子的癡情和迷戀，復(fù)雜的情感油然而生，期待與失望交錯(cuò)，幸福與煎熬并存，把男子熱戀中的心態(tài)描寫(xiě)得淋漓盡致。一句“鐘鼓樂(lè)之”，又讓我們聯(lián)想到“回眸一笑百媚生”“千金難買(mǎi)美人笑”的畫(huà)面。
一句流傳千古的佳句“窈窕淑女，君子好逑”，讀來(lái)讓人朗朗上口。何為“君子”？古代謙謙君子，以“君子務(wù)本，本立道生，當(dāng)思無(wú)邪”為其追求的目標(biāo)�！兑捉�(jīng)》云：“天行健，君子當(dāng)自強(qiáng)不息。地勢(shì)坤，君子當(dāng)厚德載物�！本右欢ㄊ切亟髲V闊，是有才德的人
“窈窕淑女”究竟是怎樣的女子呢？《毛傳》：：“窈窕，幽閑也。”“淑”者，善也�！瘪厚皇缗词敲利惿屏�，有高尚品德的女子�！笆缗迸洹熬印闭嘁�，所以說(shuō)“窈窕淑女，君子好逑�！�
詩(shī)人是想用美麗的姑娘比喻君子應(yīng)該具備的美德和修養(yǎng)，君子在追求自身的美德和修養(yǎng)時(shí)，就像看到了自己心儀美麗的姑娘一樣，為了修正和追求自己德行，通過(guò)不斷努力，使之完美。當(dāng)?shù)滦泻途辰绮荒軌蜻_(dá)到一定的境界時(shí)，自己不斷反思和朝思暮想，甚至徹夜難眠而輾轉(zhuǎn)反側(cè)。從最后一句“鐘鼓樂(lè)之”，就知道君子通過(guò)修德，重禮儀，內(nèi)外兼修來(lái)不斷提高自身的修養(yǎng)和道德水準(zhǔn)。這才是《詩(shī)經(jīng).關(guān)雎》里真正要表達(dá)的意境
2、從聲調(diào)而言，極具音韻美。
這首詩(shī)采用了一些雙聲疊韻的連綿字，以增強(qiáng)詩(shī)歌音調(diào)的和諧美和描寫(xiě)人物的生動(dòng)性。如“窈窕”是疊韻；“參差”是雙聲；“輾轉(zhuǎn)”既是雙聲又是疊韻。用這類(lèi)詞修飾動(dòng)作，如“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”；摹擬形象，如“窈窕淑女”；描寫(xiě)景物，如“參差荇菜”，無(wú)不活潑逼真，聲情并茂。劉師培《論文雜記》云：“上古之時(shí)，……謠諺之音，多循天籟之自然，其所以能諧音律者，一由句各葉韻，二由語(yǔ)句之間多用疊韻雙聲之字�！贝嗽�(shī)雖非句各葉韻，但對(duì)雙聲疊韻連綿字的運(yùn)用，卻保持了古代詩(shī)歌淳樸自然的風(fēng)格。
用韻方面，這詩(shī)采取偶句入韻的方式。這種偶韻式支配著兩千多年來(lái)我國(guó)古典詩(shī)歌諧韻的形式。而且全篇三次換韻，又有虛字腳“之”字不入韻，而以虛字的前一字為韻。這種在用韻方面的參差變化，極大地增強(qiáng)了詩(shī)歌的節(jié)奏感和音樂(lè)美。
3、興，是《關(guān)雎》的主要表現(xiàn)手法�！对�(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，共有風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分，運(yùn)用的寫(xiě)作表現(xiàn)手法是賦、比、興。這詩(shī)的主要表現(xiàn)手法是興寄，“興”者，起也。取譬引類(lèi)，起發(fā)己心，《詩(shī)》文諸舉草木鳥(niǎo)獸以見(jiàn)意者，皆“興”辭也。即先從別的景物引起所詠之物，以為寄托。這是一種委婉含蓄的表現(xiàn)手法。例如：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲�！�，《毛傳》：“關(guān)關(guān)。和聲也�！薄蚌馒F”，水鳥(niǎo)名，俗稱魚(yú)鷹，相傳雌雄有固定的配偶。然則這里的“關(guān)關(guān)”就是雌雄求偶相和的鳴聲了。這兩句既有“比”的意思，又有“興”的意思，妙語(yǔ)天成。
又如，此詩(shī)以雎鳩之“摯而有別”，興淑女應(yīng)配君子；以荇菜流動(dòng)無(wú)方，興淑女之難求；又以荇菜既得而“采之”、“芼之”，興淑女既得而“友之”、“樂(lè)之”等。這種手法寄托深遠(yuǎn)，能產(chǎn)生文已盡而意有余的效果，讓人讀后有意猶未盡的感覺(jué)。
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