詩經(jīng)是出自哪個(gè)朝代
《詩經(jīng)》，是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀(jì)至前6世紀(jì)）的詩歌！下面是小編收集整理的詩經(jīng)愛情句子，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友！
《詩經(jīng)》是我國古代最早的一部詩歌總集，共收入自西周初年(前十一世紀(jì))到春秋中葉(前六世紀(jì))五百年間所產(chǎn)生的詩歌共三百零五首。漢代以前稱為“詩”或“詩三百”(《墨子》：弦詩三百，歌詩三百。《論語》：詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪。《論語》：不學(xué)詩，無以言)，到了漢代，董仲舒提倡“獨(dú)尊儒術(shù)”，“詩”被尊奉為儒家經(jīng)典，始稱《詩經(jīng)》。
《詩經(jīng)》是“五經(jīng)”之首。
1、誰知道古代的“四書五經(jīng)”指什么?
四書：《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》。
五經(jīng)：《詩經(jīng)》《尚書》《易經(jīng)》《禮記》《春秋》。
2、《詩經(jīng)》的內(nèi)容：
《詩經(jīng)》的內(nèi)容可分為風(fēng)、雅、頌三類。
(1)風(fēng)：又叫“國風(fēng)”，是周代各地的民歌，共十五國，160首�！帮L(fēng)”詩全面而深刻地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了勞動(dòng)人民的思想感情，是《詩經(jīng)》中的精華。
(2)雅：“雅”詩是貴族階級(jí)的作品，分為大雅和小雅，共105首。基本上是周王朝的史詩，其中有些諷喻性作品，揭露了當(dāng)時(shí)的社會(huì)的黑暗，對(duì)我們了解當(dāng)時(shí)歷史，有一定的認(rèn)識(shí)價(jià)值。
(3)頌：“頌”詩都是貴族階級(jí)在宗廟祭祀活動(dòng)中所用的樂歌。(類似于現(xiàn)代的宗教中的贊美詩：主啊，偉大的'主啊，聰明的主啊，圣潔的主啊，至高無上的主啊，你咋這么有能耐啊，給我點(diǎn)錢花吧，阿門!)“頌”詩由“周頌”“魯頌”“商頌”三部分組成，共40首，對(duì)我們了解當(dāng)時(shí)人們的宗教思想和風(fēng)俗禮儀，有一定認(rèn)識(shí)價(jià)值。
3、《詩經(jīng)》的特點(diǎn)：
(1)《詩經(jīng)》的常用表現(xiàn)手法是賦、比、興。
①賦：朱熹曰：“賦者，敷陳其事而直言也。”這是一種直接敘事，反復(fù)鋪陳的藝術(shù)手法(也就是直接說，反復(fù)說)。比如，說一個(gè)人長得對(duì)不住觀眾，用賦的筆法，你可以說：你丑，你真丑，你很丑，你非常丑，特別丑，丑極了，丑死了，丑得要命，你怎么這么丑啊，你這個(gè)丑八怪!
②比：朱熹曰：“比者，以彼物比此物也�！边@是一種通過打比方的方式來進(jìn)行敘事描寫的藝術(shù)手法。如你還是說一個(gè)人長得丑，若用“比”的手法來說，就比較委婉：“你這個(gè)人長得有特點(diǎn)，就跟豬八戒他二姨媽似的�！�
�、叟d：朱熹曰：“興者，先言他物以引起所詠之辭也�！边@是一種通過先描寫其它事物來引出描寫對(duì)象的表現(xiàn)手法。這里先描寫的事物往往與描寫對(duì)象沒什么必然聯(lián)系，但一般大都有渲染氣氛的作用。如“東方紅，太陽升，中國出了個(gè)毛澤東”，“天上下雨地上流，兩口子打架不記仇”。
六義：《詩經(jīng)》的風(fēng)、雅、頌，賦、比、興，合稱六義。
六藝：《詩》《書》《易》《禮》《樂》《春秋》。
創(chuàng)作者
相傳周代設(shè)有采詩之官，每年春天，搖著木鐸深入民間收集民間歌謠，把能夠反映人民歡樂疾苦的作品，整理后交給太師（負(fù)責(zé)音樂之官）譜曲，演唱給周天子聽，作為施政的參考。這些沒有記錄姓名的民間作者的作品，占據(jù)詩經(jīng)的多數(shù)部分，如十五國風(fēng)。
周代貴族文人的作品構(gòu)成了詩經(jīng)的另一部分�！渡袝酚涊d，《豳風(fēng)·鴟鸮》為周公旦所作。2008年入藏清華大學(xué)的一批戰(zhàn)國竹簡（清華簡）中的《耆夜》篇中，敘述武王等在戰(zhàn)勝黎國后慶功飲酒，其間周公旦即席所作的詩《蟋蟀》，內(nèi)容與現(xiàn)存《詩經(jīng)·唐風(fēng)》中的《蟋蟀》一篇有密切關(guān)系。
創(chuàng)作背景
周代的祖居之地周原宜于農(nóng)業(yè)，“大雅”中的《生民》《公劉》《綿綿瓜瓞》等詩篇都表明周是依靠農(nóng)業(yè)而興盛，農(nóng)業(yè)的發(fā)展促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步。周在武王伐紂之后成為天下共主，家族宗法制度、土地、奴隸私有與貴族領(lǐng)主的統(tǒng)治成為這一歷史時(shí)期的社會(huì)政治特征。
西周取代殷商，除了商紂暴虐無道，主要與其實(shí)行奴隸制經(jīng)濟(jì)制度有關(guān)。西周建立以后，為緩和生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的尖銳矛盾，緩和階級(jí)斗爭，變奴隸制為農(nóng)奴制，正如王國維在《殷商制度論》中所言：“中國政治與文化之變革，莫?jiǎng)∮谝笾苤H……殷周間的三大變革，自其表而言之，不過一家一姓之興亡，與都邑之轉(zhuǎn)移。自其里言之，則舊制度廢而新制度興，舊文化廢而新文化興……”
西周較之殷商，由于經(jīng)濟(jì)制度的巨大變革，促使社會(huì)在精神文明方面產(chǎn)生飛躍性的進(jìn)步，作為文學(xué)代表的《詩經(jīng)》出現(xiàn)是時(shí)代進(jìn)步的必然產(chǎn)物，而它反過來又促進(jìn)了社會(huì)的文明進(jìn)步。
傳承歷史
據(jù)說春秋時(shí)期流傳下來的詩有3000首之多，后來只剩下311首（其中有六首笙詩有目無詩）�？鬃泳幾朐娊�(jīng)之后，最早明確記錄的傳承人，是“孔門十哲”、七十二賢之一的子夏，他對(duì)詩的領(lǐng)悟力最強(qiáng)，所以由其傳詩。
漢初，說詩的有魯人申培公，齊人轅固生和燕人韓嬰，合稱三家詩。齊詩亡于魏，魯詩亡于西晉，韓詩到唐時(shí)還在流傳，而今只剩外傳10卷�，F(xiàn)今流傳的詩經(jīng)，是毛公所傳的毛詩。
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