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三字經(jīng)全文以及拼音
《三字經(jīng)》，是中國的傳統(tǒng)啟蒙教材。在中國古代經(jīng)典當(dāng)中，《三字經(jīng)》是最淺顯易懂的讀本之一。下面是小編給大家?guī)淼娜纸?jīng)全文以及拼音，希望能幫到大家！
rén zhīchū xìng běnshàn
人之 初,性本 善。
xìng xiāngjìn xí xiāngyuǎn
性相 近,習(xí)相 遠(yuǎn)。
gǒu bújiào xìng nǎiqiān
茍不 教,性乃 遷。
jiào zhī dàoguì yǐ zhuān
教之 道,貴以 專。
xī mèngmǔzé lín chǔ
昔孟 母 ，擇鄰 處。
zǐ bùxuéduàn jī zhù
子不 學(xué) ，斷機(jī) 杼。
dòu yān shānyǒu yì fāng
竇燕 山 ，有義 方。
jiào wǔzǐmíng jù yáng
教五 子 ，名俱 揚(yáng)。
yǎng bú jiàofù zhī guò
養(yǎng)不 教 ，父之 過。
jiào bù yánshī zhī duò
教不 嚴(yán) ，師之 惰。
zǐ bùxué fēisuǒ yí
子不 學(xué) ，非所 宜。
yòu bùxuélǎo hé wéi
幼不 學(xué) ，老何 為。
yù bùzhuó bù chéngqì
玉不 琢 ，不成 器。
rénbùxuébù zhī yì
人不 學(xué) ，不知 義。
wèi rénzǐ fāng shàoshí
為人 子 ，方少 時。
qīn shīyǒuxílǐ yí
親師 友 ，習(xí)禮 儀。
xiāng jiǔ líng néng wēnxí
香九 齡 ，能溫 席。
xiào yú qīnsuǒ dāng zhí
孝于 親 ，所當(dāng) 執(zhí)。
róng sìsuì néng ràng lí
融四 歲 ，能讓 梨。
tìyú zhǎng yí xiān zhī
弟于 長 ，宜先 知。
shǒu xiàotìcì jiàn wén
首孝 弟 ，次見 聞。
zhī mǒu shùshí mǒu wén
知某 數(shù) ，識某 文。
yī érshíshíér bǎi
一而 十 ，十而 百。
bǎi érqiān qiānér wàn
百而 千 ，千而 萬。
sān cái zhětiān dì rén
三才 者 ，天地 人。
sān guāngzhěrì yuè xīng
三光 者 ，日月 星。
sān gāng zhějūn chén yì
三綱 者 ，君臣 義。
fù zǐqīnfū fù shùn
父子 親 ，夫婦 順。
yuē chūn xiàyuē qiū dōng
曰春 夏 ，曰秋 冬。
cǐ sìshíyùn bù qióng
此四 時 ，運(yùn)不 窮。
yuē nán běiyuē xī dōng
曰南 北 ，曰西 東。
cǐ sìfāng yìng hū zhōng
此四 方 ，應(yīng)乎 中。
yuē shuǐhuǒmù jīn tǔ
曰水 火 ，木金 土。
cǐ wǔxíng běn hūshù
此五 行 ，本乎 數(shù)。
yuē rényìlǐ zhì xìn
曰仁 義 ，禮智 信。
cǐ wǔcháng bù róng wěn
此五 常 ，不容 紊。
dào liáng shū màishǔ jì
稻粱 菽 ，麥?zhǔn)?稷。
cǐliùgǔ rénsuǒ shí
此六 谷 ，人所 食。
mǎ niúyáng jī quǎnshǐ
馬牛 羊 ，雞犬 豕。
cǐ liùchù rénsuǒ sì
此六畜，人所 飼。
yuēxǐnùyuēāi jù
曰喜 怒 ，曰哀 懼。
àiwùyùqī qíng jù
愛惡 欲 ，七情 具。
páotǔgémù shí jīn
匏土 革 ，木石 金。
sī yǔzhúnǎi bā yīn
絲與 竹，乃八 音。
gāo zēngzǔfù ér shēn
高曾 祖 ，父而 身。
shēn érzǐzǐ ér sūn
身而 子 ，子而 孫。
zì zǐsūnzhì xuán zēng
自子 孫 ，至玄 曾
nǎi jiǔzúrén zhī lún
乃九 族 ，人之 倫。
fùzǐēnfū fù cóng
父子 恩 ，夫婦 從。
xiōng zéyǒudì zé gōng
兄則 友 ，弟則 恭。
zhǎng yòu xùyǒu yǔ péng
長幼 序 ，友與 朋。
jūn zéjìng chén zé zhōng
君則 敬 ，臣則 忠。
cǐshíyì rén suǒtóng
此十 義 ，人所 同。
fán xùn méngxū jiǎng jiū
凡訓(xùn) 蒙 ，須講 究。
xiáng xùn gǔmíng jù dòu
詳訓(xùn) 詁 ，明句 讀。
wéi xuézhěbì yǒu chū
為學(xué) 者 ，必有 初。
xiǎo xuézhōng zhì sìshū
小學(xué) 終 ，至四 書。
lún yǔzhěèr shí piān
論語 者 ，二十 篇。
qúndìzǐjì shàn yán
群弟 子 ，記善 言。
mèng zǐzhěqī piān zhǐ
孟子 者 ，七篇 止。
jiǎng dào déshuō rén yì
講道 德 ，說仁 義。
zuò zhōngyōngzǐsī bǐ
作中 庸 ，子思 筆。
zhōng bù piān yōngbú yì
中不 偏 ，庸不 易。
dà xiǎodàizhùlǐjì
大小 戴 ，注禮 記。
shù shèng yánlǐ yuè bèi
述圣 言 ，禮樂 備。
yuē guó fēngyuē yǎ sòng
曰國 風(fēng) ，曰雅 頌。
hàosìshī dāng fěng yǒng
號四 詩 ，當(dāng)諷 詠。
shī jìwáng chūn qiū zuò
詩既 亡 ，春秋 作。
yù bāobiǎn bié shànè
寓褒 貶 ，別善 惡。
sān zhuàn zhěyǒu gōng yáng
三傳 者 ，有公 羊。
yǒu zuǒ shìyǒu gǔ liáng
有左 氏 ，有谷 梁。
jīng jìmíng fāngdú zǐ
經(jīng)既 明 ，方讀 子。
cuōqíyàojìqí shì
撮其 要 ，記其 事。
wǔzǐzhě yǒu xún yáng
五子者有荀 揚(yáng)。
wén zhōng zǐjí lǎo zhuāng
文中 子 ，及老 莊。
jīng zǐ tōngdú zhū shǐ
經(jīng)子 通 ，讀諸 史。
kǎo shìxìzhī zhōng shǐ
考世 系 ，知終 始。
zì xīnóng zhìhuáng dì
自羲 農(nóng) ，至黃 帝。
hào sān huáng jū shàngshì
號三 皇 ，居上 世。
táng yǒuyúhào èr dì
唐有 虞 ，號二 帝。
xiāng yī xùn chēng shèngshì
相揖 遜 ，稱盛 世。
xià yǒuyǔ shāng yǒu tāng
夏有 禹 ，商有 湯。
zhōu wén wǔ chēng sānwáng
周文 武 ，稱三 王。
xià chuán zǐjiā tiān xià
夏傳 子 ，家天 下。
sì bǎizǎi qiān xiàshè
四百 載 ，遷夏 社。
tāng fá xiàguó hào shāng
湯伐 夏 ，國號 商。
liù bǎi zǎizhì zhòu wáng
六百 載 ，至紂 亡。
zhōu wǔ wángshǐ zhū zhòu
周武 王 ，始誅 紂。
bā bǎizǎi zuì chángjiǔ
八百 載 ，最長 久。
zhōu zhé dōng wáng gāngzhuì
周轍 東 ，王綱 墜。
Chěng gān gēshàng yóu shuì
逞干 戈 ，尚游 說。
shǐ chūn qiū zhōng zhànguó
始春 秋 ，終戰(zhàn) 國。
wǔ bàqiáng qī xióng chū
五霸 強(qiáng) ，七雄 出。
yíng qínshì shǐ jiānbìng
嬴秦 氏 ，始兼 并。
chuán èr shìchǔ hàn zhēng
傳二 世 ，楚漢 爭。
gāo zǔxīnghàn yè jiàn
高祖 興 ，漢業(yè) 建。
zhì xiào ping wáng mǎngcuàn
至孝 平 ，王莽 篡。
guāng wǔ xīngwéi dōng hàn
光武 興 ，為東 漢。
sì bǎinián zhōng yú xiàn
四百 年 ，終于 獻(xiàn)。
wèi shǔwú zhēng hàn dǐng
魏蜀 吳 ，爭漢 鼎。
hào sānguóqì liǎng jìn
號三 國 ，迄兩 晉。
song qíjì liáng chén chéng
宋齊 繼 ，梁陳 承。
wéi nán cháodū jīn líng
為南 朝 ，都金 陵。
běi yuán wèifēn dōng xi
北元 魏 ，分東 西。
yǔ wénzhōuyǔ gāo qí
宇文 周 ，與高 齊。
dài zhìsuíyìtǔ yǔ
迨至 隋 ，一土 宇。
bú zàichuan shī tǒng xù
不再 傳 ，失統(tǒng) 緒。
táng gāozǔqǐ yì shī
唐高 祖 ，起義 師。
chú suí luàn chuàng guó jī
除隋 亂 ，創(chuàng)國 基。
èr shíchuán sān bǎi zǎi
二十 傳 ，三百 載。
liáng miè zhīguó nǎi gǎi
梁滅 之 ，國乃 改。
liáng tángjìn jí hànzhōu
梁唐 晉 ，及漢 周。
chēng wǔdài jiē yǒu yóu
稱五 代 ，皆有 由。
yán sòng xīng shòu zhōu shàn
炎宋 興 ，受周 禪。
shí bāchuán nán běi hùn
十八 傳 ，南北 混。
liáo yǔjīndì hào fēn
遼與 金 ，帝號 紛。
dài miè liáo sòng yóu cún
迨滅 遼 ，宋猶 存。
zhì yuán xīng jīn xù xiē
至元 興 ，金緒 歇。
yǒu sòngshì yì tong miè
有宋 世 ，一同 滅。
bìng zhōng guó jiān róng dí
并中 國 ，兼戎 狄。
míng tàizǔ jiǔ qīn shī
明太 祖 ，久親 師。
chuán jiàn wén fāng sì sì
傳建 文 ，方四 祀。
qiān běi jīng yǒnglè sì
遷北 京 ，永樂 嗣。
dài chóng zhēn méi shānshì
迨崇 禎 ，煤山 逝。
qīng tàizǔ yīng jǐng mìng
清太 祖 ，膺景 命。
jìng sìfāngkè dà dìng
靖四 方 ，克大 定。
zhì xuān tǒng nǎi dà tóng
至宣 統(tǒng) ，乃大 同。
shíèr shì qīngzuò zhōng
十二 世 ，清祚 終。
dú shǐzhě kǎo shílù
讀史 者 ，考實(shí) 錄。
tōng gǔjīn ruòqīn mù
通古 今 ，若親 目。
kǒuérsong xīn ér wéi
口而 誦 ，心而 維。
cháo yúsīxīyú sī
朝于 斯 ，夕于 斯。
xī zhòngní shī xiàngtuó
昔仲 尼 ，師項(xiàng) 橐。
gǔ shèng xián shàng qín xué
古圣 賢 ，尚勤 學(xué)。
zhào zhōng lingdú lǔ lún
趙中 令 ，讀魯 論。
bǐjìshì xué qiě qín
彼既 仕 ，學(xué)且 勤。
pīpú biān xiāo zhú jiǎn
披蒲 編 ，削竹 簡。
bǐwú shū qiězhī miǎn
彼無 書 ，且知 勉。
tóu xuán liáng zhuī cì gǔ
頭懸 梁 ，錐刺 股。
bǐbújiào zìqín kǔ
彼不 教 ，自勤 苦。
ute; nángyíng rú yìng xuě
如囊 螢 ，如映 雪。
jiāsuīpín xué bú chuò
家雖 貧 ，學(xué)不 輟。
rúfùxīn rú guàjiǎo
如負(fù) 薪 ，如掛 角。
shēn suīláo yóu kǔ zhuó
身雖 勞 ，猶苦 卓。
sūlǎoquánèr shí qī
蘇老 泉 ，二十 七。
shǐfāfèn dúshū jí
始發(fā) 奮 ，讀書 籍。
bǐjìlǎo yóu huǐ chí
彼既 老 ，猶悔 遲。
ěr xiǎo shēng yízǎo sī
爾小 生 ，宜早 思。
ruò liáng hàobā shí èr
若梁 灝 ，八十 二。
duìdàtíng kuíduō shì
對大 廷 ，魁多 士。
bǐ jì chéngzhòng chēng yì
彼既 成 ，眾稱 異。
ěr xiǎoshēngyílì zhì
爾小 生 ，宜立 志。
yíng bā suìnéng yǒng shī
瑩八 歲 ，能詠 詩。
mìqī suì néngfù qí
泌七 歲 ，能賦 棋。
bǐyǐngwù rén chēngqí
彼穎 悟 ，人稱 奇。
ěryòuxué dāng xiàozhī
爾幼 學(xué) ，當(dāng)效 之。
càiwénjī néng biàn qín
蔡文 姬 ，能辨 琴。
xiè dàoyùn néng yǒng yín
謝道 韞 ，能詠 吟。
bǐnǚzǐ qiě cōng mǐn
彼女 子 ，且聰 敏。
ěrnánzǐ dāng zì jǐng
爾男 子 ，當(dāng)自 警。
táng liú yàn fāngqī suì
唐劉 晏 ，方七 歲。
jǔ shéntóng zuò zhèng zì
舉神 童 ，作正 字。
bǐsuīyòu shēnyǐ shì
彼雖 幼 ，身已 仕。
ěryòuxué miǎnér zhì
爾幼 學(xué) ，勉而 致。
yǒu wéizhě yìruò shì
有為 者 ，亦若 是。
quǎn shǒuyèjī sī chén
犬守 夜 ，雞司 晨。
gǒubùxué héwéi rén
茍不 學(xué) ，曷為 人。
cántǔsī fēng niàng mì
蠶吐 絲 ，蜂釀 蜜。
rénbùxuébùrú wù
人不 學(xué) ，不如 物。
yòuér xué zhuàng ér xíng
幼而 學(xué) ，壯而 行。
shàng zhì jūnxiàzé mín
上致 君 ，下澤 民。
yáng míng shēng xiǎnfù mǔ
揚(yáng)名 聲 ，顯父 母。
guāng yúqiányùyú hòu
光于 前 ，裕于 后。
rényízǐ jīn mǎn yíng
人遺 子 ，金滿 贏。
wǒjiàozǐ wéi yìjīng
我教 子 ，惟一 經(jīng)。
qín yǒugōngxìwú yì
勤有 功 ，戲無 益。
jiè zhīzāi yí miǎnlì
戒之 哉 ，宜勉 力。
淺析《三字經(jīng)》
《三字經(jīng)》是我國古代啟蒙教育傳統(tǒng)的結(jié)晶，凝聚了我國數(shù)千年的文明史和傳統(tǒng)倫理文化。
《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》合稱“三百千”，是我國最有代表性的傳統(tǒng)啟蒙教材。而其中《三字經(jīng)》又是影響最大的一種，知名度極高，幾乎家喻戶曉，人人皆知。明代教育家呂坤指出：“初入社學(xué)，八歲以下者，先讀《三字經(jīng)》，以習(xí)見聞;《百家姓》，以便日用;《千字文》，亦有義理�！卑阉�(dāng)作增廣見聞的讀物。清人紫巢氏，稱它為“一部袖里《通鑒綱目》”。民國時期的章太炎把它和《千字文》作了對比，認(rèn)為它雖然“字有重復(fù)，辭無藻采”，但“啟人知識過之”(《重訂三字經(jīng)》題辭)。美籍華裔學(xué)者陳榮捷也說：“《三字經(jīng)》以一千馀字，歷舉我國文化義理歷史典籍，實(shí)一小型百科全書�！盵1]
《三字經(jīng)》的字?jǐn)?shù)是多少，好像并不是個問題，數(shù)一數(shù)就知道了，但問題并非這么簡單，現(xiàn)在通行本(王相訓(xùn)詁本)是1145字。而文獻(xiàn)記載的最古本《三字經(jīng)》是1050字[2]。而根據(jù)現(xiàn)有文獻(xiàn)得知趙南星所撰《三字經(jīng)注》是現(xiàn)存最早的《三字經(jīng)》注釋本[3]，此版本完成刻板印刷當(dāng)在1572年后。其所據(jù)《三字經(jīng)》版本的印刻時間至少不早于1295年，應(yīng)在1315年后。它的字?jǐn)?shù)是1086。廣東省立圖書館中山文獻(xiàn)館館藏的《訓(xùn)蒙三字經(jīng)》，是民國年間廣州民智書局刻印本，它最接近原本，共有1056字。而據(jù)有關(guān)專家考證，全書總字?jǐn)?shù)為1044字而非現(xiàn)在文獻(xiàn)記載的1050字[4]。
《三字經(jīng)》的作者到底是誰?因?yàn)楫?dāng)時未署作者姓名，在明代以前也未引起人們重視，所以到了今天眾說紛紜，莫衷一是�！度纸�(jīng)》作者之說大致有四種：一是南宋鄞縣王應(yīng)麟撰，二是宋末順德區(qū)適子撰，三是明代南海黎貞撰，四是王應(yīng)麟初撰、區(qū)適子增訂、黎貞續(xù)成。而其中以王應(yīng)麟為作者的意見占優(yōu)勢。不過按照錢文忠先生引用顧靜先生的意見，應(yīng)該說是“世傳”王應(yīng)麟所撰。
《三字經(jīng)》為何風(fēng)靡當(dāng)時，深得人們喜愛，并且至今仍有借鑒價值呢?主要因?yàn)椋?/p>
一、內(nèi)容豐富，知識性強(qiáng)。
《三字經(jīng)》也是一部高度濃縮的中國文化簡史。它涵蓋面極廣，涉及倫理道德規(guī)范、經(jīng)史子集、名物常識、歷史次第等，作者運(yùn)用簡單易懂的文字將中國文化各類的知識揉合在一起，真正是“淹貫三才，出入經(jīng)史”。許多語句，如“養(yǎng)不教，父之過”，“勤有功，戲無益”等等成為婦孺皆知、世代傳誦、膾炙人口的名言警句，被譽(yù)為“千古一奇書”�！度纸�(jīng)》全文分為四個部分，全篇內(nèi)容連貫，第一部分談教育意義、倫理知識，和基本文化常識，第二部分介紹代表中國文化的經(jīng)典書目和讀書的次序。第三部分是簡明中國通史，第四部分談學(xué)習(xí)要勤奮刻苦�？梢姟度纸�(jīng)》也是一部教育專著。外國人稱它包括“天人性命之微，地理山水之奇，歷代帝王之統(tǒng)緒，諸子百家之著作”，因而把它作為了解中國歷史文化和道德風(fēng)俗習(xí)慣的入門書。比如：“人之初，性本善”，看起來簡單，其實(shí)涉及到中國古代一直爭論不休的關(guān)于人性本質(zhì)的哲學(xué)命題。亦即人性本惡還是本善，抑或有惡有善，這個問題即使是在儒家內(nèi)部意見也不統(tǒng)一�！度纸�(jīng)》中的許多故事很多人都耳熟能詳，如“香九齡，能溫席”、“融四歲，能讓梨”的故事等，言簡意賅，以少少許勝多多許。特別是其中尤須對關(guān)于學(xué)習(xí)的句子，至今仍有很強(qiáng)的啟發(fā)意義。如：“口而誦，心而惟，朝于斯，夕于斯”，要求我們讀書學(xué)習(xí)，要有恒心毅力，要邊讀邊思考。只有早把心思都用到學(xué)習(xí)上，才能真正學(xué)好�！叭缒椅�，如映雪，家雖貧，學(xué)不輟”，晉朝車胤，把螢火蟲放在紗袋里照明讀書。孫康則利用積雪的反光來讀書。兩人雖然家境貧苦，卻能在艱苦的條件下繼續(xù)求學(xué)�！叭匾�，雞司晨，茍不學(xué)，曷為人。”狗在夜間會看守家門，雞在早晨天亮?xí)r報曉，人如果不能用心學(xué)習(xí)，有什么資格稱為人呢?“蠶吐絲，蜂釀蜜，人不學(xué)，不如物”蠶可以吐絲，蜜蜂可以釀蜜。而人要是不去學(xué)習(xí)，以自己的知識、技能來實(shí)現(xiàn)自己的價值，那就還不如還動物。而其中對歷史知識的敘述，非常精煉，不到三百字就概括了從伏羲神農(nóng)到明朝滅亡的廿二史內(nèi)容，真可謂“袖里通鑒綱目”。
二.《三字經(jīng)》對中國古代的道德思想進(jìn)行了有選擇的繼承與發(fā)展。
在提到后來為人們所詬病的三綱五常時，它不是提“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”，強(qiáng)調(diào)絕對的君權(quán)、父權(quán)、夫權(quán)，即“君要臣死，臣不得不死;父要子亡，子不得不亡”，而是說“三綱者，君臣義，父子親，夫婦順”，在這里，它提出的是對等的概念，對道德雙方同時要求，而不是對單方面的要求，如“君臣義”，它不僅強(qiáng)調(diào)“臣則忠”，也強(qiáng)調(diào)“君則敬”，其實(shí)這是繼承孟子的君臣觀，孟子不贊成君尊臣卑型的模式，對君臣關(guān)系進(jìn)行了重新定位，提出了君賢臣良型的嶄新模式并設(shè)定了君臣之間各自的分工和職能范圍。他提出“欲為君，盡君道;欲為臣，盡臣道�！盵6](《孟子離婁上》)，君臣關(guān)系是相互依存、相互對等的關(guān)系。他甚至說：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬，則臣視君如國人;君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎”[7](《孟子離婁下》)，可見孟子所要建構(gòu)的是一種君臣人格相對平等的關(guān)系�！度纸�(jīng)》所吸收的正是孟子這種相對合理的君臣倫理關(guān)系。其他如父子、夫婦、兄弟、朋友關(guān)系也是一樣，對雙方都提出要求，如“父子恩，夫婦從，兄則友，弟則恭�！边@種觀念對于我們今天處理社會、家庭、同事、上下級等關(guān)系仍具有一定的參考意義。 三.《三字經(jīng)》深受喜愛的另外一個重要的原因，在于它的形式。《三字經(jīng)》每三字一句，句子短小，整齊排列，句式流暢，押韻自然，讀來朗朗上口，非常易于兒童的誦讀和記憶。并且，它的前后句之間自然連貫，語義順暢，淺顯明白，通俗易懂，沒有生拼硬湊的痕跡，不過《三字經(jīng)》中的三字句，往往并不獨(dú)立表意，而是兩句或四句一組，一起表達(dá)一個意思，但正因?yàn)閷⒘只蚴譃閮删浠蛩木�，這對孩子記誦大有幫助�！度纸�(jīng)》對句平仄押韻，這種兩兩相對、互相補(bǔ)充、互相配合的句式，正好體現(xiàn)中國人喜歡對稱的思維方式。古人云：“書讀百遍，其意自見�！倍鶕�(jù)兒童喜歡大聲諷誦學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，《三字經(jīng)》非常適合兒童可以反復(fù)誦讀，兒童在誦讀過程中，盡管不一定能真正理解其中的意思和思想，卻能產(chǎn)生奇妙的節(jié)奏美感。我國古代一些學(xué)者就很重視誦讀的作用。梁啟超認(rèn)為：“兒童識字之始，必教以古今雜事，如說鼓詞，童子所樂聞也。多為歌謠，易于上口也。多為俗語，易于索解也�！薄度纸�(jīng)》就具有了歌謠的特點(diǎn)。
《三字經(jīng)》是我國古代啟蒙教育傳統(tǒng)的結(jié)晶，凝聚了我國數(shù)千年的文明史和傳統(tǒng)倫理文化。明朝趙南星稱其“句短而易讀，殊便于開蒙”。章太炎稱贊《三字經(jīng)》“其啟人知識，過之《急就章》與《凡將篇》之比矣。今之教科書，固勿如《三字經(jīng)》遠(yuǎn)甚也”。錢文忠先生甚至提出《三字經(jīng)》適合全中國人來讀。他認(rèn)為《三字經(jīng)》里面講愛、對長輩的尊敬、兄弟之間的友愛、勤奮學(xué)習(xí)等有普世的價值，永恒的價值。“俄國漢學(xué)之父”的俾丘林神父曾稱它為“十二世紀(jì)的百科全書”。認(rèn)為它是外國人了解中國歷史文化和道德風(fēng)俗習(xí)慣的重要書籍，并把它列為學(xué)習(xí)漢文的識字課本。近年來，聯(lián)合國教科文組織把《三字經(jīng)》列入了《世界兒童道德教育叢書》。可見，我們數(shù)典不能忘祖，如何繼承和借鑒中國古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包括傳統(tǒng)啟蒙教育文化，是我們今天重要的任務(wù)！
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