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內(nèi)經(jīng)的人與自然觀
導(dǎo)語：內(nèi)經(jīng)屬于我們祖先的優(yōu)秀文華，在當(dāng)今快速發(fā)展的社會(huì)，它不能被遺忘掉。
“一節(jié)三候，各有講究”
四季節(jié)氣
自然界有四季更迭，草木榮枯，不同季節(jié)會(huì)產(chǎn)生不同的景象。人體也是這樣，《靈樞·順氣一日分為四時(shí)》云 ：“春生夏長，秋收冬藏，是氣之常也，人亦應(yīng)之。”人的生理功能活動(dòng)隨春、夏、秋、冬四季的變更而發(fā)生生長收藏的相應(yīng)變化。
其實(shí)中國很多根據(jù)節(jié)氣而訂立的習(xí)俗，不僅僅是一種儀式或者單純的文化，其中很多內(nèi)容都是百姓生活中為了順應(yīng)天地而積攢的關(guān)于預(yù)防、養(yǎng)生的智慧結(jié)晶，在千百年來的中華文化傳承過程中，某些習(xí)俗比如說端午喝雄黃酒、夏至吃面條、立冬吃餃子掃疥等，都為人類的健康起著重要的保護(hù)作用，也都是人們感受與天地同律，為適應(yīng)天地四時(shí)變化而在飲食方面做出的努力。中華的飲食文化也是十分博大的，一年四季的飲食也要同當(dāng)時(shí)的氣候條件相適應(yīng)。
“對(duì)于六氣，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的排列順序是風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火”
感冒與風(fēng)邪
感冒最本質(zhì)的意思，是指感受、冒觸風(fēng)邪，《素問·骨空論》云 ：“風(fēng)從外入，令人振寒，汗出頭痛，身重惡寒。”也就是說，風(fēng)邪自外侵襲人體肌表(肺衛(wèi))，造成諸多衛(wèi)表癥狀 ：比如惡寒，一陣一陣寒冷，還有身熱等感覺 ;另外還可能微微有點(diǎn)汗出，不是大汗淋漓，是微微身上有點(diǎn)汗;還有頭痛、頭項(xiàng)痛，腰脊強(qiáng)，也就是腦袋和后脖梗子都發(fā)僵發(fā)硬，而且還疼痛，身體沉重。這是由于風(fēng)侵犯了人體導(dǎo)致了所謂的感冒。
風(fēng)是罹患感冒的關(guān)鍵，因此對(duì)于感冒的預(yù)防和治療，都要考慮到風(fēng)的特點(diǎn)。因此，治療感冒首先需要的，應(yīng)當(dāng)是祛除風(fēng)邪。當(dāng)然伴隨著風(fēng)邪一同出現(xiàn)的寒、熱癥狀，也要考慮周全。
風(fēng)致百病
其實(shí)，風(fēng)不僅僅是我們平時(shí)最容易罹患的感冒這一種疾病的病因，它還可以導(dǎo)致眾多疾病。在《素問·骨空論》中有“風(fēng)者百病之始”一句，《素問·風(fēng)論》也提出 ：“風(fēng)者百病之長也，至其變化乃為他病也。”也就是說風(fēng)邪是自然界致人生病的首要因素，很多疾病的發(fā)病源頭都是風(fēng)，為什么將風(fēng)定位為百病之首呢?
其實(shí)有一個(gè)非常好理解的原因，就是風(fēng)一年四季都有，都會(huì)刮，不像我們所說的寒邪，一般情況下只有冬天最勝，火熱之邪夏季最勝。風(fēng)是終歲常在的，所以導(dǎo)致人體發(fā)病的機(jī)會(huì)就較多。
“冰封”人體的寒
人體里的云和雨所致的疾病
中醫(yī)認(rèn)為，寒為陰邪，它的一個(gè)特點(diǎn)就是“凝滯”。所謂的凝，就是寒能夠使氣體變成液體，使液體變成固體。“滯”，就是滯澀，不流通的意思。
之所以把寒稱為陰邪，是根據(jù)它的功能特點(diǎn)說的，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中說 ：“陽化氣，陰成形。”
在人體遇到寒邪的侵襲下，也會(huì)有類似形成云和雨的病變。《黃帝內(nèi)經(jīng)》中說 ：“寒氣生濁，熱氣生清……濁氣在上，則生?脹。”這里所說的濁，可以理解為像云一樣的濕和水。按道理來講，這種水濕屬于陰邪，形成以后應(yīng)該從人體下部的前后二陰排泄出去�？墒怯捎谝恍┎±淼脑�，這種遇寒形成的水濕卻居于人體上部的胸腔部位下不來，那么這種像云和雨一樣、有形的水濕之邪會(huì)阻礙胸中之氣的輸布，這種正常之氣會(huì)越積越多，就像氣球往里充氣一樣，又散不開，會(huì)讓人產(chǎn)生胸部脹滿或是胸悶的感覺，這就是《黃帝內(nèi)經(jīng)》說的?脹。
人體里的冰所致疾病
寒滯人體——痹證為患
在中醫(yī)里有個(gè)“痹證”，相信有些觀眾朋友聽說過。通常來說，中醫(yī)說的痹證就包括我們今天的風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎、類風(fēng)濕關(guān)節(jié)炎、痛風(fēng)、骨性關(guān)節(jié)炎一類的疾病。
在《黃帝內(nèi)經(jīng)》里就有專篇論述痹證。有一天黃帝問岐伯，“痹是怎么產(chǎn)生的?”岐伯就告訴他，是“風(fēng)寒濕三氣雜至，合而為痹也”。
意思就是痹證的產(chǎn)生主要就是風(fēng)、寒、濕三種致病因素疊加到一起造成的。但是，《黃帝內(nèi)經(jīng)》又根據(jù)這三種致病因素主導(dǎo)程度的不同把痹證分成了三類。一類是以風(fēng)邪為主導(dǎo)的“行痹”，這種痹證主要特點(diǎn)是疼痛游走不定，一會(huì)這里疼，一會(huì)那里疼，疼痛沒有固定的地方;再一類就是以濕邪為主導(dǎo)的“著痹”，它的特點(diǎn)是關(guān)節(jié)不光疼，而且伴有肢體酸楚、重著的感覺，甚至還有的病人肌膚麻木不仁;最后一類是以寒為主導(dǎo)的“痛痹”，它的特點(diǎn)就是肌肉、筋骨、關(guān)節(jié)發(fā)生疼痛，疼痛的部位固定，但是疼痛比較劇烈，所以稱其為“痛痹”。痛痹的疼痛非常有特點(diǎn)，就是這種疼痛遇到溫?zé)岽碳ぬ弁磿?huì)減輕，遇到寒冷刺激疼痛就會(huì)增加。
“赤日炎炎似火燒”
暑的致病特點(diǎn)——暑為陽邪
“暑”這個(gè)字上面一個(gè)“日”，下面一個(gè)“者”，“者”不僅是指人，還包括世界上的萬物，所以“暑”即有太陽下炙烤的萬事萬物之意。因此也有“小暑、大暑，上蒸下煮”的民間諺語。小暑這個(gè)節(jié)氣可以說是炎熱的開始，而大暑則到達(dá)一年中炎熱的頂點(diǎn)。
說小暑是熱之始，大暑就是熱之頂點(diǎn)。所以在《黃帝內(nèi)經(jīng)》當(dāng)中也有這樣的語言，叫做“陽之動(dòng)，始于溫，盛于暑。而陰之動(dòng)，始于清，盛于寒。”就是說這暑屬于陽，陽剛開始發(fā)動(dòng)以后是屬于溫的，沒那么熱;等到熱之極致就變成了暑，所以叫盛于暑。換句話說，暑也是熱之極。
另外大家要注意一點(diǎn)，這個(gè)暑實(shí)際上它是有季節(jié)性的，也就是夏天獨(dú)有的。因此《黃帝內(nèi)經(jīng)》當(dāng)中也說過“彼春之暖為夏之暑，彼秋之忿為冬之怒。”實(shí)際上就是說，春天是氣溫開始暖和，而到夏天暑來臨了。這里實(shí)際上突出暑的季節(jié)性。
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