內(nèi)經(jīng)四時養(yǎng)生
《內(nèi)經(jīng)》一直被譽為“先王之學”“圣人之學”，其基本的精神理論包括：整體觀念、陰陽五行、藏象經(jīng)絡、病因病機、診法治則、預防養(yǎng)生和運氣學說等。下面是內(nèi)經(jīng)四時養(yǎng)生,和小編一起看看吧。
《內(nèi)經(jīng)》中《素問·四氣調(diào)神大論篇》主要論述人體應順從四時氣候的變化來調(diào)攝精神活動，使之適應自然界生長收藏的規(guī)律，從而達到養(yǎng)生防病的目的，全篇也是對素問首篇《上古天真論》關于“法于陰陽，和于術數(shù)，起居有常”“虛邪賊風，避之有時”等的續(xù)論和細說。張軒辭老師的講解從釋題入手，按春夏秋冬四時更替的次序為四季釋名，并分別指出人與四時陰陽消長“相和”與“相離”所帶來的結果，說明陰陽相和、防勝于治的重要性。
本人素喜中醫(yī)，自年歲漸長，身體里的小毛病開始慢慢作祟，始接觸和了解一些中醫(yī)知識，發(fā)現(xiàn)很多中醫(yī)材料都以陰陽相和、天人相應作為開篇內(nèi)容來引發(fā)。讀《四氣調(diào)神大論篇》，知春夏秋冬陰陽消息，即四季更替乃陰陽之氣的此消彼長，如《四圣心源》所言：“春生夏長，木火之氣也，故春溫而夏熱;秋收冬藏，金水之氣也，故秋涼而冬寒。”四時寒暑不同，大自然呈現(xiàn)的景致色調(diào)不同，人體有所反應的臟器也不同，這是據(jù)四時而養(yǎng)生的根本。
“四氣調(diào)神大論”如何解釋?首先，《素問》全書“大論”并不多，此第二篇為“大論”，或許因為篇幅較長，也或許與“運氣”以及里面涉及圣人養(yǎng)生(“圣人春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰”“圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂”)之舉措有關。“四氣”即四時之氣，“所謂陰陽，不過中氣所變化也”。“調(diào)”者和也。“神”即生萬物者也。《天元紀大論》言：“夫五運陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，可不通乎。故物生謂之化，物極謂之變;陰陽不測謂之神;神用無方謂之圣。……故在天為氣，在地成形，形氣相感，而化生萬物矣。”《靈樞·本神》言：“天之在我者德也，地之在我者氣也，徳流氣薄而生者也，故生之來謂之精，兩精相搏謂之神……”皆言天地之間化生萬物者謂之神。“調(diào)神”也即調(diào)理人之精氣神(中氣)，已達“治未病”之目的。
春，為“歲之始”(《公羊傳·隱公元年》)，“為青陽，為發(fā)生”(《爾雅》)，新年伊始，萬物復蘇，陽氣生發(fā)，植被生長，為革故鼎新之勢。與日月相諧，人適宜夜臥早起，舒緩形體，“以使志生”。情志舒發(fā)之時，也即春生立志之時，人生少年為春，故人生立志貴在少年。人體五臟，肝屬木性，主生發(fā)，故春季宜養(yǎng)肝，注重精神調(diào)理，順應陽氣自然生發(fā)，保持心胸開闊，情緒樂觀，以使肝氣順達，氣血暢通。“天地之氣，生發(fā)于春，長養(yǎng)于夏，收斂于秋，歸藏于冬”，順春生之氣，也是為度夏打下良好的基礎。
夏，寬假萬物使生長也。(《釋名》)張景岳說“歲氣陰陽盛衰，其交在夏”，十二節(jié)氣中， “二分二至”(春分、秋分、夏至、冬至)最重要，尤其是“二至”，陰陽平分，人們是將此二日當節(jié)日來過的，有專門的飲食方面的講究。夏季來，人們應“無厭于日”，即不要討厭日子長，要早起，“氣不宜惰”，做勤快好動的追日一族。“使氣得泄，所愛在外”，夏季人們不宜長時間待在空調(diào)房里，應該盡情釋放自身的生命力，多進行戶外運動，同時多與人交流和溝通(“外”也可理解為“表達、分享”)，則“使志無怒”。五臟之中，心屬火性，“心者，生之本，神之變也，其華在面，其充在血脈，為陽中之太陽，通于夏氣” 。夏季陽氣最盛，氣候炎熱而生機旺盛，新陳代謝快，陽氣外發(fā)，伏陰在內(nèi)，氣血運行旺盛，活躍于機體表面。夏季養(yǎng)生重在養(yǎng)心，保持愉快而穩(wěn)定的情緒，切忌大悲大喜，以免以熱助熱，火上加油，心靜人自涼，可達到養(yǎng)生的目的。
秋，就也，言萬物就成，收獲成果之季，“容平”倉滿之季。秋風起，氣肅殺，空氣燥，“燥勝則干”，為“秋刑”也。秋天適宜早睡早起，“使志安寧，以緩秋刑”，應該漸漸收斂神氣，回歸本身，不要太過外泄，而“使肺氣清”是秋天養(yǎng)生的重點。“肺者，氣之本，魄之處也，其華在毛，其充在皮。” 肺主呼吸，外合皮毛，肺與大腸相表里，故當空氣中濕度下降時，肺、大腸與皮毛首當其沖，這是燥邪致病的病理特征。秋季應避肅殺之氣，遵循“養(yǎng)收之道”，勿被秋燥耗傷津液，注意護陰潤燥，以養(yǎng)肺為先。
冬，終也，物終成也。(《釋名》)三九寒冬，冰天雪地，人宜“閉藏”，勿傷陽氣。冬天適宜早睡晚起，待日光照耀方起床，使神志深藏于內(nèi)，勿要過于宣發(fā)。“去寒就溫，無泄皮膚”，冬日里可以多多曬太陽，泡腳泡澡，適度運動，但不要大汗淋漓，微汗即可，此乃養(yǎng)藏之道。就五臟而言，冬天養(yǎng)腎最佳。冬季，內(nèi)合于腎，在與自然界五色配屬中，歸于黑，故黑色入腎。冬天不藏，春天的生發(fā)之氣就弱，一旦出現(xiàn)手腳無力、容易倦怠也就很自然了。
“夫四時陰陽者，萬物之根本也”，所以養(yǎng)陽則養(yǎng)生、養(yǎng)長，養(yǎng)陰則養(yǎng)收、養(yǎng)藏，此乃四季陰陽變化之道，順之則治，逆之則病也。唯學圣人得道，方可“與萬物沉浮于生長之門”，方可治于“未病”。
拓展閱讀：《黃帝內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生之道——靈蘭秘典論
老岐：小黃呀，昨天有沒有聽到什么怪動靜?
小黃：......呃，老師，我昨天買了個笛子在練習......
老岐：原來如此呀，好好練習，總一天會如高山流水般悅耳動聽的!
小黃：謝謝老師!老師，我想聽你談一下人體六臟六腑這十二個器官的責任分工是怎樣的?
老岐：你問的真詳細呀!讓我們一個個的看。心，主宰全身，是君主之官，人的精神意識思維活動都由此而出。肺，是相傅之官，猶如相傅輔佐著君主，因主一身之氣而調(diào)節(jié)全身的活動。肝，主怒，像將軍一樣的勇武，稱為將軍之官，謀略由此而出。膻中，維護著心而接受其命令，是臣使之官，心志的`喜樂，靠它傳佈出來。脾和胃司飲食的受納和布化，是倉廩之官，無味的陰陽靠它們的作用而得以消化、吸收和運輸。大腸是傳導之官，它能傳送食物的糟粕，使其變化為糞便排除體外。小腸是受盛之官，它承受胃中下行的食物而進一步分化清濁。腎，是作強之官，它能夠使人發(fā)揮強力而產(chǎn)生各種伎巧。三焦，是決瀆之官，它能夠通行水道。膀胱是州都之官，蓄藏津液，通過氣化作用，方能排除尿液。
小黃：我要是會畫畫，這時就可以畫出一位皇帝，帶著一朝重臣。
老岐：不錯，以上這十二官，雖有分工，但其作用應該協(xié)調(diào)而不能相互脫節(jié)。所以君主如果明智順達，則下屬也會安定正常，用這樣的道理來養(yǎng)生，就可以使人長壽，終生不會發(fā)生危殆，用來治理天下，就會使國家昌盛繁榮。君主如果不明智順達，那么，包括其本身在內(nèi)的十二官就都要發(fā)生危險，各器官發(fā)揮正常作用的途徑閉塞不通，形體就要受到嚴重傷害。在這種情況下，談養(yǎng)生續(xù)命是不可能的，只會招致災殃，縮短壽命。同樣，以君主之昏聵不明來治理天下，那政權就危險難保了，千萬要警惕再警惕呀!
小黃：老師講的好形象，我要把這些著作珍藏在靈臺蘭室，很快地保存起來，以便流傳后世。
老岐：不錯不錯，越來越上進了。
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