- 相關(guān)推薦
《內(nèi)經(jīng)》的呼吸法
《內(nèi)經(jīng)》基本精神及主要內(nèi)容包括：整體觀念、陰陽(yáng)五行、藏象經(jīng)絡(luò)、病因病機(jī)、診法治則、預(yù)防養(yǎng)生和運(yùn)氣學(xué)說(shuō)等等。下面是《內(nèi)經(jīng)》的呼吸法,和小編一起來(lái)看看吧。
怎么通過(guò)呼吸來(lái)養(yǎng)氣?黃帝曾經(jīng)問(wèn)過(guò)岐伯，按照天的運(yùn)行，一個(gè)晝夜運(yùn)行于二十八宿(二十八個(gè)星宿)，要“五十營(yíng)”，就是50個(gè)周期。營(yíng)就是周，一營(yíng)就是一周。那在人體內(nèi)氣血是要運(yùn)行多少周呢?
岐伯的回答是這樣的：營(yíng)氣和衛(wèi)氣在人體中的運(yùn)行，一個(gè)晝夜也是運(yùn)行“五十營(yíng)”，就是50個(gè)周期。一個(gè)晝夜是十二個(gè)時(shí)辰，也就是24小時(shí)。我們可以計(jì)算一下，呼吸一個(gè)晝夜算下來(lái)是270次呼吸。一呼一吸在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中叫“息”，這個(gè)息就是呼吸。270次呼吸，剛好人營(yíng)氣衛(wèi)氣在人體運(yùn)行50次。我們進(jìn)行一下運(yùn)算，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中描述一次呼吸應(yīng)該是6.4秒。(營(yíng)衛(wèi)之氣，晝夜24小時(shí)運(yùn)行50周。048小時(shí)=288分鐘=1 728秒運(yùn)行一周，270次呼吸(270息)運(yùn)行一周，換算成一次呼吸(一息)為6.4秒。)
大家自己可以算一下，我們現(xiàn)在每一次呼吸是多少秒?我們自己靜下心來(lái)，對(duì)著手表，測(cè)一測(cè)自己的呼吸，呼一次吸一次為一個(gè)周期，計(jì)算一分鐘有多少次，一個(gè)周期又是多少秒?結(jié)果發(fā)現(xiàn)，一般情況下是3.3秒，也就是說(shuō)我們現(xiàn)在的呼吸，比古人的呼吸要快了將近一倍，古代是6.4秒一次呼吸。這什么意思呢?
岐伯告訴黃帝的，就是我們應(yīng)該要慢呼吸。在人體身上，要使得它運(yùn)轉(zhuǎn)符合營(yíng)氣和衛(wèi)氣的流動(dòng)，要慢呼吸，一定把呼吸要放慢，6.4秒一次呼吸是最正常的。呼吸放慢，我們脈搏漸漸也會(huì)放慢，人的生命進(jìn)程也就放慢，生命進(jìn)程越慢壽命就越長(zhǎng)。烏龜?shù)暮粑亲盥�，它的�?dòng)作也很慢，因此烏龜?shù)膲勖荛L(zhǎng)。放慢節(jié)奏，對(duì)我們當(dāng)今社會(huì)的人是非常有意義的，因?yàn)楝F(xiàn)在的社會(huì)都是快節(jié)奏，太快了。
我經(jīng)常跟大家說(shuō)一句話，我說(shuō)為什么要著急?有什么可著急的。雖然我們每一個(gè)人都是形形色色，各不相同的，但有兩樣?xùn)|西是人人都相同的，那就是我們的始點(diǎn)和終點(diǎn)。人生只有一種結(jié)果，每一個(gè)人都是如此，那就是死亡。我們要著什么急呢?著急去干嗎?所以我們要把人生放慢，把呼吸放慢，要把人生的過(guò)程放慢，要學(xué)會(huì)欣賞、享受人生這個(gè)美麗的過(guò)程。
把呼吸放慢是一種有效的養(yǎng)氣方法，我們要爭(zhēng)取能把它放慢到6.4秒，爭(zhēng)取形成一種習(xí)慣。應(yīng)該怎么來(lái)做?這里介紹一種順呼吸的方法。
呼吸分順呼吸和逆呼吸，腹部隨著呼吸自然地隆起和收縮就是一種順呼吸。我們來(lái)體會(huì)一下，呼氣的時(shí)候腹部是隆起還是收縮?是升還是降?吸氣再體會(huì)一下，腹部是隆起還是收縮?
大家體會(huì)到了嗎?對(duì)了，吸氣的時(shí)候腹部是隆起的，呼氣的時(shí)候腹部是收縮的，這就叫順呼吸。
《老子》曾說(shuō)過(guò)天地就像一個(gè)風(fēng)箱。我們?nèi)艘彩且粋�(gè)風(fēng)箱，我們可以在腹部體會(huì)出來(lái)，人的呼吸實(shí)際上是在拉風(fēng)箱，腹部隆起、收縮就像是在拉風(fēng)箱。
慢呼吸的四個(gè)要求
慢呼吸有四個(gè)要求，要做到四個(gè)字：深、長(zhǎng)、勻、細(xì)。深，深呼吸，就是一呼一吸都要到頭;長(zhǎng)，時(shí)間要拉長(zhǎng)，要放慢;勻，要?jiǎng)蚍Q;細(xì)，就是要細(xì)微，不能粗猛。
這四個(gè)要求，一開(kāi)始的時(shí)候是有意識(shí)這么去練，久而久之，就變得自然而然了。
還要注意：“吸入一大片，呼出一條線。”吸進(jìn)去的是自然環(huán)境中的清氣，要吸入一大片;呼出來(lái)的是體內(nèi)的濁氣，要慢慢呼出，呼出一條線。
當(dāng)然，還有一點(diǎn)很重要，就是要用鼻子呼吸，不要用嘴呼吸。到一定的時(shí)候你會(huì)體會(huì)到，用鼻子呼吸時(shí)左右兩個(gè)鼻孔所呼吸的力度可能是不一樣的，吸進(jìn)去的氣是不同的;再經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的練習(xí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)左右兩個(gè)鼻孔之間的氣在那里循環(huán)。這是練呼吸的一種方法。
陶弘景提出“六字訣”
南北朝時(shí)期梁代陶弘景提出“六字訣”。陶弘景不僅是著名的道家修煉者，也是一位著名的中醫(yī)學(xué)家。他收集和整理了南北朝以前歷代有關(guān)養(yǎng)生的論述，匯集成《養(yǎng)性延命錄》。其中就記載了六字訣的呼氣方法。吸氣只有一種，呼氣卻有六種。
就是在呼氣的時(shí)候發(fā)出六種不同的聲音：吹、呼、唏、呵、噓、呬。六種不同的聲音可以用來(lái)治病，吹可以去熱，呼可以去風(fēng)，唏可以去煩，呵可以下氣，噓可以散寒，可以解極。
藥王孫思邈曾奉六字訣為長(zhǎng)壽之法，每日練習(xí)。通過(guò)噓(xu)、呵(he)、呼(hu)、呬(si)、吹(chui)、嘻(xi)6個(gè)字的不同發(fā)音、口型，利用呼吸，充分調(diào)動(dòng)臟腑的潛在能力，以抵抗疾病侵襲，防止衰老。
練“六字訣”講究腹式呼吸，先呼后吸，呼氣時(shí)發(fā)音。呼氣要緩慢、深長(zhǎng)、均勻，以加大肺活量。同時(shí)，兩足開(kāi)立，與肩同寬，頭正頸直，雙膝微屈，全身放松。每個(gè)字念6遍，然后調(diào)息一次。
噓字護(hù)肝。讀(xū)，兩手緩緩抬起，手背相對(duì)，經(jīng)脅肋至與肩平，兩臂如鳥(niǎo)張翼向上、向左右分開(kāi)，手心斜向上。吸氣時(shí)，屈臂兩手經(jīng)胸腹前緩緩下落。治食欲不振、兩目干澀等癥。
呵字補(bǔ)心。讀(hē)，兩手掌心向里由小腹前抬起，經(jīng)體前到至胸部?jī)扇橹虚g位置向外翻掌，上托至眼部。呼氣盡吸氣時(shí)，翻轉(zhuǎn)手心向面，經(jīng)面前、胸腹緩緩下落。治失眠、健忘、盜汗等癥。
呼字養(yǎng)脾。讀(hū)，兩手自小腹前抬起，手心朝上，至臍部，左手外旋上托至頭頂，同時(shí)右手內(nèi)旋下按至小腹前。呼氣盡吸氣時(shí)，左臂內(nèi)旋變?yōu)檎菩南蚶�，從面前下落，同時(shí)右臂回旋掌心向里上穿，兩手在胸前交叉，左手在外，右手在里，兩手內(nèi)旋下按至腹前，自然垂于體側(cè)。治腹脹、腹瀉、食欲不振，肌肉萎縮、皮膚水腫等脾經(jīng)疾患。
呬字益肺。讀(si)兩手從小腹前抬起，逐漸轉(zhuǎn)掌心向上，至兩乳平，兩臂外旋，翻轉(zhuǎn)手心向外成立掌，指尖對(duì)喉，左右展臂寬胸推掌如鳥(niǎo)張翼。呼氣盡，隨吸氣之勢(shì)兩臂自然下落垂于體側(cè)。慢性支氣管炎等患者，不妨多練練。
吹字強(qiáng)腎。讀(chuī)，足五趾抓地，足心空起，兩臂自體側(cè)提起，向前劃弧并經(jīng)體前抬至鎖骨平，兩臂撐圓如抱球，兩手指尖相對(duì)。身體下蹲，兩臂隨之下落，呼氣盡時(shí)兩手落于膝蓋上部。呼氣盡，隨吸氣之勢(shì)慢慢站起，兩臂自然下落垂于身體兩側(cè)。治腰膝酸軟，盜汗遺精、陽(yáng)痿、早泄、子宮虛寒等腎經(jīng)疾患。
嘻字理三焦。讀(xī)。兩手自體側(cè)抬起如捧物狀，過(guò)腹至兩乳平，兩臂外旋翻轉(zhuǎn)手心向外，并向頭部托舉，兩手心轉(zhuǎn)向上，指尖相對(duì)。吸氣時(shí)五指分開(kāi)，由頭部循身體兩側(cè)緩緩落下。治由三焦不暢而引起的眩暈、耳鳴、喉痛、胸腹脹悶、小便不利等疾患。
拓展閱讀：內(nèi)經(jīng)臟腑理論名言
人無(wú)胃氣曰逆[1]，逆者死�！端貑�(wèn)?平人氣象論》
【注釋】
[1]逆：反常。
【論述】
《素問(wèn)?平人氣象論》說(shuō)：“平人之常氣稟于胃，胃者平人之常氣也。人無(wú)胃氣曰逆，逆者死。”
又說(shuō)：“人以水谷為本，故人絕水谷則死，脈無(wú)胃氣亦死。所謂無(wú)胃氣者，但得真臟脈，不得胃氣也。”這里所說(shuō)的“常氣”指正常的脈氣。健康人的正常脈氣來(lái)源于胃氣，所以，有胃氣的脈象就稱為平脈;若人的脈氣中沒(méi)有了胃氣就是反常現(xiàn)象，這種沒(méi)有胃氣的脈象稱為“真臟脈”，出現(xiàn)這種真臟脈者預(yù)后不良。
張介賓注解說(shuō)：“凡平人之常，受氣于谷，谷入于胃，五臟六腑皆以受氣，故胃為臟腑之本。此胃氣者，實(shí)平人之常氣，有不可以一刻無(wú)者，無(wú)則為逆，逆則死矣。”他指出，人的生命所以能持續(xù)活動(dòng)，主要依賴水谷精微的營(yíng)養(yǎng)補(bǔ)給;水谷精微被人體吸收，給五臟六腑注入了營(yíng)養(yǎng)，所以說(shuō)，胃是五臟六腑之根本，因此，胃氣一刻也不能缺少。
一個(gè)患病的人，若沒(méi)有了胃氣，其預(yù)后非常險(xiǎn)惡，由此強(qiáng)調(diào)了胃氣對(duì)于人的重要性。由于“脾為胃行其津液”，水谷精微的產(chǎn)生和營(yíng)運(yùn)，離不開(kāi)胃與脾的共同作用，故脾胃統(tǒng)稱為“后天之本”、“氣血生化之源”，可知人體生機(jī)的盛衰，其根本的標(biāo)準(zhǔn)乃是胃氣的有無(wú)，即所謂“有胃為平”，“胃少為病”，“無(wú)胃為死”，“有胃氣則生，無(wú)胃氣則死。”所以我們?cè)陴B(yǎng)生和防病治病等方面都必須重視保護(hù)胃氣。特別是在用藥上，更要注意峻猛之藥對(duì)脾胃的損害。
有胃氣的脈象，表現(xiàn)為從容和緩，流利勻調(diào)，如《素問(wèn)?玉機(jī)真臟論》所說(shuō)：“脈弱以滑，是有胃氣。”和《靈樞?終始篇》所說(shuō)：“邪氣來(lái)也緊而急，谷氣來(lái)也徐而和。”反映脾胃功能旺盛，氣血充盈，全身狀況良好;脈無(wú)胃氣，則觸之全無(wú)從容和緩之象，乃病情嚴(yán)重的表現(xiàn)。故觀察脈象有無(wú)胃氣，對(duì)判斷機(jī)體健康狀況和病情的輕重有重要的意義。
【《內(nèi)經(jīng)》的呼吸法】相關(guān)文章：
內(nèi)經(jīng)與傷寒07-31
《內(nèi)經(jīng)》經(jīng)典論釋10-19
《內(nèi)經(jīng)》脈解11-12
內(nèi)經(jīng)靜心訣07-29
內(nèi)經(jīng)與養(yǎng)陽(yáng)02-02
內(nèi)經(jīng)之中的汗05-29
《內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生與美容02-09