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內(nèi)經(jīng)靜心訣
《內(nèi)經(jīng)》曰:“得神者昌,失神者亡。”可見(jiàn)神的充耗,關(guān)系到人的壯老;神的得失又關(guān)系到人的昌亡,人體五臟六腑的精氣都上注于目。以下是內(nèi)經(jīng)靜心訣,和小編一起看看吧。
靜心養(yǎng)神對(duì)于終日勞心用腦或長(zhǎng)期使用目力者,是大有裨益的。
閉目養(yǎng)心
在日常諸事紛擾、頭昏腦脹時(shí),找一清靜之地,正襟危坐,雙目閉合,眼瞼下沉,調(diào)勻呼吸,意守丹田。
良久則頭腦清醒,心平氣和,心靜如水,煩惱漸漸消失,進(jìn)入靜謐祥和狀態(tài),機(jī)體陰陽(yáng)氣血通達(dá)順暢,心理平衡,情緒愉悅,頭腦清晰,渾身輕松。
閉目降氣
凡遇憤憤不平或遭受屈辱,于暴躁難捺之時(shí),要理智地控制情緒,離開(kāi)是非之地,閉目思量。同時(shí)用自己的雙手食指輕輕壓在眼瞼上,微微揉搓,到眼珠發(fā)熱發(fā)脹,便覺(jué)胸膛悶塞頓開(kāi),肝火胃氣下降,躁怒平息,心情和緩。
閉目行悅
在憂郁悲傷、失望空虛、心煩意亂之時(shí),退避靜舍,閉目獨(dú)坐,盡量默憶,想象以往得意歡愉之事,即會(huì)覺(jué)得心神平衡,悲傷煩亂之情就會(huì)逐漸消失。
閉目臥思
人有三種思維方式:第一為睜眼思維方式,第二為夢(mèng)境思維方式,第三即是閉目思維方式。閉目思維是一種臨界思維“現(xiàn)象”,即臥而不寐,閉目臆想聯(lián)翩。
在這種思維狀態(tài)下,大腦排除了外界的干擾,又處于充血、充氧狀態(tài)。如此,可促使大腦細(xì)胞的潛能最大限度地發(fā)揮作用,以提高思維的深度和廣度。
閉目消食
吃完飯后閉目休息10~30分鐘,再去睡午覺(jué)、散步或是做別的事情。這對(duì)肝臟的保養(yǎng),尤其是對(duì)有肝病的人來(lái)說(shuō)是非常必要的。
人們吃完飯(尤其是午飯,因?yàn)槌缘囊话愣急容^多)后,體內(nèi)的血液集中到消化道內(nèi)參與食物消化,如果再行走、運(yùn)動(dòng),血液就會(huì)有一部分流向手足,此時(shí),流入肝臟的血流量就要減少到50%以上。
如果肝臟處在供血量不足的情況下,正常的新陳代謝就會(huì)受到影響,從而導(dǎo)致對(duì)肝臟的損害。
閉目賞樂(lè)
你可以常常閉目聽(tīng)一些自己喜愛(ài)的音樂(lè)和戲曲。優(yōu)美的旋律可增進(jìn)大腦活動(dòng),調(diào)節(jié)中樞神經(jīng)系統(tǒng)的功能,使人產(chǎn)生心曠神怡的感覺(jué),對(duì)身體健康十分有益。
閉目解乏
勞逸結(jié)合十分重要,當(dāng)身體勞動(dòng)累了,或讀書(shū)、看報(bào)、寫(xiě)字疲乏的時(shí)候,不妨閉目靜養(yǎng)片刻,這對(duì)迅速恢復(fù)精力和養(yǎng)生保健都大有益處。
閉目釋煩
常言道:“眼不見(jiàn),心不煩�!边@話是很有道理的。意思是說(shuō)閉上眼睛不但可以養(yǎng)目,而且可以靜心。心靜則神安,神安則災(zāi)病不生,福氣永存。
遇到繁雜吵鬧的場(chǎng)合或自己不愿看的場(chǎng)面,又不便避開(kāi)。
閉目養(yǎng)陽(yáng)
適當(dāng)閉目靜心曬曬太陽(yáng),可以養(yǎng)陽(yáng)。德國(guó)柏林自由大學(xué)克勞瑟發(fā)現(xiàn),如果不是嚴(yán)重高血壓癥,經(jīng)常曬太陽(yáng)能夠降低血壓。當(dāng)人的皮膚受到陽(yáng)光照射時(shí),便會(huì)產(chǎn)生維生素D,維生素D參與人體的血液循環(huán)。
閉目動(dòng)行
找一處清凈之地雙目微閉,全身放松,以盡可能慢的動(dòng)作打一套太極拳,充分體會(huì)緩慢柔韌,圓滑連貫的要領(lǐng),定會(huì)有意想不到的收獲。
閉目強(qiáng)記
隨著年齡的增長(zhǎng),記憶力日漸衰退,常常會(huì)遇到要記起某個(gè)人、回憶某件事,一時(shí)半會(huì)兒就是想不起來(lái),抓耳撓腮甚是痛苦。
此時(shí)不妨閉目靜心幾分鐘,待全身放松,心平氣和后,或許會(huì)靈機(jī)一現(xiàn),豁然開(kāi)朗。
閉目神游
靜坐閉目,給想象插上翅膀,飛向野外,觀靈山秀水,望天高云淡,聽(tīng)飛瀑松聲,游長(zhǎng)江大海……此時(shí)心怡神馳,心靈與天籟之聲竊竊私語(yǔ),天人合一,會(huì)有一種身輕如燕的感覺(jué)。
不能日行千里,卻能神行萬(wàn)里,這種“精神”暢游非常有益健康。
閉目靜息
睡眠欠佳是常有的事,遇到一時(shí)睡不著,或半夜醒來(lái)再難以入睡時(shí),千萬(wàn)不要心煩意亂,即使不能入睡,靜息也能達(dá)到養(yǎng)生的效果。
拓展閱讀:為什么要學(xué)內(nèi)經(jīng)
1.《黃帝內(nèi)經(jīng)》在國(guó)學(xué)經(jīng)典中地位獨(dú)特——唯一一本以帝王命名的書(shū)。生命之學(xué)是帝王之業(yè),是大功德,大慈悲。上醫(yī)醫(yī)國(guó),中醫(yī)醫(yī)人,下醫(yī)醫(yī)病。
圣人為什么重醫(yī)藥
所謂圣人就是能夠聽(tīng)從自己本性的人,就是能夠掌控自己身體和欲望的人。如果又能夠讓別人聽(tīng)從自己,就可以由人而王。
天下即人身,人體是在所有的組織系統(tǒng)里最精密的自組織結(jié)構(gòu),它自己有一個(gè)和諧的機(jī)制。古人認(rèn)為人的任何思想都是從身體當(dāng)中來(lái)的。《大學(xué)》講至善,《中庸》講太過(guò)與不及,而所有的太過(guò)與不及都源于人身體結(jié)構(gòu)內(nèi)部的太過(guò)與不及。假如肝火太盛,木(肝)生火(心),我們的心就會(huì)煩亂,做事就會(huì)很急躁。如果腎經(jīng)不足典話,我們就思維就不夠。拿破侖有一句話:人的身體結(jié)構(gòu)即命運(yùn)。中醫(yī)的話是人的身體結(jié)構(gòu)和功能即命運(yùn)。生命醫(yī)學(xué)又是人類(lèi)學(xué)中最高的學(xué)問(wèn)。中國(guó)文化強(qiáng)調(diào)從醫(yī)入道(和)道以醫(yī)顯。
2.可以認(rèn)知自我
生命活力:魄力精神意志膽識(shí)聰明
人身難得,真法難聞,中國(guó)難生
魄在中醫(yī)里涉及到它是肺的神。肺神,肺氣足了以后它的外現(xiàn)就叫神。
力,涉及到腎,力量從腎來(lái)。
肺和腎都涉及到一個(gè)先天本能的問(wèn)題,所以魄力關(guān)系到本能的問(wèn)題,是學(xué)不來(lái)的。不可以向別人學(xué)魄力。
精神,在中醫(yī)里,腎的最基本的物質(zhì)就是指精;神是心的神明。
精神在中醫(yī)里是心腎相交的能力。
膽識(shí)涉及的是膽氣足不足。膽,是主決斷的。
意志,意是脾(精)的外現(xiàn),心之所存謂之意。
脾主運(yùn)化,脾精足不是記憶性的問(wèn)題,而是關(guān)聯(lián)性的問(wèn)題。關(guān)聯(lián)性好,就是運(yùn)化,就是頭腦靈活的表現(xiàn)。
志是腎之神,腎主收藏。
意志是人體運(yùn)化能力和收藏能力的體現(xiàn)。運(yùn)化靈活,又能定住堅(jiān)持,就是有意志力。
聰明,腎開(kāi)竅于耳,肝開(kāi)竅于目。聰明與否,看肝腎能力。
學(xué)習(xí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》,培養(yǎng)更多地向內(nèi)觀察我們?nèi)松淼哪芰�。它是�?guó)學(xué)經(jīng)典里邊最為寂寞的一項(xiàng)。向內(nèi)看很痛苦也很難,所以自古圣賢皆寂寞。西方是要認(rèn)識(shí)自己,而中國(guó)文化是要天人合一。天人合一就是天和人的和諧,大宇宙和小宇宙的和諧,人與自然的和諧程度越高你就越接近至善。人身難得,就是要關(guān)注自己的內(nèi)心生活,和我們內(nèi)在的臟腑的那種運(yùn)轉(zhuǎn),懂得了人體,就懂了人生的很多方面。身體是革命的本錢(qián),是借假修真的載體,是要蓄之養(yǎng)之的精品。真法難聞,《黃帝內(nèi)經(jīng)》是黃帝和老師的對(duì)話,核心問(wèn)題也要通過(guò)一種齋戒的方式,不僅是持齋,而且要控制自己的俗欲,沒(méi)有私心雜念的狀態(tài)才能得到。學(xué)習(xí)時(shí)要修自己的身,修自己的心,真正能夠看到里面去。中國(guó)難生,生為中國(guó)人是一種難得的福分,要有一種深厚的感恩心和自豪。只有中國(guó)有這么多的經(jīng)典,可以讓我們?nèi)プx,重新去反省人生,其中包括認(rèn)真地體會(huì)身體的每一個(gè)細(xì)微的變化。
3.可以培養(yǎng)我們的洞察力
對(duì)天地自然的感悟買(mǎi)東西,不買(mǎi)南北,(上南下北)心在上,按照取向比類(lèi),東木肝主生發(fā),南火心主生長(zhǎng)主散,西金肺主收斂,北水腎主收藏,中央脾土主化,南北表示水火不容,買(mǎi)賣(mài)石油都波及人的生命。罵人“××不是東西”實(shí)際講是南北,就是說(shuō)人像水火一樣無(wú)情無(wú)義。
道家寶典:《冰心訣》《清心訣》《靜心訣》《養(yǎng)神訣》
冰心訣
心若冰清,天塌不驚。
萬(wàn)變猶定,神怡氣靜。
忘我守一,六根大定。
戒點(diǎn)養(yǎng)氣,無(wú)私無(wú)為。
上下相顧,神色相依。
蓄意玄關(guān),降伏思慮。
內(nèi)外無(wú)物,若濁冰清。
塵垢不沾,俗相不染。
虛空甯宓,渾然無(wú)物。
無(wú)有相生,難易相成。
份與物忘,同乎渾涅。
天地?zé)o涯,萬(wàn)物齊一。
飛花落葉,虛懷若谷。
千般煩憂,才下心頭。
即展眉頭,靈臺(tái)清幽。
心無(wú)罣礙,意無(wú)所執(zhí)。
解心釋神,莫然無(wú)魂。
靈凈歸一,氣協(xié)魄消。
水流心不驚,云在意俱遲。
一心不贅物,古今自逍遙!
靜心訣
冰寒千古,萬(wàn)物尤靜,心宜氣靜,望我獨(dú)神,
心神合一,氣宜相隨,相間若余,萬(wàn)變不驚,
無(wú)癡無(wú)嗔,無(wú)欲無(wú)求,無(wú)舍無(wú)棄,無(wú)為無(wú)我。
靜心訣要(靜學(xué)指微)
大道無(wú)多子,唯在清靜一法門(mén)。
故靜字訣,乃為修道第一訣,一切法門(mén),均從此一法門(mén)下手。
身靜則生陽(yáng),心靜則生慧,氣靜則生神,神靜則生精;
而一以心靜為頭腦。靜則定,定則得。
白玉蟾祖有言:「大道以無(wú)心為體,忘言為用,柔弱為本,清靜為基。」
又云:「薄滋味以養(yǎng)氣,去瞋怒以養(yǎng)性,處卑小以養(yǎng)德,守清靜以養(yǎng)道。」
而老子之學(xué),則純以清靜無(wú)為為主旨。
故清靜法門(mén),實(shí)為三教圣人所共守。
而世人則無(wú)不在競(jìng)逐勞役的紛紛擾擾中討生活。
殊不知:「半日安閑半日佛,片時(shí)清靜片時(shí)仙」也。
要作仙作佛作圣人,甚至是得大智慧,立大功,創(chuàng)大業(yè),樹(shù)圣德,均非從此靜字下手不為功!
清心決
清心如水,清水即心。
微風(fēng)無(wú)起,波瀾不驚。
幽篁獨(dú)坐,長(zhǎng)嘯鳴琴。
禪寂入定,毒龍遁形。
我心無(wú)竅,天道酬勤。
我義凜然,鬼魅皆驚。
我情豪溢,天地歸心。
我志揚(yáng)邁,水起風(fēng)生!
天高地闊,流水行云。
清新治本,直道謀身。
至性至善,大道天成!
養(yǎng)神訣
神為心所主,
養(yǎng)神必先養(yǎng)心。
心靜則神安,
心動(dòng)則神疲。
心為神所主,
養(yǎng)心必先養(yǎng)神。
神安則心靜,
心動(dòng)則神疲。
神,指心力、心勁。神是身體之主、生死之本、善惡之源。要做到主動(dòng)養(yǎng)精氣,應(yīng)保持精 神愉快,心情舒暢,遇事不怒,思想寬廣,飲食有節(jié),起居正常,勞逸結(jié)合,鍛煉至上,增 強(qiáng)抵抗力。
《內(nèi)經(jīng)》 云: ‘精不足者, 補(bǔ)之以味。 ’ 濃郁之味, 不能生精; 惟清淡之味, 乃能補(bǔ)精也。 萬(wàn)物皆有味,調(diào)和勝則真味衰矣。淡煮之得法,自有一段沖和恬澹之味,益人腸胃。故淡食 可以養(yǎng)精,可以益壽。 ”
《七部語(yǔ)要》說(shuō): “神靜則心和,心和而神全。神躁則心蕩,心蕩則神傷。將全其形, 先在理神。故恬和養(yǎng)神,則自安于內(nèi);清虛棲心,則不誘于外也。七竅者,精神之戶(hù)牖也; 志氣者, 五臟之使候也。 耳目誘于聲色, 鼻口悅于芳菲, 肌體舒于安適, 則精神弛騖而不守; 志卸縻于趨舍,則五臟滔蕩而不安。嗜欲連綿于外,心臟壅塞于內(nèi),曼衍于荒淫之波,留連 于是非之境,而不敗德傷生者,蓋亦寡矣,以勞形而傷神也。 ”
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