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夢(mèng)游天姥吟留別層次
在我們的學(xué)習(xí)時(shí)代，大家對(duì)知識(shí)點(diǎn)應(yīng)該都不陌生吧？知識(shí)點(diǎn)是傳遞信息的基本單位，知識(shí)點(diǎn)對(duì)提高學(xué)習(xí)導(dǎo)航具有重要的作用。還在苦惱沒(méi)有知識(shí)點(diǎn)總結(jié)嗎？以下是小編整理的夢(mèng)游天姥吟留別層次知識(shí)點(diǎn)，希望能夠幫助到大家。
全詩(shī)共分三個(gè)層次。
第一層次(1-4行)，詩(shī)一開(kāi)始先說(shuō)古代傳說(shuō)中的海外仙境--瀛洲，虛無(wú)縹緲(piāomiǎo)，不可尋求;而現(xiàn)實(shí)中的天姥山在浮云彩霓中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，真是勝似仙境。以虛襯實(shí)，突出了天姥勝景，暗蘊(yùn)著詩(shī)人對(duì)天姥山的向往，寫(xiě)得富有神奇色彩，引人入勝。這是引起夢(mèng)游的動(dòng)因。大意是說(shuō)，海外來(lái)客談?wù)撳尴缮降拿烂罹爸�，�?shí)在令人神往，只是難以追尋。而浙江人所談的天姥山那時(shí)明時(shí)暗、撲朔迷離的云霞卻是可能看見(jiàn)的。天姥山高聳入云，橫貫天際，氣勢(shì)簡(jiǎn)直超出了五岳而蓋壓赤城山。與天姥山毗鄰的天臺(tái)山高達(dá)四萬(wàn)八千丈，但與天姥山的雄奇壯觀相比，它也顯得矮小卑微，像要傾倒在天姥山的東南腳一樣。詩(shī)人的真正意圖是發(fā)揮想象表現(xiàn)夢(mèng)幻的美好和現(xiàn)實(shí)的差距。
第二層次(5-17行)，為夢(mèng)游天姥的全過(guò)程，展現(xiàn)出的是一幅一幅瑰麗變幻的奇景：天姥山隱于云霓(ní)明滅之中，引起了詩(shī)人探求的想望。是全詩(shī)情節(jié)內(nèi)容的主體。
第二層次又可細(xì)分為三小層次。
第一小層次(5-8行)寫(xiě)詩(shī)人進(jìn)入了夢(mèng)幻之中和夢(mèng)游的路線。仿佛在月夜清光的照射下，他飛渡過(guò)明鏡一樣的鏡湖。明月把他的影子映照在鏡湖之上，又送他降落在謝靈運(yùn)當(dāng)年曾經(jīng)歇宿過(guò)的地方。他穿上謝靈運(yùn)當(dāng)年特制的木屐，登上謝公當(dāng)年曾經(jīng)攀登過(guò)的石徑--青云梯。再一次描寫(xiě)了天姥山的迷人境界。
第二小層次(9-11行)寫(xiě)山中所見(jiàn)所聞。先寫(xiě)天姥山的高且奇：在半山腰可以看到從大海中噴薄而出的一輪朝陽(yáng)，耳畔又響起天雞那美妙動(dòng)聽(tīng)的啼鳴。接著寫(xiě)山的深且遠(yuǎn)：山路是千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)崎嶇險(xiǎn)峻的，而爛漫的山花又如此迷人，使人留連忘返，倚石稍憩，不覺(jué)天色已晚。暮色之中，熊的咆哮，龍的鳴叫，像驚雷一樣在巖泉山谷間隆隆作響，使密林為之戰(zhàn)栗，峰巒為之驚悚。不僅有生命的熊與龍以吟、咆表示情感，就連靜態(tài)的層巔、深林也能戰(zhàn)栗、驚動(dòng)，煙、水、青云都滿含陰郁，與詩(shī)人的情感，協(xié)成一體，形成統(tǒng)一的氛圍。前面是浪漫主義地描寫(xiě)天姥山既高且奇;后面又是浪漫主義地抒情，既深且遠(yuǎn)。
第三小層次(12-17行)進(jìn)入游仙境界。前面描寫(xiě)的這奇異的境界，已經(jīng)使人夠驚駭?shù)牧�，但�?shī)人并未到此止步，而詩(shī)境卻由奇異而轉(zhuǎn)入荒唐，全詩(shī)也更進(jìn)入高潮�！霸魄嗲噘庥�，水澹澹(dàn)兮生煙。烈缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇(hōng)然中開(kāi)�！笔菍�(xiě)詩(shī)人夢(mèng)入仙境時(shí)的氣氛：在令人驚悚(sǒng)不已的幽深暮色之中，霎時(shí)間“丘巒崩摧”，一個(gè)神仙世界“訇然中開(kāi)”，神仙居所的石門轟然一聲裂開(kāi)�！扒嘹ず剖幉灰�(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下。”意思是：青色的天空廣闊無(wú)邊，太陽(yáng)和明月照耀著神仙居住的鑲金鏤銀的樓臺(tái)，云神穿著霓虹作的衣服乘著馬車紛紛從天而降，此時(shí)，“虎鼓瑟兮鸞(luán)回車，仙之人兮列如麻”，虎為云神鼓瑟，鳳凰為云神駕車，群仙密密麻麻地列隊(duì)迎候詩(shī)人的到來(lái)。這是多么盛大而熱烈的場(chǎng)面。仙境對(duì)詩(shī)人的如此器重，與現(xiàn)實(shí)中詩(shī)人的遭讒(chán)被遣形成何等鮮明的對(duì)照呵!仙界愈是重才思賢，就愈顯示出現(xiàn)實(shí)中權(quán)貴小人的嫉賢妒能，排斥異己，為詩(shī)歌結(jié)尾的激憤之情的抒發(fā)埋了伏筆。
第三層次(18-23行)，寫(xiě)夢(mèng)醒后的感慨。仙境美夢(mèng)在高潮陡然消失，夢(mèng)境旋亦破滅，詩(shī)人終于在驚悸中返回現(xiàn)實(shí)。夢(mèng)境破滅后，不是隨心所欲地輕飄飄地在夢(mèng)幻中翱翔(áoxiáng)了，而是沉甸甸(diàn)地躺在枕席之上。一切榮辱都仿佛過(guò)眼云煙，因此李白才從夢(mèng)境的幻滅中引發(fā)出“古來(lái)萬(wàn)事東流水”的“人生如夢(mèng)”的感慨，其中凝聚了詩(shī)人對(duì)人生的幾多失意和深沉的感慨。
寫(xiě)到此處，詩(shī)人并不就此擱筆，繼而又掀起更加撼人心魄的感情波瀾，“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，表示他將放棄黑暗仕途，回到大自然中。向山光水色去尋找靈魂的慰藉。徜徉山水的樂(lè)趣，才是最快意的。
本來(lái)詩(shī)意到此似乎已盡，可是最后卻憤憤然加添了兩句豪氣十足的名句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏!”一吐長(zhǎng)安三年的郁悶之氣。是苦悶到極點(diǎn)后胸中憤懣巖漿的總噴發(fā)。天外飛來(lái)之筆，點(diǎn)亮了全詩(shī)的主題：對(duì)于名山仙境的向往，表明了李白對(duì)封建權(quán)貴永不妥協(xié)的反抗精神，也曲折地反映出他對(duì)當(dāng)時(shí)上流社會(huì)中污穢(wūhuì)、庸俗(yōngsú)、丑惡現(xiàn)象的鄙視和厭棄。它唱出封建社會(huì)中多少懷才不遇的人的心聲。
夢(mèng)游天姥吟留別深度解讀
第一種解讀：
中國(guó)古代有一種很特別的現(xiàn)象，詩(shī)人寫(xiě)著詩(shī)歌，文人作著文章，可是他們從來(lái)沒(méi)有把這很當(dāng)成一回事。比如說(shuō)陸游吧，他是一個(gè)非常優(yōu)秀的詩(shī)人，但是他對(duì)自己作為一個(gè)詩(shī)人好像有很大的不滿�！按松砗鲜窃�(shī)人未？細(xì)雨騎驢入劍門�！币环N無(wú)可奈何的情緒油然而生。梁?jiǎn)⒊u(píng)價(jià)陸游時(shí)說(shuō)道：“詩(shī)界千年靡靡風(fēng)，兵魂削盡國(guó)魂空。集中十九從軍樂(lè)，亙古男兒一放翁�！边@中間似乎也有看不起詩(shī)人的味道。李白也是一個(gè)詩(shī)人，但他從來(lái)就并不想只是一個(gè)詩(shī)人。年輕時(shí)，寫(xiě)過(guò)“俠客行”，說(shuō)是“五步殺一人，千里不留行”，俠氣十足。后來(lái)離開(kāi)四川，仗劍遠(yuǎn)游，心懷滿腔的壯志。他說(shuō)自己“愿為輔弼，使寰區(qū)大定，�？h清一”，其政治追求多么的熱烈！但是，李白有著個(gè)人獨(dú)特的性格：一方面，他要為官，實(shí)現(xiàn)自己的政治理想；而另一方面，他又“不屈己，不干人”，既不愿意參加當(dāng)時(shí)的科舉考試，也不愿意走“終南捷徑”，只渴盼“一鳴驚人，一飛沖天”。機(jī)會(huì)終于來(lái)了，四十二歲的那年，他得到玄宗皇帝的傳他進(jìn)京的圣旨，于是便得意地說(shuō)道：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人！”詩(shī)人在蓬蒿間寫(xiě)詩(shī)，李白我又豈能老是蝸居在這種地帶？所以詩(shī)人們常常不是為了寫(xiě)詩(shī)而寫(xiě)詩(shī)，一首詩(shī)常常也不能只做一首詩(shī)來(lái)讀。就說(shuō)這首詩(shī)吧，有人認(rèn)為就是李白思想歷程的一段“史詩(shī)”。
這首詩(shī)有兩層結(jié)構(gòu)。表層的結(jié)構(gòu)，就是記敘的一個(gè)夢(mèng)，一個(gè)游天佬山的夢(mèng)。作者并沒(méi)有到過(guò)天佬山，所有關(guān)于天佬山的描述都是一種虛擬和想象。而深層的結(jié)構(gòu)則是隱喻了自己的一段生活經(jīng)歷，就是對(duì)他42歲入朝為官的兩年多生活的經(jīng)歷。這是對(duì)自己從年輕時(shí)代就開(kāi)始了的“愿為輔弼”的政治理想幻滅的一個(gè)概括。這表層的結(jié)構(gòu)的虛和深層的結(jié)構(gòu)的實(shí)可以很好的對(duì)應(yīng)起來(lái)。表層的虛就是一個(gè)游山的夢(mèng)，從思山、入山、到游山，夢(mèng)醒，層次非常分明。而這對(duì)應(yīng)著生活中的實(shí)的一面：正好與李白兩年長(zhǎng)安的思想歷程相吻合。首先作者對(duì)天姥山是想往的，仰慕的。你看作者筆下那山的高峻、偉麗，是多么的誘人�。∵@正好對(duì)應(yīng)了當(dāng)初作者對(duì)躋身于最高統(tǒng)治集團(tuán)以實(shí)現(xiàn)其政治理想的熱烈而摯誠(chéng)的向往。作者盡力渲染天佬山的神秘，山的撲朔迷離，若隱若現(xiàn)，可望而不可及，無(wú)非是暗示他在進(jìn)入長(zhǎng)安之前，對(duì)政治理想追求而不可得的惆悵。這回機(jī)會(huì)來(lái)了，這個(gè)充滿政治熱情、孜孜追求偉大抱負(fù)的詩(shī)人終于在一夜之間，平步青云了，真可謂“一夜飛渡鏡湖月”了。“湖月照我影，送我至剡溪�！笨傻靡饽亍＿M(jìn)入長(zhǎng)安，躋身在最高統(tǒng)治集團(tuán)，立侍于天子身邊，李白的心理亢奮不已。有“身登青云梯”的欣幸，有“半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞”飄飄然了。躊躇滿志的李白，當(dāng)時(shí)是怎樣地興高彩烈，對(duì)唐王朝又是怎樣的稱頌與虔敬啊。然而，好景不長(zhǎng)，李白很快便發(fā)現(xiàn)了自己在宮廷的地位，充其量就是一個(gè)御用文人而已。離“輔弼”君王，治理天下的目標(biāo)相差太遠(yuǎn)了�！扒r萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定”，身處朝廷，竟然也不知路在何方。雖然有翰林供奉之職，但是，說(shuō)到底，就是寫(xiě)幾首歌功頌德、粉飾太平的詩(shī)罷了。懷抱滿腔報(bào)國(guó)的熱情，卻很快就陷入了“迷花倚石忽己暝”的困境。時(shí)間呆得一長(zhǎng)，對(duì)這黑暗、腐敗的宮廷現(xiàn)實(shí)，詩(shī)人也就看得很清楚了。奸臣們有著“虎咆龍吟”的淫威，控制朝政，紊亂朝綱，淆亂國(guó)事，使山林顫慄，使峰巒驚駭。曾經(jīng)充滿著幻想的單純的李白實(shí)在想象不到，自己寄厚望的唐王朝原來(lái)如此！李白被這黑暗的現(xiàn)實(shí)給驚醒了，“丘巒崩摧”、山崩地裂、“列缺霹靂”，搖撼環(huán)宇，至此，他完全拋開(kāi)了對(duì)朝廷的幻想。他的理想和追求發(fā)生了裂變。然而，詩(shī)人的思想境界在經(jīng)歷了對(duì)最高統(tǒng)治集團(tuán)的癌癥透視之后，卻驟然升華：“洞天石扉，訇然中開(kāi)�！痹谡鸲@的內(nèi)心世界轟鳴中，人生的追求，真理的探索，打開(kāi)了新的疆域李白終于悟徹了！“日月照耀金銀臺(tái)”，正是李白大徹大悟之后的精神感受，正是他對(duì)十多年來(lái)盲目的政治理想追求的徹底否定，也是他對(duì)唐朝最高統(tǒng)治集團(tuán)的信任徹底喪失以后的輕松與衷心的喜悅。因此，這首壯麗的詩(shī)篇是李白思想發(fā)展的里程碑，它對(duì)李白來(lái)說(shuō)，有“劃時(shí)代”的意義。李白悟徹了，也就夢(mèng)覺(jué)了。然而最苦惱的是猛醒了之后，覺(jué)得無(wú)路可走。人生轉(zhuǎn)瞬即逝，日后何往？“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”。李白似乎把超脫飛升、與仙人為伍看成是最后的歸宿了。然而，這條路就行得通嗎？從后來(lái)李白連續(xù)發(fā)出了《行路難》的哀音來(lái)看“行路難，行路難！多歧路，今安在？”“大道如青天，我獨(dú)不得出。”這條路也是行不通的。
第二種解讀：
詩(shī)酒風(fēng)流和醉態(tài)李白中國(guó)古代文人有著一種一脈相承的令人神往和陶醉的人生方式：詩(shī)酒風(fēng)流。韓愈稱這種精神文化現(xiàn)象為“文字飲”。李白在這個(gè)精神文化行為系統(tǒng)中最具神采�！袄畎锥肪圃�(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠。天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙�！保ǘ鸥Α讹嬛邪讼筛琛罚┮搽y怪后來(lái)玄宗皇帝要“賜金還山”，這種傲視帝王的醉態(tài)誰(shuí)能受得了�。∫f(shuō)詩(shī)酒傲王侯，只有在李白，才成了一種真實(shí)。從這個(gè)角度來(lái)理解這首詩(shī)，就無(wú)須考慮他的寫(xiě)作背景了，也無(wú)須去尋求什么詩(shī)與現(xiàn)實(shí)的對(duì)應(yīng)。他就是在醉態(tài)中寫(xiě)詩(shī)，這詩(shī)便有了一種強(qiáng)烈的氣勢(shì)。他讓這種氣勢(shì)推動(dòng)著他前進(jìn)，推動(dòng)著他在寫(xiě)，而不是他把這種氣勢(shì)寫(xiě)出來(lái)。他寫(xiě)這首詩(shī)的時(shí)候，一定處在一種迷狂的狀態(tài)，所以他寫(xiě)出來(lái)的詩(shī)句往往給人以石破天驚的震撼。在這種醉態(tài)下寫(xiě)詩(shī)，他所創(chuàng)造的意象便是特別的，離奇的，不是正常人能夠想象得到的。天佬山是什么山呀，不就是非常平常的一座小山嗎？可是到了李白的筆下，都成什么樣了，比一萬(wàn)八千丈的天臺(tái)上還要高大，巍巍然啊。他讓自己的個(gè)性和生命力在詩(shī)歌中徹底地張揚(yáng)起來(lái)，他在現(xiàn)實(shí)中受到的壓抑，便從詩(shī)歌中爆破與發(fā)泄出來(lái)。他的生命力幾乎是無(wú)限地向外擴(kuò)張，擴(kuò)張到他寫(xiě)的山水中。你看這首詩(shī)中對(duì)山水雷電的描寫(xiě)，哪一處沒(méi)有他的痕跡。這就是李白的山水，這就是他胸中的丘壑。李白的山水讓人一看就知道是李白的山水。這樣一種醉態(tài)，讓你也覺(jué)著陶醉。讀著讀著會(huì)讓人飄起來(lái)，騰云駕霧的氣勢(shì)，把你托起來(lái)了。讀這樣的詩(shī)，你不會(huì)讀到情緒的低沉，也不會(huì)讀到沮喪。雖然是魂悸魄動(dòng)，驚起長(zhǎng)嗟，但是，那結(jié)尾處的“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！”何等的有力度！他內(nèi)外都是明亮的，現(xiàn)實(shí)可以挫傷他，但是決不可能打敗他。他把來(lái)自現(xiàn)實(shí)壓迫的傷痛化成了詩(shī)歌中的流水，讓他縱情地奔涌出去。他決不收斂，決不自己壓抑。他就在自己的詩(shī)歌中，在自己筆下的山水中張狂著。不錯(cuò)，他渴求現(xiàn)實(shí)的功名，但那是一種能夠?qū)⑺猩先松母叻鍫顟B(tài)的功名，而不是讓他矮化，讓他變成奴才的功名。他要尋找那種君臨天下的感覺(jué)，而不能讓別人騎在他的頭上作威作福。他本質(zhì)上只是一個(gè)詩(shī)人，非常天真，非常張揚(yáng)。無(wú)論他士途怎樣，他都只是一個(gè)詩(shī)人�，F(xiàn)實(shí)不管怎么傷害他，都沒(méi)有破壞他內(nèi)心的完整。李白，就以這種詩(shī)酒風(fēng)流的曠世才華，在醺醺然的醉態(tài)中超越了不可超越的市井與朝廷、布衣與天子的社會(huì)等級(jí)臺(tái)階，同時(shí)也超越了真實(shí)與夢(mèng)幻的的界限。他簡(jiǎn)直就為我們創(chuàng)造一種精神生活的奇跡。
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