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三句話(huà)解讀《夢(mèng)游天姥吟留別》
《夢(mèng)游天姥吟留別》內(nèi)容豐富曲折，形象輝煌流麗，富有浪漫主義色彩。 形式上雜言相間，兼用騷體，不受律束，體制解放。全詩(shī)信手寫(xiě)來(lái)，筆隨興至，詩(shī)才橫溢，堪稱(chēng)絕世名作。下面小編給大家?guī)?lái)三句話(huà)解讀《夢(mèng)游天姥吟留別》。希望能夠幫到大家。
三句話(huà)解讀《夢(mèng)游天姥吟留別》
《夢(mèng)游天姥吟留別》是李白的代表作之一，一直是中學(xué)語(yǔ)文課本中很重要的教學(xué)篇目。教師們?cè)诮虒W(xué)這篇文章時(shí)也是很下了一些功夫的，有的從文章的寫(xiě)作特點(diǎn)入手，鑒賞李白詩(shī)歌浪漫飄逸的語(yǔ)言風(fēng)格;有的從詩(shī)歌的主旨句入手，引導(dǎo)學(xué)生理解李白藐視權(quán)貴、追求自由的思想性格;還有的從作者的經(jīng)歷入手知人論詩(shī)，可謂教法異彩紛呈，精彩迭出。筆者認(rèn)為從以下三句話(huà)入手同樣能夠較好地解讀課文。
第一句:我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月
是什么原因能夠使得李白在短時(shí)間“一夜”還要迅速地 “飛度”到天姥山呢?“�？驼勫�，煙濤微茫信難求。越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。”詩(shī)一開(kāi)始先說(shuō)古代傳說(shuō)中的海外仙境——瀛洲，虛無(wú)縹緲，不可尋求;現(xiàn)實(shí)中的天姥山在浮云彩霓中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，勝似仙境。詩(shī)人先談瀛洲后說(shuō)天姥山，這就為天姥山鍍?nèi)旧狭松衿娴纳�。那么天姥山在�?shī)人筆下是什么樣子呢?“天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。”既然如此高峻神奇，引人入勝，當(dāng)然令詩(shī)人無(wú)比向往，所以詩(shī)人要“一夜飛度鏡湖月”。
天姥山果真那么神奇嗎?天姥山號(hào)稱(chēng)奇絕，是越東靈秀之地。但比之其他崇山峻嶺如我國(guó)的五大名山——五岳，在人們心目中的地位仍有小巫見(jiàn)大巫之別�？墒抢畎自谠�(shī)中夸說(shuō)它“勢(shì)拔五岳掩赤城”，比五岳還更挺拔。有名的天臺(tái)山則傾斜著如拜倒在天姥的足下一樣。詩(shī)人為什么如此夸大其辭呢?天姥山在詩(shī)人心中是否另有隱秘呢?李白生活在唐代極盛時(shí)期，具有“濟(jì)蒼生”“安黎元”的理想。怎樣實(shí)現(xiàn)這一理想呢?兩條路。一條是科舉進(jìn)仕途，一條是從軍創(chuàng)大業(yè)。而李白卻突發(fā)奇想，希望有人舉薦他，一步登天進(jìn)仕途。于是他進(jìn)長(zhǎng)安往王公大人門(mén)前干謁求告，然而一年快過(guò)去了，李白仍然作客長(zhǎng)安，沒(méi)有機(jī)會(huì)出仕。你想，此時(shí)在他心目中，長(zhǎng)安仕途是否也如天姥山一樣神秘而高峻呢?愈是不能如意，天姥山愈是令人神往，真想“一夜飛度鏡湖月”啊!文章解讀到此，我們就不難理解詩(shī)人為什么要用夸張的手法、奇?zhèn)サ南胂髞?lái)描寫(xiě)天姥山了，這才是藝術(shù)形式與思想感情的高度融合啊!
第二句: 忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟
詩(shī)人為什么要“驚起”，還要“長(zhǎng)嗟”呢?他“嗟”什么呢?天寶元年(742)，在賀知章等人的推薦下，玄宗看了李白的詩(shī)賦，對(duì)其十分仰慕，便召李白進(jìn)宮，李白可謂一步登天。所以他“腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞”，何其快意與風(fēng)光!后來(lái)李白進(jìn)宮朝見(jiàn)皇帝，玄宗降輦步迎，“以七寶床賜食于前，親手調(diào)羹”。玄宗問(wèn)到一些當(dāng)世事務(wù)，李白憑半生飽學(xué)及長(zhǎng)期對(duì)社會(huì)的觀察，胸有成竹，對(duì)答如流。玄宗大為贊賞，隨即令李白供奉翰林，職務(wù)是草擬文告，陪侍皇帝左右。玄宗每有宴請(qǐng)或郊游，必命李白侍從。這段生活恰恰使李白實(shí)現(xiàn)了他夢(mèng)寐以求的所謂的“理想”。李白受到玄宗如此的寵幸，同僚不勝艷羨，但也有人因此而產(chǎn)生了嫉恨之心。李白放浪形骸的行為又被翰林學(xué)士張?zhí)顾u謗，這一切使李白“大濟(jì)蒼生”的熱情驟然冷了下來(lái)。“千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙” ，李白的政治生活出現(xiàn)了危機(jī)。與此同時(shí)李白除了供奉翰林、陪侍君王之外，也經(jīng)常在長(zhǎng)安市上行走。他發(fā)現(xiàn)國(guó)家在繁榮的景象中，正蘊(yùn)藏著深重的危機(jī)。那便是最能夠接近皇帝的專(zhuān)橫的宦官和驕縱的外戚。他們?nèi)鐬踉埔话慊\罩著長(zhǎng)安，籠罩著中國(guó)，給李白以強(qiáng)烈的壓抑感。在天寶末日益惡化的政治形勢(shì)下，李白對(duì)朝廷開(kāi)始失望與輕蔑：“君不見(jiàn)李北海，英風(fēng)豪氣今何在?君不見(jiàn)裴尚書(shū)，土墳三尺蒿棘居。少年早欲五湖去，見(jiàn)此彌將鐘鼎疏。”在《書(shū)情贈(zèng)蔡舍人雄》《古風(fēng)》第五十一、《登高丘望遠(yuǎn)�！返仍�(shī)中，李白甚至借古諷今，對(duì)玄宗本人提出了尖銳的斥責(zé)。朝政的腐敗，同僚的詆毀，使李白不勝感慨，他寫(xiě)了一首《翰林讀書(shū)言懷呈集賢諸學(xué)士》表示有意歸山。誰(shuí)料就在此時(shí)，倒被賜金放還。放還之后應(yīng)該過(guò)什么樣的生活呢?李白少時(shí)，好任俠，且喜縱橫。昌隆所在的綿州地區(qū)，自漢末以來(lái)，便是道教活躍的地方。因此，李白從少年時(shí)起，常去戴天山尋找道觀的道士談?wù)摰澜?jīng)。后來(lái)，他與一位號(hào)為東巖子的隱者隱居于眠山，潛心學(xué)習(xí)，多年不進(jìn)城市。他們?cè)谧约壕幼〉纳搅掷�，飼養(yǎng)了許多奇禽異鳥(niǎo)。這些美麗而馴良的鳥(niǎo)兒，由于飼養(yǎng)慣了，定時(shí)飛來(lái)求食，好像能聽(tīng)懂人的語(yǔ)言似的，一聲呼喚，便從四處飛落階前，甚至可以在人的手里啄食谷粒，一點(diǎn)都不害怕。少年的歲月實(shí)為可惜啊!當(dāng)年李白有一次不平凡的會(huì)見(jiàn)，他居然見(jiàn)到了受三代皇帝崇敬的道士司馬禎。司馬禎看了他的詩(shī)文，更是驚嘆不已，稱(chēng)贊其“有仙風(fēng)道骨，可與神游八極之表”。李白為司馬禎如此高的評(píng)價(jià)歡欣鼓舞。他決心去追求“神游八極之表”這樣一個(gè)永生的、不朽的世界。而今被賜金放還，正是回歸“神游八極之表”的好時(shí)候，于是“列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開(kāi)。青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下�；⒐纳恹[回車(chē)，仙之人兮列如麻”，好一段神仙般的生活!這樣的生活才是我李白真正想要過(guò)的啊!當(dāng)一夢(mèng)醒來(lái)，想一想以前走過(guò)的路，后悔啊，何必“摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”哪!“世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水”，還是走我喜歡走的路吧!他長(zhǎng)嗟一聲，一切釋然。
第三句:且放白鹿青崖間，須行即騎訪(fǎng)名山
就讓我騎著白鹿自由地穿行在山水間吧!一個(gè)“放”字，寫(xiě)盡了他的悠然。既然生活如此悠然，詩(shī)人自然會(huì)發(fā)出“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的慨嘆了!
綜上，抓住文中三句話(huà)，就弄清了李白的情感歷程，自然就會(huì)明白他為什么要“浪漫飄逸”了，為什么“藐視權(quán)貴，追求自由”了，為什么要“夸張”“想象”了。以上所談，有圖解詩(shī)文之嫌，是也非也，一家之言。
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