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孟浩然《題大禹寺義公禪房》鑒賞及譯文參考
《題大禹寺義公禪房》
唐代：孟浩然
義公習(xí)禪寂，結(jié)宇依空林。
戶外一峰秀，階前眾壑深。
夕陽連雨足，空翠落庭陰。
看取蓮花凈，應(yīng)知不染心。
《題大禹寺義公禪房》譯文
義公高僧安于禪房的寂靜，將房子修在空寂的樹林之中。
門外是一座秀麗挺拔的山峰，臺(tái)階前有眾多深深的溝壑。
雨過天晴，夕陽斜照，樹木的翠影映在禪院之中。
義公誦讀《蓮花經(jīng)》，心里純凈清靜，這才知道他的一塵不染的虔誠之心。
《題大禹寺義公禪房》注釋
義公：指詩中提到的唐代高僧。習(xí)禪寂：習(xí)慣于禪房的寂靜。
結(jié)宇：造房子。
空翠：樹木的陰影。
蓮花：指《蓮花經(jīng)》。
《題大禹寺義公禪房》譯文
《題大禹寺義公禪房》韻譯
義公在大禹寺中參禪修靜，禪房就依傍在空寂的山林。
窗外見一座孤峰峭拔聳立，臺(tái)階前道道山谷縱橫幽深。
雨剛停夕陽便散發(fā)出光彩，庭院里滿處都是青翠綠陰。
看蓮花出污泥卻依然潔凈，才知義公一塵不染的心境。
《題大禹寺義公禪房》散譯
義公在寂靜的地方參禪，因而把屋宇建在深山老林中。
禪房外，孤峰聳立;臺(tái)階前，溝水清淺。
久雨初停，夕陽返照，綠樹的陰影散落在幽暗的庭院中。
看到池中的蓮花如此清純潔凈，我才明白義公的心境就像蓮花一樣出污泥而不染。
《題大禹寺義公禪房》注釋
�、糯笥硭拢核旅诮裾憬B興會(huì)稽山上。義公：指名字中有一“義”字的僧人。禪房：僧人居住的房屋。
�、贫U寂：即梵文禪那的音義合譯，亦簡(jiǎn)稱“禪”。為佛教基本修證之法，即寂靜思慮之意。寂：一作“處”。
�、墙Y(jié)宇：建舍。宇，屋檐，代指房屋，這里指禪房。一作“構(gòu)”。空林：空寂的山林。
⑷眾：一作“群”。壑(hè)：溝壑。
⑸雨足：雨腳，指像線一樣一串串密密連接的雨點(diǎn)。
�、士沾洌好鲀舻拇渚G色。
�、松徎ǎ簽榉鸺艺Z，佛教以蓮花為最潔，其梵語音譯為“優(yōu)缽羅”。亦指《蓮花經(jīng)》。
⑻不染心：心地不為塵念所染。
《題大禹寺義公禪房》賞析
此詞創(chuàng)作具體時(shí)間不詳。義公是位高僧，禪房是他坐禪修行的屋宇。
“禪寂”是佛家語，佛教徒坐禪入定，思惟寂靜，所謂“一心禪寂，攝諸亂惡”(《維摩詰經(jīng)》)。義公為了“習(xí)禪寂”，在空寂的山里修筑禪房，“依空林”點(diǎn)出禪房的背景，以便自如地轉(zhuǎn)向中間兩聯(lián)描寫禪房前景。
禪房的前面是高雅深邃的山景。開門正望見一座挺拔秀美的山峰，臺(tái)階前便與一片深深的山谷相連。人到此地，瞻仰高峰，注目深壑，會(huì)有一種斷絕塵想的意緒，神往物外的志趣。而當(dāng)雨過天晴之際，夕陽徐下時(shí)分，天宇方沐，山巒清凈，晚霞夕嵐，相映絢爛。此刻，幾縷未盡的雨絲拂來，一派空翠的水氣飄落，禪房庭上，和潤(rùn)陰涼，人立其間，更見出風(fēng)姿情采，方能體味義公的高超眼界和絕俗襟懷。
描寫至此，禪房山水環(huán)境的美妙，義公眼界襟懷的清高，都已到好處。然而實(shí)際上，中間二聯(lián)只是描寫贊美山水，無一字贊人。因此，詩人再用一筆點(diǎn)破，說明寫景是寫人，贊景以贊人。不過詩人不是直白道破，而是巧用佛家語�！吧徎ā敝竿ǔＫf的“青蓮”，是佛家語，其梵語音譯為“優(yōu)缽羅”。青蓮花清凈香潔，不染纖塵，佛家用它比喻佛眼，所謂菩薩“目如廣大青蓮花”(《法華妙音品》)。這兩句的含意是說，義公選取了這樣美妙的山水環(huán)境來修筑禪房，可見他具有佛眼般清凈的眼界，方知他懷有青蓮花一樣纖塵不染的胸襟。這就點(diǎn)破了寫景的用意，結(jié)出了這首詩的主題。
作為一首題贊詩，詩人深情贊美了一位虔誠的和尚，也有以寄托詩人自己的隱逸情懷。作為一首山水詩，詩人以清詞麗句，素描淡抹，寫出了一幀詩意濃厚的山林晚晴圖�？樟忠晃�，遠(yuǎn)峰近壑，晚霞披灑，空翠迷蒙，自然幽雅，風(fēng)光閑適，別有一種生意，引人入勝，詩作至今仍為精品。
《題大禹寺義公禪房》賞析二
這是一首題贊詩，也是一首山水詩。
首聯(lián)“義公習(xí)禪寂，結(jié)宇依空林”，“禪寂”用佛家語，佛教徒坐禪入定，思惟寂靜，所謂“一心禪寂，攝諸亂惡”(《維摩詰經(jīng)》)。義公為了“習(xí)禪寂”，在空寂的山里修筑禪房，描寫禪房的幽寂。起句看似平淡，但詩人以“習(xí)禪”和“空林”相對(duì)應(yīng)，便構(gòu)成了一種“深林人不知”的空寂境界，描繪出了義公坐禪的環(huán)境背景，為全詩寫景勾畫了一個(gè)總背景，也為中間兩聯(lián)描寫禪房前景作了有力的鋪墊。
頷聯(lián)“戶外一峰秀，階前群壑深”著意表現(xiàn)禪房位置的高深。門外孤峰高聳，階前深壑縱橫。人到此地，瞻仰高峰，注目深壑，自有一種斷絕塵想的意緒，神往物外的志趣。這里“一峰秀”是遠(yuǎn)景，“群壑深”是近景。從位置上來說，義公禪房俯視群壑，遙對(duì)遠(yuǎn)峰，足見其高;而階前群壑起伏，連綿縱橫，又見禪房之深。這二句詩，景物交疊，氣象森閎，雄奇壯觀，層次感十分強(qiáng)烈。前兩聯(lián)描繪高僧禪房位置、禪房庭前的自然環(huán)境，通過環(huán)境的清雅脫俗、悠遠(yuǎn)深邃襯托出義公清高的志趣。
頸聯(lián)“夕陽照雨足，空翠落庭陰”描寫雨后空山清幽之景。當(dāng)雨過天睛之際，夕陽徐下時(shí)分，天宇方沐，山巒清靜，晚霞夕嵐，相映絢爛。翠綠的山影靜靜地投印在庭院中，陰幽空靈，清爽怡人。這二句從動(dòng)的方面描寫禪院清凈爽潔，與前兩句從靜的方面描寫禪院的幽寂高深相結(jié)合。雖以寫景為主，但景中有人。這時(shí)，空翠的水氣飄落，禪房庭上，和潤(rùn)陰涼，人立其間，更見出風(fēng)姿情采。這一聯(lián)，詩人抓住一了雨后高僧隱居環(huán)境的特點(diǎn)，進(jìn)一步由景色環(huán)境的描寫烘托義公脫離凡間、超于塵世的胸襟和情懷。無一字贊美高僧卻字字飽含尊敬和贊美之情，明是寫景實(shí)是贊人;明是贊景實(shí)是贊人。
尾聯(lián)“看取蓮花凈，方知不染心”巧用佛教的比喻贊美禪師虛空高爽的禪心。義公選取了這樣美妙的山水環(huán)境來修筑禪房，可見他有佛眼般清靜的境界，方知他懷有蓮花一樣纖塵不染的襟懷�！吧徎ā币蚱涑鲇倌喽蝗镜钠沸裕瑲v來被佛教視作圣花，而“不染心”，活用禪宗六祖慧能的偈語：“心是菩提樹，身為明鏡臺(tái)。明鏡本清凈，何處染塵埃�！边@末尾二句，巧妙地點(diǎn)破了寫景的用意。
孟浩然生性自然不羈，為人耿介，志在隱逸。這首詩通過描寫高僧修行的環(huán)境來贊美高僧清凈純潔的心胸。也寄托著自己對(duì)隱逸生活的向往之情。全詩以突出“清凈”為主，由景清寫到心凈，層層遞進(jìn)，相互照應(yīng)，筆致疏淡，意境清遠(yuǎn)，淡人心魄。此詩用語明朗輕快，詞采清雅秀麗，可以看做能夠充分表現(xiàn)孟浩然詩歌藝術(shù)特點(diǎn)的代表作品之一。
《題大禹寺義公禪房》創(chuàng)作背景
這首詩作于孟浩然漫游吳越時(shí)。佛教在唐代極為盛行，而唐代詩人和僧人的關(guān)系，也是十分密切的。因此，許多詩人都有題贈(zèng)寺院僧人的詩篇，這首詩即是作者游大禹寺義公禪房后的題贈(zèng)之作。
《題大禹寺義公禪房》作者介紹
孟浩然(689-740)，男，漢族，唐代詩人。本名不詳(一說名浩)，字浩然，襄州襄陽(今湖北襄陽)人，世稱“孟襄陽”。浩然，少好節(jié)義，喜濟(jì)人患難，工于詩。年四十游京師，唐玄宗詔詠其詩，至“不才明主棄”之語，玄宗謂：“卿自不求仕，朕未嘗棄卿，奈何誣我?”因放還未仕，后隱居鹿門山，著詩二百余首。孟浩然與另一位山水田園詩人王維合稱為“王孟”。
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