解讀李商隱詩(shī)歌燈燭意象
燈燭成為李商隱詩(shī)頗為豐富的一個(gè)意象，也對(duì)李詩(shī)深情綿邈風(fēng)格的形成有著不可忽視的作用。下面小編為大家?guī)?lái)解讀李商隱詩(shī)歌燈燭意象的內(nèi)容，希望大家喜歡！
中國(guó)古典詩(shī)歌中，關(guān)于燈燭的描述有很多，《詩(shī)經(jīng)小雅庭燎》云：“夜如何其，夜未央，庭燎之光！”這段充滿(mǎn)敬畏的吟唱可謂歌詠燈燭的濫觴。眾所周知，唐詩(shī)的興象和氣象有空前的表現(xiàn)，詩(shī)中燈燭所散發(fā)的光與熱不僅成為詩(shī)人歌詠的普遍對(duì)象，更是一種有豐富內(nèi)涵的物象或意象。比如：
啜茗翻真偈，然燈繼夕陽(yáng)。
(李嘉佑《同皇甫侍御題薦福寺一公房》)
日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家
(韓翎《寒食》)
因?yàn)椤拔锵�，要在�?xiě)物;意象，重在達(dá)意”，燈燭在以上詩(shī)句中主要用以表達(dá)時(shí)空，是物象。我們?cè)倏聪旅娴囊恍┰?shī)句：
紅燭秋光冷畫(huà)屏，輕羅小扇撲流螢。
(杜牧《秋夕》
殘燈無(wú)焰影幢幢，此夕聞君謫九江。
(元稹《聞樂(lè)天授江州司馬》)
這些唐詩(shī)中的燈燭重在傳達(dá)詩(shī)人內(nèi)心的思想情感，是意象，但意蘊(yùn)較為單薄。給“燈燭”以更多展現(xiàn)，并賦予更深幽、更豐厚內(nèi)涵，而且與人的情感緊密融合的則是晚唐的李商隱。
據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)在李商隱未編年的四十三首詩(shī)中有十四首寫(xiě)到了“燈燭”，其中還不包括他有名的《無(wú)題二首》，燈燭在他的這些詩(shī)歌中出現(xiàn)的頻率達(dá)到了三分之一強(qiáng)，這一現(xiàn)象絕非偶然。在李商隱的這些詩(shī)中，燈燭有時(shí)孱弱無(wú)力，有時(shí)有超現(xiàn)實(shí)的力量，并將燈燭的這種兩面性擴(kuò)展，于是“燈燭”將詩(shī)人內(nèi)心世界的豐富情感具象化，有時(shí)極其幽深朦朧，有時(shí)極其邈遠(yuǎn)深摯;有時(shí)極端美妙崇高，有時(shí)無(wú)比孤獨(dú)動(dòng)蕩;有時(shí)是期待渴盼的鮮明路標(biāo)，有時(shí)是滄桑亂離的目擊者。在此燈燭具有了豐富、超常的悲劇意味。正如袁行霈主編的文學(xué)史所說(shuō)，“在中唐已經(jīng)開(kāi)始上升的愛(ài)情綺艷題材”，李商隱“在向心靈世界深入方面把詩(shī)歌的藝術(shù)表現(xiàn)力提高到了一個(gè)新的高度”。時(shí)代的特點(diǎn)，李商隱個(gè)人的特殊遭遇及其善感到幾及杳渺幽深的氣質(zhì)，恰好都是促使他在一定現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上善于創(chuàng)造深婉精麗、富于感傷情調(diào)、充滿(mǎn)象征暗示色彩詩(shī)風(fēng)的條件，而最能體現(xiàn)他這種詩(shī)風(fēng)的就是他創(chuàng)造的一系列內(nèi)涵豐富、意蘊(yùn)深厚的意象，甚至由此帶來(lái)的意境，“燈燭”可以說(shuō)是其中之一。
意象作為中國(guó)古代文學(xué)理論的范疇，其形成和發(fā)展受中國(guó)哲學(xué)典型的直覺(jué)思維方式的影響，后有王弼等人進(jìn)一步發(fā)揮，更重要的是劉勰等人的闡述，“意象”之說(shuō)在詩(shī)學(xué)的領(lǐng)域立足。到了唐代，加之空前繁榮的詩(shī)歌創(chuàng)作，“意象”一詞實(shí)際上已成審美活動(dòng)之本體性范疇。劉學(xué)鍇和余恕誠(chéng)認(rèn)為盛唐詩(shī)人對(duì)客觀事物的描寫(xiě)多是陪襯或者是對(duì)情感忠實(shí)地加以體現(xiàn)，中唐以后，隨著社會(huì)的發(fā)展，因時(shí)代的不同，士大夫的心境也更為復(fù)雜多樣，傳統(tǒng)的方式被突破，“一些詩(shī)人的內(nèi)心體驗(yàn)往往比他們對(duì)于外物的感受，更為深入細(xì)膩”，所創(chuàng)造的意象是“以心象融合眼前或來(lái)源于記憶與想象而得的物象”，“主觀化的傾向是很突出的”，尤其到了晚唐“一些詩(shī)人的情思和心緒多指向細(xì)微和幽眇的一面”。由此看來(lái)，無(wú)論從時(shí)代特點(diǎn)還是個(gè)人才性來(lái)考察，李商隱詩(shī)歌中的意象不僅是先內(nèi)而外，而是由幽深之心底而產(chǎn)生的意中之象，關(guān)乎情感的燈燭意象更是如此。我們將從以下四個(gè)方面具體分析李商隱燈燭意象是如何承載微妙至極、難以言傳的各種情感狀態(tài)的。
一、情意的理想感和境界感
人們對(duì)李商隱“身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通”(李商隱《無(wú)題二首》其一)的詩(shī)句可以說(shuō)十分熟悉、喜愛(ài)，他一語(yǔ)道破了人人向往的如此靈通、如此美妙的情感境界。上聯(lián)將渴望和無(wú)奈通過(guò)極端的想象寫(xiě)盡，抒發(fā)了無(wú)比強(qiáng)烈的情感;下聯(lián)進(jìn)入形象的議論，雖有綿遠(yuǎn)的理趣及情趣，是精警的概括，但“隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅”才是“心有靈犀一點(diǎn)通”之立體畫(huà)面的生動(dòng)展現(xiàn)，此詩(shī)句通過(guò)最能觸動(dòng)抒情主人公心靈的意象對(duì)回憶場(chǎng)景加以描寫(xiě)，將詩(shī)中的情趣乃至情意延伸。文學(xué)是形象的藝術(shù)，這種具體的展現(xiàn)和深入才是詩(shī)的核心。詩(shī)的開(kāi)頭也出現(xiàn)了一些意象，如“星辰”“風(fēng)”和“畫(huà)樓”等，也有渲染氣氛的作用，但更多的還是對(duì)時(shí)空狀態(tài)的傳達(dá)，對(duì)于“心有靈犀一點(diǎn)通”的美妙情感而言，“蠟燈”更是耐人尋味的意象。“蠟燈”首先展現(xiàn)的是夜深人靜的情境，而它的光澤、色彩更與“一點(diǎn)通”之“一點(diǎn)”暗合;“蠟燈”的看似朦朧卻通透、紅亮，尤其涵蓋了那種心心相印的全過(guò)程，或者可以說(shuō)它正是“心有靈犀”之奇妙情感無(wú)以替代、合情合理的外化，當(dāng)這種情感在現(xiàn)實(shí)生活中又出現(xiàn)了重重阻隔時(shí)，當(dāng)時(shí)的“蠟燈”就成了“心有靈犀一點(diǎn)通”如此震撼人心之情感的深刻印記，而且在無(wú)法再次相見(jiàn)的情況下，這種印記就成為一種精神情感的寄托，昔日的愛(ài)情在此也因“蠟燈”意象產(chǎn)生了與朦朧感震驚感相融合的理想感和境界感，愛(ài)情的層面多了起來(lái)。末聯(lián)“嗟余聽(tīng)鼓應(yīng)官去，走馬蘭臺(tái)類(lèi)轉(zhuǎn)蓬”從中所傳遞的無(wú)奈與憂(yōu)傷也就顯得十分自然了。李商隱對(duì)抽象情感的表現(xiàn)可謂“神思方運(yùn)，萬(wàn)涂競(jìng)萌，規(guī)矩虛位，刻鏤無(wú)形”，“蠟燈紅”在他這樣的詩(shī)里決不僅僅是渲染氣氛的景物，甚至就是愛(ài)情的眼睛。
二、情意的邈遠(yuǎn)感和深摯感
在中國(guó)詩(shī)歌史上，李商隱與杜牧齊名，而對(duì)后世的影響卻超過(guò)了杜牧，很多人認(rèn)為，原因之一也許正是他創(chuàng)造性地豐富了詩(shī)的抒情藝術(shù)，而這與他從多種角度表達(dá)感情的豐富性有關(guān)。就愛(ài)情而言，李商隱不僅寫(xiě)出了別人沒(méi)有寫(xiě)出的愛(ài)情之理想和境界，而且通過(guò)他敏感深刻的情思寫(xiě)出了愛(ài)情給人帶來(lái)的更多感覺(jué)。
“相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒……”詩(shī)人一開(kāi)始就寫(xiě)了抒情主人公愛(ài)情的與人意相逆的遭遇及其心境：由于受到某種因素的阻隔，一對(duì)情感真摯之人相會(huì)本不容易，而眼前分離的痛苦尤其使人不堪忍受。首句“別”字，不是說(shuō)當(dāng)下那種普通的話(huà)別，而是指不得不接受的被迫分離。兩個(gè)“難”字，第一個(gè)指相會(huì)之不易，第二個(gè)更進(jìn)一步，是痛苦難堪的意思。前人詩(shī)中曾有“別日何易會(huì)日難”(曹丕《燕歌行》)，“別易會(huì)難得”(宋武帝《丁都護(hù)歌》)等句，重在強(qiáng)調(diào)重聚之難。李商隱從這里則深入一步，表達(dá)因?yàn)椤跋嘁?jiàn)時(shí)難”所以“別亦難”，一種難以割舍、痛苦得難以承受的豐富情感，重在寫(xiě)不同于一般的“別”之苦。詩(shī)句中，第二個(gè)“難”字的出現(xiàn)，而且是意味不同的重復(fù)，給人情感上以輕重不同的擊打，造成了詩(shī)句及其所表達(dá)情感的綿延幽曲之勢(shì)，表現(xiàn)出豐富多層之狀，使相見(jiàn)無(wú)期的離別之痛因表達(dá)方式的起伏婉轉(zhuǎn)而顯得分外深沉和纏綿，這樣的纏綿情態(tài)，在“別易會(huì)難得”等詩(shī)句中是很難體會(huì)的。這位抒情主人公既已傷情如此，一旦面對(duì)暮春景物，更是悲懷不已，那種“東風(fēng)無(wú)力”，百花凋零，春光即將逝去之景，而人力面對(duì)大自然如此強(qiáng)大、星轉(zhuǎn)斗移般的變化，只是無(wú)可奈何，而份情之人的境遇之不幸及心靈之創(chuàng)痛，如同眼前這隨著春天流逝而殘敗的花朵一樣，是人力對(duì)美的事物無(wú)法挽留，于是令人興起無(wú)窮的悵惘與惋惜以至悲嘆！愛(ài)情如花一樣的美好，而又如花凋之悲慘一樣讓人感覺(jué)無(wú)限唏噓，這正是愛(ài)情承接美妙后邈遠(yuǎn)之感的開(kāi)端，接下來(lái)的兩句更使這種邈遠(yuǎn)深婉之感延續(xù)到不可再進(jìn)的地步，同時(shí)因遠(yuǎn)到盡頭而十分深摯。
“春蠶到死絲方盡”中的“絲”字與“思”諧音，全句是說(shuō)，自己對(duì)于對(duì)方的思念，如同春蠶吐絲，到死方休�！跋灳娉苫覝I始干”比喻自己為不能相聚而痛苦到足以消耗生命的地步，無(wú)盡無(wú)休，仿佛蠟淚直到蠟燭燒成了灰方始流盡一樣。即使深深眷戀，但是終其一生都將處于思念中;雖然前途無(wú)望，卻至死靡它，一輩子都要眷戀著;盡管痛苦會(huì)喪生，也情不自禁地忍受著。所以，在這兩句里，抒情主人公將失望的悲傷與痛苦充分立體化并擴(kuò)大化，縱則纏綿無(wú)限、橫則熾熱無(wú)度，這些感情，好像在無(wú)窮地循環(huán)，難以求其端緒，如此的邈遠(yuǎn)感、深摯感發(fā)端于開(kāi)頭兩句背景式的交代，更形成于寄寓于“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”中的兩個(gè)意象，一是“春蠶”二是“蠟炬”�！按盒Q”句首先是人的眷戀感情之纏綿同春蠶吐絲綿綿不盡之間的聯(lián)想，又從蠶吐絲到“死”方止而推移到人的感情之生死不渝，因此發(fā)出了“到死絲方盡”的來(lái)自心底的聲音，使這一意象具有了豐富的意義。南朝樂(lè)府西曲歌《作蠶絲》“春蠶不應(yīng)老(不應(yīng)，這里是“不顧”的意思)，晝夜常懷絲。何惜微軀盡，纏綿自有時(shí)”意蘊(yùn)與《無(wú)題》的“春蠶”句相近，不過(guò)，這里的“春蠶”還有所不同，詩(shī)人是在料定“纏綿自有時(shí)”、前途大有希望的情況下，發(fā)出“何惜微軀盡”的感喟的�！稛o(wú)題》“春蠶”句則不然，就其表現(xiàn)追求精神而言，它表現(xiàn)的追求是非常無(wú)望而且不計(jì)希望之有無(wú)的，感情境界有差異，聯(lián)想也更為曲折幽深。盡管如此，《無(wú)題》“春蠶”句也才僅僅是接著開(kāi)頭詩(shī)句初步形成了愛(ài)情的邈遠(yuǎn)深邃之境界的一個(gè)開(kāi)始，李商隱詩(shī)中的燈燭意象的情感意義在此是不斷延伸的，是一個(gè)由虛寫(xiě)到實(shí)寫(xiě)的緩慢過(guò)渡，因此，“蠟炬”句才真正進(jìn)入了思念痛苦之綿邈深摯的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)。以蠟燭的燃燒比喻痛苦的煎熬，在李商隱以前的南朝樂(lè)府中也不少見(jiàn)，如“思君如明燭，中宵空自煎”(王融《自君之出矣》)等，“蠟炬成灰淚始干”同樣是用蠟燭作比喻，卻不是單一地以蠟淚比擬痛苦，而“蠟炬”一詞本身就讓小小蠟燭給人以厚重感，正如劉勰所說(shuō)“神居胸臆，而志氣統(tǒng)其關(guān)鍵;物沿耳目，而辭令管其樞機(jī)”，抒情主人公又進(jìn)一步以“成灰”、“淚始干”反映痛苦的感情終生相隨之深摯程度，聯(lián)想比前人幽微復(fù)雜深刻得多，有強(qiáng)烈的縱深感，意象的底蘊(yùn)極其豐富，說(shuō)不出的真摯和熱烈，說(shuō)不清的邈遠(yuǎn)和深厚，形象地寫(xiě)出了人人向往的愛(ài)情狀態(tài)。
李商隱下面的這首《無(wú)題》詩(shī)也有類(lèi)似的抒寫(xiě)：
颯颯東南細(xì)雨來(lái)，芙蓉塘外有輕雷。
金蟾嚙鎖燒香入，玉虎牽絲汲井回。
賈氏窺簾韓掾少，宓妃留枕魏王才。
春心莫共花爭(zhēng)發(fā)，一寸相思一寸灰。
先以“東風(fēng)”、“輕雷”等景入詩(shī)，“賈氏窺簾韓掾少，宓妃留枕魏王才”，耐人尋味的典故中，用飄忽的形象、暗示的手法、冷艷的場(chǎng)景把朦朧又具體、悠遠(yuǎn)又厚重的情感外化，而“春心莫共花爭(zhēng)發(fā)，一寸相思一寸灰”則將這種感情的豐厚、熾烈推向極致，上句表面上寫(xiě)絕望的悲哀，骨子里卻又透露著絕望掩蓋下相思如春花萌發(fā)、不可抑止的熾熱情懷，顯得朦朧而可感;下旬則將相思之情完全等同于燈燭自燃的灰燼，表面上是結(jié)果的展現(xiàn)，實(shí)際全是情感煎熬過(guò)程細(xì)致的抒寫(xiě)。詩(shī)一開(kāi)始將感情的深厚寫(xiě)到極點(diǎn)，結(jié)尾“春花”這一意象又繼續(xù)延伸，而“一寸灰”這一源于光明美好卻又隱含著死亡的意象，將深厚和熾烈無(wú)限擴(kuò)展，直到熔熾烈和真摯于一腔。另外，“風(fēng)車(chē)雨馬不持去，蠟燭啼紅怨天曙”(《燕臺(tái)詩(shī)四首冬》，“水仙欲上鯉魚(yú)去，一夜芙蓉紅淚多”(《板橋曉別》)等許多詩(shī)句都描寫(xiě)了燈燭意象，從燈燭到紅淚到灰燼，大明大暗、大喜大悲、大起大落，也只有這樣的意象才最終印證了纏綿悱惻、邈遠(yuǎn)深摯的愛(ài)情，同時(shí)生發(fā)出無(wú)限的悲劇力量。這樣的抒情在中國(guó)古代詩(shī)歌史上可謂獨(dú)一無(wú)二，這也許正是李商隱愛(ài)情詩(shī)成為千古絕唱的原因之一。其實(shí)李商隱筆下的燈燭意象并不僅僅屬于愛(ài)情，正如他并不僅僅屬于愛(ài)情詩(shī)一樣，準(zhǔn)確地說(shuō)，他將燈燭意象與其他同樣精美的意象和諧地統(tǒng)一在他的詩(shī)中，較為形象地展現(xiàn)了抽象的人類(lèi)情感。
三、情意的飄搖感和孤獨(dú)感
在李商隱的愛(ài)情詩(shī)中，表現(xiàn)情意的飄搖感和孤獨(dú)感所占比重較大。如《春雨》：
悵臥新春白袷衣，白門(mén)寥落意多違。紅樓隔雨相望冷，珠箔飄燈獨(dú)自歸。遠(yuǎn)路應(yīng)悲春皖晚，殘宵猶得夢(mèng)依稀。玉緘札何由達(dá)?萬(wàn)里云羅一雁飛。這是春天雨夜懷人之作，詩(shī)一開(kāi)始就寫(xiě)“悵臥新春”，一“悵”字成了詩(shī)的感情基調(diào)，接下來(lái)“白門(mén)寥落意多違”寫(xiě)出了惆悵的原因，想見(jiàn)到意中之人卻無(wú)法實(shí)現(xiàn)，于是只剩下了“紅樓隔雨相望冷，珠箔飄燈獨(dú)自歸”，此句中出現(xiàn)了“紅樓”“雨”“珠箔”“飄燈”等眾多意象，這些意象共同之處就是有很鮮明的色感、光感，不同之點(diǎn)則是處于兩個(gè)極端，如“紅樓”和夜“雨”，一暖一冷，想昨日看今宵，寫(xiě)出了抒情主人公時(shí)喜時(shí)悲的復(fù)雜心境;而“珠箔飄燈”則時(shí)明時(shí)暗，如難以相見(jiàn)之人，如無(wú)法言說(shuō)之情，朦朦朧朧，恍恍惚惚，飄搖不定，無(wú)所寄托，進(jìn)而延伸的就是似夢(mèng)非夢(mèng)、踽踽獨(dú)行的孤苦之意，“夢(mèng)依稀”、“一雁飛”正是“珠箔飄燈”的`情感結(jié)局。再如“滯雨長(zhǎng)安夜，殘燈獨(dú)客愁”(《滯雨》)，“云母屏風(fēng)燭影深，長(zhǎng)河漸落曉星沉”(《嫦娥》)，“月榭故香因雨發(fā)，風(fēng)簾殘燭隔霜清”(《銀河吹笙》)等，其中“殘燈”“燭影”“殘燭”都是所在詩(shī)句的核心意象，“燭影”之深正是飄忽之急、孤獨(dú)之深，“殘燈”“殘燭”則正是孤獨(dú)之客無(wú)力、凄冷、寂寞心態(tài)的寫(xiě)照。李商隱通過(guò)燈燭意象更多層面地展現(xiàn)朦朧孤獨(dú)情感的是《七月二十九日崇讓宅宴作》和《屏風(fēng)》。
在《七月二十九日重讓宅宴作》中，詩(shī)人這樣寫(xiě)道：“露如微霰下前池，風(fēng)過(guò)回塘萬(wàn)竹悲。浮世本來(lái)多聚散，紅蕖何事亦離披?悠揚(yáng)歸夢(mèng)唯燈見(jiàn)，落生涯獨(dú)酒知。豈到白頭長(zhǎng)只爾?嵩陽(yáng)松雪有心期�！眲W(xué)鍇、余恕誠(chéng)選注的《李商隱詩(shī)選》中說(shuō)，此詩(shī)是詩(shī)人別筵客散之后，感極而作。此時(shí)妻子王氏已卒，別宴既散，詩(shī)人獨(dú)對(duì)孤燈，“燈”在此詩(shī)中意蘊(yùn)更為深厚，不僅襯托再現(xiàn)了詩(shī)人一生無(wú)人知的孤獨(dú)之情，而且“燈”就是他唯一的伴侶，孤燈一盞，苦酒一杯，“唯燈見(jiàn)”“獨(dú)酒知”，如此孤獨(dú)的內(nèi)心世界，真是凄涼徹骨，悲慨無(wú)限，給孤獨(dú)感以可視性和可嘗之味，燈燭意象在此有了更深刻的人生含義�！镀溜L(fēng)》中“六曲連環(huán)接翠帷，高樓半夜酒醒時(shí)。掩燈遮霧密如此，雨落月明兩不知”，這四句歷來(lái)讓人費(fèi)解，“掩燈遮霧”半睡半醒中，詩(shī)人不知身在何處，更不覺(jué)屋外雨落和月明，“燈”與“霧”連用，朦朧之感突現(xiàn)，劉學(xué)鍇等人認(rèn)為“未必更有深旨”，若深求寄托之意，會(huì)失去“詩(shī)趣”，有一定道理。但可以肯定的是，詩(shī)人通過(guò)“燈”和“霧”等意象寫(xiě)出的此種境界，不同一般，詩(shī)人確實(shí)將心情的朦朧狀態(tài)具體到了極致，正如陸機(jī)所說(shuō)“課虛無(wú)以責(zé)有，叩寂寞而求音”，難怪劉學(xué)鍇等說(shuō)“已極近詞境”。
四、情意的滄桑感和深沉感
滄桑，滄海桑田，指世事變化很大或人所經(jīng)歷的世事變化很大。作為情意，李商隱竭盡全力表現(xiàn)其美好和因此帶來(lái)的孤獨(dú)，如果僅僅寫(xiě)到這里，就絕不是李商隱的個(gè)性和風(fēng)格，李商隱不僅具備晚唐詩(shī)人思致細(xì)密幽深的特點(diǎn)，而且他由深而廣，在時(shí)間空間方面也極為開(kāi)闊宏大，這恰恰是通過(guò)他一系列意蘊(yùn)深厚的意象而實(shí)現(xiàn)的。燈燭作為其詩(shī)中獨(dú)特的意象，除了上面談到的一些情感狀態(tài)外，也充分展現(xiàn)了情意的滄桑感和深沉感。
“燭分歌扇淚，雨送酒船香”是李商隱《夜飲》詩(shī)的頷聯(lián)，此詩(shī)一開(kāi)頭就說(shuō)“卜夜”都是一副“衰鬢”模樣，而“開(kāi)筵”又是在“異方”，已透出沉淪漂泊的悲涼意緒，只是較為表面化。頷聯(lián)則通過(guò)“燭”“扇”“淚”“雨”等一系列的意象正面描寫(xiě)飲酒時(shí)的情景，這種描寫(xiě)，用了意象“燭”“雨”“淚”“酒”等，它們所營(yíng)造的朦朧幽冷氣氛觸及到了此時(shí)此刻抒情主人公幽深微妙的蕭索心緒，更值得關(guān)注的是詩(shī)人把“燭”和“雨”擬人化，分別用了動(dòng)詞“分”和“送”�！盃T”和“雨”這兩個(gè)意象本來(lái)就給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)和觸覺(jué)的感受，尤其是“燭”還有分明的時(shí)間感，再給它加以動(dòng)感，“燭”由明到暗到滅，是時(shí)間的流逝和空間的改變，而“歌”“淚”恰好為它所分割，于是世事尤其是與人關(guān)系密切的情意，是發(fā)展的變化的，今是昨非，猶如滄海桑田，給人無(wú)限的滄桑之感，為此與“江海三年客，乾坤百戰(zhàn)場(chǎng)”如此“意境宏大，感情沉郁，深得杜甫律詩(shī)韻味”的實(shí)寫(xiě)才可以自然地銜接。另外“十年裁詩(shī)走馬成，冷灰殘燭動(dòng)離情”是李商隱盛贊韓兩首詩(shī)其中一首的首聯(lián)，是追憶當(dāng)年韓即席為詩(shī)相送的情景。此“離情”雖并非一己之情，可李商隱仍然取“冷灰殘燭”這樣的意象與之互為映襯，那是因?yàn)樵谒劾铮盎摇庇蔁嶙兝�，“燭”由整變殘，與歡聚之后難舍難分之情所牽動(dòng)的人世滄桑之感別無(wú)二致，他的燈燭意象一方面憑借其獨(dú)特的品質(zhì)，形象地表現(xiàn)了心靈深處難以言說(shuō)的情意，同時(shí)也因其情感的深沉而變得意蘊(yùn)闊大�！稐畋緞僬f(shuō)于長(zhǎng)安見(jiàn)小男阿袞》一詩(shī)寫(xiě)了詩(shī)人的嬌兒由昔日歡樂(lè)嬉戲、備受憐愛(ài)落到喪母失學(xué)、寄人籬下的身世，以“語(yǔ)罷休邊角，青燈兩鬢絲”作結(jié)，寫(xiě)絮語(yǔ)之后無(wú)比寂靜中，冷冷的青燈照著詩(shī)人的“兩鬢絲”，“青燈”意象所帶來(lái)強(qiáng)烈的時(shí)空感與它較為表象化的冷寂感相統(tǒng)一，傳遞出無(wú)法深說(shuō)的凄涼，情感因此而變得無(wú)限深沉。
李商隱還通過(guò)燈燭意象暗示時(shí)間的流逝和空間的阻隔，為此他思念妻兒、思念情人或思念朋友等種種細(xì)微的情感無(wú)比深刻。如《正月崇讓宅》是李商隱重來(lái)岳父王茂元在洛陽(yáng)的故居寫(xiě)的一首詩(shī)。他自就婚王氏后，來(lái)往洛陽(yáng)，多居崇讓宅。崇讓宅有過(guò)的繁華及使詩(shī)人感到無(wú)限溫馨的過(guò)去，因世事的變遷，尤其是妻子的亡故，如今只落得如此凄涼和寂寞，詩(shī)一開(kāi)始進(jìn)行實(shí)寫(xiě)：“密鎖重關(guān)掩綠苔，廊深閣迥此徘徊”，中間兩聯(lián)寫(xiě)了屋外的“風(fēng)”、“月”、寒“露”和未開(kāi)之“花”以及“蝠”“鼠”引起的“驚猜”，恍惚之感由此蔓延，于是“背燈獨(dú)共余香語(yǔ)，不覺(jué)猶歌《起夜來(lái)》”，出現(xiàn)了疑似妻子猶在的幻覺(jué)�！氨碂簟�，掩燈(就寢)，燈由亮而滅，此時(shí)此刻燈之“背”更成全了詩(shī)人的幻覺(jué)，而又是現(xiàn)實(shí)世界暗淡無(wú)光、人亡屋空、一切不復(fù)存在的象征。隨著時(shí)間的流逝，詩(shī)人曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的空間情形也只能靠一“燈”之明滅，靠“不覺(jué)猶歌”來(lái)維系，燈燭意象在此容納了多大的時(shí)空，也就蘊(yùn)藏了多么豐富深沉的情感。
“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話(huà)巴山夜雨時(shí)?”這是李商隱膾炙人口的抒情小章《夜語(yǔ)寄北》中的詩(shī)句，在這首詩(shī)中，作者主要表達(dá)了對(duì)友人的懷念之情�！熬龁�(wèn)歸期未有期”，詩(shī)一開(kāi)頭詩(shī)人就用回環(huán)往復(fù)的語(yǔ)言直指情感的糾結(jié)不解之關(guān)鍵，次句用一“漲”字將“巴山夜雨”之滂沱寫(xiě)出，此雨既是阻隔詩(shī)人和友人見(jiàn)面的現(xiàn)實(shí)存在，卻又使情感如無(wú)邊無(wú)際的“秋池”之水一樣不斷上漲，情感表現(xiàn)得如此深重綿長(zhǎng);“何當(dāng)共剪西窗燭”之“西窗燭”，孤燈獨(dú)影，既是思念之情不斷泛濫的真實(shí)寫(xiě)照，加上“共剪”二字，則又成為沖破空間阻隔使情感實(shí)現(xiàn)的象征，而“何當(dāng)”這一問(wèn)使眼前的“西窗燭”又回到了現(xiàn)實(shí)凄涼孤獨(dú)的境地。如此翻來(lái)覆去，“西窗燭”這一意象已不是簡(jiǎn)單的環(huán)境描寫(xiě)，而是使空間在詩(shī)人的想象中無(wú)限擴(kuò)大和變化的具體依托，背后則隱含著詩(shī)人對(duì)友人的思念情感起起落落，既傳遞著友情的真摯和深沉，更傳遞著人世間的滄桑和無(wú)奈。
燈燭以其光明、溫暖的外部特征，成為人們廣泛歌詠的對(duì)象;也以其充滿(mǎn)悲劇色彩的內(nèi)蘊(yùn)成為豐富情感的載體。李商隱詩(shī)中燈燭意象與他內(nèi)心深處的情感可謂水乳交融，“情感與意象融合成一體，這種融合就是所謂‘心靈綜合’”。李商隱詩(shī)中的燈燭意象作為他多種情感的寄托，如此豐富、完善和深入，幾乎成為他“綜合情感”的縮影。
拓展：
一、人物簡(jiǎn)介
李商隱（約813年～約858年），字義山，號(hào)玉谿生，懷州河內(nèi)（今河南省沁陽(yáng)市）人[1]。晚唐著名詩(shī)人，和杜牧合稱(chēng)“小李杜”。
開(kāi)成二年（837年），進(jìn)士及第，起家秘書(shū)省校書(shū)郎，遷弘農(nóng)縣尉，成為涇原節(jié)度使王茂元（岳父）幕僚。卷入“牛李黨爭(zhēng)”的政治旋渦，備受排擠，一生困頓不得志。大中末年，病逝于鄭州。
李商隱是晚唐乃至整個(gè)唐代，為數(shù)不多的刻意追求詩(shī)美的詩(shī)人。擅長(zhǎng)詩(shī)歌寫(xiě)作，駢文文學(xué)價(jià)值頗高。其詩(shī)構(gòu)思新奇，風(fēng)格秾麗，尤其是一些愛(ài)情詩(shī)和無(wú)題詩(shī)寫(xiě)得纏綿悱惻，優(yōu)美動(dòng)人，廣為傳誦。但部分詩(shī)歌（以《錦瑟》為代表）過(guò)于隱晦迷離，難于索解，至有“詩(shī)家總愛(ài)西昆好，獨(dú)恨無(wú)人作鄭箋”之說(shuō)。
二、文學(xué)成就
李商隱的詩(shī)歌流傳下來(lái)的約600首，其中以直接方式觸及時(shí)政題材的占了相當(dāng)比重。李商隱的詠史詩(shī)有很高的成就。它們絕不是“發(fā)思古之幽情”的無(wú)病呻吟，也不同于前人那些托古以述懷的詩(shī)篇，而是著眼于借鑒歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)來(lái)指陳政事、譏評(píng)時(shí)世加以補(bǔ)充發(fā)揮，使詠史成為政治詩(shī)的一種特殊形式。無(wú)題詩(shī)是李商隱獨(dú)具一格的創(chuàng)造。它們大多以男女愛(ài)情相思為題材，意境要眇，情思宛轉(zhuǎn)，辭藻精麗，聲調(diào)和美且能疏密相間，讀來(lái)令人回腸蕩氣。幼年的環(huán)境和所受的教育使李商隱的世界觀基本上屬于儒家體系，其人生態(tài)度是積極入世、渴望有所作為的。同時(shí)，他頗能獨(dú)立思考，很早便對(duì)“學(xué)道必求古，為文必有師法”的說(shuō)教不以為然，甚至萌生出“孔氏于道德仁義外有何物”這樣大膽的想法。在詩(shī)歌創(chuàng)作上，他起初醉心于李賀奇崛幽峭的風(fēng)格和南朝輕倩流麗的詩(shī)體，曾仿照它們寫(xiě)了許多歌唱愛(ài)情的詩(shī)篇，如《燕臺(tái)》《河陽(yáng)》《河內(nèi)》等。待屢次下第和被人譖毀的遭際向他顯示了人生道路的崎嶇不平，他的詩(shī)便開(kāi)始表現(xiàn)出憤懣不平之氣和對(duì)社會(huì)的某些批判。大和末，甘露之變以血淋淋的現(xiàn)實(shí)打開(kāi)他的眼界，使他在思想上和創(chuàng)作上都大進(jìn)一步。這時(shí)他寫(xiě)的《有感二首》《重有感》等詩(shī)，批判腐朽政治已相當(dāng)深刻有力。
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