《離騷》教學(xué)分析
以《離騷》為代表的屈原的作品，是我國古代浪漫主義文學(xué)的源頭。以下是《離騷》教學(xué)分析，隨小編來看一下吧。
《離騷》選自人教版高中語文新課標(biāo)的第二單元第二課，屈原借《離騷》痛斥楚懷王的腐敗荒淫、聽信讒言，眾臣嫉妒誹謗、擾亂朝政，整個世俗的投機(jī)取巧、阿諛奉承，表達(dá)詩人由于失去君王的信任、無法得到大臣支持的“美政”理想破滅的悲痛，以及在如此惡劣的環(huán)境中仍然砥礪心志、潔身自好、矢志不渝地追求自身道德與人格的完善的崇高意志。整篇課文充滿了作者強(qiáng)烈的主觀情感色彩，作者極盡鋪成之能事，描繪了一個極具象征意味的“香草美人”的世界，在回環(huán)往復(fù)的旋律中沉痛而激昂地悲吟。
《離騷》緊接《〈詩經(jīng)〉兩首》之后，編寫者意在強(qiáng)調(diào)作為《楚辭》的代表作《離騷》在藝術(shù)審美上與《詩經(jīng)》的差別，以及二者在中國文學(xué)史上無法逾越的地位。《離騷》與《詩經(jīng)》是中國古典詩歌浪漫主義與現(xiàn)實主義的濫觴，就像中國文學(xué)天空中的雙子星座，閃耀著亙古不變的藝術(shù)光芒。二者在各版本教材的選文中互伴而生。而第二單元的另外一篇課文《孔雀東南飛》作為我國古代漢民族最長的敘事詩，與《詩經(jīng)》和《離騷》在對詩歌的嘗試與創(chuàng)新方面有著相同的地位和作用，他們同為后世詩歌典范的偉大作品�！峨x騷》與《詩經(jīng)》雖然在文學(xué)史上處于比肩地位，但是二者在具體的藝術(shù)審美方面存在著明顯的差異。就內(nèi)容方面，《詩經(jīng)》的涉獵面很廣，所反映的是各階層的人，特別是平民真實的生活和情感，而《楚辭》為文人士大夫所作，表達(dá)的多為士大夫階層對現(xiàn)實的情感流露，多為抒情言志，《離騷》就是屈原遭貶之后內(nèi)心苦悶之情的流露;在藝術(shù)風(fēng)格上，《詩經(jīng)》作為“平民文學(xué)”，無論記敘、抒情、寫物都是以平淡、自然、質(zhì)樸為美，而《楚辭》作為具體文人所作，極盡文采之能事，想象豐富、意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。在表現(xiàn)手法上，《楚辭》繼承了詩經(jīng)的賦比興，但在此基礎(chǔ)上做了重大突破，《楚辭》作家們寄情于物，使主觀之情與客觀之物融為一體，創(chuàng)造出許多富有象征意味的意象，如《離騷》中的“香草美人”意象。而《孔雀東南飛》繼承了《詩經(jīng)》的淳樸記敘風(fēng)格與《楚辭》的鋪張手法和浪漫意蘊(yùn)，在中國文學(xué)史上亦占據(jù)著一席之地。
《離騷》被選入多家語文教材，由于詩歌較長，各版本教材的選文各有差異，但是共同折射出的獨特的思想內(nèi)容與藝術(shù)價值卻是一致的。“書楚語，作楚聲，紀(jì)楚地，名楚物”，屈原獨創(chuàng)的“離騷世界”是教學(xué)的抓手，而這個藝術(shù)世界中，詩歌通過賦比興手法形成的語言的浪漫美與極具象征意味的意象美，以及滲透其中的詩人的悲劇美與崇高美，則是語文教師所著力傳達(dá)給學(xué)生的重要而獨特的藝術(shù)價值。由于《離騷》多在高中低年級開設(shè)，加上文字障礙較多，學(xué)生會有畏難情緒，因此，教師應(yīng)多講授文言字詞，破解閱讀障礙，幫助學(xué)生理解詩歌大意，在此基礎(chǔ)上，方可引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入情感體悟階段。因此，在教學(xué)課時的安排以及具體的教學(xué)程序設(shè)計、教學(xué)方法的安排以及作業(yè)的布置上都要循序漸，充分考慮學(xué)生的理解與接受程度，使學(xué)生真正走進(jìn)“離騷世界”，感悟其超凡的藝術(shù)魅力。
根據(jù)教學(xué)任務(wù)，《離騷》的教學(xué)課時應(yīng)以兩個課時為宜。教學(xué)重點應(yīng)放在引導(dǎo)學(xué)生感受《離騷》的審美世界，培養(yǎng)學(xué)生對詩歌語言的'鑒賞能力以及學(xué)生情感的熏陶上;引導(dǎo)學(xué)生通過領(lǐng)會詩歌的“香草美人”比興手法感受詩人的思想意蘊(yùn)是教學(xué)的難點。在教學(xué)目標(biāo)上，應(yīng)圍繞《離騷》的字詞句解析、浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格以及屈原命運(yùn)的悲劇性與崇高性展開。
第一課時應(yīng)完成課文的思想目標(biāo)和知識目標(biāo)。思想目標(biāo)上，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生理解《離騷》的思想內(nèi)容，領(lǐng)會屈原憂國憂民、獻(xiàn)身理想的崇高意志情感，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀和世界觀;在知識目標(biāo)上，應(yīng)首先讓學(xué)生對屈原生平有更加深入的了解，通過對《離騷》寫作背景的觀照為理解課文內(nèi)容打好基礎(chǔ);其次，由于學(xué)生第一次接觸到“楚辭”，文中涉及到大量難讀、晦澀的字詞，造成學(xué)生梳理課文大意的障礙，因此教師應(yīng)該鼓勵學(xué)生放膽朗讀，進(jìn)行適宜的指導(dǎo)，打破學(xué)生畏難情緒，消除文字上的陌生感和閱讀障礙，還要在課文的字面解釋上多下功夫，引導(dǎo)學(xué)生正確理解文中的虛詞和實詞，再循序漸進(jìn)地梳理出課文內(nèi)容，讓學(xué)生初步體會“香草美人”的比興手法，以及詩人借此傳達(dá)的思想感情。
以上的教學(xué)目標(biāo)適宜在第一課時完成，意在使學(xué)生消除對《離騷》的陌生感與畏難感，對《離騷》形成整體的感悟，激發(fā)學(xué)生的興趣點和動情點，為第二課時的深入探索“離騷世界”的美打下知識與能力的堅實基礎(chǔ)。
對于《離騷》的第二課時，應(yīng)完成課文的能力目標(biāo)，著力于培養(yǎng)學(xué)生閱讀、背誦古詩文的能力，讓學(xué)生在反復(fù)吟誦中感受和體驗《離騷》的審美世界，探索感知《離騷》的語言美，從而使學(xué)生在美的歷程中獲得精神陶冶和心靈洗禮。其次，教師要引導(dǎo)學(xué)生深入理解《離騷》的悲劇與崇高之美，帶領(lǐng)學(xué)生通過知人論世，進(jìn)一步把握作品背后傳達(dá)出來的屈原的人格美、道德美、理想美以及執(zhí)著美。第二課時應(yīng)以學(xué)生討論與分析為主，培養(yǎng)學(xué)生自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方法，以主動的姿態(tài)走近屈原的心靈世界，完成一場美的歷程。
楚辭是中國藝術(shù)中的唯美派，而楚辭的代表作《離騷》更是審美的典范。感悟《離騷》，就像經(jīng)歷了一次純美的感染、崇高的震撼;又像接受了一回精神的熏陶、靈魂的凈化。正如賴瑞云老師所說的：“閱讀教學(xué)首要的和根本的就是引導(dǎo)學(xué)生感悟、把握、領(lǐng)會優(yōu)秀讀物的‘秘妙’。從審美的角度，我們把這‘秘妙’稱為 ‘美’。”因此，將《離騷》的藝術(shù)美與精神美傳達(dá)給學(xué)生，應(yīng)該是語文教師的首要任務(wù)與責(zé)任，帶領(lǐng)學(xué)生在“美的歷程”中收獲閱讀古文的知識上的能力，在“靈魂的洗禮”中培養(yǎng)學(xué)生愛國主義精神和對理想、對人格道德的執(zhí)著追求的情感、態(tài)度、價值觀的塑造，而教師在教學(xué)過程中的教學(xué)方法的實施，也是起關(guān)鍵作用的環(huán)節(jié)。
拓展閱讀：《離騷》藝術(shù)特色
① 浪漫主義手法的巧妙運(yùn)用。詩人盡情地發(fā)揮出他那神奇的想像力，用奇特的愛好表達(dá)心志。“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”“朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽” 把現(xiàn)實的背景與虛設(shè)的幻境巧妙地融為一體，顯示了濃厚的浪漫主義氣息。而其偉大的人格，為追求真理至死不悔的高尚品德，又向人們展示了詩人的堅貞不屈的精神。
�、诒扰d手法的運(yùn)用。依詩取興，引類比喻”《詩經(jīng)》中的比興傳統(tǒng)在《離騷》中得到了進(jìn)一步的發(fā)展，而以比喻最為突出。如文中用“美人” 喻指楚懷王，用“眾芳”喻指群賢，用“椒、桂、蕙、茝”四種植物喻群賢，用香草“荃”喻楚懷王等等，把比興與表現(xiàn)的內(nèi)容合而為一，使詩中的意名勝具有了象征意義。
�、蹖ε季涫降倪\(yùn)用。如詩中的“名余曰正則兮，字余曰靈均” “朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽”“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”等句，句式整齊.情文并茂。屈原對南方民歌的吸取和發(fā)展，在詩中大量錘煉的對偶句，是對詩歌語言發(fā)展的重大貢獻(xiàn)，對后來的詩賦詞曲等各種文學(xué)樣式的語言運(yùn)用都有著深遠(yuǎn)的影響。
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