李賀的《將進(jìn)酒》原文及翻譯
在我們上學(xué)期間，大家一定沒(méi)少背過(guò)文言文吧？文言文是中國(guó)古代的書(shū)面語(yǔ)言，是現(xiàn)代漢語(yǔ)的源頭。你還記得哪些經(jīng)典的文言文呢？以下是小編收集整理的李賀的《將進(jìn)酒》原文及翻譯，歡迎大家分享。
李賀的《將進(jìn)酒》原文及翻譯
原文：
將進(jìn)酒
李賀
琉璃鍾，琥珀濃，小槽酒滴真珠紅。
烹龍炮鳳玉脂泣，羅幃繡幕圍香風(fēng)。
吹龍笛，擊鼉鼓;皓齒歌，細(xì)腰舞。
況是青春日將暮，桃花亂落如紅雨。
勸君終日酩酊醉，酒不到劉伶墳上土!
鑒賞：
李賀這首詩(shī)以精湛的藝術(shù)技巧表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)人生的深刻體驗(yàn)。其藝術(shù)特色主要可分以下三點(diǎn)來(lái)談。
一、多用精美名物，辭采瑰麗，且有豐富的形象暗示性，詩(shī)歌形式富于繪畫(huà)美。
此詩(shī)用大量篇幅烘托及時(shí)行樂(lè)情景，作者不遺余力地運(yùn)用華艷詞藻、精美名物。前五句寫(xiě)筵宴之華貴豐富：杯是“琉璃鍾”，酒是“琥珀濃”、“真珠紅”，廚中肴饌是“烹龍炮鳳”，宴庭陳設(shè)為“羅幃繡幕”。其物象之華美，色澤之瑰麗，令人心醉，無(wú)以復(fù)加。它們分別屬于形容(琉璃鍾”形容杯之名貴)、夸張(“烹龍炮鳳”是對(duì)廚肴珍異的夸張說(shuō)法)、借喻(“琥珀濃“真珠紅”借喻酒色) 等修辭手法，對(duì)渲染宴席上歡樂(lè)沉醉氣氛效果極強(qiáng)。炒菜油瀑的聲音氣息本難入詩(shī)，也被“玉脂泣”、“香風(fēng)”等華艷詞藻詩(shī)化了。運(yùn)用這么多詞藻，卻又令人不覺(jué)堆砌，只覺(jué)五彩繽紛，興會(huì)淋漓，奧妙何在?
乃是因詩(shī)人懷著對(duì)人生的深切眷戀，詩(shī)中聲、色、香、味無(wú)不出自“真的神往的心”(魯迅)，故詞藻能為作者所使而不覺(jué)繁雜了。
以下四個(gè)三字句寫(xiě)宴上歌舞音樂(lè)，在遣詞造境上更加奇妙。吹笛就吹笛，偏作“吹龍笛”，形象地狀出笛聲之悠揚(yáng)有如瑞龍長(zhǎng)吟—— 乃非人世間的音樂(lè);擊鼓就擊鼓，偏作“擊鼉鼓”，蓋鼉皮堅(jiān)厚可蒙鼓，著一“鼉”字，則鼓聲宏亮。繼而，將歌女唱歌寫(xiě)作“皓齒歌”，也許受到“誰(shuí)為發(fā)皓齒” (曹植)句的啟發(fā)，但效果大不同，曹詩(shī)“皓齒”只是“皓齒”，而此句“皓齒”借代佳人，又使人由形體美見(jiàn)歌聲美，或者說(shuō)將聽(tīng)覺(jué)美通轉(zhuǎn)為視覺(jué)美。將舞女起舞寫(xiě)作“細(xì)腰舞”，“細(xì)腰”同樣代美人，又能具體生動(dòng)呈現(xiàn)出舞姿的曲線(xiàn)美，一舉兩得�！梆X”“細(xì)腰”各與歌唱、舞蹈特征相關(guān)，效果均有形象暗示效果，能化陳辭為新語(yǔ)。僅十二字，就將音樂(lè)歌舞之美妙寫(xiě)得盡態(tài)極妍。
“行樂(lè)須及春”(李白)，如果說(shuō)前面寫(xiě)的是行樂(lè)，下兩句則意味“須及春”。鑄詞造境愈出愈奇：“桃花亂落如紅雨”，這是用形象的語(yǔ)言說(shuō)明“青春將暮”，生命沒(méi)有給人們多少歡樂(lè)的日子，須要及時(shí)行樂(lè)。在桃花之落與雨落這兩種很不相同的景象中達(dá)成聯(lián)想，從而創(chuàng)出紅雨亂落這樣一種比任何寫(xiě)風(fēng)雨送春之句更新奇、更為驚心動(dòng)魄的境界。
由于詩(shī)人稱(chēng)引精美名揚(yáng)，運(yùn)用華艷詞藻，同時(shí)又綜合運(yùn)用多種修辭手法，使詩(shī)歌具有了色彩、線(xiàn)條等繪畫(huà)形式美。
二、筆下形象在空間內(nèi)作感性顯現(xiàn)，一般不用敘寫(xiě)語(yǔ)言聯(lián)絡(luò)，不作理性說(shuō)明，而構(gòu)成完整意境。
詩(shī)中寫(xiě)宴席的詩(shī)句，也許使人想到前人名句如“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催”(王翰《涼州詞》)，“ 蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來(lái)琥珀光”(李白《客中作》)，“ 紫駝之峰出翠釜，水晶之盤(pán)行素鱗。
犀箸厭飫久未下，鸞刀縷切空紛綸”(杜甫《麗人行》)，相互比較一下，能更好認(rèn)識(shí)李賀的特點(diǎn)。它們雖然都在稱(chēng)引精美名物，但李賀“不屑作經(jīng)人道過(guò)語(yǔ)”(王琦《李長(zhǎng)吉歌詩(shī)匯解序》)，他不用“琥珀光”形容“蘭陵美酒”—— 如李白所作那樣，而用“琥珀濃”取代“美酒”一辭，別具一格。更重要的區(qū)別還在于，名物與名物間，絕少“欲飲”、“盛來(lái)”、“厭飫久未下”等等敘寫(xiě)語(yǔ)言，只是在空間內(nèi)把物象感性呈現(xiàn)(即不作理性說(shuō)明)。然而，“琉璃鍾，琥珀濃，小槽酒滴真珠紅”，諸物象并不給人脫節(jié)的感覺(jué)，而自有“盛來(lái)”、“欲飲”、“厭飫”之意，即能形成一個(gè)宴樂(lè)的場(chǎng)面。
這手法與電影“蒙太奇”(鏡頭剪輯)語(yǔ)言類(lèi)似。
電影不能靠話(huà)語(yǔ)敘述，而是通過(guò)一些基本視象、具體畫(huà)面、鏡頭的銜接來(lái)“造句謀篇”。雖純是感性顯現(xiàn)，而畫(huà)面與畫(huà)面間又有內(nèi)在邏輯聯(lián)系。如前舉詩(shī)句，杯、酒、滴酒的槽床..相繼出現(xiàn)，就給人酒宴進(jìn)行著的意念。
省略敘寫(xiě)語(yǔ)言，不但大大增加形象的密度，同時(shí)也能啟迪讀者活躍的聯(lián)想，使之填補(bǔ)、豐富那物象之間的空白。
三、結(jié)構(gòu)奇突，有力表現(xiàn)了主題。
此詩(shī)前一部分是大段關(guān)于人間樂(lè)事的瑰麗夸大的描寫(xiě)，結(jié)尾二句猛作翻轉(zhuǎn)，出現(xiàn)了死的意念和“墳上土”的慘淡形象。前后似不協(xié)調(diào)而正具有機(jī)聯(lián)系。前段以人間樂(lè)事極力反襯死的可悲，后段以終日醉酒和暮春之愁思又回過(guò)來(lái)表露了生的無(wú)聊，這樣，形象地揭示了詩(shī)人內(nèi)心深處所隱藏的死既可悲而生亦無(wú)聊的最大的矛盾和苦悶。總之，這個(gè)樂(lè)極生悲、龍身蛇尾式的奇突結(jié)構(gòu)，有力表現(xiàn)了詩(shī)歌的主題。
拓展
《將進(jìn)酒》教學(xué)設(shè)計(jì)
一、教學(xué)目標(biāo)
1.誦讀詩(shī)歌，理解詩(shī)歌的基本內(nèi)容。
2.反復(fù)誦讀，合作探究，把握詩(shī)歌的感情基調(diào)，理解其思想感情的復(fù)雜性。
3 .深情并茂地朗讀、吟誦，體現(xiàn)出詩(shī)歌的音樂(lè)美、情韻美。
二、 學(xué)習(xí)重、難點(diǎn)：
1、有感情的誦讀詩(shī)歌。
2、通過(guò)誦讀、吟詠理解其思想感情的`復(fù)雜性。
三、課時(shí)安排：
1 課時(shí)。
四、學(xué)習(xí)步驟：
( 一) 知人論世 唐代的天才詩(shī)人李白尤為突出，他是“詩(shī)仙”，有自稱(chēng)是“酒中仙”，時(shí)人也號(hào)之為“酒圣”。古時(shí)酒店都愛(ài)掛上“太白遺風(fēng)”、“太白世家”的招牌直至現(xiàn)在。
杜甫的《飲中八仙歌》中說(shuō)：
李白一斗詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠。
(嗜酒) 天子呼來(lái)不上船，自稱(chēng)臣是酒中仙。
(狂放不羈) 1. 插入李白與酒的小故事：
A.李白供奉翰林時(shí)，經(jīng)常醉臥在酒店里，天子愛(ài)其才，找他進(jìn)宮做詩(shī)，李白醉醺醺的來(lái)到宮中，叫楊國(guó)中磨墨，高力士脫靴，大膽的將權(quán)貴玩于鼓掌之間。
B.李白因酒而豪放、狂傲，因酒而成就了他的傳世詩(shī)篇，就連他的死，也有人給它帶上了傳奇的色彩，傳說(shuō)她死的時(shí)候，坐在川上飲酒，看到天上的月亮在水中的倒影，便伸手去撈水中的月亮，不幸落水身亡。
這些都展現(xiàn)了李白特殊的氣質(zhì)，那是一種豪放、灑脫、狂傲的詩(shī)人氣質(zhì)。它們都與李白的生活經(jīng)歷密切相關(guān)。
2. 李白的生平、經(jīng)歷 ：
李白：(701—762 年)字太白，號(hào)青蓮居士，隴西成紀(jì)人，唐代著名的浪漫主義詩(shī)人，后世稱(chēng)他為“詩(shī)仙”，又自稱(chēng)“酒中仙”。
少年時(shí)，受到道教的深刻影響，崇尚自然、清凈無(wú)憂(yōu)，企慕達(dá)到不受約束的人生境界。早年多在隱居、漫游中度過(guò)，養(yǎng)成了他狂放不羈、豪放灑脫的氣度、狂傲的人格和自由創(chuàng)作的浪漫情懷。他希冀憑借自己的文章才華，得到推薦，受到重用。
天寶元年，他被招入長(zhǎng)安，供奉翰林，但此時(shí)的唐玄宗已經(jīng)不再勵(lì)精圖治，他寵愛(ài)楊貴妃，整日荒淫享樂(lè)，不理朝政。他只需李白歌功頌德，裝點(diǎn)太平。這并不是李白的初衷，他沒(méi)有半點(diǎn)奴顏媚態(tài)，受到排擠，最終提出離開(kāi)長(zhǎng)安。
之后的他，仍保持著對(duì)人生自由的向往，大力宣揚(yáng)人生如夢(mèng)，及時(shí)行樂(lè)的思想，這首詩(shī)歌就是一個(gè)很好地體現(xiàn)。
3、背景、解題：
本文選自《李太白全集》，作于天寶十一年(725 年)，李白和友人岑夫子在蒿山另一好友元丹丘的潁陽(yáng)山居為客，三人登高飲宴，借酒放歌，以抒發(fā)滿(mǎn)腔不平之氣。
《將進(jìn)酒》原為漢樂(lè)府的曲調(diào)，意為“勸酒歌”，將(qiāng)，請(qǐng)、愿之意。
(二) 自主學(xué)習(xí)：
(認(rèn)為重要的，圈點(diǎn)勾畫(huà)) 初讀課文，夯實(shí)基礎(chǔ)。
1、請(qǐng)為下列加點(diǎn)字注音。
將進(jìn)酒( ) 金樽( ) 烹羊( ) 岑夫子( ) 鐘鼓饌玉( ) 恣歡謔( )( ) 千金裘( ) 2、詞語(yǔ)解釋。
將進(jìn)酒 將：
會(huì)須一飲三百杯 會(huì)須：
恣歡謔 恣：
(三)朗讀詩(shī)歌 —— 整體感知 ★提示：結(jié)合課下注釋和工具書(shū)，讀準(zhǔn)字音，讀清句讀。
(四)誦讀詩(shī)歌 —— 把握情感 ★提示：結(jié)合作者的詩(shī)詞風(fēng)格和創(chuàng)作情境，試著把握作者情感
(五)品讀詩(shī)歌 —— 品鑒文本 ★提示：自選詩(shī)中你最喜歡的、最有感覺(jué)的句子，反復(fù)誦讀。把握情感、吟 詠詩(shī)韻 (六)深讀詩(shī)歌 —— 挖掘探究 探究思考：
試將“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒”跟“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”做一比較，說(shuō)說(shuō)二者在內(nèi)容和表現(xiàn)手法上有什么不同? 名稱(chēng) “鐘鼓”句 “安能”句 思想內(nèi)容 表現(xiàn)手法 相同點(diǎn)：
(七)課堂小結(jié)(背誦全詩(shī))
(八)課后練習(xí) 閱讀下面一首詩(shī)歌，體會(huì)作者的思想感情。
宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云 李白
棄我去者,昨日之日不可留;
亂我心者,今日之日多煩憂(yōu)。
長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁,對(duì)此可以酣高樓。
蓬萊文章建安骨,中間小謝又清發(fā)。
俱懷逸興壯思飛,欲上青天覽明月。
抽刀斷水水更流,舉杯銷(xiāo)愁愁更愁。
人生在世不稱(chēng)意,明朝散發(fā)弄扁舟。
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