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淮南臥病書(shū)懷寄蜀中趙徵君蕤李白的詩(shī)原文賞析及翻譯
無(wú)論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，大家都接觸過(guò)很多優(yōu)秀的古詩(shī)吧，古詩(shī)是中國(guó)古代詩(shī)歌的一種體裁，又稱古體詩(shī)或古風(fēng)。那么什么樣的古詩(shī)才是好的古詩(shī)呢？以下是小編為大家收集的淮南臥病書(shū)懷寄蜀中趙徵君蕤李白的詩(shī)原文賞析及翻譯，僅供參考，歡迎大家閱讀。
淮南臥病書(shū)懷寄蜀中趙徵君蕤
唐代 李白
吳會(huì)一浮云，飄如遠(yuǎn)行客。
功業(yè)莫從就，歲光屢奔迫。
良圖俄?xiàng)壘�，衰疾乃綿劇。
古琴藏虛匣，長(zhǎng)劍掛空壁。
楚冠懷鐘儀，越吟比莊舄。
國(guó)門(mén)遙天外，鄉(xiāng)路遠(yuǎn)山隔。
朝憶相如臺(tái)，夜夢(mèng)子云宅。
旅情初結(jié)緝，秋氣方寂歷。
風(fēng)入松下清，露出草間白。
故人不可見(jiàn)，幽夢(mèng)誰(shuí)與適。
寄書(shū)西飛鴻，贈(zèng)爾慰離析。
譯文
我是吳會(huì)之地的一片浮云，飄然無(wú)可依據(jù)如同遠(yuǎn)行之客。
功業(yè)無(wú)處可以成就，歲月時(shí)光奔促急迫。
雄心壯志即刻放棄消失，衰老疾病日甚一日加劇。
古琴放入空匣無(wú)人彈奏，長(zhǎng)劍掛在空壁無(wú)所可用。
楚囚鐘儀奏樂(lè)歌吟皆用楚音心在懷楚，越人莊舄貴富不忘家鄉(xiāng)病中仍是越聲。
國(guó)都之門(mén)尚在遙遠(yuǎn)的天外，還鄉(xiāng)之路遠(yuǎn)隔崇山峻嶺。
清晨我回憶起司馬相如的琴臺(tái)，夜晚我夢(mèng)中見(jiàn)揚(yáng)子云的故宅。
旅途之情此時(shí)剛剛了結(jié)，秋氣肅殺廈是凋落萬(wàn)物之時(shí)。
風(fēng)吹入林松下清冷寒冷，露水下降草間白茫茫一片。
故人如今已不可見(jiàn)，幽幽長(zhǎng)夢(mèng)與誰(shuí)人相合？
托西飛長(zhǎng)鴻捎去一封書(shū)信，贈(zèng)給你安慰那離別分隔之情。
注釋
淮南：指今江蘇揚(yáng)州一帶。唐在揚(yáng)州設(shè)淮南道，故這里淮南即指揚(yáng)州。趙征君蕤（ruí）：即趙蕤，字太賓，梓州鹽亭（今四川鹽亭縣）人。《唐書(shū)·藝文志》載：開(kāi)元中召之不赴，有《長(zhǎng)短要術(shù)》十卷。《四川志》亦言其人“博考六經(jīng)諸家同異，著《長(zhǎng)短經(jīng)》十卷，明王霸大略，其文亦《申鑒》、《論衡》之流，凡六十三篇�！笨梢�(jiàn)他很有學(xué)問(wèn)，又有骨氣，是李白蜀中摯友。古代士人經(jīng)朝廷征聘者叫征士，君為敬稱，故稱趙征君蕤。
征君，朝廷征召不赴之人；趙蕤，字太賓，梓州人，是李白居蜀中時(shí)結(jié)識(shí)的友人。
“吳會(huì)”二句：曹丕《雜詩(shī)》：“西北有浮云，亭亭如車蓋。惜哉時(shí)不映，適與飄風(fēng)會(huì)。吹我東南行，行行至吳會(huì)�！� 吳會(huì)：即吳、會(huì)二郡，相當(dāng)于今江蘇省東南部、浙江省西部一帶地方。浮云。用浮游之云以喻自己到處漫游。
歲光：歲月光陰。
奔迫：急迫，形容光陰的匆匆而逝。
良圖：良好的打算，即遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)。
俄：俄而，很快。
綿�。盒稳菁膊±p綿、嚴(yán)重。
“楚懷”句：言自己象當(dāng)年的鐘儀、莊舄一樣，強(qiáng)烈地懷念故鄉(xiāng)。鐘儀，春秋時(shí)楚國(guó)的伶人，晉楚之戰(zhàn)中被晉俘虜，仍舊戴著楚國(guó)的帽子。晉侯問(wèn)“南冠而縶者誰(shuí)也”，手下的人告訴說(shuō)“楚囚也”，晉侯命放開(kāi)他。問(wèn)他的宗族，他回答說(shuō)“伶人也”，又問(wèn)“能樂(lè)乎”，與之琴，他便奏起南音，南音即楚國(guó)的歌曲，表示不忘故土。莊舄（xì），春秋時(shí)越國(guó)人，在楚國(guó)做大官，后來(lái)生了病，楚王問(wèn)：舄，本來(lái)是越國(guó)的一個(gè)窮人，到了楚國(guó)才顯貴起來(lái)，他思念家鄉(xiāng)嗎？手下人回答道：派人去了解過(guò)了，他在床上口中還作越聲。
“越吟”句：《史記·張儀列傳》載：“越人莊舄仕楚執(zhí)圭，有頃而病。楚王曰：舄，故越之鄙細(xì)人也。今仕楚執(zhí)圭，貴富矣，亦思越不？中謝對(duì)曰：凡人之思，故在其病也。彼思越則越聲，不思越則楚聲。使人往聽(tīng)之，猶尚越聲也�！�
國(guó)門(mén)：國(guó)都之門(mén)。
相如臺(tái)：漢代蜀人司馬相如琴臺(tái)，在成都。子云宅：漢代蜀人揚(yáng)雄故宅，在成都。二者都是蜀人，詩(shī)人“朝憶”“夜夢(mèng)"這些地方，都是表達(dá)對(duì)故鄉(xiāng)的懷念。
寂歷：凋落疏離。
“故人”二句：一本作“故人不在此，而我誰(shuí)與適”。適，適意，愉悅。
飛鴻：即鴻雁。古人有鴻雁傳書(shū)的傳說(shuō)，所以此處以飛鴻比喻所寄贈(zèng)的這首詩(shī)。
離析：不得會(huì)聚。
賞析
詩(shī)中一、二兩句以浮云自喻，道明自己遠(yuǎn)游飄泊在吳會(huì)一帶。因?yàn)榇嗽?shī)是寄給故鄉(xiāng)友人的，所以先講一下自己的行止是很必要的。飄，即漂泊，行無(wú)定處的意思，所以自稱浮云。一開(kāi)頭便飽含一種思鄉(xiāng)的感情。接下六句是寫(xiě)自己的處境：光陰飛逝，功業(yè)未就，遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)很快成了泡影，而自己又重病纏身。最后以“古琴藏虛匣，長(zhǎng)劍掛空壁”兩句小結(jié)這一層，感慨自己的壯志難酬。這六句寫(xiě)得很沉痛，訴述之中真實(shí)地吐露了自己內(nèi)心的苦悶。但是，應(yīng)該指出：這一時(shí)期，李白年僅二十七歲，涉世未深，幼稚地認(rèn)為自己“懷經(jīng)濟(jì)之才，抗巢由之節(jié)，文可以變風(fēng)俗，學(xué)可以究天人”，以為功名事業(yè)，唾手可得。然而事實(shí)卻非他所想象的那樣。于是，稍碰上幾個(gè)釘子很快就墮入了失望。不過(guò)，文字雖然沉痛，感慨的程度比起晚年那種凄涼落魄的詩(shī)句來(lái)，還是浮淺得多。
“楚冠懷鍾儀”句以下直至全詩(shī)結(jié)尾，所抒發(fā)的都是思鄉(xiāng)懷友之情。這一大段直抒其情的詩(shī)句，細(xì)加分析層次還是很清楚的。“楚懷”兩句，引用鐘儀、莊舄的典故，概寫(xiě)自己對(duì)于故鄉(xiāng)的懷念，接下兩句是感嘆故鄉(xiāng)遼遠(yuǎn)。再下兩句是寫(xiě)對(duì)故鄉(xiāng)的朝思暮想，而后用“旅情初結(jié)緝，秋氣方寂歷”做一小結(jié)。以上八句主要是圍繞著對(duì)故鄉(xiāng)的思念展開(kāi)抒情。雖然直抒胸臆，但詩(shī)人能夠借助古人的事跡、故鄉(xiāng)的古跡，把這種感情寫(xiě)得很具體而且纏綿悱側(cè)，如環(huán)不已，倒是非常難得的。“旅情”兩句小結(jié)上述八句，結(jié)得自然，而又落腳于“秋”字，自然地點(diǎn)明了寄詩(shī)抒懷的時(shí)間，同時(shí)拈出“秋”字又自然而然地引出下面兩句對(duì)于秋天景色的描寫(xiě)�！帮L(fēng)入松下清，露出草間白”，這兩句并非是詩(shī)人眼前景物的實(shí)寫(xiě)，而是意念中的想象，經(jīng)過(guò)這樣一寫(xiě)，加強(qiáng)了詩(shī)的藝術(shù)氣氛�！扒濉薄鞍住倍謱�(xiě)出了秋風(fēng)、秋露肅殺、蕭疏的特點(diǎn)，選詞煉句極為準(zhǔn)確。也正是受了這種凄清氣氛的影響，才有寂寞、孤獨(dú)之感，于是對(duì)故鄉(xiāng)友人的懷念也就更加殷切。全詩(shī)至“故人不可見(jiàn)，幽夢(mèng)誰(shuí)與適”已經(jīng)點(diǎn)到題目上來(lái)，最后交代一筆，進(jìn)一步點(diǎn)出“寄書(shū)”的目的在于“慰離析”，意盡而抒情也就從此結(jié)住。
這首詩(shī)從功業(yè)未就寫(xiě)起，而后抒寫(xiě)思鄉(xiāng)、懷友之情，一路寫(xiě)來(lái)如訴如泣，恰如一封寄給友人的書(shū)信。結(jié)構(gòu)上順著感情的自然發(fā)展，跳躍性并不大。直抒胸臆而語(yǔ)言沒(méi)有夸張渲染，想象也未見(jiàn)飛動(dòng)超人的特色，但感情真摯自然，層次井然，煉詞造句處處貼切。如就詩(shī)的風(fēng)格來(lái)說(shuō)，由于是詩(shī)人早朝創(chuàng)作，還沒(méi)有形成后來(lái)那種豪放浪漫的特點(diǎn)，但從駕御文字的能力上看，卻完全是一副大家手筆，功力是極堅(jiān)實(shí)的。
創(chuàng)作背景
此詩(shī)大約是詩(shī)人開(kāi)元十五年初出蜀東游臥病揚(yáng)州時(shí)所作。是時(shí)功業(yè)未就，又久病纏身，感慨良深，故寄詩(shī)給蜀中摯友趙蕤，以抒發(fā)思鄉(xiāng)懷友的感情。
蒹葭詩(shī)原文賞析及翻譯
蒹葭
先秦佚名
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。
溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。
溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。
溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。
譯文
河邊蘆葦青蒼蒼，秋深露水結(jié)成霜。意中之人在何處？就在河水那一方。
逆著流水去找她，道路險(xiǎn)阻又太長(zhǎng)。順著流水去找她，仿佛在那水中央。
河邊蘆葦密又繁，清晨露水未曾干。意中之人在何處？就在河岸那一邊。
逆著流水去找她，道路險(xiǎn)阻攀登難。順著流水去找她，仿佛就在水中灘。
河邊蘆葦密稠稠，早晨露水未全收。意中之人在何處？就在水邊那一頭。
逆著流水去找她，道路險(xiǎn)阻曲難求。順著流水去找她，仿佛就在水中洲。
注釋
蒹（jiān）：沒(méi)長(zhǎng)穗的蘆葦。葭（ji�。撼跎奶J葦。蒼蒼：鮮明、茂盛貌。下文“萋萋”、“采采”義同。
蒼蒼：茂盛的樣子。
為：凝結(jié)成。
所謂：所說(shuō)的，此指所懷念的。
伊人：那個(gè)人，指所思慕的對(duì)象。
一方：那一邊。
溯洄：逆流而上。下文“溯游”指順流而下。一說(shuō)“洄”指彎曲的水道，“游”指直流的水道。
從：追尋。
阻：險(xiǎn)阻，（道路）難走。
宛：宛然，好像。
晞（xī）：干。
湄：水和草交接的地方，也就是岸邊。
躋（jī）：水中高地。
坻（chí）：水中的沙灘
涘（sì）：水邊。
右：迂回曲折。
沚（zhǐ）：水中的沙灘。
譯文
大片的蘆葦青蒼蒼，清晨的露水變成霜。我所懷念的心上人啊。就站在對(duì)岸河邊上。
逆流而上去追尋她，追隨她的道路險(xiǎn)阻又漫長(zhǎng)。順流而下尋尋覓覓，她仿佛在河水中央。
蘆葦凄清一大片，清晨露水尚未曬干。我那魂?duì)繅?mèng)繞的人啊，她就在河水對(duì)岸。
逆流而上去追尋她，那道路坎坷又艱難。順流而下尋尋覓覓，她仿佛在水中小洲。
河畔蘆葦繁茂連綿，清晨露滴尚未被蒸發(fā)完畢。我那苦苦追求的人啊，她就在河岸一邊。
逆流而上去追尋她，那道路彎曲又艱險(xiǎn)。順流而下尋尋覓覓，她仿佛在水中的沙灘。
注釋
選自《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)》。蒹葭（jiān ji�。禾J荻，蘆葦。蒹，沒(méi)有長(zhǎng)穗的蘆葦。葭，初生的蘆葦。
蒼蒼：茂盛的樣子。下文“萋萋”“采采”義同。
為：凝結(jié)成
所謂：所說(shuō)，這里指所懷念的。
伊人：那個(gè)人。
在水一方：在河的另一邊。
溯洄（sù huí）從之：意思是沿著河道向上游去尋找她。溯洄：逆流而上。從，追，追求。
阻：險(xiǎn)阻，難走。
溯游：順流而涉。游，通“流”，指直流。
宛：仿佛。
萋萋：茂盛的樣子，文中指蘆葦長(zhǎng)的茂盛。人教版為“萋萋”，蘇教版為“凄凄”。
晞（xī）：曬干。
湄（méi）：水和草交接之處，指岸邊。
躋（jī）：升高，這里形容道路又陡又高。
坻（chí）：水中的小洲或高地。
采采：茂盛的樣子。
已：止，這里的意思是“干“，變干。
涘（sì）：水邊。
右：迂回曲折。
沚（zhǐ）：水中的小塊陸地。
意境
詩(shī)的象征，不是某詞某句用了象征辭格或手法，而是意境的整體象征�！霸谒环健�，可望難即是人生常有的境遇，“溯徊從之，道阻且長(zhǎng)”的困境和“溯游從之，宛在水中央”的幻境，也是人生常有的境遇；人們可能經(jīng)常受到從追求的興奮。到受阻的煩惱、再到失落的惆悵這一完整情感流的洗禮，更可能常常受到逆流奮戰(zhàn)多痛苦或順流而下空歡喜的情感沖擊；讀者可以從這里聯(lián)想到愛(ài)情的境遇和喚起愛(ài)情的體驗(yàn)，也可以從這里聯(lián)想到理想、事業(yè)、前途諸多方面的境遇和喚起諸多方面的人生體驗(yàn)。意境的整體象征，使嫌夜）真正具有了難以窮盡的人生哲理意味。王國(guó)維曾將這首詩(shī)與晏殊的〔蝶戀花〕“昨夜西風(fēng)調(diào)碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”相提并論，認(rèn)為它二“最得風(fēng)人情致”，這顯然是著眼于它的意境的人生象征意蘊(yùn)。
事實(shí)的虛化、意象的空靈和意境的整體象征，是一個(gè)問(wèn)題的三個(gè)層面。從事實(shí)虛化到意象空靈，再到整體象征，這大致上就是象征性詩(shī)歌意境的建構(gòu)過(guò)程。
賞析
東周時(shí)的秦地大致相當(dāng)于今天的陜西大部及甘肅東部。其地“迫近戎狄”，這樣的環(huán)境迫使秦人“修習(xí)戰(zhàn)備，高尚氣力”（《漢書(shū)·地理志》），而他們的情感也是激昂粗豪的。保存在《秦風(fēng)》里的十首詩(shī)也多寫(xiě)征戰(zhàn)獵伐、痛悼諷勸一類的事，似《蒹葭》、《晨風(fēng)》這種凄婉纏綿的情致卻更像鄭衛(wèi)之音的風(fēng)格。
詩(shī)中“白露為霜”給讀者傳達(dá)出節(jié)序已是深秋了，而天才破曉，因?yàn)樘J葦葉片上還存留著夜間露水凝成的霜花。就在這樣一個(gè)深秋的凌晨，詩(shī)人來(lái)到河邊，為的是追尋那思慕的人兒，而出現(xiàn)在眼前的是彌望的茫茫蘆葦叢，呈出冷寂與落寞，詩(shī)人所苦苦期盼的人兒在哪里呢？只知道在河水的另外一邊。但這是一個(gè)確定性的存在嗎？從下文看，并非如此。是詩(shī)人根本就不明伊人的居處，還是伊人像“東游江北岸，夕宿瀟湘沚”的“南國(guó)佳人”（曹植《雜詩(shī)七首》之四）一樣遷徙無(wú)定，也無(wú)從知曉。這種也許是毫無(wú)希望但卻充滿誘惑的追尋在詩(shī)人腳下和筆下展開(kāi)。把“溯洄”、“溯游”理解成逆流而上和順流而下或者沿著彎曲的水道和沿著直流的水道，都不會(huì)影響到對(duì)詩(shī)意的理解。在白居易《長(zhǎng)恨歌）中，楊貴妃消殞馬嵬坡后，玄宗孤燈獨(dú)守，寒衾難眠，通過(guò)道士鴻都客“上窮碧落下黃泉”的尋找，仍是“兩處茫茫皆不見(jiàn)”，但終究在“虛無(wú)縹緲”的海外仙山上找到了已成仙的楊貴妃，相約重逢于七夕。而《蒹葭》中，詩(shī)人一番艱勞的上下追尋后，伊人仿佛在河水中央，周圍流淌著波光，依舊無(wú)法接近�！吨苣稀h廣》中詩(shī)人也因?yàn)闈h水太寬無(wú)法橫渡而不能求得“游女”，陳啟源說(shuō)：“夫說(shuō)（悅）之必求之，然惟可見(jiàn)而不可求，則慕說(shuō)益至�！保ā睹�(shī)稽古編·附錄》）“可見(jiàn)而不可求”，可望而不可即，加深著渴慕的程度。詩(shī)中“宛”字表明伊人的身影是隱約縹緲的，或許根本上就是詩(shī)人癡迷心境下生出的幻覺(jué)。以下兩章只是對(duì)首章文字略加改動(dòng)而成，這種僅對(duì)文字略加改動(dòng)的重章疊唱是《詩(shī)經(jīng)》中常用的手法。具體到此詩(shī)，這種改動(dòng)都是在韻腳上——首章“蒼、霜、方、長(zhǎng)、央”屬陽(yáng)部韻，次章“凄、唏、湄、躋、坻”屬脂微合韻，三章“采、已、渙、右、濁”屬之部韻——如此而形成各章內(nèi)部韻律協(xié)和而各章之間韻律參差的效果，給人的感覺(jué)是：變化之中又包涵了穩(wěn)定。同時(shí)，這種改動(dòng)也造成了語(yǔ)義的往復(fù)推進(jìn)。如“白露為霜”、“白露未晞”、“白露未已”——夜間的露水凝成霜花，霜花因氣溫升高而融為露水，露水在陽(yáng)光照射下蒸發(fā)——表明了時(shí)間的延續(xù)。
此詩(shī)曾被認(rèn)為是用來(lái)譏刺秦襄公不能用周禮來(lái)鞏固他的國(guó)家（《毛詩(shī)序》、鄭箋），或惋惜招引隱居的賢士而不可得（姚際恒《詩(shī)經(jīng)通論》、方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》）。但跟《詩(shī)經(jīng)》中多數(shù)詩(shī)內(nèi)容往往比較具體實(shí)在不同，此詩(shī)并沒(méi)有具體的事件與場(chǎng)景，甚至連“伊人”的性別都難以確指。上述兩種理解也許當(dāng)初是有根據(jù)的，但這些根據(jù)或者沒(méi)有留存下來(lái)，或者不足以服人，因而他們的結(jié)論也就讓人懷疑了�！对�(shī)經(jīng)》的歷代注家往往是求之愈深，卻得到失之愈遠(yuǎn)的相反結(jié)果。況且“一切歷史都是當(dāng)代史”（見(jiàn)英國(guó)哲學(xué)家、歷史學(xué)家科林伍德《歷史觀念》），對(duì)文本的闡釋也具有當(dāng)代性�，F(xiàn)代大多數(shù)學(xué)者都把它看作是一首愛(ài)情詩(shī)，先以蒼蒼的蒹葭起興，再寫(xiě)男子追求意中人，所追的人在何方？在茂密的蒹葭叢里，似見(jiàn)非見(jiàn)，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。這首詩(shī)用反復(fù)重章來(lái)表現(xiàn)懸念迭起�！吧n蒼”、“萋萋”、“采采”近義；白露“未霜”“未晞”、“未已”，內(nèi)容也差不多�？傊@首詩(shī)的重章整齊、淺顯，讀起來(lái)節(jié)奏明快、動(dòng)聽(tīng)。
詩(shī)意的空幻虛泛給闡釋帶來(lái)了麻煩，但也因而擴(kuò)展了其內(nèi)涵的包容空間。讀者觸及隱藏在描寫(xiě)對(duì)象后面的東西，就感到這首詩(shī)中的物象，不只是被詩(shī)人拿來(lái)單純地歌詠，其中更蘊(yùn)育著某些象征的意味。“在水一方”為企慕的象征，錢(qián)鐘書(shū)《管錐編》已申說(shuō)甚詳�！八蒌А�、“溯游”、“道阻且長(zhǎng)”、“宛在水中央”也不過(guò)是反覆追尋與追尋的艱難和渺茫的象征。詩(shī)人上下求索，而伊人雖隱約可見(jiàn)卻依然遙不可及。《西廂記》中鶯鶯在普救寺中因母親的拘系而不能與張生結(jié)合，嘆惜“隔花陰人遠(yuǎn)天涯近”，《蒹葭》中的詩(shī)人也是同樣的感覺(jué)罷。
詩(shī)人的追尋似乎就要成功了，但終究還是水月鏡花。古希臘神話中有一則說(shuō)坦塔羅斯王因自我吹噓犯下罪過(guò)而遭受懲罰——忍受永遠(yuǎn)的焦渴和饑餓之苦。他站在大湖中，湖水深及他的下頷，湖岸長(zhǎng)著果樹(shù)，累累果實(shí)就懸在他的頭頂�？墒�，當(dāng)他口渴低頭喝水時(shí)，湖水便退去；當(dāng)他腹饑伸手摘果時(shí)，樹(shù)枝便蕩開(kāi)，清泉佳果他始終可望而不可即。目標(biāo)的切近反而使失敗顯得更為讓人痛苦、惋惜，最讓人難以接受的失敗是距離成功僅一步之遙的失敗。
探索人生深刻體驗(yàn)的作品總在后代得到不斷的回應(yīng)。“蒹葭之思”（省稱“葭思”）、“蒹葭伊人”成為舊時(shí)書(shū)信中懷人的套語(yǔ)。曹植《洛神賦》、李商隱的《無(wú)題》詩(shī)也是《蒹葭》所表現(xiàn)的主題的回應(yīng)。而當(dāng)代臺(tái)灣通俗小說(shuō)家瓊瑤的一部言情小說(shuō)就叫做《在水一方》，同名電視劇的主題歌就是以此詩(shī)為本改寫(xiě)的。
事實(shí)的虛化
一般說(shuō)來(lái)，抒情詩(shī)的創(chuàng)作是導(dǎo)發(fā)于對(duì)具體事物的感觸，因而在它的意境中，總可看到一些實(shí)實(shí)在在的人事場(chǎng)景。然而（蒙蒙）的作者卻似乎故意把其中應(yīng)有的主要人物事件都虛化了。追尋者是什么人？他為什么而追尋？我們不知道；被追尋的“伊人”是什么身份？為什么他那么難以得到？我們也不知道；以至于連他們是男是女也無(wú)從確認(rèn)。特別是“伊人”，音容體貌均無(wú)，一會(huì)兒在河的上游，一會(huì)兒在河的下游，一忽兒在水中央，一忽兒在水邊草地，飄忽不定，來(lái)去渺茫，簡(jiǎn)直令人懷疑他是否真有實(shí)體存在。無(wú)疑，由于追尋者、特別是被追尋者的虛化，使整個(gè)追尋人物、追尋事件、追尋內(nèi)容都變得虛幻愿隴起來(lái)；然而也正是由于這事實(shí)的虛化、膜猶，詩(shī)的意境才顯得那么空靈而富有象征意味。作品所表達(dá)的情感：追“伊人”的男子在經(jīng)過(guò)了三次的追尋沒(méi)有追尋到他的“伊人”由此可見(jiàn)所謂的伊人不過(guò)是可望而不可即的夢(mèng)幻與虛境。但是追夢(mèng)男子并沒(méi)有放棄，而是為了夢(mèng)想而上下追尋，不怕艱難險(xiǎn)阻。
意象的空靈
實(shí)際上，詩(shī)中所描述的景象，并非目之所存的現(xiàn)實(shí)人事，而是一種心象。這種心象，也不是對(duì)曾經(jīng)閱歷過(guò)的某件真事的回憶，而是由許多類似事件、類似感受所綜合、凝聚、虛化成的一種典型化的心理情境。這種心理情境的最大特點(diǎn)，是不粘不滯、空靈多蘊(yùn)。“在水一方”，可望難即，就是這種空靈的心理情境的藝術(shù)顯現(xiàn)。在這里，由于追尋者和被追尋者的虛化，那看來(lái)是真景物的河水、道路險(xiǎn)阻，乃至逆流、順流的追尋路線，以及伊人所在的“水中央”等諸種地點(diǎn)，也都成了虛擬的象征性意象。對(duì)它們均不可作何時(shí)何地、河山何水的深究，否則，伊人既在河的上游又在河的下游就自相矛盾，連兩個(gè)人何以都不渡過(guò)河去也成了問(wèn)題。《蒹葭》的成功，就在于詩(shī)人準(zhǔn)確地抓住了人的心象，創(chuàng)造出似花非花、空靈蘊(yùn)藉的心理情境，才使詩(shī)的意境呈現(xiàn)為整體性象征。
如果把詩(shī)中的“伊人”認(rèn)定為情人、戀人，那么，這首詩(shī)就是表現(xiàn)了抒情主人公對(duì)美好愛(ài)情的執(zhí)著追求和追求不得的惆悵心情。精神是可貴的，感情是真摯的，但結(jié)果是渺茫的，處境是可悲的。
然而這首詩(shī)最有價(jià)值意義、最令人共鳴的東西，不是抒情主人公的追求和失落，而是他所創(chuàng)造的“在水一方”可望難即這一具有普遍意義的藝術(shù)意境。好詩(shī)都能創(chuàng)造意境。意境是一種格局、一種結(jié)構(gòu)，它具有含容一切具備相似格局、類同結(jié)構(gòu)的異質(zhì)事物的性能。“在水一方”的結(jié)構(gòu)是：追尋者——河水——伊人。由于詩(shī)中的“伊人”沒(méi)有具體所指，而河水的意義又在于阻隔，所以凡世間一切因受阻而難以達(dá)到的種種追求，都可以在這里發(fā)生同構(gòu)共振和同情共鳴。
由此看來(lái)，不妨把《蒹葭》的詩(shī)意理解為一種象征，把“在水一方”看作是表達(dá)社會(huì)人生中一切可望難即情境的一個(gè)藝術(shù)范型。這里的“伊人”，可以是賢才、友人、情人，可以是功業(yè)、理想、前途，甚至可以是福地、圣境、仙界；這里的“河水”，可以是高山、深塹，可以是宗法、禮教，也可以是現(xiàn)實(shí)人生中可能遇到的其他任何障礙。只要有追求、有阻隔、有失落，就都是它的再現(xiàn)和表現(xiàn)天地。如此說(shuō)來(lái)，古人把蒹葭解為勸人遵循周禮、招賢、懷人，今人把它視作愛(ài)情詩(shī)，乃至有人把它看作是上古之人的水神祭祖儀式，恐怕都有一定道理，似不宜固執(zhí)其一而否決其他，因?yàn)樗鼈兌及N(yùn)在“在水一方”的象征意義之中。
自然，當(dāng)我們處在與“在水一方”類似的境遇時(shí)，應(yīng)當(dāng)欣賞的是它的銳意追求，而不是它的悲觀失望。這首詩(shī)以水、蘆葦、霜、露等意象營(yíng)造了一種朦朧、清新又神秘的意境。早晨的薄霧籠罩著一切，晶瑩的露珠已凝成冰霜。一位羞澀的少女緩緩而行。詩(shī)中水的意象正代表了女性，體現(xiàn)出女性的美，而薄薄的霧就像是少女蒙上的紗。她一會(huì)出現(xiàn)在水邊，一會(huì)又出現(xiàn)在水之洲。尋找不到，急切而又無(wú)奈的心情正如螞蟻爬一般癢，又如刀絞一般痛。就像我們常說(shuō)的“距離產(chǎn)生美感”，這種美感因距離變得朦朧，模糊，不清晰。主人公和伊人的身份、面目、空間位置都是模糊的，給人以霧里看花、若隱若現(xiàn)、朦朧縹緲之感。蒹葭、白露、伊人、秋水，越發(fā)顯得難以捉摸，構(gòu)成了一幅朦朧淡雅的水彩畫(huà)。詩(shī)的每章開(kāi)頭都采用了賦中見(jiàn)興的筆法。通過(guò)對(duì)眼前真景的描寫(xiě)與贊嘆，繪畫(huà)出一個(gè)空靈縹緲的意境，籠罩全篇。詩(shī)人抓住秋色獨(dú)有的特征，不惜用濃墨重彩反復(fù)進(jìn)行描繪、渲染深秋空寂悲涼的氛圍，以抒寫(xiě)詩(shī)人悵然若失而又熱烈企慕的心境。詩(shī)每章的頭兩句都是以秋景起興，引出正文。它既點(diǎn)明了季節(jié)與時(shí)間，又渲染了蒹蒼露白的凄清氣氛，烘托了人物悵惘的心情，達(dá)到了寓情于景、情景交融的藝術(shù)境地�！拜筝纭�、“水”和“伊人”的形象交相輝映，渾然一體，用作起興的事物與所要描繪的對(duì)象形成一個(gè)完整的藝術(shù)世界。開(kāi)頭寫(xiě)秋天水邊蘆葦叢生的景象，這正是“托象以明義”，具有“起情”的作用。因?yàn)樘J葦叢生，又在天光水色的映照之下，必然會(huì)呈現(xiàn)出一種迷茫的境界，這就從一個(gè)側(cè)面顯示了詩(shī)的主人公心中的那個(gè)“朦朧的愛(ài)”的境界。王夫之《姜齋詩(shī)話》說(shuō)：“關(guān)情者景，自與情相為珀芥也。情景雖有在心在物之分。而景生情，情生景，哀樂(lè)之觸，榮悴之迎，互藏其宅”，《蒹葭》這首詩(shī)就是把暮秋特有景色與人物委婉惆悵的相思感情澆鑄在一起，從而渲染了全詩(shī)的氣氛，創(chuàng)造了一個(gè)撲朔迷離、情景交融的意境，正是“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”的體現(xiàn)。總之，《蒹葭》詩(shī)的豐富美感，不論是從欣賞的角度，還是從創(chuàng)作的角度，頗值得我們重視和予以認(rèn)真探討。
創(chuàng)作背景
關(guān)于這首詩(shī)的內(nèi)容，歷來(lái)意見(jiàn)分歧很大。在這里，我們姑且先把它當(dāng)作一首愛(ài)情詩(shī)來(lái)解讀：為追求心中思慕之人不可得而作�！遁筝纭穼儆凇肚仫L(fēng)》。秦風(fēng)共十篇，大都是東周時(shí)代這個(gè)區(qū)域的民歌。
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