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        《蘭亭集序》教案
        
                
        
                    時間：2022-11-20 15:29:46 
                    
                    蘭亭集序
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        《蘭亭集序》教案通用15篇
        　　作為一名教師，就不得不需要編寫教案，教案是教材及大綱與課堂教學(xué)的紐帶和橋梁。教案應(yīng)該怎么寫呢？下面是小編為大家收集的《蘭亭集序》教案，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
        《蘭亭集序》教案通用15篇
        

        《蘭亭集序》教案1
        

        　　一、 說教材
        　　教材簡析
        　　王羲之的〈〈蘭亭集序〉〉是人教版全日制普通高級中學(xué)語文教材第二冊第五單元的一篇自讀課文。這篇序言不僅是書法藝術(shù)的瑰寶，而且其文在思想、語言上也具有獨特的價值，二者相得益彰，共同確立了它在中國文化史上的重要地位。作為一篇書序，文章由敘事而寫景，感物抒懷，從一次普通的游宴活動談到了的生死觀，并以此批判了當(dāng)時士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向，使全文在立意上顯得不同凡響。
        　　2、本課所處的地位和作用
        　　《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中對語文學(xué)習(xí)有這樣的要求“通過閱讀和鑒賞，體會中國文化的博大精深、淵遠流長，陶冶性情，全面提高語文素養(yǎng)”，此文入選新教材正體現(xiàn)了這一理念，學(xué)生若能很好的理解文章的內(nèi)容，就能認識深沉的感嘆中所蘊含的積極情緒，對樹立積極的人生觀很有幫助，同時又能感受我國書法藝術(shù)的博大精深，對提高語文素養(yǎng)大有益處。
        　　3、教學(xué)目標(biāo)
        　　第五單元的文言文學(xué)習(xí)魏晉散文，這一時期的散文抒情色彩濃郁，尤其是王羲之的文章文風(fēng)清淡，這篇《蘭亭集序》中的寫景句子更是美不勝收，“崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右”，如此簡潔雅凈的語言是極好的誦讀材料，所以我把背誦定為教學(xué)目標(biāo)之一；另外，我所執(zhí)教的是一個平行班，學(xué)生雖有一定的文言學(xué)習(xí)基礎(chǔ)但仍很薄弱，且本學(xué)期文言文難度較之上學(xué)期有很大提升，學(xué)生還需要積累一定的文言知識，根據(jù)該課的特點和學(xué)生的實際情況，我制訂了如下教學(xué)目標(biāo)：
        　�。�1） 知識目標(biāo)：了解序文的特點，掌握實詞“修、期、致、臨、次”等詞的意義；背誦全文。
        　　（2） 能力目標(biāo)：體會文章精練優(yōu)美、自然清新的語言；借助注釋疏通文意，理清文章的思路結(jié)構(gòu)，提高文言閱讀能力；
        　�。�3） 情感目標(biāo)：理解在文中由喜到悲的感情變化，認識深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。
        　　4、說教學(xué)重點與難點
        　　〈〈語文課程標(biāo)準(zhǔn)〉〉中對高中階段的文言文教學(xué)只要求具有閱讀淺易文言文的能力，而《蘭亭集序》是一篇自讀課文，文下有注釋，學(xué)生可自己借助注釋和工具，理解詞句含義，教師只需對個別難句略做點撥即可，據(jù)此我將該課的教學(xué)重點定為：（1）了解課文中的詞類活用以及歸納“修、期、致、臨、次”等詞的義項；（2）背誦全文。
        　　課文二三自然段的感情由樂轉(zhuǎn)悲，對人的生死這一問題的議論富有哲理性，學(xué)生由于經(jīng)歷淺，多數(shù)未經(jīng)歷過生死，對其中表達的生死觀不能很好理解，所以將理解在文章中由喜到悲的感情變化和認識深沉感嘆中蘊含的積極情緒定為教學(xué)難點。
        　　二、說教法
        　　教師要本著“因材施教”以及“教學(xué)有法，但無定法”的原則慎重地選擇行之有效的教學(xué)方法，結(jié)合該課的教學(xué)目標(biāo)、教材特點和學(xué)生的實際情況，我準(zhǔn)備用兩課時，采用誦讀法、點撥法進行教學(xué)。
        　　誦讀法。在疏通文意的基礎(chǔ)上反復(fù)誦讀，從而更深的領(lǐng)悟文章內(nèi)容和體會的思想感情。
        　　2、點撥法。所謂“點”就是點擊要害，抓重點；所謂“撥”就是撥疑難，排障礙�！包c撥法” 能啟發(fā)學(xué)生腦筋，自己進行思考與研究，充分發(fā)揮教師的引導(dǎo)性和學(xué)生的主體性。在學(xué)習(xí)中，我主要點撥的是難句以及感情變化的線索，從而使學(xué)生更好的理解課文內(nèi)容。
        　　三、說學(xué)法
        　　《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出“要重視學(xué)生的實踐活動，讓學(xué)生在教學(xué)過程中主動學(xué)習(xí)、探究。重視師生的語言交際和心靈溝通。重視學(xué)生思維方法的學(xué)習(xí)�！睋�(jù)此我確定了以下學(xué)法及能力培養(yǎng)：
        　　圈點、勾畫、批注的方法，借助工具書、課本注釋初步疏通文意，力求做到準(zhǔn)確、通順地翻譯課文，以此培養(yǎng)學(xué)生自主獲取知識的能力；
        　　2、指導(dǎo)學(xué)生進行正確的誦讀，同時，在教學(xué)中，讓學(xué)生質(zhì)疑，可采用小組合作的方式相互提出難句質(zhì)疑；
        　　3、用歸納法歸納文中的特殊文言現(xiàn)象。從上學(xué)期開始，我一直讓學(xué)生學(xué)會對常見實詞、虛詞的意義用法進行系統(tǒng)歸納，使所學(xué)知識系統(tǒng)化，既便于記憶，又便于運用。
        　　四、教具準(zhǔn)備
        　　錄音機、課文朗誦帶；2、有關(guān)蘭亭和王羲之書法的圖片、資料
        　　五、說教學(xué)程序
        　　第一課時
        　　（一） 導(dǎo)入
        　　人們常說：“良好的開端是成功的一半”又說：“興趣是最好的老師�！焙玫膶�(dǎo)入能營造適宜的課堂氛圍，集中學(xué)生的注意力，使學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容產(chǎn)生濃厚的興趣。由于本課是位書法家，故以提問的方式導(dǎo)入：“大家是否喜愛中國的毛筆書法？你們最喜歡誰的書法？”根據(jù)學(xué)生的回答，引出；然后引導(dǎo)學(xué)生欣賞課本前頁的插圖，欣賞《蘭亭集序》摹本，由此引出課題。
        　�。ǘ� 簡介
        　　欣賞完插圖后，再出示王羲之的其他書法作品，讓學(xué)生直觀感受其書法“飄若游云，矯如驚龍”的特點，同時簡介和文章體裁特點，擴充學(xué)生的相關(guān)知識，完成教學(xué)目標(biāo)（1）中對序文特點的了解。
        　�。ㄈ� 整體感知，朗讀全文
        　　通過播放課文朗誦帶，讓學(xué)生注意字音和語調(diào)、語氣，初步感受〈〈蘭亭集序〉〉的語言特色。聽完錄音后，再讓學(xué)生齊聲朗讀一遍，教師相機作誦讀指導(dǎo)，這一環(huán)節(jié)是教法和學(xué)法的落實。
        　�。ㄋ模� 小組合作，逐段疏通文意
        　　由學(xué)生四人小組共同合作，結(jié)合課文下注釋和工具書自主疏通文意，教師巡視點撥，比如第一段中的：
        　　“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也�！� 應(yīng)掌握以下實詞：
        　　修：做。 禊事 ：禊，一種祭禮。古時以三月上旬的“巳”日為修禊日。禊事，古代一種風(fēng)俗，到水邊洗濯、嬉游，并進行祈福消災(zāi)的儀式。
        　　2、“群賢畢至，少長咸集。此處有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右�！�
        　　畢：都。 咸：都 。 修：長、高。 映帶：映襯，圍繞。
        　　3、“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情�！�
        　　引以為流觴曲水：引，引導(dǎo)。引(之)，省略賓語“之”，清流激湍。流觴，把酒杯浮在水面上，循水而下，流于誰前，誰來取飲。曲水，引水環(huán)曲為渠。（ 展示流觴曲水的圖片資料）。
        　　盛，盛大。 觴，古代喝酒的器具，這里解釋為飲酒。（名詞作動詞）
        　　詠，用詩詞來贊頌或敘述,指作詩。 以，來。
        　　4、“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢�！� 是，指示代詞，這。 惠風(fēng)，和風(fēng)。
        　　5、“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也�！�
        　　品類：指自然界的萬物。 所以，用來。 極，窮盡。 娛，樂趣。 信，實在。
        　　其余段落不一一贅述，此環(huán)節(jié)還可讓學(xué)生找出難句相互討論，討論不決，推舉一同學(xué)指出疑詞難句，教師集中加以講解。如此，教師重在點撥省時省力，學(xué)生積極參與，手腦并用。 此外，課文中出現(xiàn)的“流觴曲水”這樣的字詞學(xué)生理解可能有困難，所以展示課前準(zhǔn)備的有關(guān)蘭亭集會的圖片資料，讓學(xué)生直觀感受文中自然美，并通過圖文結(jié)合的形式，使原本枯燥的課變得生動有趣，使抽象的背景知識更為直觀和便于理解。在欣賞的過程中，學(xué)生輕松的掌握了文言知識。這既完成了教學(xué)目標(biāo)（1）（2）（3），同時又突破了重點難點，也是對學(xué)法的落實。
        　�。ㄎ澹┬〗Y(jié)并布置作業(yè)
        　　對小組合作疏通文意的情況進行總結(jié)，布置作業(yè)：（1）熟讀課文，找出感情變化的線索，（2）歸納文中文言知識，完成課后練習(xí)三。第一課時的作業(yè)重積累，對基礎(chǔ)差的學(xué)生必不可少，又培養(yǎng)學(xué)生對知識的歸納整理能力；同時通過反復(fù)的朗讀，讓學(xué)生自己去揣摩文章的妙處，為下節(jié)課鑒賞評價奠定基礎(chǔ)。
        　　第二課時
        　　（一） 學(xué)生齊讀課文，檢查字音的掌握情況
        　�。ǘ� 分析課文，理清思路
        　　由學(xué)生找出感情變化的句子或字詞，教師根據(jù)回答點撥各段大意 ：全文共三個自然段，第一段敘述蘭亭集會的盛況，寫出了宴集的時間、地點、相聚的緣由、參加人員、環(huán)境及景物、天氣和宴集的感受。對這次宴集環(huán)境的描述簡潔雅致，如“崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右”，“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”，“信可樂也”，這些看出快樂的心情和對自然美的熱愛之情，這是文章的第一部分，以一個“樂”字為基調(diào)；
        　　第二自然段，由蘭亭集會聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來，即便為人處世方法各異，靜躁不同，但當(dāng) “欣于所遇”便“快然自足”，隨著時間的推移，又都是 “所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣”。在此基礎(chǔ)上，進一步發(fā)表議論，推進到生死的大問題，抒發(fā)了對“修短隨化，終期于盡”的無奈和 “死生亦大矣”的沉痛感慨。雖然對時光飛逝，人生短暫大發(fā)感慨，但字里行間仍然暗含對人生的眷戀和熱愛之情。
        　　第三自然段由讀古人“興感”之作時的體驗“若合一契”說明古人也有感于死生；然后批判當(dāng)前士大夫階層中“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的虛無主義思想，這在玄談之風(fēng)盛行的東晉時代是有積極意義的，體現(xiàn)了積極的人生觀。接著文章以“后之視今，亦猶今之視昔，悲夫”的慨嘆，將話題巧妙地引到詩集的編成及其意義上來，交代了作序的目的。
        　　第二、三自然段是文章的第二部分，寫宴集以后的感慨，這部分以一個“悲”字為基調(diào)。
        　　同時，板書全篇思路，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)板書嘗試背誦，這是對教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)重點的再落實。
        　　（三）問題研討（引導(dǎo)學(xué)生討論以下問題）
        　　課文對老之將至、人生無常感嘆不已，情調(diào)有些低沉，但的積極情緒又無不暗含其中，你怎么看這一問題？學(xué)生可結(jié)合自己的人生觀自由發(fā)言，各抒己見，以此突破難點即理解由喜到悲的感情變化，認識其中蘊涵的積極情緒。
        　�。ㄋ模┛偨Y(jié)全文，布置作業(yè)
        　　對課文知識進行梳理，便于學(xué)生建立自己的知識結(jié)構(gòu)。作業(yè)：（1）背誦全文（2）搜集有關(guān)王羲之和《蘭亭集序》的資料，相互交流。第二課時的作業(yè)是對課文內(nèi)容的延伸和拓展，讓學(xué)生“得法于課內(nèi)，得益于課外”。
        　　五、板書設(shè)計
        　　板書應(yīng)簡潔美觀，概括性強，故將板書設(shè)計為：
        　　蘭亭集序
        　　王羲之
        　　時間 ：暮春之初
        　　地點 ：蘭亭
        　　事由 ：修褉事也
        　　人物 ：群賢必至，少長咸集
        　�。ㄒ唬┨m亭盛會 環(huán)境 ：崇山峻嶺，茂林修竹， 樂
        　　清流激湍，映帶左右
        　　事件 ：流觴曲水，暢敘幽情
        　　天氣 ：天朗氣清，惠風(fēng)和暢
        　　感受 ：信可樂也
        　　欣于所遇 所之既倦
        　　向之所欣 已為陳跡 死生亦大矣
        　　修短隨化 終期于盡 悲
        　�。ǘ⿻蟾锌�
        　　昔人興感 若合一契
        　　時人“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”
        《蘭亭集序》教案2
        

        　　學(xué)習(xí)目標(biāo)
        　　知識：了解序文的寫作特點，掌握實詞“修、期、致、臨、次”的意義。
        　　能力：
        　　1、理清課文內(nèi)容層次
        　　2、理解作者的生死觀。
        　　情感：正確認識作者對人生悲歡無常、終歸于盡的深沉感慨，樹立積極進取的人生觀。
        　　重點難點
        　　重點：了解由這次集會而引起的人生無常的感慨，理清作者思想感情的脈絡(luò)。
        　　難點：認識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。
        　　教法設(shè)計
        　　1、第一段本文語言精練、樸素、優(yōu)美，教學(xué)時把重點放在體味語言特色上，由語言美去體悟自然美，體會作者樂山樂水的心情。要多讀（可采取聽讀、范讀、齊讀、個人讀、分組讀形式）讀到情隨聲出，自然成誦。
        　　2、第二、三自然段作者由樂轉(zhuǎn)悲，對人的生死問題的議論富有哲理性，學(xué)生理解有一定難度，所以強調(diào)課前預(yù)習(xí)。預(yù)習(xí)要求：（1）反復(fù)朗讀，參照注解，初步理解文意，掃除閱讀障礙。（2）提出疑難問題。
        　　教學(xué)過程
        　　導(dǎo)入：東晉時人評論其書法筆勢為“飄如游云，矯若驚龍”，意思是像浮云一樣飄逸，像驚龍一樣矯捷。筆墨是一個人才情氣質(zhì)和性格的流露和暗示，這些線條可以說是魏晉時代風(fēng)貌和氣度的形象再現(xiàn)。下面，先讓我們了解一下他的作者，請學(xué)生讀注解1。（解釋為何是唐摹本：因唐太宗生前太喜愛這帖，死時把它作為殉葬品，埋入昭陵，從此真跡永絕于世）那么這篇作品其文學(xué)內(nèi)蘊如何呢？悠悠千載之后，我們只能從序文本身去探究了。（板書文題）
        　　范讀。全文共有三段，試從每段中找出最能表現(xiàn)作者情感的字眼。
        　　全文感情起伏，情真意切，我們就以此感情的變化為線索，走進王羲之的情感世界。
        　　第一段共有五句話，主要記敘了什么事件？作者三如何記敘這次蘭亭集會的盛況的？
        　�。ㄕ垖W(xué)生依次朗讀每一句話，然后概括出每句話的要點。）
        　　請摘錄本段寫景句，體會作者寫景狀物言簡意賅，妙趣天成的特點，感受作者快樂的心境。
        　　蘭亭地處“會稽山陰”，此地“有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”，主體是山水。其山如何？“崇”與“峻”是本色形容，而“茂林修竹”四字遂賦予山嶺盎然生氣；其水如何？“清”與“激”亦為本色形容，而“映帶左右”四字方使流水神采飛動。王羲之筆下寫竹，只言其修而棄其綠，寫水，只言其清而棄其碧，色調(diào)的淡雅。再看天氣，“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢”，天宇清朗，和風(fēng)吹拂：在這里沒有“草長鶯飛”春意鬧，也沒有“姹紫紅開遍”的艷麗，只有清風(fēng)拂面，水聲泠泠；在這里物我同化，是非頓消，心境澄明。信可樂也，更樂的是可以與知己好友品酒論詩，盡情抒發(fā)內(nèi)心的情思，歡聲笑語，久久不絕，以致感到人為的管弦之聲亦屬多余了。
        　　此情此景，作者感到賞心悅目，他如何表達？
        　　明確：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也�！保ㄖ钙痤^來看到宇宙的廣大，低下頭看到萬物的繁多，借此來放開眼界，舒暢胸懷，盡情享受耳聽和眼觀的樂趣，真是快活啊。）
        　　仰觀宇宙，俯察萬物，是極視覺之娛；竹木蕭蕭，流水潺潺，是盡聽覺之樂。信可樂也。
        　　小結(jié)一下。
        　　王實甫的《西廂記》里唱道：“良辰美景奈何天，賞心悅事誰家院”，說明人生有四大美事：良辰、美景、賞心、樂事。本文段共六句話，四美俱全，五美齊臻，足可樂也。作者在此段中極力營造素淡、雅致的格調(diào)，即使喜悅，也不過分顯露，可以說是作者從容淡雅的心境所致。如此心境之下，王羲之又怎會發(fā)出豈不痛哉的感慨呢？
        　　作者緊承上文的“樂”字，由樂而憂，由生而死，圍繞生死重大問題展開議論，抒發(fā)感慨。
        　　由樂轉(zhuǎn)悲，看似突兀，卻也順理成章。（幻燈補充資料）
        　　作者由眼前的蘭亭相聚的歡樂，推想到普天下之友朋相處的情境：世上沒有不散的宴席，情隨事遷，喜歡的會不再喜歡，擁有的會不再擁有，再圓滿的團聚終要離散，再自足的幸福終要破滅，進而想到生命短暫，深切感悟到，再堅強的生命終要死亡。生命短促，一切終究會曲終人散，面對不可逆轉(zhuǎn)的自然規(guī)律，由生離到死別，自然樂極而生悲，令人痛心。這種情感變化是十分正常的。在這個古今人共同面臨的無奈面前，作者不由發(fā)出“死生亦大矣，豈不痛哉？”的感嘆。下面請大家自由朗誦第二段的內(nèi)容，注意體會作者感情的變化。
        　　下面請學(xué)生朗誦第三段，注意思考兩個問題。
        　　1、“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”表達了作者怎樣的思想感情？
        　　2、作者編集《蘭亭集》的由來是什么？目的又是什么？請用原文回答。
        　　1、東晉時人崇尚老莊，大談玄理，不務(wù)實際，思想虛無，意志消沉，不求進取，認為人生無常，生死等同。（出示幻燈片）先概括東晉時期的這種風(fēng)尚，再談為何會有這種思想。作者批判了時人的人生虛化的思想，認為生就是生，死即死，不可等同視之。
        　　2、后之視今亦猶今之視昔，（為使后人也對今天的所為所思“興懷”）“故列敘時人，錄其所述”，以便“后之覽者”也會“有感于斯文”。作者把昔人昔文、今人今文以及后人有感串聯(lián)起來，既巧妙地交代了詩集的由來，說明了編集的目的。也把目光投向了宇宙的深處，由己悲人，這是作者超越了人生無常之同的理性思考，這種深刻的“千古同悲”讓我們從感傷的背后，發(fā)現(xiàn)了作者對短暫生命的珍惜。正如文中所敘，既然人生如此短暫，此次聚會的有關(guān)情景就應(yīng)記錄下來，能使后人了解今人的情懷，也感觸到我的情志。
        　　下面就讓我們把全文集體朗誦一遍。
        　　討論：60年代中期、郭沫若先生曾發(fā)起一場關(guān)于《蘭亭》真?zhèn)螁栴}大討論。他認為字體、文本都不是王氏原貌，理由之一是文章前面寫極樂，突然轉(zhuǎn)為悲痛，悲得太沒道理了。你認為呢？
        　　由樂轉(zhuǎn)悲，看似突兀，卻也順理成章。作者由眼前的蘭亭相聚的歡樂，推想到普天下之友朋相處的情境：世上沒有不散的宴席，情隨事遷，喜歡的會不再喜歡，擁有的會不再擁有，再圓滿的團聚終要離散，再自足的幸福終要破滅，進而想到生命短暫，深切感悟到，再堅強的生命終要死亡。生命短促，一切終究會曲終人散，面對不可逆轉(zhuǎn)的自然規(guī)律，由生離到死別，自然樂極而生悲，令人痛心。
        　　這種情感變化是十分正常的。
        　　教師補充：古希臘史學(xué)之父希羅多德在其《歷史》中提供了一個很有說服力的例子。偉大的波斯王克謝爾克謝斯，率領(lǐng)波斯歷史上最大的一支遠征軍向希臘進軍，在阿比多斯海灣，他檢閱全軍。他的陸軍遮天蔽地，他的水師布滿海灣，他感到榮耀，感到幸福。但隨后他又傷感起來，而且潸然淚下，對他叔父說：“當(dāng)我想到人生短暫，想到再過一百年后，這支浩蕩的大軍中沒有一個人還能活在世間，便感到一陣突然的悲哀�！痹谥袊诺湮膶W(xué)中，描寫聚會歡樂后轉(zhuǎn)入悲傷的，典型的有：漢武帝行幸河?xùn)|，中流與群臣對飲，自作《秋風(fēng)辭》，也說：“歡樂極兮哀情多，小壯幾時兮奈老何！”道出了這種現(xiàn)象的正常和普遍。
        　　討論：作者的悲哀之情是否是消極悲觀？
        　　1、這是悲觀的。相比之下，曹操的“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”，劉禹錫的“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”，老而不消沉，不黯然，積極進取，樂觀曠達。英國大哲學(xué)家羅素，在他的一篇散文《論老之將至》中，也將生死這個永恒的主題升華到了壯闊高遠的境界：“每一個人的生活都應(yīng)該像河水一樣——開始是細小的，被限制在狹窄的兩岸之間，然后熱烈地沖過巨石，滑下瀑布。漸漸地，河道變寬了，河岸擴展了，河水流得平穩(wěn)了。最后河水流入了海洋，不再有明顯的間斷和停頓，而后便毫無痛苦地擺脫了自身的存在”。能夠這樣理解自己一生的人將不會因害怕死亡而痛苦，因為他所珍愛的一切都將繼續(xù)存在下去。
        　　2、第二種觀點：這種悲哀，這種對時間和死亡的恐懼并不必然導(dǎo)向消極悲觀。性格剛強的曹操同樣有“人生幾何”的感嘆，但是它最后導(dǎo)致的不是消極無為而是一統(tǒng)天下的豪情壯志�！短m亭集序》在憂生嘆逝中包含著對美的幻滅的悼惜，它否定老莊“一死生，齊彭殤”，認為生即生，死即死，有生之年應(yīng)做點事，不應(yīng)空談玄理，表現(xiàn)出王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力。本文第一段，從作者對蘭亭盛會的描述中不難看出作者快樂的心情和對大自然的熱愛之情；第二段作者對時光飛逝、人生短暫打法感慨，但字里行間暗含著對人生的眷戀和熱愛之情；第三段中批判了“一生死”“齊彭殤”的虛無主義，這在玄談盛行的東晉也是難能可貴的。
        　　引申拓展：需要說明的是，對死亡的恐懼和憂慮，歷來是中外文學(xué)和哲學(xué)所關(guān)注的重要話題，莎士比亞的《王子復(fù)仇記》中有名的一句臺詞“生還是死，是一個問題�！�
        　　“人生苦短”又是我們古人難以解開的心結(jié)。（出示幻燈片）《古詩十九首》中有“人生天地間，忽如遠行客”；漢武帝有“少壯幾時奈老何”的慨嘆；李白也曾感慨“夫天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客。而浮生若夢，為歡幾何？”（天地是萬物的旅舍，光陰是百代不停的過客，而浮蕩不定的人生像一場大夢，能有多少歡樂？）；蘇軾也感慨“人生如夢，一尊還酹江月”。但陶淵明“俯仰終宇宙，不樂復(fù)何如”；曹操的“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”；李白“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄�！�；劉禹錫的“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”，無不表達出了不消沉，不黯然，積極進取，樂觀曠達。魯迅先生于“絕望和深淵”中“直面慘淡的人生，正視淋漓的鮮血”，為中華民族挺起了不屈的脊梁，他們在經(jīng)受著人生局限性的同時，依然努力地創(chuàng)造出了瑰麗的生命華章。
        　　講了那么多古人的看法，下面請大家來談?wù)勀闶窃鯓诱J識王羲之對人生的感悟，你對人生有什么新的體驗？
        　　就像一首歌中唱的那樣，天地悠悠過客匆匆，潮起又潮落，自然不可逆轉(zhuǎn)，就讓我們在有限的生命之旅也努力書寫生命的華章。
        　　教學(xué)雜談
        　　〖“大語文”閱讀與“大語文”作文〗
        　　藝術(shù)欣賞“大語文”閱讀的有效延伸”。藝術(shù)是一個比較寬泛的概念，我們所說的藝術(shù)是指除了單純以文字表達思想、情感以外的一切藝術(shù)門類，包括戲劇、電影、音樂、書法、繪畫等。藝術(shù)是人類精神的家園，這些門類是閱讀教學(xué)的有效的一翼，學(xué)會對藝術(shù)的欣賞對學(xué)生綜合素質(zhì)的提高有著重要的作用。藝術(shù)不僅僅是閱讀教學(xué)的有效延伸，也是閱讀教學(xué)的重要構(gòu)成。
        　　現(xiàn)代音像技術(shù)的發(fā)展，把各種藝術(shù)引向課堂己便得非常便捷。藝術(shù)欣賞和文本閱讀相結(jié)合，經(jīng)典視象和經(jīng)典名著同時進行，這不僅會激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，增加閱讀想象的真切感受，同時也會激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造。比如我們在教讀王羲之的《蘭亭集序》時，用多媒體教學(xué)的手段，讓學(xué)生欣賞其書法藝術(shù)，這對了解其文本內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生純正的文學(xué)情感，將起到不可替代的作用。單純的音樂、繪畫、電影等藝術(shù)欣賞，同樣應(yīng)作為“大語文”閱讀的重要構(gòu)成。
        　　〖創(chuàng)新是語文教師的靈魂〗
        　　在20xx年德州市教學(xué)能手比賽時執(zhí)教的王羲之《蘭亭集序》，不僅引領(lǐng)學(xué)生感受作者面對生命短暫而抒發(fā)的“樂──痛──悲”的情感跌宕，而且從文化、生命、民族的視角探討了對生命的敬畏以及人生價值問題，這節(jié)課既把握了文言文教學(xué)的基礎(chǔ)性，又給學(xué)生思想情感的熏陶和美的凈化，受到了在評委和學(xué)生的一致好評。
        　　〖生活──語文教學(xué)的引領(lǐng)者〗
        　　新課程以全方位的視點，到倡導(dǎo)大語文觀，走大語文路，為學(xué)生終身學(xué)習(xí)和有個性的發(fā)展奠定“精神底子”。奠定一種讀書的境界，這境界就是語文知識從生活中來，運用到生活中去。王國維把讀書分為三種境界，“獨上高樓，望斷天涯路；”“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”；“驀然回首那人卻在燈火闌珊處”。這是詩詞的境界，是讀書的境界，又是生活的境界。
        　　宋人范仲淹在《岳陽樓記》里感慨“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，這是精神的凝結(jié)；王羲之在《蘭亭集序》中長嘯“仰觀宇宙之大，俯察品類之勝”是一種天人合一的頓悟；王勃在《滕王閣序》里悵然：“天高地迥，覺宇宙之無窮，興盡悲來，識盈虛之有數(shù)”，是一種放眼宇宙，辨識有窮與無窮之間哲理的偉大胸懷和氣魄；蘇軾在《赤壁賦》中喟嘆“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”，在有限與無限之間徹悟了生命的本源。毛澤東說“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”，這是一種宏偉志向，又是語文與生活水乳交融的情狀，這境界又讓人聯(lián)想到語文教學(xué)“問渠那得清如惟有源頭活水來”，對語文的追尋，對生活的追問，真是“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫”。語文是生活精髓的提煉，生活是語文的反光鏡。
        　　教學(xué)思路與教后反思
        　　《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）》對新教材的編寫提出了如下要求：“要重視繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀文化，理解和尊重多元文化，要有助于學(xué)生增強民族自尊心和愛國熱情，有助于學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。”山東人民版高中語文新教材根據(jù)這一要求，加大了選文中古代優(yōu)秀文學(xué)作品的比例，這對于提高學(xué)生閱讀文言文的能力、增加學(xué)生的傳統(tǒng)文化積淀有很大的作用。在這樣一種新的形勢之下，如何有效地開展文言文教學(xué)成為一個急需解決的問題。
        　　對于文言文教學(xué)，我曾經(jīng)以教師講解為主，不重視學(xué)生誦讀，因為文言文有講頭，其中的實詞、虛詞、句式、情感、理趣等等，都可以講出很多“東西”來。這種教學(xué)方法并不是不受學(xué)生歡迎，不少學(xué)生還很愛聽老師“侃”，但這種做法卻不能使學(xué)生真正喜歡文言文本身，他們喜歡的只是其中的所謂文化。發(fā)現(xiàn)這個問題后，我在教學(xué)中感到了一種“舍本逐末”的尷尬。
        　　于是我參照新課標(biāo)精神嘗試改變文言文教學(xué)思路，從由教師講解變成讓學(xué)生誦讀，從重視翻譯到重視感悟。我把自己的思考設(shè)計為“文言文四步誦讀法”：一讀讀準(zhǔn)字音，二讀讀懂句意，三讀讀出情感，四讀品味評價�！短m亭集序》的教學(xué)，基本上就是按照這一思路進行的。
        　　《蘭亭集序》是一篇文言散文。文章寫景語言簡潔，議論語言深刻。作者借助富于韻味的文言語言，極富魅力地表達了當(dāng)時人們的生存體驗。考慮到公開課的時間因素，我把這節(jié)課的誦讀設(shè)計為四步：
        　　第一遍誦讀：
        　　聽錄音，小聲跟讀，完成以下任務(wù)：
        　　1、邊聽邊校正自己的字音、句讀錯誤。
        　　2、勾畫出自己有疑問的字詞，讀完后討論。
        　　第二遍誦讀：
        　　自由誦讀第一自然段，邊讀邊勾畫出自己喜歡的句子，并說說喜歡的理由。
        　　第三遍誦讀：
        　　齊讀，從每一段中找出一個字概括作者的心情。
        　　第四遍誦讀：
        　　帶著感情誦讀，在朗讀中分別體現(xiàn)出歡樂、痛苦、悲傷的感情。其他同學(xué)邊聽邊思考，第一段中，作者歡樂的因素有哪些？第二段中他為何而痛？第三段中他又為何而悲？
        　　這樣，讓學(xué)生帶著任務(wù)去讀書，每一遍誦讀都有目的，每一遍誦讀都有任務(wù)。通過誦讀，使學(xué)生身臨歷史情境，直入文本深處，切身體驗“此景此情”，與作者進行面對面地溝通與交流，產(chǎn)生心靈之間的感染與共鳴，從而在更深的層次上感悟文本、感悟人生。
        　　采取誦讀的教學(xué)方法后，我發(fā)現(xiàn)，許多過去需要講解的知識在誦讀中就解決了。比如實詞的意思，這節(jié)課中，有學(xué)生不懂“俯察品類之盛”的“俯察”的意思，就另有學(xué)生告訴了她自己總結(jié)的規(guī)律：文言文句式整齊，通過和上文“仰觀宇宙之大”中“仰觀”二字對比，就可以很容易地理解“俯察”的意思。再比如虛詞的用法，如果讓教師來講解“也、哉、夫”表達不同語氣的知識，哪里比得上在誦讀中感受“信可樂也！”“豈不痛哉！”“悲夫！”三句話中的情感更自然呢？
        　　可以說，誦讀是學(xué)習(xí)文言文的一把鑰匙，一把重要的鑰匙，一把不可替代的鑰匙。學(xué)生在誦讀中就能夠有所感知，就能夠增加積累，就能夠形成語感。當(dāng)然，這節(jié)課還有很多缺憾，而我感到最大的缺憾，就是因為時間原因沒有展開更充分的誦讀活動，如果學(xué)生在這節(jié)課中能夠當(dāng)堂背誦全文，那么，即使沒有分析其中蘊含的人生哲理，也是一節(jié)成功的“文言課”。
        　　另外，新課標(biāo)強調(diào)從歷史發(fā)展和現(xiàn)代觀念兩個角度評價文章內(nèi)容，積淀文化底蘊，汲取民族智慧，所以，分析王羲之的人生觀，也應(yīng)該是學(xué)習(xí)本文的一個任務(wù)，但這只能是一個次要的任務(wù)，是建立在對文本的充分理解基礎(chǔ)上的任務(wù)。
        《蘭亭集序》教案3
        

        　　《教學(xué)目標(biāo)》
        　　1．學(xué)習(xí)作者敢于沖破時俗，否定當(dāng)時流行的莊子“一死生，齊彭殤”觀點。
        　　2．體味本文敘議結(jié)合、直抒胸臆的特色。
        　　3．積累文中的一些常用文言實詞。
        　　《學(xué)習(xí)重點》
        　　仔細揣摩本文景與情的關(guān)系。
        　　《教學(xué)過程》
        　�。ㄒ唬┭凶x步驟
        　　步驟一：課前預(yù)習(xí)。
        　　1．，解決生、難字的讀音，能順利誦讀；
        　　2．查注釋，疏通文意，掌握課文中的一些常用文言詞語；
        　　3．了解與課文相關(guān)的背景資料。
        　　步驟二：課文分析。
        　　1．體味文章以情御景的寫作風(fēng)格；
        　　2．體味本文回環(huán)曲折地抒發(fā)感情的特點。
        　�。ǘ﹩栴}探究
        　　1．作者寫蘭亭的景色突出什么特征，與作者的情有何關(guān)系？
        　　文章寫蘭亭景色突出“淡雅”的特征，三月的江南，山間水渚之間，綠樹成映，鮮花吐艷，但在作者筆下，所有濃艷之物皆不見蹤影，唯山、水、林、竹、天、風(fēng)而已�？瓷剑云洹俺纭薄熬倍崞淝啻�；繪竹，言其“修”而舍其綠；寫水，言其“清”而舍其碧；敘氣候，亦“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”而已。一切盡顯淡雅，而這景物正是作者淡雅心境的客觀反照。東晉之時，玄學(xué)盛行，名士們對山水的欣賞，不僅“目寓”，而且“神游”，到自然中去，并認真觀察思考，不只是怡情養(yǎng)性，還可以“明理”和“悟道”。
        　　2．文中“信可樂也”句“樂”的具體內(nèi)容是什么？
        　　從字面上看來，“樂”的具體內(nèi)容一是同道相逢，二是環(huán)境幽雅，三是氣候宜人；但更深層次的“樂”在于作者在此情此景中對大自然的一種領(lǐng)悟，“觀宇宙之大”，“察品類之盛”，大自然神奇的造化，使自然界的一切均等地享受大自然的恩賜，置身于自然中，往往使人物我兩忘達到“道”的最高境界。
        　　3．第二自然段中“豈不痛哉”是緣何而痛？
        　　第二自然在前面極寫宴集之樂后引出了作者對人生的感慨。蘭亭宴集，自然快樂，但終有期限，聚會難而短，分離易而長。由此想到了人生。人生一世，各有所好，有的“晤言一室之內(nèi)”，有的“放浪形骸之外”，或靜或動，“暫得于心”，但隨著時境的變化，心境也隨之而發(fā)生變化，“況修短隨化，終期于盡”，“痛”由此而生。
        　　4．全文在亦“樂”亦“痛”之中抒發(fā)了一種怎樣的情懷？
        　　本文由“樂”而“悲”，感情曲折深沉。先寫景、寫事、寫情，以一“樂”字作統(tǒng)領(lǐng)，然后寫宴集之后的感慨，以一“悲”字為核心。由“樂”而“悲”，看似突兀，但卻在情理之中。由聚想到散，由宴集而想到人生，頓生感慨；隨著時光流逝，生命也終有盡期，感慨之余，產(chǎn)生傷感，“悲”隨之而生。作者將目光上移至古人，從古人留下的文章來看，古人亦為人生的變化而興嘆，因此斥莊子“一死生，齊彭殤”為虛妄，再將目光移至未來、推想后人，未來的人一定和古今之人的感情相通。死生之大，千古同慨，“錄其所述”并為之作序，目的在于引起“后之覽者”的感慨與共鳴，能夠理解作者心中的感觸，在深沉的感慨中暗含著對人生的眷戀和熱愛，與前文的“樂”遙相照應(yīng)，形成一個整體。
        　　5．本文的語言特色：
        　　東晉文壇盛行駢文，而王羲之此文，以散句為主，駢散結(jié)合，樸素自然而又錯落有致。
        　　（三）［能力訓(xùn)練］
        　　1．選出下列詞語中加橫線字注音完全正確的一組：（）
        　　A．癸（ku）丑修禊（al）流殤fallozls）游目騁（汕ellg）懷
        　　B．激湍（tuAn）形�。╤i）嗟（仰）悼感慨系（if）之
        　　C．蓬蒿（h則）管弦（d加）虛誕（dbo）趣（）舍萬殊
        　　D．悲夫（fo）鋒鏑（df）甕牖（…加）度長挈（）大
        　　2。選出下列句子中加點的詞語用法不同的一句：
        　�。�1）
        　　A．此地有崇山峻嶺，茂林修竹
        　　B．修守戰(zhàn)之具，外連衡而斗諸侯
        　　C．鄒忌修八尺有余，而形貌軼麗
        　　D．況修短隨化，終期于盡
        　　（2）
        　　A．信可樂
        　　B．煙濤微茫信難求
        　　C．信義著于四海
        　　D．謂為信然
        　�。�3）
        　　A．引以為流觴曲水，列坐其次
        　　B．鑄以為金人十二
        　　C．南取百越之地，以為桂林、象郡
        　　D．酈元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪
        　　（4）
        　　A．所以游目聘懷，足以極視聽之娛
        　　B．親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也
        　　C．所以動性忍性，增益其所不能
        　　D．師者，所以傳道授業(yè)解惑也
        　　3．閱讀下列文字，回答文后的問題。
        　　夫人之相與，俯仰一世�；蛉≈T懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因所寄托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生變大矣�！必M不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦由今之視昔，悲夫！
        　�。�1）選出有通假字的一項：（）
        　　A．晤言一室之內(nèi)
        　　B．雖趣舍萬殊
        　　C．死生亦大矣
        　　D．不能喻之于懷
        　　（2）下列句中加橫線字解釋有誤的項是：（）
        　　A．夫人之相與與：結(jié)交
        　　B．曾不知老之將至曾：曾經(jīng)
        　　C．向之所欣向：過去
        　　D．未嘗不臨文嗟掉臨：面對
        　�。�3）“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”一句表達了作者怎樣的思想感情？
        　�。�4）翻譯“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”一句。
        《蘭亭集序》教案4
        

        　　教學(xué)目標(biāo)：
        　　知識目標(biāo)掌握文章寫景言情時的重點文言詞語，感受文字之美。
        　　能力目標(biāo)理解作者情感變化及暗含的生命哲理，欣賞文學(xué)之美
        　　情感目標(biāo)幫助學(xué)生樹立正確的生命觀，人生觀，領(lǐng)悟文化之美。
        　　教學(xué)重點：
        文本的情感脈絡(luò)與滲透的生命價值觀。
        　　教學(xué)難點：
        理解文中的“痛”與“悲”
        　　教學(xué)方法：
        朗誦法點撥法討論法
        　　教學(xué)準(zhǔn)備：
        多媒體課件、《蘭亭集序》背景音樂、《生命的感動》視頻
        　　教學(xué)安排：
        一課時
        　　情境創(chuàng)設(shè)：
        背景音樂《平湖秋月》，課件背景，高天，蘭亭課題
        　　01
        　　導(dǎo)入：播放視頻《生命的感動》
        　　剛才視頻的標(biāo)題叫《生命的感動》，畫面中的無臂少年叫劉偉，他用雙腳演繹了生命的精彩。
        　　其中的一句“要么死，要么精彩的活著”讓人震撼。
        　　1600多年前，也有這樣一個人，在一次蘭亭集會上，借助一篇序文，以超越歷史的眼光審視生命。
        　　他是？（王羲之）。下面讓我們一起走進他的《蘭亭集序》�？纯此劾锏纳皩ι乃伎�。
        　　02
        　　誦讀，體會文本之美
        　　1、疏通字詞字音，大家預(yù)習(xí)過課文，是否還有誦讀或者字詞句特別理解困難的地方。
        　　2、《蘭亭集序》全文只有324個字，可是預(yù)習(xí)中我們會發(fā)現(xiàn)，文字中情感跌宕起伏，作者在文中有哪些情感變化？找出關(guān)鍵句，簡單講解（板書：樂痛悲）
        　　3、王羲之為我們留下了千古美文，哪位同學(xué)愿意用你的聲音為我們留下一段難忘的回憶。
        　　注意情感變化，學(xué)生范讀。（配樂）
        　　03
        　　品讀，“蘭亭之樂”中感受生命的活力
        　　王羲之告訴我們蘭亭修禊，信可樂也。蘭亭之樂，樂在何處？
        　　為讓大家理解文本，老師設(shè)計了一個小小的活動。
        　　活動1：女生讀一二段，男生在句號后加“信可樂也”
        　　品味樂在何處？
        　　找到所寫內(nèi)容共同點：充滿生命的活力（板書）
        　　04
        　　品讀，“蘭亭之痛”中審視生命的無奈
        　　師：沐浴在三月暖和的春風(fēng)中，王羲之遠望高山，近觀竹林，徜徉山水，感受到天地萬物充滿生機與活力，真是一件樂事，就如今天我們有緣相聚在這個寬敞明亮的教室里，共享蘭亭之美，信可樂也�？墒窍抡n后呢，再以后呢？美好就只能在回憶里。王羲之從生命的角度對這個問題進行了思考，于是有了“痛”。下面我們一起用填句子的方式來品味“蘭亭之痛”
        　　活動設(shè)計2：填句
        　　歸納：由——（原文）———，王羲之思考到了生命———。于是產(chǎn)生了痛感。
        　　明確：由向之所欣，俯仰之間，已為陳跡。王羲之思考到了生命過程的短暫，于是產(chǎn)生了痛感。
        　　由況修短隨化，王羲之思考到了生命長短的被動，于是產(chǎn)生了痛感。
        　　由終期于盡，王羲之思考到了生命結(jié)局的悲劇，于是產(chǎn)生了痛感。
        　　師：面對滿眼充滿生機的自然生命，王羲之想到了生命的短暫，長短的被動，結(jié)局的悲劇這些無奈的現(xiàn)實，不禁“痛”從中來，“死生亦大矣，豈不痛哉”。 （板書：生命的無奈）
        　　有感情地齊讀第二段。
        　　05
        　　品讀，“蘭亭之悲”中領(lǐng)悟生命的困惑
        　　第四段中一聲“悲夫”讓我們頓時感受到王羲之心中沉甸甸的“悲”感，他到底為誰而悲？悲什么？緣何而悲？悲的結(jié)果怎樣？接下來，我希望大家聯(lián)系前后文，認真思考討論“悲夫”前面的文字。
        　　活動3：研討
        　　王羲之為誰而悲？悲什么？緣何而悲？悲的結(jié)果怎樣？
        　　明確：為誰而悲？昔人、時人、后人
        　　悲什么？生命的短暫，生命的困惑
        　　緣何而悲？（社會政治背景）
        　　悲的結(jié)果怎樣？留下美文“故列敘時人———”。齊讀
        　　小結(jié)：其實在老師看來，“悲”字的構(gòu)造告訴我們，非心所愿即是悲，違背心愿，故而傷心，想青春永駐，可朝如青絲暮成雪。明明知道生命短暫，可又無可奈何，大家想想，無論古人今人來人，哪個人心中不藏有這樣的困惑，這樣的傷悲呢？（板書：生命的困惑）
        《蘭亭集序》教案5
        

        　　教學(xué)目標(biāo)
        　　1、掌握“次”、“修”、“與”、“因” 等重要的文言詞語;積累一些寫景的句子。
        　　2、提高誦讀文言文的能力，培養(yǎng)語感;學(xué)會比較，質(zhì)疑與思考。
        　　3、體會認識作者的人生觀，提高自己對社會，對人生的認識水平。
        　　教學(xué)重點、難點
        　　1、掌握重要的文言詞語，學(xué)會聯(lián)想與比較，在“語境”中對其意義確認。
        　　2、理清文章結(jié)構(gòu)，提高誦讀能力。
        　　3、領(lǐng)會王羲之在文中的哲學(xué)思考與人生認識。
        　　教學(xué)設(shè)想
        　　1、如此美文，誦讀至關(guān)重要。準(zhǔn)備高雅的古琴、古箏曲《高山流水》配樂誦讀。
        　　2、通過聯(lián)想、比較的方法，來闡釋文體、積累詞語、拓寬視野。
        　　3、多媒體配合。
        　　背景資料
        　　(一)作家作品
        　　1.王羲之
        　　王羲之 (303～361)東晉書法家、文學(xué)家。字逸少。會稽(今浙江紹興)人。祖籍瑯邪(今山東臨沂)。初為秘書郎,征西將軍庾亮引為參軍，累遷長史。后拜寧遠將軍、江州刺史。復(fù)授護軍將軍，遷右軍將軍，會稽內(nèi)史。因與揚州刺史王述不和，稱病離郡，放情山水，弋釣自娛。以壽終。世稱王右軍。原有集10卷，已佚。張溥輯有《王右軍集》2卷,見《漢魏六朝百三家集》。
        　　相傳王羲之7歲學(xué)書,12歲讀前人筆論。少時曾學(xué)衛(wèi)鑠，自以為學(xué)得不差。后渡江北游名山，見到李斯、曹喜、鍾繇、梁鵠等著名書法家的書跡，又在洛陽看到蔡邕書寫的石經(jīng)及張昶《華岳碑》，開始意識到自己不及。于是遍學(xué)眾碑，從此書藝大進。王羲之所處的時代，楷書逐漸成熟，草書得到發(fā)展。他在此基礎(chǔ)上，又博采眾長，一變漢、魏以來質(zhì)樸淳厚的書風(fēng)，而創(chuàng)造了妍美流便的新風(fēng)格，把草書推向全新的境界。他的行草書最能表現(xiàn)雄逸流動的藝術(shù)美�！稌x書》說他的書法為古今之冠，論者稱其筆勢，以為飄若浮云，矯若驚龍。由于他在書法上的成就和貢獻，被后世譽為書圣。
        　　2.關(guān)于王羲之的逸聞
        　　王羲之，字逸少，瑯琊臨沂(山東臨沂)人。著名書法家，亦能詩文。郗鑒派人到丞相王導(dǎo)家造女婿，王家子弟知道后都顯得拘謹(jǐn)，只有王多之坦腹躺在東床上，毫不在意，于是被選中�！妒勒f新語·雅量》：“郗太傅在京口，遣門生與王丞相(王導(dǎo))書，求女婿。丞相語郗信：‘君往東廂，任意選之。’門生歸白郗曰：‘王家諸郎，亦皆可嘉，聞來覓婿，咸自矜持。唯有一郎，在東床上坦腹臥，如不聞�！疲骸苏谩！L之，乃是逸少，因嫁女與焉�！�
        　　王羲之曾看到一個老大娘賣竹扇，就在竹扇上寫了五個字。結(jié)果扇價驟增，人人爭買。過了幾日，老大娘又拿扇來，王羲之笑而不答�！稌x書·王羲之傳》：“羲之嘗在聚山，見一老姥持六角竹扇賣之。羲之書其扇，各為五字。老姥慍色，因謂姥曰：“但言是王右軍書，以求百錢邪?’姥如其言，人競買之。他日，姥又持扇來，羲之笑而不答。”
        　　王羲之曾寫《黃庭經(jīng)》，換取山陰道士的好鵝。何法盛《晉中興書》：“山陰道士養(yǎng)群鵝，羲之意甚悅。道士云：‘為寫《黃庭經(jīng)》，當(dāng)舉群相贈。’乃為寫訖，籠鵝而歸�！卑矗稌x書·王羲之傳》說王羲之寫的是《道德經(jīng)》。
        　　有人把王羲之《蘭亭集序》比作石崇《金谷詩序》，又把他與石崇并論。王聽說后頗有喜色�！妒勒f新語·企羨》：“王右軍得人以《蘭亭集序》方《金谷詩序》，又以己敵石崇，甚有欣色�！�
        　　王羲之和謝安共登冶城，王舉夏禹王和周文王的勤于政務(wù)，批評當(dāng)世的虛談廢務(wù)，浮文妨要。謝卻有高世之志，反對其說，認為秦二世而亡，并非清談所致。
        　　許詢就宿于丹陽尹劉候處，床帳新麗，飲食豐美。劉、許兩位名士樂此安逸，言語中俗情流露。王羲之譏諷說：“如果上古高士巢、許通稷、契，當(dāng)不會有此類話�！倍寺犃硕加欣⑸�
        　　謝安曾對王羲之說中年后對哀樂很敏感，與親友別，常數(shù)日不快。羲之謂人至晚年，自然如此，正要靠音樂陶冶性情�！妒勒f新語·言語》：“謝太傅語王右軍曰;‘中年傷于哀樂，與親友別，輒作數(shù)日惡�！踉唬骸暝谏Ｓ埽匀恢链�，正賴絲竹陶寫。恒恐兒輩覺，損欣樂之趣。’”
        　　王徽之放達不羈，在官而不理政務(wù)。有次桓沖叫他料理官務(wù)，他卻拿著藥悠閑地看西山云氣。
        　　王徽之非常喜愛竹子，以至認為不能一天沒有此君�！妒勒f新語·任誕》：“王子猷嘗暫寄人空宅住，便令種竹�；騿枺骸畷鹤『螣�?’王嘯詠良久，直指竹曰;‘何可一日無此君?”’《世說新語·簡傲》亦載：“王子猷愛行過吳中，見一士大夫家，極有好竹。主已知子猷當(dāng)往，乃灑掃施設(shè)，在聽事坐相待。王肩輿徑造竹下，諷嘯良久。主已失望，猶冀還當(dāng)通，遂直欲出門。主人大不堪，便令左右閉門不聽出。王更以此賞主人，乃留坐，盡歡而去�！�
        　　王獻之(344—386)，字子敬，瑯琊臨沂(今山東臨沂)人。王羲之第七子。工書法，尤以行草擅名。與其父王羲之齊名，并稱“二王”。亦能詩文。王獻之死，其兄王徽之去吊喪，取獻之琴彈，因悲傷而弦不中調(diào)，便將琴摔在地上，嘆息“人琴俱亡”，不久亦病死�！妒勒f新語·傷逝》：“王子猷、子敬俱病篤，而子敬先亡。子猷問左右：‘何以都不聞消息?此已喪矣!”語時了不悲。便索輿來奔喪，都不哭。子敬索好琴，使徑人坐靈床上，取子敬琴彈。弦既不調(diào)，擲地云：‘子敬，子敬，人琴俱亡!’因慟絕良久，月余亦卒。”
        　　(二)背景資料
        　　蘭亭，是東晉時期會稽郡治山陰(今浙江紹興市)城西南郊名勝。這里山清水秀、風(fēng)景幽雅，是當(dāng)時名流雅士時常集會的地方。
        　　晉穆帝永和九年三月三日(上巳節(jié))，“初渡浙還有終焉之志”的王羲之，曾在會稽山陰的蘭亭修禊之禮，舉行過一次盛大的風(fēng)雅集會，參加的名士，有“東山再起”的司徒謝安、“擲地作金石聲”的辭賦家孫綽，潛心物外的高僧支遁等四十一人。這天天氣很好，名士們分坐在溪水兩旁，飲酒賦詩。他們做曲水流殤之飲，當(dāng)時要求每人作四言、五言詩各一首。之后王羲之將諸名爵及詩作一一記錄集結(jié)成集，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。五十一歲的王羲之，用蠶繭紙、鼠須筆，興樂而書，完成一篇“興于詩敘”的妙文。手稿凡二十八行，三百二十四字，寫得既遒媚，又飄逸，各個字勢縱橫變化，如花亂飛，但轉(zhuǎn)左側(cè)右，無一處相抵觸，好比以線穿珠，大小參差，而不失其重心，特別是「之」字，寫了二十多個不同的樣子，達到藝術(shù)的多樣與統(tǒng)一。
        　　王羲之寫這篇敘時，已經(jīng)喝醉了酒，下筆如有神助，醒后自己也感到驚異;他日更書數(shù)十本，比起原來的這一稿本，終莫能及。稿本珍藏在王家，到了唐初為太宗所得，尊為「天下第一行書」，并命虞世南、歐陽詢、褚懷良等臨寫了幾本。 被呼為「行書之龍」的王羲之的《蘭亭集序》，在古代書跡里，像一盞燦爛的明燈，照耀著東晉以來我國書體的前進道路。
        　　兩晉政治恐怖，統(tǒng)治集團內(nèi)部互相傾軋，殘殺現(xiàn)象時有發(fā)生。士大夫不滿，普遍崇尚老莊，追求清靜無為自由放任的生活。玄學(xué)盛行，對士人的思想，生活以及文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復(fù)雜的影響。文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉，出世入仙和逃避現(xiàn)實的情調(diào)很濃。東晉時期，清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛，是玄言文學(xué)泛濫之時。
        　　漢武帝行幸河?xùn)|，中流與群臣歡飲，自作《秋風(fēng)辭》：“橫中流兮揚素波，蕭鼓鳴兮發(fā)棹歌。歡樂極兮哀情多，少壯幾時奈老何!”魏文帝《與朝歌令吳質(zhì)書》敘在與吳質(zhì)等人宴樂之后：“樂往哀來，愴然傷懷。余顧而言：‘斯樂難�！阆轮�，咸以為然。”西晉石崇《金谷詩敘》亦在與眾人宴樂之后說：“感性命之不永，懼凋落之無期。”可見從漢魏以來，人們因歡聚由樂生悲的感慨是屢見不鮮的。俗話說“天下沒有不散的筵席”。大家難得一聚，是快事、樂事;但有聚就有散，分離訣別更容易使人傷懷!再說相聚是困難的、短暫的，分散是容易的，也是長久的。本來這種聚散兩依依的情形已使人感慨萬端，再由此使人聯(lián)想到人生無常、生死相隔，怎不使人悲從中來。
        　　雖然文中流露出很濃重的“修短隨化”的消極情緒，但作者能夠駁斥“一死生”“齊彭殤”的虛妄，一反“清虛寡欲，尤善玄言”的風(fēng)氣和追求駢體的形式主義之氣，揭示生老病死的自然和必然，抒寫了一篇情真語篤，樸素自然的優(yōu)美散文，這在東晉老莊思想泛濫的時代是較為難得的，《蘭亭集序》不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國文學(xué)史上享有崇高聲譽。
        　　(三)關(guān)于文體特點
        　　《蘭亭集序》是一篇序言�！靶蜓浴焙喎Q“序”，也叫前言，屬實用文體，同“跋”是一類。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說明寫作過程、寫作目的、主要內(nèi)容或說明一些同書本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言，有自己作的，叫“自序”;也有請他人寫的，叫“他序”，他序除了介紹著作外，往往還有一些評價的內(nèi)容。
        　　不論是古代還是今天，都有一種叫作“序”的文章，比如描述文人雅集的《蘭亭集序》、記述高閣盛宴的《滕王閣序》、自勉勵人的《送東陽馬生序》、交待寫作因由的《〈吶喊〉自序》，等等。
        　　序，到底是一種什么文體呢?它又有哪些種類和特點呢?
        　　現(xiàn)代人所說的序，是一種寫在書或詩文前面、申述其寫作因由、內(nèi)容、體例等事項的應(yīng)用文體，也寫作“敘”或“緒”。上文所舉的《〈吶喊〉自序》以及本文后面所附的張岱年先生的序都屬于這一類。
        　　可是，古代的情況和現(xiàn)在有所不同，古人所說的序包含的意思比今天要豐富得多。
        　　早在西漢就出現(xiàn)了序，司馬遷的《史記·太史公自序》開其濫觴。班固所著的《漢書》中有《敘傳》、揚雄的《法言》中有《言序》。早期的序并不都寫在文章的前面，而是單篇文章序于前，整部書則序于后，直到梁代蕭統(tǒng)《昭明文選》等書才把序一律放在了前面，后面類似序的文章稱作“后序”或“跋”。
        　　在序的家族中還有“小序”、“引”等變體。所謂“小序”就是詩文前敘述感興或緣起的短序。明代人徐師曾的《文體明辨》中說：“小序者，序其篇章之所由作，對大序而名之也�！薄耙币彩且环N簡短的序，《文體明辨》中解釋說，“唐以后始有此體，大略如序而稍為短簡�！绷谠鬟^《霹靂琴贊引》的文章。
        　　跋，也稱“題跋”、“跋尾”或“書后”。清代姚鼐的《古文辭類纂》：“題跋者，簡編之后語也，凡經(jīng)傳子史詩文圖書之類，前有序引，后有后序，可謂盡矣，其后覽者，或因人之請求，或因感而有得，則復(fù)撰詞以綴于末簡，而總謂之題跋�！卑铣霈F(xiàn)于唐代，時稱“題某后”或“讀某”，如李翱的《題燕太子丹后》、韓愈的《讀荀子》。歐陽修最早稱這種文章為跋，其《集古錄》有“跋尾”若干篇，附在他珍藏的碑文之后。
        　　王羲之的《蘭亭集序》屬于“序跋”之序，但它并沒有緊緊停留于對《蘭亭集》的寫作因由、過程、作者等情況的泛泛交待，而是將寫景抒情和深邃的人生哲理密切地交融起來，成就了一篇極富藝術(shù)美感和思想啟迪價值的千古至文。在序這種應(yīng)用文中有如此成就，是令人贊嘆的。
        　　贈序，是一種與序有密切關(guān)系但也有很大不同的一種散文，它是專門為了送別親友而寫的以述友誼、敘交游、道惜別為主的文辭。就起源而言，贈序是由詩文之序演化而來的，古人餞別時，飲酒賦詩，詩篇多了，就由在場的人作序，敘其緣起。但，清代的姚鼐認為贈序類者，乃“老子曰：‘君子贈人以言’”之意，所以在他所編的《古文辭類纂》中單獨列出“贈序”一類。贈序晉代已有，如傅玄的《贈扶風(fēng)馬鈞序》、潘尼的《贈李二郎詩序》等，唐代贈序最為興盛。對廣大的中學(xué)同學(xué)來說，最熟悉的贈序是明代宋濂所作的《送東陽馬生序》。
        　　另外，還有一個看似與序跋之序有關(guān)，實則毫無干系的名詞——序論。序論不是文體，而是議論文開頭的提出問題部分。它和本論、結(jié)論構(gòu)成議論文的基本框架。
        　　(四)有關(guān)文化常識
        　　流觴曲水：古人的一種游藝項目，眾人坐在環(huán)曲的溪水邊，把酒杯放在水面上任其漂動，停于某人處，即取而飲之，或吟詠詩賦來代替。
        　　修禊：古代的一種風(fēng)俗。于三月第一個巳日(上巳日)歡聚水濱，歌舞娛神，祈禱幸福，消除“妖邪”。到了王羲之生活的時代，許多文人名士借此機會，歌舞歡宴，游春享樂。禊，祭祀的禮節(jié)。
        　　彭殤：指生命的長短。彭，彭祖，傳說中的人物，據(jù)說活了八百歲。殤，未成年而死。
        　　含活用詞句：“映帶左右”、“一觴一詠”、“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”。
        　　會稽：郡名,今浙江省北部和江蘇省東南部一代地方。
        　　這篇文章語言清新，樸素自然，其中有些詞語今天已經(jīng)發(fā)展成了成語：崇山峻嶺、茂林修竹、天朗氣清、游目騁懷、世殊事異、感慨系之、放浪形骸。
        　　教學(xué)過程
        　　(一)通過書法作品《蘭亭集序》導(dǎo)入課文。
        　　1、你知道王羲之是在什么狀態(tài)下創(chuàng)作出《蘭亭集序》的嗎?
        　　2、由書法美來領(lǐng)略文采美。
        　　(二)學(xué)生對照注釋自讀課文
        　　1、朗讀
        　　2、評價。(讀得好不好， 好在哪里，不好在哪里。關(guān)鍵在 ：準(zhǔn)確與流暢;把握展示作者的情感。)
        　　(三)配樂，古琴曲《高山流水》。教師范讀。
        　　1、提出思考題：分別用一個字(詞)來概括每段的意思。
        　　2、教師范讀。
        　　3、播放錄音帶。
        　　(四)揣摩鑒賞文本
        　　1、第一段可用哪一個詞加以概括(可在文字中尋找)
        　　明確：樂
        　　2、哪些東西信可“樂”呢?
        　　明確： 景——美 崇山峻嶺，茂林修竹 (山)
        　　清流急湍，映帶左右 (水)
        　　天朗氣清，惠風(fēng)和暢 (天)
        　　人——賢— 群賢畢至，少長咸集
        　　事——雅— 一觴一詠
        　　3、聯(lián)想、比較、拓展：
        　�、� 引入丘遲《與陳伯之書》 暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛。
        　�、� 兩人同寫暮春江南，景物特點有什么不同?
        　　明確：丘遲之景，勃勃生機，活潑熱烈。意在喚起身處北方的陳伯之的思鄉(xiāng)之情;羲之之景，清俊高雅，有超凡脫俗之韻。
        　�、� 講到“人賢”，引入劉禹錫《陋室銘》 “談笑有鴻儒，往來無白丁”。意在表明，美景配賢人(賞心悅目，良辰美景)。
        　　4、學(xué)生試背第一段，教師示范背誦
        　　5、朗讀第2段，用哪一個詞概括本段?
        　　明確：痛
        　　6、“痛”在何處?
        　　取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)——談玄悟道
        　　因寄所托，放浪形骸之外——歸隱山林　情隨事遷 修短隨化，終期于盡——痛
        　　7、引入范仲淹《岳陽樓記》之“不以物喜，不以己悲”比較他們的精神境界。
        　　8、學(xué)生試背第二段，教師示范背誦。
        　　9、學(xué)生朗讀第三段，用一個詞概括本段：
        　　明確：悟
        　　10、有人說本文流露出了作者某些消極的情緒，如文中有 ,
        　　為證。但作者對人生的態(tài)度到底是消極的，還是積極的呢?(“悟”出了什么?)
        　　明確：一死生為虛誕，齊彭殤為妄作
        　　否定“老莊”的背后是對人生的肯定(王羲之，被稱為“書圣”，他是有所作為的)
        　　11、學(xué)生試背，教師示范背誦。
        　　(五)基礎(chǔ)知識(字詞)的教學(xué)穿插在文本鑒賞之中，但可注意讓學(xué)生聯(lián)想舊知識，閱讀工具書。如：
        　　修 鄒忌修八尺有余 《鄒忌諷齊王納諫》
        　　蓋簡桃核修狹者為之 《核舟記》
        　　乃重修岳陽樓，增其舊制 《岳陽樓記》
        　　修守戰(zhàn)之具 《過秦論》
        　　茂林修竹 《蘭亭集序》
        　　修短隨化，終期于盡 《蘭亭集序》
        　　因 因利乘便 《過秦論》
        　　因河為池 《過秦論》
        　　不如因善遇之 《鴻門宴》
        　　因人之力而敝之 《燭之武退秦師》
        　　因寄所托 《蘭亭集序》
        　　罔不因勢象形，各具形態(tài) 《核舟記》
        　　現(xiàn)在有：因地制宜，因勢利導(dǎo)，因陋就簡，因材施教等。
        　　(六)聽錄音：
        　　1、再次體會文本內(nèi)容
        　　2、配樂，同學(xué)們邊讀邊背課文
        　　附： 板書設(shè)計
        　　蘭亭集序
        　　王羲之
        　　景美
        　　樂 人賢
        　　事雅
        　　痛 或取諸懷抱……(談玄悟道)
        　　或因勢所托……(歸隱山林) 終期于盡
        　　悟 一死生……
        　　齊彭殤 ……
        　　作業(yè)
        　　1、根據(jù)示范整理總結(jié)有關(guān)文言詞語：與、次、期、臨、致、或、
        　　2、背誦課文
        　　名句默寫檢查設(shè)計：
        　　① 寫出《蘭亭集序》中寫景的短語
        　�、� 《蘭亭集序》中道出古今人們普遍共同感受的句子
        　　流露出作者消極情緒的句子
        　　但作者還是積極向上的，從 可以看出。
        《蘭亭集序》教案6
        

        　　知識和能力
        　　掌握文章的字詞;有感情地誦讀全文并能背誦。
        　　過程和方法
        　　反復(fù)誦讀文章，在朗讀中把握文中的感情脈絡(luò),小組合作探究作者的生死觀。
        　　情感態(tài)度和價值觀
        　　體會作者由'樂——痛——悲'的思想感情;正確把握作者在文章中所蘊含的生死觀。
        　　教學(xué)重點
        　　常見文言實詞、虛詞、句式的理解和掌握;背誦全文。
        　　教學(xué)難點
        　　理解作者在文中由喜到悲的感情變化,認識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒;正確把握作者在文章中所蘊含的生死觀。
        　　教學(xué)過程
        　　一、導(dǎo)入新課
        　　1、齊讀《熱愛生命》(汪國真)。
        　　我不去想是否能夠成功
        　　既然選擇了遠方
        　　便只顧風(fēng)雨兼程
        　　我不去想能否贏得愛情
        　　既然鐘情于玫瑰
        　　就勇敢地吐露真誠
        　　我不去想身后會不會襲來寒風(fēng)冷雨
        　　既然目標(biāo)是地平線
        　　留給世界的只能是背影
        　　我不去想未來是平坦還是泥濘
        　　只要熱愛生命
        　　一切,都在意料之中
        　　2、熱愛生命,生命才能有價值,讓我們再來朗讀古賢先哲留下的名言警句,具體感受和體味生命的價值。
        　　長命也許不夠好,但是美好的生命卻夠長�！惶m克林
        　　生命的價值不在于時間的長短,而在于你如何利用它。——蒙田
        　　把每一個黎明看作是生命的開始,把每一個黃昏看作是你生命的小結(jié)。——羅斯金
        　　3、今天就讓我們來感受一下書圣王羲之對生命獨特感受。
        　　二、積累常識
        　　1、文體特點
        　　《蘭亭集序》是一篇序言�！靶蜓浴薄昂喎Q”“序”，也叫前言，屬實用文體，同“跋”是一類。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說明寫作過程、寫作目的、主要內(nèi)容或說明一些同書本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言，有自己作的，叫“自序”;也有請他人寫的，叫“他序”，他序除了介紹著作外，往往還有一些評價的內(nèi)容。
        　　2、作者作品
        　　王羲之(303～361)東晉書法家、文學(xué)家，字逸少，會稽(今浙江紹興)人。曾任右軍將軍，會稽內(nèi)史。因與揚州刺史王述不和，稱病離郡，放情山水，弋釣自娛，以壽終，世稱王右軍�，F(xiàn)存張溥輯錄的《王右軍集》2卷。
        　　王羲之所處的時代，楷書逐漸成熟，草書得到發(fā)展。他在此基礎(chǔ)上，又博采眾長，一變漢、魏以來質(zhì)樸淳厚的書風(fēng)，而創(chuàng)造了妍美流便的新風(fēng)格，把草書推向全新的境界。他的行草書最能表現(xiàn)雄逸流動的藝術(shù)美�！稌x書》說他的書法為古今之冠，論者稱其筆勢，以為“飄若浮云，矯若驚龍”。由于他在書法上的成就和貢獻，被后世譽為書圣。
        　　3、背景資料
        　　蘭亭，是東晉時期會稽郡治山陰(今浙江紹興市)城西南郊名勝。這里山清水秀、風(fēng)景幽雅，是當(dāng)時名流雅士時常集會的地方。
        　　晉穆帝永和九年三月三日(上巳節(jié))，王羲之在會稽山陰的蘭亭修禊之禮，舉行過一次盛大的風(fēng)雅集會，參加的名士，有“東山再起”的司徒謝安、“擲地作金石聲”的辭賦家孫綽，潛心物外的高僧支遁等四十一人。當(dāng)時要求每人作四言、五言詩各一首。之后王羲之將諸名爵及詩作一一記錄集結(jié)成集，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。
        　　三、整體把握
        　　1、朗讀(學(xué)生齊讀)。
        　　2、矯正讀音,鼓勵學(xué)生帶感情朗讀。
        　　3、找出與人生短暫相同意義的句子。
        　　人之相與,俯仰一世。
        　　向之所欣,俯仰之間,已為陳跡。
        　　整體感受俯仰在文章中的作用,即“俯仰”是最能表現(xiàn)情感變化的動詞。簡單的俯仰動作,深刻的含義。
        　　4、梳理文章情感思路：
        　　找出本文表示作者情感變化的詞語。
        　　明確：樂(一二段)——痛(第三段)——悲(第四段)。
        　　過渡：那么，那么作者的樂之由，痛之因，悲之源，分別是什么呢?讓我們進入課文。
        　　四、鑒賞樂情
        　　1、指名朗讀。
        　　2、蘭亭聚會,俯仰之間,“樂”在何處?
        　　教師提示:王勃在《滕王閣序》中曾發(fā)出這樣的感嘆:“四美具,二難并”,“四美具”指的是“良辰、美景、賞心、樂事”,“二難并”指主客難得在一起,指人才聚集。那么我們在這里套用這句話,分別指出“樂”之由。
        　　(1)、良辰:暮春之初。
        　　暮春是三月。南北朝丘遲在《與陳伯之書》中也說:“暮春三月,江南草長,雜花生樹,群鶯亂飛。”想以江南暮春之美景、故國之思激發(fā)屈膝事敵的陳伯之幡然悔悟。可見暮春三月是人間一段最美的時光。又因為修禊,可知是3日,古人在這一天舉行祈福消災(zāi)的儀式,這又是一個多么吉祥美好的日子啊!
        　　而且這一天的天氣:天朗氣清。惠風(fēng)和暢。(翻譯)
        　　(2)、美景:蘭亭地處“會稽山陰”,即當(dāng)時的會稽郡山陰縣距離城西二十余里有個名蘭渚的勝境,此地“有崇山峻嶺,茂林修竹,清流激湍,映帶左右”,主體是山水,這里體現(xiàn)的是環(huán)境之美。
        　　解釋“修”并翻譯這一句。
        　　(3)、賞心:此情此景,作者感到賞心悅目,如何表達?
        　　原文:“仰觀宇宙之大,俯察品類之盛,所以游目騁懷,足以極視聽之娛,信可樂也�！�
        　　解釋“所以”“游”“騁”“娛”“信”的含義并翻譯句子。
        　　(4)、樂事:當(dāng)然更樂的事不在修禊,而在于作曲水流觴之飲。將他們的賦詩的一句找出。
        　　“引以為流觴曲水,列坐其次,雖無絲竹管弦之盛,一觴一詠,亦足以暢敘幽情�！�
        　　解釋“以為”“其次”的含義并翻譯句子。
        　　眾人陶醉在自然美景之中,盡情盡意,歡聲笑語,久久不絕,以致感到人為的管弦之聲亦屬多余了。這體現(xiàn)了相聚詩酒之樂。
        　　(5)那么還有“二難并”,我們不知道這些名士誰是主人,但大家相聚在一起,那真是開心得不得了。明確:群賢畢至 少長咸集。
        　　群賢畢至(形作名,賢士)：眾多的賢士都聚在這里。
        　　少長賢集(形作名,年輕的人,年長的人)：年輕的、年長的人都聚集在一起。
        　　在這些人中,除王羲之外,還有像謝安、孫綽、支遁等人,這些人就是所謂的魏晉風(fēng)度,名士風(fēng)流,像王羲之、謝安不用說,孫綽、許洵是著名的玄學(xué)家,支遁是和尚,這些人聚在一起,他們忘記了年齡,盡情享受著樂景、美事。
        　　這是“名士相聚”之樂。
        　　3、研習(xí)這一部分的抒情方式。
        　　小組合作探究:作者是如何把樂之請表現(xiàn)出來的,這叫什么手法?
        　　明確：作者通過描寫良辰美景宴會體現(xiàn)出來,這是融情于景的手法。
        　　4、小結(jié)這一部分。
        　　第一段——時間：歲在癸丑，暮春之初;地點：會稽山陰之蘭亭; 事由：修禊事;人物：群賢畢至，少長咸集;環(huán)境：崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右;活動：流觴曲水，一觴一詠。
        　　第二段——天氣：天朗氣清，惠風(fēng)和暢;感慨;游目騁懷，極視聽之娛。
        　　5、試背這一段。
        　　五、鑒賞痛情
        　　1、齊讀這一段。
        　　2、人們常說:“好花不常開,好景不常在”、“天下沒有不散的筵席”,那么，第三段中,作者表現(xiàn)了人生俯仰的哪些“痛”?
        　　(1)作者由樂一轉(zhuǎn),本來是今天游宴的快樂,作者由此感慨,人啊!其實生死,萬物的生和滅,其實是非常迅速的。作者由樂轉(zhuǎn)悲有一個過渡,他先寫兩種人,一種人好靜,這種好靜的人就“取諸懷抱,悟言一室之內(nèi)” (“悟”通“晤”,面對面;在家室內(nèi)和朋友面對面暢談)。這就是說:我們這些好朋友,我們是好靜的,我們在屋里,談?wù)勅松?談?wù)劚ж摪?談?wù)劺硐氚?還有一種人啊,好動,他就可以“放浪形骸之外”這種人是可以到處形跡天涯�？墒亲髡哒f,無論是好靜也罷,好動也罷,這兩類人,其實他們的快樂都不能永保,那么這樣一來呢,厭倦了之后,“痛”由此產(chǎn)生了。這是人生短暫之痛。
        　　(2)“及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣�！边@是永不滿足的欲望使然，可用“世事無常之痛”來概括。
        　　解釋“之”“情隨事遷”的含義并翻譯句子。
        　　(3)“向之所欣,俯仰之間,已為陳跡,猶不能不以之興懷”。實際上是“所遇已陳”,生命狀態(tài)在不斷變化,無法把握,用“往事不再之痛”來概括。
        　　解釋“向”“俯仰”的含義并翻譯句子。
        　　(4)“況修短隨化,終期于盡”。生命終歸要走到盡頭。生命的消逝“無法抗拒”,可用“生死無常之痛”來概括。
        　　何況壽命長短,完全聽?wèi){造化的(大自然的,唐代畫家張璪曾經(jīng)提出了一條藝術(shù)創(chuàng)作理論:外師造化,中得心源。“造化”,即大自然,“心源”即作者內(nèi)心的感悟。“外師造化,中得心源”也就是說藝術(shù)創(chuàng)作來源于對大自然的師法,但是自然的美并不能夠自動地成為藝術(shù)的美,對于這一轉(zhuǎn)化過程,藝術(shù)家內(nèi)心的情思和構(gòu)設(shè)是不可或缺的。)
        　　3、研習(xí)這一部分的抒情方式。
        　　小組合作探究:作者是如何把痛之請表現(xiàn)出來的,這叫什么手法?
        　　明確:直抒胸臆。
        　　4、小結(jié)這一部分。
        　　作者之痛：俯仰一世，老之將至——人生短暫之痛：所之既倦，情隨事遷——世事無常之痛;向之所欣，已為陳跡——往事不再之痛;修短隨化，終期于盡——生死無常之痛。
        　　5、試背這一段。
        　　六、鑒賞悲情
        　　1、學(xué)生誦讀第四段(男女生各讀一遍)。
        　　2、分析“悲”的三個方面:悲古人、悲今人、悲后人。
        　　學(xué)生找原句回答,并作簡要分析。
        　　(1)悲古人：未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。
        　　解釋“喻”“一”“齊”的用法，翻譯這一句子。
        　　(2)悲今人：故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。
        　　解釋“錄”“所以”“致”的用法，翻譯這一句子。
        　　(3)悲后人：后之覽者，亦將有感于斯文。翻譯這一句子。
        　　3、研習(xí)這一部分的抒情方式。
        　　小組合作探究:作者是如何把悲之請表現(xiàn)出來的?
        　　明確:直抒胸臆。
        　　4、小結(jié)這一部分。
        　　作者之悲：悲古人——一死生為虛誕，齊彭殤為妄作;悲今人——世殊事異，所以興懷，其致一也;悲后人——亦將有感于斯文。
        　　老師總結(jié),作者俯仰古今,抒發(fā)千古同悲。
        　　5、試背這一段。
        　　七、課文總結(jié)
        　　作者由蘭亭盛會寫起，極寫盛會之'樂'�？纱蠓裁谰笆⑹拢紭O易引發(fā)人的愁思和感慨，面對蘭亭美景，不由得興盡悲來，感慨萬千，進而展開議論，抒發(fā)了“人生苦短，命運難測”的痛惜之情，由己悲人，溝通古今。全文情景交融，文簡而意深，不愧為千古名篇。
        　　作者認為人不管以怎樣的方式活著，生命都在不知不覺中逝去，而壽命的短長只能聽?wèi){造化，最終歸于結(jié)束。所以生就是生，活著能享受樂趣，死就是死，死后一切皆無，活著和死去是人生大事，二者不可等量齊觀。暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實事，不宜空談玄理之意。
        《蘭亭集序》教案7
        

        　　教學(xué)目標(biāo)：
        　　1.領(lǐng)會本文的思想內(nèi)容，揣摩作者的思想感情的變化，正確評價作者的生死觀。
        　　2.學(xué)習(xí)本文情景交融、敘議結(jié)合的協(xié)作手法，感受幽遠的文思，清新的辭采。
        　　教學(xué)重點：
        　　1.理清課文線索，了解文章內(nèi)容，揣摩作者的感情。
        　　2.了解書序體裁的特色，學(xué)習(xí)本文在寫景方面的特點。
        　　教學(xué)難點：
        　　啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系時代背景，理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度。
        　　教學(xué)時數(shù)：2課時。
        　　教學(xué)過程：
        　　第一課時
        　　一、導(dǎo)入新課：
        　　用幻燈片展示王羲之的書法作品——《蘭亭序帖卷》，我們從這精美的書法作品感受到了中國書法藝術(shù)的美，也讀出我們中國象形文字的古雅與優(yōu)美。那么，你們知道王羲之是在什么狀態(tài)下創(chuàng)作出《蘭亭集序》的嗎？
        　　據(jù)說，王羲之寫這篇序時，已經(jīng)喝醉了酒，下筆如有神助，醒后自己也感到驚異；他日更書數(shù)十本，比起原來的這一稿本，終莫能及。稿本珍藏在王家，到了唐初為太宗所得，尊為“天下第一行書”，并命虞世南、歐陽詢、褚懷良等臨寫了幾本。被呼為“行書之龍”的王羲之的《蘭亭序帖卷》，在古代書跡里，像一盞燦爛的明燈，照耀著東晉以來我國書體的前進道路。
        　　而《蘭亭集序》則是膾炙人口的詩序名篇，其思想和辭藻都是很有代表性的，從中可以看出東晉一部分士大夫文人的生活情趣、思想修養(yǎng)、精神狀態(tài)和文學(xué)造詣�，F(xiàn)在，就讓我們共同欣賞吧。
        　　二、朗讀課文，了解大意：
        　　1．教師范讀。要求學(xué)生注意聽清文章語氣、節(jié)奏和讀音。出示小黑板，指一名學(xué)生讀準(zhǔn)下列生字：
        　　癸(guǐ)丑修楔(xì)流觴(shāng)游目騁(chěng)懷趣(qū)舍萬殊齊彭殤（shāng）
        　　2．學(xué)生齊讀。要求讀準(zhǔn)字音，在預(yù)習(xí)初讀的基礎(chǔ)上，加深對課文的印象。
        　　3．默讀全文。要求學(xué)生參閱注釋，理解文章大意，然后指名學(xué)生試譯課文。
        　　三、教師講析課文：
        　　1）、講析第一段：（修禊）之樂。思考：作者是按怎樣的順序來記敘蘭亭盛會的？
        　　第一句：時間、地點、集會的原因。
        　�、牛糯o(jì)年方法：年號紀(jì)年和干支紀(jì)年
        　　所謂"天干"就是：甲、乙、丙，丁、戊、己、庚、辛、壬、癸這十個字，"地支"則是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥這十二個字。紀(jì)年的方法，從"天干"中的"甲"開始，配"地支"中的"子"依次搭配，得出：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳……等等六十個組合，俗稱作"六十花甲"。這種"天干地支"紀(jì)年法，六十年為一周期。
        　　如：20xx年是庚辰年；20xx年是辛巳年；……20xx年是庚寅年。
        　�、疲揿褐袊糯耖g的一種風(fēng)俗，古人視季春三月是萬物萌生的時節(jié)，早在周代，人們在三月的第一個巳日到河邊以香草浸水沐浴，祛病除邪，《詩經(jīng)》、《周禮》中都有記載�？鬃拥牡靡忾T生曾點將春禊視為其志，得到孔子的贊賞。"莫（暮）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。"（《論語先進》）三國魏以后春禊定在三月三，活動內(nèi)容也改為在水邊宴飲、賦詩等。
        　　第二句：交待與會者
        　　第三句：寫蘭亭周圍地形環(huán)境
        　�、牛畮В好~動用，像衣帶一樣圍繞
        　　第四句：寫宴飲之樂
        　　⑴．流觴曲水：也稱為"曲水流觴"，春禊活動的一項重要內(nèi)容，引溪水進入彎曲的水渠，人們坐在水渠兩旁，在上流放置酒杯，任其順流而下，杯停在誰的面前，誰即取飲。觴系古代盛酒器具，即酒杯。通常為木制，小而體輕，底部有托，可浮于水中。也有陶制的，兩邊有耳，又稱“羽觴”，因其比木杯重，玩時則放在荷葉上，使其浮水而行。曲：使動，使（水）彎曲
        　�、疲危号赃�
        　�、牵唬阂恍稽c
        　�、龋那椋荷畈貎�(nèi)心的感情
        　　第五句：天氣
        　　第六句：作者的主觀感受。
        　�、牛鲇^，俯察：古人觀照自然、人生的兩種方式。
        　�、疲裕河脕�
        　�、牵文框G懷：縱展眼力，開闊胸懷。
        　�、龋畼O：窮盡
        　�、桑畩剩簶啡�
        　�、剩牛簩嵲冢\
        　　整段譯文：
        　　永和九年，即癸丑年，三月之初，（名士們）在會稽郡山陰縣的蘭亭聚會，為的是到水邊進行消災(zāi)求福的活動。許多有聲望有才氣的人都來了，有年輕的，也有年長的。這里有高大的山和險峻的嶺，有茂密的樹林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右輝映環(huán)繞。把水引到（亭中）的環(huán)形水渠里來，讓酒杯飄流水上（供人們?nèi)★嫞�。人們在曲水旁邊排列而坐，雖然沒有管弦齊奏的盛況，（可是）一邊飲酒一邊賦詩，也足以痛快地表達各自幽雅的情懷。這一天，天氣晴朗，和風(fēng)輕輕吹來。向上看，天空廣大無邊，向下看，地上事物如此繁多，這樣來縱展眼力，開闊胸懷，窮盡視和聽的享受，實在快樂啊!
        　　情感思路：
        　　第一自然段，記敘了集會的時間、地點、事由、人物，由“此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場面的鋪敘，最后由“是日地”領(lǐng)起描寫游人的心境，抒發(fā)集會的心情。本段中作者對這次宴集環(huán)境的描述素淡雅致，攝其神韻，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，這可看出作者快樂的心情和對自然美的熱愛之情。
        　　第二課時
        　　一、講析第二段：：（死生）之痛。思考：本段作者的觀點是什么？是如何逐層闡述的？
        　　第一句：眼前聚會盛況，引起人生感悟。
        　�、牛c：結(jié)交，交往
        　�、疲┭觯荷鐣耸轮苄龖�(yīng)酬
        　　第二句：兩種生活態(tài)度："晤言一室"與"放浪形骸"
        　�、牛颍河械娜�
        　�、疲钛裕簩γ娼徽�
        　　⑶．因：就著
        　�、龋爬耍悍趴v無拘束
        　　第三句：兩種生活感受："快然自足"與"感慨系之"
        　�、牛ぃ和�"趨"，往，追求
        　�、疲壕�，乃
        　　⑶．老之將至："葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：’子奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。’"（《論語述而》）
        　�、龋和竭_
        　�、桑担焊街�
        　　第四句：過渡深化：生之無常--死之無奈
        　�、牛颍阂郧�
        　�、疲┭觯簳r間很短
        　�、牵q：尚且
        　�、龋捍�，指"向之所欣，俯仰之間，已為陳跡"。
        　�、桑疀r：何況
        　�、剩薅蹋簤勖L短
        　　⑺．期：至，及
        　　第五、六句：得出"死生亦大"的結(jié)論，令人悲痛。
        　　仲尼曰："死生亦大矣，而不得與之變，雖天地覆墜，亦將不與之遺。"（《莊子德充符》）
        　　整段譯文：
        　　人們彼此相處，一生很快就度過。有的人喜歡講自己的志趣抱負，在室內(nèi)（跟朋友）面對面地交談；有的人就著自己所愛好的事物寄托情懷，不受任何約束，放縱地生活。盡管人們的愛好千差萬別，或好靜，或好動，也不相同，（可是又都有這樣的體驗：）當(dāng)他們對所接觸的事物感到高興時，一時間很自得，快樂而自足，竟不覺得衰老即將到來；待到對于自己所喜愛的事物感到厭倦，心情隨著當(dāng)前的境況而變化，感慨油然而生，以前感到歡快的事頃刻之間變?yōu)殛愛E了，仍然不能不因此感慨不已，何況人壽的長短隨著造化而定，最后一切都化為烏有。古人說：“死和生也是件大事啊!”怎能不悲痛呢？
        　　情感思路：
        　　第二自然段，由蘭亭集會聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來，即便為人處世方法各異，靜躁不同，但從中提示了人生憂患的來源。首先來自生命本體永不滿足的內(nèi)在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次來自外在世界的流轉(zhuǎn)不定，難以依持，即“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”。第三來自個體生命的短暫有限，即“修短隨化，終期于盡”。最后以“死生亦大矣，豈不痛哉？”作結(jié)。第二自然段，雖然作者對時光飛逝，人生短暫大發(fā)感慨，但字里行間暗含對人生的眷戀和熱愛之情。正因為作者對人生憂患有清新的認識，才可揚長避短，在有限人生中進行無限的價值創(chuàng)造。
        　　二、講析第三段：（今昔）之悲思考：作者因何而悲？編輯蘭亭詩集的目的是什么？
        　　第一句：指出古今興感相同這一現(xiàn)象
        　�、牛艉弦黄酰海ü湃伺d感之由）象符契一樣相合
        　�、疲荒苡髦趹眩盒睦飬s不明白是什么原因（為何嘆息悲傷？）
        　　第二句：批駁"死生一體"的觀點，解釋"興感之由"。
        　�、牛蹋罕緛�
        　�、疲凰郎喊阉篮蜕醋饕惑w
        　　齊彭殤：把長命和短命等同
        　　“天下莫大于秋毫之末，而太山為小；莫壽于殤子，而彭祖為夭�！保ā肚f子齊物論》）
        　　第三句：死生之大，千古同慨，人們將永遠處于困境之中。
        　�、牛桑和ā蔼q”，如同
        　　第三、四句：指出結(jié)集的目的：引起后人對這個問題的關(guān)注與共鳴。
        　�、牛觯宏愂觯瑒�(chuàng)作
        　�、疲裕骸脑�
        　�、牵拢呵槿�
        　　整段譯文：
        　　每當(dāng)我看到前人發(fā)生感慨的原由，（跟我所感慨的）如同符契那樣相合，總是面對著（他們的）文章而嗟嘆感傷，心里又不明白為什么會這樣。（我）這才知道，把生和死同等看待是荒誕的，把長壽和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待從前一樣，真是可悲啊!因此我一一記下參加這次聚會的人，抄錄了他們的詩作。盡管時代不同情況不同，但人們的情致卻是一樣的。后代的讀者讀這本詩集也將有感于生死這件大事吧。
        　　情感思路：
        　　第三自然段由讀古人“興感”之作時的體驗“若合一契“說明古人也有感于死生；然后轉(zhuǎn)入對人生世事的深入抒寫，批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力，隨之又發(fā)出“后之視今，亦由今視昔，悲乎”的慨嘆，可見作者對人生敏銳、深刻的感受中有一份對人生特別的熱愛和執(zhí)著，接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者，亦將有敢于斯文”，總結(jié)全文。第三自然段，作者在盡述古人、今人、后人慨嘆人生無常的同時，批判了莊周“一死生”“齊彭殤”的虛無主義，這應(yīng)該看作是積極的。
        　　三、解析文體特點：
        　　不論是古代還是今天，都有一種叫作“序”的文章，比如描述文人雅集的《蘭亭集序》、記述高閣盛宴的《滕王閣序》、自勉勵人的《送東陽馬生序》、交待寫作因由的《〈吶喊〉自序》，等等。
        　　“序言”簡稱“序”，也叫前言，屬實用文體，同“跋”是一類。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。跋，也稱“題跋”、“跋尾”或“書后”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說明寫作過程、寫作目的、主要內(nèi)容或說明一些同書本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有請他人寫的，叫“他序”，他序除了介紹著作外，往往還有一些評價的內(nèi)容。
        　　王羲之的《蘭亭集序》屬于“序跋”之序，但它并沒有僅僅停留于對《蘭亭集》的寫作因由、過程、作者等情況的泛泛交待，而是將寫景抒情和深邃的人生哲理密切地交融起來，成就了一篇極富藝術(shù)美感和思想啟迪價值的千古至文。在序這種應(yīng)用文中有如此成就，是令人贊嘆的。
        　　早在西漢就出現(xiàn)了序，司馬遷的《史記太史公自序》開其濫觴。早期的序并不都寫在文章的前面，而是單篇文章序于前，整部書則序于后，直到梁代蕭統(tǒng)《昭明文選》等書才把序一律放在了前面，后面類似序的文章稱作“后序”或“跋”。
        　　贈序，是一種與序有密切關(guān)系但也有很大不同的一種散文，它是專門為了送別親友而寫的以述友誼、敘交游、道惜別為主的文辭。就起源而言，贈序是由詩文之序演化而來的，古人餞別時，飲酒賦詩，詩篇多了，就由在場的人作序，敘其緣起。但，清代的姚鼐認為贈序類者，乃“老子曰：‘君子贈人以言’”之意，所以在他所編的《古文辭類纂》中單獨列出“贈序”一類。贈序晉代已有，如傅玄的《贈扶風(fēng)馬鈞序》、潘尼的《贈李二郎詩序》等，唐代贈序最為興盛。對廣大的中學(xué)同學(xué)來說，最熟悉的贈序是明代宋濂所作的《送東陽馬生序》。
        　　四、探究性學(xué)習(xí)：
        　　晉人王羲之的《蘭亭集序》是世所稱道的序文名篇，讀這篇文章我們會發(fā)現(xiàn)一個奇怪的現(xiàn)象——第一段的末尾作者說“信可樂也”，而第二段的末尾卻說“豈不悲哉”一樂一悲，情感反差如此之大，這是為什么呢？
        　　文章開篇，敘述雅集的時間、地點、人物、天氣以及環(huán)境，著色輕淡，用詞淺切。一切如清風(fēng)流水，發(fā)諸自然。此時此地，風(fēng)景秀麗，山輝川媚，作者仰觀俯察，景情宜人，于是感萬物昂盎，宇宙博大。歡愉之情，溢于言表。
        　　“�？执喝ビ窒Т骸�，人的感情總是復(fù)雜的。面對如此良辰美景，作者不由聯(lián)想到人生短促，美景難再。其情感由歡樂而轉(zhuǎn)低沉，就顯得很自然了。
        　　如果蘭亭集會僅限于文人的歡宴，則它斷然不會成為千古美談；如果王羲之之筆僅觸及宴會表面的奕奕情暢，也不會成為千古傳誦的名篇。于是文章的第二段發(fā)生轉(zhuǎn)折，喟嘆人生幾何，“俯仰一世”，或暢敘寄情，或玩物寄托，豈不知“老之將至”，深感韶華春短，壯志難酬，樂極而生悲�？梢哉f，文章由美景之樂到人生之哀的轉(zhuǎn)化，是主題的深化。舍此，文章有何可取之處？
        　　深究感慨之因，與漢帝國崩潰后，儒家思想統(tǒng)治瓦解，政治社會陷入混亂不無關(guān)系。大局的不平穩(wěn)加深了人們對生命得不到保障的恐慌，而晉代名士尤甚。他們感到時光飄忽，人生短促，生，樂莫大焉；死，哀莫深焉。于是，即使沉醉詩酒、瀟灑淡然，及時明了“修短隨化，終期于盡”，也無法擺脫“死”給內(nèi)心帶來的煎熬。同時，作者仕途的坎坷，知音的難覓也加深了對這種體驗的深切體會。
        　　接下去的第三段，作者又站在時間之軸的現(xiàn)時基點上，將心中所思所感推及人類：昔人興感，已契我心；“后之視今，猶今之視昔”。詩人情感也由悲而壯，由悲而怒。人事倏忽天道綿綿，這是永遠無法克服的矛盾，而玄學(xué)家的所謂“一死生”、“齊彭殤”不過是無稽之談。
        　　統(tǒng)觀全文，作者在從自足無外求的自然里得到愉悅的同時，又從中感受到悲哀，進而聯(lián)想到社會風(fēng)氣，結(jié)合生活積淀，造就了起伏的情感變化，最終于深郁中揭示對生命深厚的指著與眷戀。
        　　在情與景的關(guān)系中，我們一般的認識就是“情景交融”——情感與景物取同一色調(diào)�！包S昏古道”、“寒秋霜林”常常用以寄托孤寂、悲哀等消極情感；“陽春白雪”、“鮮花明月”等往往被融進歡快、喜悅等積極情感。事實上并不盡然，文學(xué)作品中常有以美景寫悲情者，除本文外，還有“黛玉葬花”的故事。這是本文從寫法對我們的一點啟示。
        　　附其它備課資料：《名作欣賞》1997.4陳友康文——重新把握《蘭亭集序》
        　　長期以來，人們在解讀這篇杰作時，要么指責(zé)它情調(diào)消極，要么泛泛而論，未能揭示它內(nèi)蘊的精神。
        　　魏晉時期通常被認為是我國歷史上人的自覺和文的自覺的時代。魏晉人對人自身的外在于人的客觀世界都有深廣精微的體認和探求，這一時期的文學(xué)作品中充溢著濃郁的人生意識和宇宙情調(diào)，從這一角度去解讀，能使我們更趨近于文本的內(nèi)在精神。
        　　澄懷者眼里的自然。本文開頭以簡凈雅潔，鏗鏘有致的語言寫出蘭亭宴集之時優(yōu)美的環(huán)境和融和的天氣，這些景物，清澈明朗，晶瑩亮麗，生機盎然，反復(fù)吟詠，讀者的心胸也會變得靈秀爽快。
        　　這里的自然是經(jīng)過王羲之心靈漱滌過的自然，是澄懷者眼里的自然。王羲之以高潔脫俗的情懷、美好自由的心靈去領(lǐng)悟客觀世界，自然在他的眼里就有了活潑的生機和靈性。
        　　深情者眼里的自然�！短m亭集序》主旨在于探索人生哲理，發(fā)表對人生憂樂和生死問題的看法，即所謂“暢敘幽情”。深情的人對事物往往別有一種敏銳、深刻的感受，對人生更有一份特別的熱愛執(zhí)著。
        　　文中王羲之思考并揭示了人生憂患的來源，首先來自外在世界的流轉(zhuǎn)不定，難以依恃，其次來自個體生命的短暫有限，第三來自生命本體永不滿足的內(nèi)在欲望。他的這種認識、關(guān)注，使人們對探尋生存的意義和價值保持敏感和熱情，使人們對生命的優(yōu)長和局限擁有清醒的認識，從而揚長避短，在有限的人生中進行無限的價值創(chuàng)造，因此這種喟嘆不能認為是消極的�！�1997.4《名作欣賞》
        《蘭亭集序》教案8
        

        　　教學(xué)目標(biāo)
        　　1、指導(dǎo)學(xué)生深入理解作者的寫作意圖，領(lǐng)悟作者對人生重大問題的深切感慨。
        　　2、指導(dǎo)學(xué)生體會本文情景交融、敘議結(jié)合的寫作手法及行文的巧妙。
        　　3、指導(dǎo)學(xué)生品味本文精練優(yōu)美、樸素清新的語言。
        　　核心素養(yǎng)
        　　語言建構(gòu)與運用：鑒賞本文句法上駢散并行而以散為主的特色。
        　　思維發(fā)展與提升：體會本文文筆洗練，自然清新的風(fēng)格及敘、議巧妙融合的藝術(shù)特色。
        　　審美鑒賞與創(chuàng)造：體會作者對大自然的熱愛以及字里行間表現(xiàn)出來的曠達胸懷。
        　　文化傳承與理解：了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過，認識作者感情由樂轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情。
        　　教學(xué)重難點
        　　重點：
        　　體味本文文筆洗練、自然有致的語言特色。
        　　難點：
        　　理解作者在文章中由喜到悲的感情變化。
        　　課前準(zhǔn)備
        　　1、指導(dǎo)學(xué)生完成預(yù)習(xí)
        　　2、制作課件
        　　教學(xué)過程
        　　一、導(dǎo)入新課
        　　浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當(dāng)年越王勾踐在這里種過蘭花。盡管蘭花多且香，但過了季節(jié)，很難尋覓。不過由于有了王羲之的《蘭亭集序》，蘭亭——蘭渚之亭則流芳百世，大大超過了蘭草的清香。就讓我們共同欣賞王羲之的《蘭亭集序》吧！
        　　二、寫作背景
        　　蘭亭，為東晉會稽郡治山陰（今浙江紹興市）城西南郊名勝。其地有湖，“湖南有天柱山湖口有亭，號曰蘭亭”（《水經(jīng)注浙江水》）。東晉建立后，南渡的中原士族在山水清麗的會稽廣置園田別墅。風(fēng)景幽絕的蘭亭，就成為王羲之、謝安等名流宴集流連之地。穆帝永和九年（353），五十一歲的王羲之時任會稽內(nèi)史（相當(dāng)于郡太守）。三月三日，他邀集友人作四言、五言詩各一首。之后，王羲之將各人名爵及詩作一一記錄，并作序一篇，記述其事并抒寫內(nèi)心感觸。此序即《蘭亭集序》。
        　　三、作者介紹
        　　王羲之，東晉人，著名書法家，有“書圣”之稱，曾任右軍參軍，人稱“王右軍”，其文隨意揮寫，自然有致，情意深遠。
        　　本文選自《晉書王羲之傳》。王羲之以書法聞名古今，他的文名反被掩蓋，本文既是佳篇，也是名帖，文章、書法相得益彰，輝映千秋，流傳廣遠。
        　　四、題目解說
        　　《蘭亭集序》又稱《蘭亭序》、《蘭亭宴集序》。序，文體的一種，寫在著作或詩文前的文字。書序一般介紹成書的經(jīng)過、出版意旨、編次體例和作者情況等，也可包括對作家作品的評論和對有關(guān)問題的研究闡發(fā)。這里用以記事。
        　　蘭亭，地名，在今浙江省紹興縣西南蘭渚，此地有亭，故稱蘭亭。東晉穆帝永和九年三月三日，王羲之和謝安、孫綽等41人在蘭亭舉行盛大的文人宴會，臨流賦詩，抒發(fā)情懷后將這些詩匯集成冊，由王羲之作序，寫成本文。
        　　五、層次結(jié)構(gòu)
        　　本文共分為三個部分：
        　　第一部分：敘宴集盛況。（樂）
        　　第二部分：發(fā)人生感慨。（痛）
        　　第三部分：明作序目的。（悲）
        　　六、全文分析
        　　1、謝靈運說過：“天下良辰美景，賞心樂事，四者難并�！笨商m亭集會卻達到了“四者兼并”的境界，作者直呼“信可樂也”。請根據(jù)第1、2兩段概述這“四者”的內(nèi)容。
        　　明確：
        　�、倭汲剑耗捍褐酰炖蕷馇�，惠風(fēng)和暢。
        　�、诿谰埃撼缟骄䦷X，茂林修竹，清流激湍，映帶左右。
        　　③賞心：仰觀宇宙，俯察萬物，游目騁懷，視聽皆娛。
        　�、軜肥拢喝嘿t畢至，少長咸集；流觴曲水，暢敘幽情。
        　　2、文章第12段概述了蘭亭集會的情況，說說作者的內(nèi)心感受是什么，并說說原因。
        　　明確：
        　　作者的內(nèi)心感受是“信可樂也”。
        　　原因：
        　�、倬蹠宋锉姸��！叭嘿t畢至，少長咸集”。
        　�、诃h(huán)境優(yōu)美�！按说赜谐缟骄䦷X，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”。
        　�、刍顒游难庞腥ぁＲ辶鳛椤傲饔x曲水”，飲酒賦詩。
        　�、芫蹠䲡r天公作美。暮春三月，“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”。
        　�、菖c會者心情愉悅�！耙挥x一詠”“暢敘幽情”“游目騁懷”“極視聽之娛”，都彰顯了雅士心情的輕松與舒暢。
        　　3、引用“古人云”，點明情感由“樂”而“痛”的變化。作者為什么會產(chǎn)生這種由“樂”而“痛”的情感變化？
        　　明確：
        　　人生的快樂有限�？鞓返玫綕M足，就會感覺興味索然，往事轉(zhuǎn)眼成為歷史。人的生命歸宿是死亡（終期于盡）。“死亡”如此強大又無法抗拒，個體生命如此渺小、脆弱，因而作者發(fā)出“死生亦大矣”的嘆息。
        　　4、聯(lián)系時代背景和上文，說說“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”表達了作者怎樣的生死觀。
        　　明確：
        　　魏晉時期，士大夫普遍崇尚老莊之學(xué)，逃避現(xiàn)實，要么談玄說道，要么歸隱山林，陶醉于一時的快樂滿足。作者認為人不管以怎樣的方式活著，生命都在不知不覺中逝去，而壽命的長短只能聽?wèi){造化，終究歸結(jié)于消滅。所以生就是生，活著能享受樂趣；死就是死，死后一切皆無。這表明作者希望當(dāng)時的文人們在有生之年應(yīng)當(dāng)做些實事，不應(yīng)只是空談玄理，無所作為。
        　　5、如何理解作者發(fā)出的“悲夫”之嘆？
        　　明確：
        　　作者悲古人，因為他的生命體驗和古人何其相似；作者悲后人，因為后人讀其文章和他讀古人文章的感受會是一樣的。人生代代無窮盡，永遠面對變化，永遠帶著遺憾。作者悲嘆的是人面對生死的局限性，文章的高妙之處也在于揭示了這種局限性。
        　　6、全文在亦“樂”亦“痛”之中抒發(fā)了作者怎樣的情懷？
        　　明確：
        　　本文由“樂”而“悲”，感情曲折深沉。先寫景、寫事、寫情，以一“樂”字為統(tǒng)領(lǐng)，然后寫宴集之后的感慨，以一“悲”字為核由“樂”而“悲”，看似突兀，但卻在情理之中。由聚想到散，由宴集而想到人生，頓生感慨。隨著時光的流逝，生命也終有盡期，感慨之余，產(chǎn)生無限傷感，“悲”感隨之而生。作者將目光上溯至古人，從古人留下的文章來看，古人亦為人生的變化而興嘆，因此斥莊子“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，再將目光移至未來，推想后人一定和古今之人的感情相通。死生之大，千古同慨。“錄其所述”并為之作序，目的在于引起“后之覽者”的感慨與共鳴，能夠理解作者心中的感觸。作者在深深的感慨中暗含著對人生的眷戀和熱愛，與前文的“樂”遙相呼應(yīng)，形成一個整體。
        　　七、中心思想
        　　本文以飽含感情的筆觸、樸素清新的語言，記錄了蘭亭美景、雅集樂事，表達了興盡悲來的憂傷。既嘆古今之常情，又悲生命之有限，并由此抒發(fā)了生死事大、不可虛度此生的感慨，以寄意于后世來者。
        　　八、寫作特點
        　　①立意高遠，蘊藉深長。
        　　作者善于以小見大，從一次普通的游宴活動談到了他的生死觀，并以此批判了當(dāng)時士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向，使全篇在立意上顯得不同凡響。
        　　②文筆洗練，自然有致。
        　　兩晉時期，駢儷藻飾之風(fēng)盛行�！短m亭集序》別開生面，它的語言或駢或散，駢則整齊優(yōu)美，散則錯落有致，駢散間行，各得其長；且不尚華麗辭藻，不重典故堆砌，文筆洗練，自然有致。如“崇山峻嶺，茂林修竹”“清流激湍，映帶左右”，短短十六個字就寫出了蘭亭周圍山水之清幽。這種樸素自然的風(fēng)格與內(nèi)容構(gòu)成了和諧的統(tǒng)一，所以后人評價這篇文章“高爽有風(fēng)氣，不類常流”。
        　�、凼址ǘ鄻�，逸趣無窮。
        　　本文是一篇書序，文章雖然短小，但表現(xiàn)手法多樣，熔寫景、敘事、抒情、議論于一爐，環(huán)環(huán)相扣，波瀾疊起，意趣無窮。
        　　a.寫景。如以“崇山峻嶺，茂林修竹”寫山，以“清流激湍，映帶左右”寫水，以此將蘭亭四周的景色寫得清幽明麗。
        　　b.敘事。如“引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，記的是游宴的情形，所用皆為普通詞匯，極少用形容詞語，卻將宴會中重要的細節(jié)都寫了出來。
        　　c.抒情。如“情隨事遷，感慨系之矣”，是歷來膾炙人口的名句，因為它說出了古往今來的人們的普遍感受：感情隨著情況的變化而變化，感慨隨著這種變化而有所不同。又如“臨文嗟悼”，寫出了許多人讀古人文章時的共同體驗，引起了人們在感情上的共鳴。
        　　d.議論。如“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，批判了魏晉時代的文人士大夫崇尚老莊之學(xué)，喜好虛無的清談的作風(fēng)。作者能與時風(fēng)相悖，對這種思想進行大膽否定，是難能可貴的。
        　　九、補充資料
        　　序
        　　序，即書序，又名“序言”“前言”“引言”，是古文體的一種，同“跋”是一類文體。列于卷首叫“序”，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人的著作，說明寫作過程、寫作目的、主要內(nèi)容或說明一些同本書有關(guān)的事情等，幫助讀者更好地去閱讀或理解此書。
        　　序言有作者本人寫的，叫“自序”；也有請他人寫的，叫“他序”�！八颉背私榻B著作外，還有一些評價的內(nèi)容。
        　　古人宴集時，常常一同賦詩，詩成后公推一人作序，是為宴集序，如王羲之的《蘭亭集序》。雖無聚會，也作文相贈，以表惜別、祝愿、勸勉之意，是為贈序，如韓愈的《送李愿歸盤谷序》。
        　　十、總結(jié)全文
        　　作者記錄了蘭亭集會的盛況，抒發(fā)了對于死生的感慨。在作者看來，對生的執(zhí)著、對死的排斥是人所共有的感情，是客觀存在，“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，這就徹底否定了老莊“齊生死”的觀點，而樹立了自己的生命意識——死生亦大矣。
        　　布置作業(yè)
        　　現(xiàn)今社會雖然醫(yī)學(xué)發(fā)達，但終究只是治病救人，無法讓人長生不死。那么，我們該如何看待古人“一死生”的人生觀和王羲之對這種人生觀的否定？請查找有關(guān)背景資料并結(jié)合你對課文的理解闡述你的觀點。
        　　課后訓(xùn)練
        　　1.下列加粗字的注音正確的一項是()
        　　A.會稽(kuài)修禊(qì)清流急湍(tuān)
        　　B.逞辯(chěng)契合(qì)流觴曲水(shāng)
        　　C.虛誕(dàn)趣舍(qù)放浪形骸(hái)
        　　D.癸丑(kuí)嗟悼(jiē)感慨系之(xì)
        　　2.下列加粗詞語的解釋不正確的一項是()
        　　A.俯察品類之盛品類：品種、類別，指萬物
        　　B.向之所欲，俯仰之間俯仰：一低頭一抬頭之間，形容時間極短
        　　C.或因寄所托，放浪形骸之外形�。荷眢w
        　　D.亦將有感于斯文斯文：溫文爾雅
        　　3.下列各項中加粗詞的活用現(xiàn)象，與其他項不同的一項是()
        　　A.群賢畢至B.齊彭殤為妄作
        　　C.少長咸集D.死生亦大矣
        　　4.王羲之批評“一死生”“齊彭殤”的生死觀，在現(xiàn)實中是否有借鑒意義?生命，怎樣才能更精彩?請以“讓生命更精彩”為題，寫一段文字，不少于250字。
        　　答案及解析：
        　　1.答案：B
        　　解析：A項，“禊”應(yīng)讀xì;C項，“趣”應(yīng)讀qū;D項，“癸”應(yīng)讀guǐ。
        　　2.答案：D
        　　解析：斯文：這次集會的詩文。
        　　3.答案：B
        　　解析：“齊”在這里用作動詞。其他均為形容詞用作名詞。
        　　4.答案：
        　　讓生命更精彩
        　　王羲之在《蘭亭集序》一文中批評了“一死生”“齊彭殤”的生死觀，他認為“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，因此，他要著文章流傳后世，以啟后來者珍惜生命，熱愛生活。那么，如何才能讓有限的生命更精彩呢?魯迅棄醫(yī)從文，文壇一生領(lǐng)吶喊，是因為他把別人喝咖啡的時間都用在了工作上;齊白石從木匠到畫家，是他白天做工、晚間用松火照明學(xué)畫的結(jié)果。居里夫人說：“在成功者的道路上，流的不是汗水，而是鮮血，他們的名字不是用筆，而是用生命寫成的�！北柨虏旖鹫f：“人最寶貴的是生命。生命對于我們只有一次�！闭湎r間，就是珍惜生命。珍惜時間，為理想而奮斗，生命才能更精彩!
        《蘭亭集序》教案9
        

        　　蘭亭集序（第二課時）
        　　教學(xué)目標(biāo)：
        　　1、掌握本文敘議結(jié)合的寫作特點，體會行文的巧妙。
        　　2、正確認識作者對人生悲歡無常，終歸于盡得深沉感情。
        　　3、背誦全文
        　　教學(xué)重點：
        　　1、理解由這次集會而生發(fā)的人生無常的感慨，理清作者思想，感情的脈絡(luò)。
        　　2、理解“死生亦大矣”的深刻內(nèi)涵。
        　　教學(xué)難點：
        　　1、‘認識作者深沉的感嘆中所蘊含的積極情緒。
        　　2、對文中多義詞具體義項的確定。
        　　教學(xué)方法：
        　　誦讀法、點評法
        　　教具準(zhǔn)備：投影儀
        　　教學(xué)流程：
        　　一、復(fù)習(xí)：提問背誦第一段（見投影）
        　　板書：
        　　記會寫景狀物
        　�。罚⿻硵⒂那�
        　　二、“樂”，也可以說作者是“樂之極”，我們說，“樂極生悲”，作者在立意上，獨出機柕，借題發(fā)揮，從一次普通的宴游活動，談到有關(guān)生死的人生人生感慨，就顯得順理成章。好，下面我們一起朗讀第二段，在朗讀過程中，體會作者是圍繞什么主題展開議論的？又是如何逐層展開的？
        　　一）、全班齊讀第2段
        　　二）、體會：這段話作者是圍繞什么主題展開議論的？是如何逐步展開的？（投影顯示思考題）
        　　提示：師生互動，討論后
        　　明確：作者乘上文的“樂”，由樂而憂，由生而死，圍繞人生重大問題抒發(fā)感慨。其實，由樂而悲，看似突兀，但作者娓娓道來，卻也順理成章，作者在享受了良辰美景，賞心樂事之后，難免產(chǎn)生一種曲終人散的凄涼之感。
        　　一開頭就出現(xiàn)了一個闊大境界“人之相與，俯仰一世”，但并不突兀，“人之相當(dāng)”指人際交往，是個普遍性問題，當(dāng)然也包括這次蘭亭集會在內(nèi)，“俯”“仰”二字上文已見，只是用它們的合義，表示時間過得很快，這就包含著人怎樣，在人群中度過一生這一問題；作者緊接著列舉了兩種不同的生活方式，靜者……躁者……；作者沒有把問題停留在這一層面，緊跟著就說，即便為人處世方法各異，靜噪不同，但人生憂患的根源是相同，為什么？作者從二兩方面進行了解剖：首先來自生命本體不滿足的內(nèi)在欲望，“欣于所遇”便快然自足，及其“所之既倦”“感慨系久。其次，來自外在世界的流轉(zhuǎn)不定，難以依持，即“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”。第三，來自個體生命的短暫有限，即“修短隨化，終期于盡”。最后作者深切感悟到：再團圓終要離散，再自足的幸福終要破滅，再堅強的生命終要滅亡。面對不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然規(guī)律，作者只能感嘆“死生亦大矣”！至此，作者水到渠成地提出了的基本觀點。
        　　板書：（見投影）
        　　欣之所遇所之即倦
        　　慨嘆向之所欣已為陳跡死生亦大矣
        　　修短隨化終期于盡
        　　三、理解“死生亦大矣”的含義
        　　討論：歸納明確：
        　　這種感傷，是對人生哲理的追索，傷感中蘊含著對生的執(zhí)著，對永恒的生命價值和人生事業(yè)的企慕和追求，因此這種感慨不是消極，不是沉寂，其間自有積極地一面。
        　　四、提問：本段主要表達方式是什么？跟上文的敘事是怎樣聯(lián)系？
        　　討論、明確：前一段敘事說的是“人生相當(dāng)”之“樂”，本段即由此發(fā)生議論，從“欣于所遇”說到“情隨事遷，感慨系之”，再到“修短隨化，終期于盡”，最后歸結(jié)為“死生亦大矣”，由此可見，前段敘事是為此段議論作鋪墊的。
        　　五、布置作業(yè)
        　　1、背誦全文
        　　2、完成思考練習(xí)三
        　　六、板書設(shè)計（見投影）
        　　記會寫景狀物敘
        　�。罚⿻硵⒂那�
        　　欣之所遇所之即倦
        　　慨嘆向之所欣已為陳跡議
        　　修短隨化終期于盡
        《蘭亭集序》教案10
        

        　　教學(xué)要點：
        　　1、有感情地誦讀全文，并能背誦。
        　　2、體會作者由"樂"到"悲"的思想感情。
        　　教程要求：
        　　一、導(dǎo)入課文 問：大家是否喜愛中國的毛筆書法？ 書法是中國的國粹，先請同學(xué)們欣賞一幅書畫作品：王羲之的《蘭亭序帖卷》。 我們從這精美的書法作品感受到了中國書法藝術(shù)的美，也讀出我們中國象形文字的古雅與優(yōu)美。王羲之有"書圣"之美稱，東晉穆帝永和九年三月三日，他和眾多名士共四十一人宴集于會稽山陰之蘭亭（出示圖片）。與會者臨流賦詩，各抒懷抱，記下了他們的千古風(fēng)流，王羲之為這些詩作的書序《蘭亭集序》，更以其文采書藝雙絕而膾炙人口。 今天我們不僅欣賞到其書法美，還要跟大家一起來欣賞其文章的美。
        　　二、聽錄音（再出示碑貼全文）
        　　三、自由讀
        　　四、賞析第一段 本文記敘了這次蘭亭集會的盛況，讓我們先來看，這是怎樣的一個集會？ 時間、地點、事由、人物、景 析：崇山峻嶺、茂林修竹、清流急湍、映帶左右 作者用簡潔雅凈、鏗鏗有致的語言，寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。"崇山峻嶺，氣勢高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流，潔凈明朗；湍急的流水，飛花濺玉"，這些景物清澈明朗，而又生機盎然。 析："引以為流觴曲水……" 文人都是高雅之士，因此，他們的聚會免不了"酒"與"詩"，"酒"是感情的催化劑，"詩"是情感的"產(chǎn)品"，他流觴曲水（把盛酒的杯放在水面上循曲水而下，流到誰的前面，誰就取來飲酒），于是詩興大發(fā)，他們紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管弦之興，然而可以"暢敘幽情"，各抒懷抱。 出示"流觴曲水"圖片，伴白： 看到這幅圖，似乎時光倒轉(zhuǎn)，回到蘭亭集會上，仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩意人生，這種美好的聚會自此以后成為千古美談。直到今天，每年三月三日，有許多書法家、畫家、文學(xué)家都會匯集此地，流觴曲水，借古人之地，抒現(xiàn)代人的豪情。 "天朗氣清，惠風(fēng)和暢"。 "仰……俯……"。 接下來，乘著快意，信步登上蘭亭的最高處。作者仰看，世界是如此闊大，宇宙是如此浩渺；俯視，大自然萬物是如此繁茂昌盛，生機盎然。王羲之，縱展 目力，開暢胸懷，要把大自然的美景盡收眼底。使自己的感官得到最大的享受，盡享人生的快樂。 作者發(fā)出由衷的感嘆，"信可樂也"。這實在是人生的極致。這種樂是對蘭亭美景的陶醉，是來自于蘭亭集會的暢快。
        　　五、再讀第一段。（女生讀）
        　　六、范讀第二段，人們常說："好花不常開，好景不常在"，天下沒有不散的筵席，看看在接下來的一段中，又表現(xiàn)了作者什么心情？找出最能體現(xiàn)作者情感的一個字"痛"。 痛苦？痛心？痛惜？悲痛？不忙作答，先看作者是因何而痛？ "俯仰"：指社會人事的應(yīng)酬進退相聯(lián)。 人要真實地生活在現(xiàn)實里，總要與各種人、事打交道，這就是世俗生活。如何面對世俗生活，作者概括了兩類不同的人生態(tài)度。 "或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)"：把自己的胸懷抱負，在室內(nèi)暢談。 "因寄所托，放浪形骸之外"：就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無羈地生活。 這兩種人生態(tài)度可取嗎？能否有更積極的人生態(tài)度，比如，就著自己的才華，到社會上去施展人生的抱負？ 講析：王處的時代是政治極為嚴(yán)酷、社會極劇動蕩的年代，"天下名士，少有全者"，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。因此，他們有一人談玄悟道："悟言一室之內(nèi)"，有的人歸隱山林，"放浪形骸"之外。正如王羲之在文中寫道："雖趣舒殊，靜噪不同，當(dāng)欣于所遇，暫得于己，快然自足。"他們陶醉于一時的'快樂，追求暫時的滿足。可就一時的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無成，作者自然發(fā)出人生的感慨"曾不知老之將至"。 "及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣"，人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱，怎能不感慨萬分。 "向之所欣，已為陳跡，猶不能不以之興懷。"往昔的盛會已化為歷歷在目的往事，過去曾有的歡樂，已如流水向東而去，這真是"勝景不常，勝筵難再"，這怎能不讓人黯然神傷。 "況修短隨化，……" 況且人的壽命的長短，要聽?wèi){造化，無論壽命的長短，其結(jié)果是殊途同歸，"終期于盡"，人總是要死亡，任何有情的生命都無法抗拒時間的無情吞噬，"死亡"是如此強大而無法抗拒，因而個體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無法回避對"死亡"的思考，作者在對"死亡"的觀照中，再次感受到人生之痛。 這種"痛"是痛什么？是痛惜之情，是對"人生短暫，世事無常"的痛惜。
        　　七、指導(dǎo)全文誦讀。（個別讀，男生集體誦讀）
        　　八、賞析第三自然段。 找出表達其情況的詞："悲" "悲"與"痛"是一樣的情感嗎？不一樣，讓我們先來看看他為什么"悲"？"悲"什么？ 作者為什么"悲"，與他的人生觀有著密切的關(guān)系，找出這句話："固知……" 佛教、道教徒總是把生死看得很虛無、很超脫，他們"一生死生，齊彭殤"，可我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，士大夫當(dāng)"兼濟天下"，去實現(xiàn)自己的抱負。可這種生活觀在我看來是何等的虛偽可笑。正因為我對生命是如此的珍惜，因此，"每賢者……"。我"悲"古人，因為我對生命的體驗和古人對生命的體驗是何其相似；我亦"悲"后人，"后之觀今，亦由今之視昔"，后人讀我的文章，猶如我讀古人的文章一樣，他詢問古今，發(fā)出悲嘆。這里的"悲"不同于上一段的"痛"，是對個體之痛的理性思考，是由己悲人，更加深刻感人。 人類社會從古至今邁進了多少年，人類文明的發(fā)展也是今非昔比，但無論世界怎么變化，人類對生命本質(zhì)（生命、青春、痛苦等等）的體驗卻是一致的，王羲之也正是道出了這種"千古同悲"，才如此深深地打動了我們。 讀最后一段。
        　　九、朗讀。
        　　十、小結(jié)全文： 作者由蘭亭盛會寫起，極寫盛會之"樂"�？纱蠓裁谰笆⑹�，都極易引發(fā)人的愁思和感慨，面對蘭亭美景，不由得興盡悲來，感慨萬千，進而展開議論，抒發(fā)了"人生苦短，命運難測"的痛惜之情，由己悲人，溝通古今。全文情景交融，文簡而意深，不愧為千古名篇。 十一、尾聲： 文章最后一句"后之覽者，亦將有感于斯文"，我們今天讀他的文章，是"后之賢者"，應(yīng)該有許多新的感悟。結(jié)合歷史人物，談?wù)勀闶窃鯓诱J識王羲之對人生的感悟，你對人生有什么新的體驗？ 我認為王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩中寫道"人生幾何，對酒當(dāng)歌，譬如朝霞，去日苦多"，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因為他們對人生充滿了執(zhí)著，對歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是"消極其表，執(zhí)著其里"，王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執(zhí)著的努力。 我叫江海這是我一篇獲獎教案，希望你能喜歡。
        《蘭亭集序》教案11
        

        　　【教學(xué)目的】
        　�。薄W(xué)習(xí)本文，體會作者對大自然的熱愛及曠達胸懷。
        　　２、通過朗讀訓(xùn)練，體會本文清麗流暢、駢散結(jié)合的特點。
        　　【教學(xué)重點和難點】
        　�。�、作者在文中由喜到悲的感情變化。
        　　２、本文寫景、抒情、敘事和議論相結(jié)合的特點。
        　　【教學(xué)課時】
        　　１課時。
        　　第一課
        　　一、導(dǎo)語設(shè)計
        　　多媒體顯示：
        　　書法是起源于我國的一種藝術(shù)形式。在我國書法史上，涌現(xiàn)出許許多多的書法大家，如并稱二王的王羲之、王信之，有顏筋柳骨之稱的顏真卿、柳公權(quán)等。他們?yōu)槲覀兞粝铝艘患啦粍偈盏臅ň�，豐富了我們的生活，陶冶了我們的情操�，F(xiàn)在，我們來欣賞一件素有天下第一行書美譽的書法作品，它就是歷史上著名的《蘭亭集序》，書法上也稱《蘭亭序》。
        　　二、介紹作者和寫作背景
        　　生朗讀課文注釋①。
        　　提醒學(xué)生注意課后小短文。
        　　《蘭亭集》中的詩，到了現(xiàn)在，除了搞專門研究的人外，一般人了解甚少，而王羲之這篇序卻聲名遠播，流傳千古，除了它書法上的極高成就外，恐怕也有其內(nèi)容上的原因。我們今天不妨就來一起學(xué)習(xí)王羲之這篇文質(zhì)俱佳的《蘭亭集序》。
        　　三、教師范讀課文，學(xué)生整體感知課文
        　　（多媒體顯示：蘭亭和蘭亭有關(guān)的幻燈片）
        　　我們先來看幾幅有關(guān)圖片，然后一起聽老師朗讀課文，同學(xué)們可一邊聽朗讀，注意句讀和語氣，一邊整體感知品味這篇課文。
        　　三、朗讀品味，分析內(nèi)容
        　�。�、齊讀課文第一段，分析：
        　　問：這一段作者記敘了蘭亭盛會，同學(xué)們找找看，這一段寫了哪些內(nèi)容？
        　　答：交代了集會的時間、地點、與會者等。并有寫景、敘事和抒情。
        　　進一步明確寫景、敘事和抒情的語句。
        　　（略）
        　　再明確層次。
        　�。▽哟尾槐剡^細，只是幫助學(xué)生理解課文內(nèi)容而已。）
        　　歸納第一段作者流露的思想感情：樂。
        　　再讀課文第一段，要求讀準(zhǔn)句讀、讀出語氣，師略作點評。
        　　２、個別朗讀課文第二段，分析：
        　　學(xué)生歸納第二段作者流露的思想感情：痛。
        　　問：作者為什么感到痛？
        　�。ㄒ笥迷闹械脑捇卮�。）
        　　答：所之既倦，情隨事遷，感慨系之。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡。修短隨化，終期于盡。
        　　問：作者提出了一個什么樣的觀點？
        　　答：死生亦大矣。
        　　師點評：在享受了難得的聚會和快樂后，作者深切地感受到再圓滿的團聚終要離散，再自足的幸福終要破滅，再堅強的生命終要走向滅亡。面對這鐵一般冰冷的自然規(guī)律，作者不由得感嘆死生亦大矣。
        　�。�、個別朗讀第三段，分析內(nèi)容：
        　　學(xué)生歸納第三段作者流露的思想感情：悲。
        　　問：作者為什么感到悲？
        　　生討論。
        　　師歸納：承上文死生亦大矣之痛而來，古人、今人、后者三者都對這同一話題有同樣的感慨，都逃避不了生命終將殞滅這一規(guī)律，所以王羲之感到悲，這也反映了魏晉時代由于玄學(xué)盛行，士大夫們多崇尚老莊思想，很多人都篤信死生一彭殤齊，意志消沉，不求進取。這種思想對王羲之不能沒有影響。
        　　但王羲之還說出了一句話，它是整篇文章的亮點所在──固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。作者認為生就是生，死就是死，二者不得等量齊觀，其中暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做點實事，不宜空談玄理。這也反映了王羲之的曠達性格。
        　�。�、分析本文特色：
        　　本文是一篇書序，卻這樣借題發(fā)揮，闡明了自己的生死觀，書序能這樣寫嗎？
        　　多媒體顯示：
        　　序：序，一般寫在著作正文之前，有作者自己寫的，多說明寫書的的緣由、目的和經(jīng)過。也有別人寫的，多介紹或評論本書的內(nèi)容，也作敘文。
        　　本文中也有一些語句反映了書序的特點。
        　　（要求學(xué)生尋找并讀出。）
        　　多媒體顯示：
        　　作詩緣由──會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。
        　　成書經(jīng)過──故列敘時人，錄其所述。
        　　編集目的──后之覽者，亦將有感于斯文。
        　�。▽W(xué)生所讀內(nèi)容用多媒體課件出示明確。）
        　　多媒體顯示：
        　　明·徐師曾《文體明辯》《爾雅》云：序，緒也。字亦作敘，言其善敘事理，次第有序，若絲之緒也。其為體有二，一曰議論，二曰敘事。
        　　明確：這段話表明書序也可以議論，也可敘事，即可以借題發(fā)揮。
        　　小結(jié)：本文的妙處正在這借題發(fā)揮上，因而顯得立意高遠，王羲之用３２４字，既寫出了蘭亭盛會之樂，又由此生發(fā)議論，談到死生之大，進而談到了自己的人生態(tài)度。
        　　多媒體顯示：
        　　樂，群賢畢至，少長咸集；崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右；天朗氣清，惠風(fēng)和暢。
        　　痛，所之既倦，情隨事遷，感慨系之；向之所欣，俯仰之間，已為陳跡；修短隨化，終期于盡。
        　　悲，后之視今，亦由古之視今。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。
        　　說到這兒，我們不由得想起了作家王瑤的一句話我們無法延長生命的長度，于是就設(shè)法增加它的密度（多媒體幻燈片），這句話說的也正是在有生之年要讓自己的生命更精彩。
        　　多媒體顯示：
        　　我們無法延長生命的長度，于是就設(shè)法增加它的密度。
        　　──王瑤
        　　五、課內(nèi)拓展延伸
        　�。薄⒄n內(nèi)嘗試背誦第一段。
        　�。�、學(xué)生交流自己的人生態(tài)度。
        　�。�、集體誦讀課文。
        　　六、作業(yè)
        　　背誦全文，進一步領(lǐng)會本文的佳處。
        《蘭亭集序》教案12
        

        　　王羲之的《蘭亭集序》縱情山水，嘆死生之至大。文章從文人雅集寫起，寥寥數(shù)語，將良辰美景、賞心樂事寫得韻味悠長。但描寫曲水流觴之樂并非作者的真正意圖，他很快沉浸在對暫與久、悲與歡、生與死等問題的思考中，發(fā)出了一連串的嘆息。閱讀時要循著作者的思路理解他富于哲理的思考，感受文章情理交融的特點。魏晉時期道家思想流行，王羲之也深受影響，在文本中他對莊子的生死觀有取有舍，閱讀時注意體會其中的深意。
        　　【素養(yǎng)目標(biāo)】
        　　1、了解王羲之的生平及文章寫作背景，積累文化常識。
        　　2、積累整合文言知識，疏通文意，背誦全文。
        　　3、體會作者由“樂”到“悲”再“痛”的思想感情及其變化。
        　　4、探究王羲之“向死而生”的積極人生觀。
        　　【教學(xué)重難點】認識作者深沉感嘆中所蘊涵的積極情緒。
        　　【教學(xué)方法】合作探究法。
        　　【教學(xué)過程】
        　　導(dǎo)入
        　　王羲之的《蘭亭集序》既是書中極品，又是文中上品。據(jù)歷史記載，唐太宗千方百計搜覓真跡，并日夜賞玩臨摹之，以至形成了宮廷上下競相臨書的盛況。而此文為什么又被稱為“文中上品”呢？它為什么跨越千年依然動人呢？今天我們就來欣賞作為文學(xué)作品的《蘭亭集序》的魅力所在。
        　　一、知人論世
        　　1、了解作者
        　　王羲之（303—361年）漢族，字逸少，號澹齋，原籍瑯琊臨沂（今屬山東臨沂），后遷居山陰（今浙江紹興），因王羲之曾任右將軍，世稱“王右軍”、“王會稽”。王兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣采眾長，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風(fēng)，自成一家，影響深遠，創(chuàng)造出“天質(zhì)自然，豐神蓋代”的行書，代表作品有：楷書《樂毅論》、《黃庭經(jīng)》、草書《十七帖》、行書《姨母帖》《快雪時晴帖》、《喪亂帖》、行楷書《蘭亭集序》等。是東晉的書法家，被后人尊為“書圣”，與兒子王獻之合稱“二王”。
        　　2、相關(guān)背景
        　　晉穆帝永和九年（353年）農(nóng)歷三月初三，“初渡浙江有終焉之志”的王羲之，曾在會稽山陰的蘭亭（今紹興城外的蘭渚山下），與名流高士謝安、孫綽等四十一人舉行風(fēng)雅集會。與會者臨流賦詩，各抒懷抱，抄錄成集，大家公推此次聚會的召集人，德高望重的王羲之寫一序文，記錄這次雅集，即《蘭亭集序》。
        　　3、了解文體“序”
        　　序，文體名，是對書籍和文章舉其綱要、論其大旨的一種文體，相當(dāng)于引言。列于卷首的叫“序”，附于卷末的叫“跋”。其作用在于介紹、推薦某人著作或某一材料，說明寫作過程、寫作目的、主要內(nèi)容，或說明同本書內(nèi)容有關(guān)的一些事情，幫助讀者更好地去閱讀和理解。如《蘭亭集序》就是王羲之為《蘭亭集》所寫的序言。
        　　“序”包括“書序”和“贈序”�！皶颉倍酁閿⑹鲋髡咭馊�、寫作緣起等；“贈序”創(chuàng)于唐初，用于臨別贈言，多為勸勉之語。
        　　4、解題
        　�、偬m亭：是東晉時期會稽郡山陰（今浙江紹興市）城西南郊名勝。
        　�、诩涸娂�
        　�、坌颍阂环N文體
        　　二、初讀感悟
        　�。ㄒ唬╊A(yù)習(xí)檢查
        　　1、明確字音。
        　　癸（ɡuǐ）丑會稽（kuàijī）修禊（xì）流觴（shāng）
        　　趣（qū）舍萬殊嗟（jiē）悼騁（chěnɡ）懷
        　　三、文本研究
        　　【思考1】解釋詞義、概括段意
        　�。ǖ谝欢危┯篮途拍辏瑲q在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修（做，從事）禊（一種祭禮）事也。群賢畢（全，都）至，少長咸（全，都）集。此地有崇山峻嶺，茂林修（高高的）竹，又有清流激湍（流勢很急的水），映帶（景物互相襯托）左右，引以為流觴（酒杯）曲水，列坐（排列而坐）其次（旁邊）。雖無絲竹管弦之盛（繁盛），一觴一詠，亦足以暢敘幽情（深遠高雅的情思）。
        　�。ǖ诙危┦侨找�，天朗氣清，惠風(fēng)（和風(fēng)）和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類（自然界的萬物）之盛，所以（用來……的）游目騁（開暢、舒展）懷，足以極（窮盡）視聽之娛，信（實在）可樂也。
        　　請概括第一、二段段意：敘述蘭亭集會盛況，描寫環(huán)境之美，抒發(fā)快樂之情。
        　�。ǖ谌危┓蛉酥嗯c（交往），俯仰（一俯一仰之間，比喻時間短暫）一世�；颍ㄓ械娜耍┤≈T（相當(dāng)于“之于”）懷抱（心懷），悟言（晤談、對談。悟，同“晤”，面對）一室之內(nèi)；或因（依、隨著）寄（寄托）所托（所愛好的事物），放浪（放縱、不受拘束）形骸（人的軀體）之外。雖趣（同“取”）舍萬殊（千差萬別），靜躁（靜與動。躁，動）不同，當(dāng)其欣（欣喜）于所遇（所接觸的事物），暫（一時）得于己，快然（高興的樣子）自足，不知老之將至；及其所之（所喜愛或得到的事物。之，求得）既（已經(jīng)）倦，情隨事遷（變化），感慨系（連接）之矣。向（過去，以前）之所欣，俯仰之間，已為陳跡（舊跡），猶不能不以（因）之興（發(fā)生、引起）懷，況修短（壽命長短）隨化（指自然），終期（至、及）于盡！古人云：“死生亦大矣�！必M不痛哉！
        　　請概括段意：引出“死生”重大問題，抒發(fā)人生無常、情隨事遷的傷感之情。
        　　（第四段）每覽昔人興感之由（原因），若合一契，未嘗不臨（面對）文嗟悼（悲傷），不能喻（明白）之于懷。固（乃）知一（把……看作一樣）死生為虛誕（虛妄荒誕），齊（把……看作相等）彭殤（未成年而死去的人）為妄作（虛妄之談）。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人（當(dāng)時與會的人），錄其所述，雖（即使）世殊事異，所以（……的原因）興懷（抒發(fā)情感），其致（意態(tài)，情趣）一也。后之覽者，亦將有感于斯文（這次集會的詩文）。
        　　請概括段意：表明作者對生死的看法，交代作序目的。
        　　【思考2】整體把握，劃分層次
        　　明確第一部分（1、2自然段）：敘事、寫景，先敘述集會的時間、地點，然后點染出蘭亭優(yōu)美的自然環(huán)境。
        　　第二部分（3、4自然段）：抒情、議論，由欣賞良辰美景、流觴暢飲，而引發(fā)出樂與憂、生與死的感慨。
        　　【思考3】探究情感
        　　1、蘭亭集會本是一件極其風(fēng)雅的事情，可為什么作者卻會產(chǎn)生“樂”“痛”“悲”這三味雜陳的復(fù)雜情感呢？
        　　情感緣由文中表現(xiàn)
        　　樂有良辰：暮春之初，天朗氣清，惠風(fēng)和暢
        　　美景：崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右
        　　賞心：游目騁懷，極視聽之娛
        　　樂事：流觴曲水，列坐其次，一觴一詠，暢敘幽情
        　　賢友：群賢畢至，少長咸集
        　　痛無年老無覺：快然自足，不知老之將至
        　　情趣無定：所之既倦，情隨事遷
        　　事物無常：向之所欣，俯仰之間，已為陳跡
        　　生死無避：修短隨化，終期于盡
        　　悲同哀嘆同惑：臨文嗟悼，不能喻之于懷
        　　生命同誤：一死生，齊彭殤
        　　命運同軌：后之視今，亦猶今之視昔
        　　2、第三段作者的感情是怎樣由“樂”轉(zhuǎn)“痛”的？
        　　明確作者由“信可樂也”的感覺，聯(lián)想到人的兩種不同的生存狀態(tài)，忽然感到“不知老之將至”，因此感慨橫生，引出人生苦短的悲嘆�！八郎啻笠印�，自然轉(zhuǎn)而為“痛”。
        　　【思考4】探究內(nèi)容
        　　1、“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。”這句表達了作者怎樣的生死觀？
        　　明確作者認為，不管人以怎樣的方式活著，生命都在不知不覺中逝去，而壽命的長短只能聽?wèi){造化，最終歸于結(jié)束。所以生就是生，活著能享受樂趣；死就是死，死后一切皆無。活著和死去是人生大事，二者不可等量齊觀。暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實事，不宜空談玄理之意。
        　　【思考5】對比閱讀
        　�。祝�
        　　夫人之相與，俯仰一世�；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣�！必M不痛哉！
        　　每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。
        　　王羲之《蘭亭集序》
        　�。ㄒ遥�
        　　夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也。而浮生若夢，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也。況陽春召我以煙景，大塊假我以文章。會桃花之芳園，序天倫之樂事。群季俊秀，皆為惠連；吾人詠歌，獨慚康樂（即康樂公謝靈運）。幽賞未已，高談轉(zhuǎn)清。開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。不有佳詠，何伸雅懷？如詩不成，罰依金谷酒數(shù)。
        　　李白《春夜宴桃李園序》
        　　問題：下列說法不正確的一項是（）
        　　A．《蘭亭集序》代表了東晉散文清淡的風(fēng)貌，清新疏朗，一掃雕詞琢句的浮艷之風(fēng)。
        　　B．《蘭亭集序》表達上多直抒胸臆，讀來情韻綿邈；而《春夜》一文則多間接的借景抒情。
        　　C．從修辭上看《春夜》多用典，如“惠連”“金谷酒數(shù)”，《蘭亭集序》則有引用的運用。
        　　D．從文體上看二文都屬于書序，且《春夜》是典型的駢文，而《蘭亭集序》則駢散結(jié)合。
        　　明確D項，“從文體上看二文都屬于書序”錯誤。《蘭亭集序》是書序也是宴集序，而《春夜宴從弟桃花園序》則是宴集序。
        　　四、明晰主旨
        　　《蘭亭序》中記敘蘭亭周圍山水之美和聚會的歡樂之情，抒發(fā)作者對于生死無常的感慨。
        　　五、拓展閱讀
        　　書札之美
        　　王岳川
        　　書札是一種直指人心的藝術(shù)，它在流動著的徒手線條中展現(xiàn)出人的內(nèi)在情思。所以“書者散也”“書人不朽于千古”。
        　　書札作為書家自由書寫的藝術(shù)，在古代達到了心手合一的境界。然而當(dāng)代社會籠罩著一種模式化的氣氛——印刷品泛濫，電子復(fù)制使藝術(shù)日益走向形式化商品化，當(dāng)代書法和其他藝術(shù)正不斷與自身脫離。心性缺席，作品成為沒有盡頭的試驗，藝術(shù)成為技術(shù)角逐。于是，書法大展一個接一個，而日常交流的手札卻幾乎消失殆盡。如何在日益信息化的社會中，保持住人間的詩意和書法的人間情懷，是當(dāng)代手札必得面對的問題。
        　　古人的精神世界和人文情懷與他的筆墨相合拍。我們在王羲之眾多的信札中，可以看到魏晉時代“生年不滿百，常懷千歲憂”的精神。在《姨母帖》遲緩的行筆張力中可以感到王羲之悲痛之情。而行草《喪亂帖》最能見王羲之的真情懷。此帖流露出喪亂時期王羲之的痛苦心情，開始三行寫得比較平和規(guī)矩，行書筆意較濃，后兩行草意轉(zhuǎn)多，尤其最后三行，已屬逸筆草草，但性情之真與喪亂之痛卻躍然紙上。王羲之的書札強調(diào)“意”，系指書家的心性情感對于書法創(chuàng)作的重要性，認為書法要表現(xiàn)人內(nèi)心的悲喜哀樂和意緒情操。有“意”融入筆墨之中，書札才會有飛動美、錯落美、中和美，整幅作品才“氣韻生動”。
        　　唐代張旭《肚痛帖》，六行三十字，用筆行氣出神入化，勁健清奇。前三字濃墨重筆，如高山墜石，而后行筆如虹，連綿直下，頹然天放，狂態(tài)畢現(xiàn)，將書法的抒情性發(fā)揮到極致。唐代懷素《苦筍帖》僅二行十四字，字勢開張，天然縱筆，以細而富于彈性的線條占有最大的字里空間，在“一筆書”的流暢運行中，法度俱全。
        　　古代書札作為視覺藝術(shù)卻具音樂的律動感，而成為抒情寫意的心靈藝術(shù)。所以，書札像文化的過濾器，過濾掉了世俗之物和人格面具，成為古人心靈交流的中介。
        　　手札的書體以行草為主，書風(fēng)大抵以自然放松、典雅平實、素樸內(nèi)斂為多。作為自然放松狀態(tài)的文人氣息相通的憑證，手札可謂明心見性，最能體現(xiàn)人我間最為自然真實的生存狀態(tài)。
        　　然而，當(dāng)代書法與文人脫離以后，出現(xiàn)了書法家商品化、展覽視覺化、書法群體江湖化傾向。書法家成為獨門技術(shù)的“職業(yè)”人員，文人書法日漸遠去。各類書法展成為技法較量和關(guān)系評比的戰(zhàn)場。文化含量淡薄，文人身份不彰，文化身份不明，成為當(dāng)代書法的癥候。于是乎，文壇宿老能寫一手典雅信札的實在是鳳毛麟角；反過來，大量知名書法家甚至著名書法家基本上與文人不搭界。這種書法與文化分離的現(xiàn)象，值得關(guān)注，更需盡快改觀。
        　　問題：請根據(jù)文意，概述在當(dāng)代如何保持“書札之美”。
        　　明確書法與心性相融合；書法與文化相融合。
        　　六、素材積累—王羲之名句
        　　1、意在筆前，然后作字。
        　　2、后之視今，猶今之視昔。
        　　3、奉橘三百枚，霜未降，未可多得。
        　　4、怏然自足，曾不知老之將至。
        　　5、人品清于在山水，天懷暢若當(dāng)風(fēng)蘭。
        　　6、存意學(xué)者，兩月可見其成；天性靈者，百日即知其本。
        　　7、仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目暢懷，足以極視聽之娛。
        《蘭亭集序》教案13
        

        　　【教學(xué)目標(biāo)】
        　　1、了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過，認識作者感情由樂轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情。
        　　2、了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。
        　　3、背誦全文，掌握修、期、致、臨、次等詞的多義性。
        　　【教學(xué)重點】
        　　1、了解由這次集會而引起的人生無常的感慨，理清作者思想感情的脈絡(luò)。
        　　2、背誦全文。
        　　【教學(xué)難點】
        　　1、認識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。
        　　2、對文中多義詞具體義項的確定。
        　　【教學(xué)課時】
        　　2課時。
        　　【教學(xué)過程】
        　　第一課時
        　　一、導(dǎo)語設(shè)計
        　　浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過蘭花。盡管蘭花多且香，但過了季節(jié)，很難尋覓。不過由于有了王羲之的《蘭亭集序》，蘭亭──蘭渚之亭則流芳萬古，大大超過了蘭草的清香。下面讓我們共同欣賞《蘭亭集序》吧。
        　　二、作者介紹
        　　學(xué)生讀注釋①。
        　　教師補充：
        　　1、魏晉，是中國書法史上具有承前啟后的重要時期，出現(xiàn)了一批著名的書法家。王羲之即其中最有盛名的一位。他有書圣的美稱。他不僅長書法，也長詩文。字和文都任意而行，得自然之趣，風(fēng)格瀟灑放脫。
        　　書法作品《蘭亭集序》最為有名，它被后世評論者譽為行書第一，那么它到底是什么樣的面貌呢──請看插圖。古人評價：飄如游云，矯如驚龍。我們從這精美的書法作品感受到了中國書法藝術(shù)的美，也讀出我們中國象形文字的古雅與優(yōu)美。只可惜，我們看到的只是臨摹本，其真跡已經(jīng)失傳。據(jù)說被李世民帶到地下了。
        　　王羲之的詩文以《蘭亭集序》最出色。從注釋我們已經(jīng)知道，它是詩歌集子的序。集子中的詩文藝術(shù)性不高，但是集子的序卻膾炙人口，是千古傳誦的名篇。下面我們就來欣賞它吧。
        　　2、了解序的體裁特點：
        　　明確：序是一種文體，有兩種。一是贈序，一是書序。后者一般寫在書或文集的前面，內(nèi)容多是介紹書的內(nèi)容和特色、成書經(jīng)過，寫書目的等。有的近似論說文，有的近似記敘文，有的則如說明文，還有的寫法上同散文筆調(diào)，這一類的多是為詩歌唱和的集子而作�！短m亭集序》就是這樣的一篇文章。
        　　三、聽課文朗讀錄音，讀后提出需要注意的字音。
        　　多媒體顯示：
        　　癸丑修禊流觴會稽 游目騁懷趣舍萬殊齊彭殤感慨系之 若合一契曾不知老
        　　學(xué)生自由朗讀。
        　　(要求：注意文章語氣、節(jié)奏、字音。)
        　　四、疏通字詞
        　　1、重要詞語：
        　�、� 實虛詞：群賢畢至 少長咸集 信可樂也 取諸懷抱
        　　或因寄所托 曾不知老之將至 及其所之既倦
        　　感慨系之矣 向之所欣 以之興懷 修短隨化
        　　喻之于懷 故列敘時人
        　　⑵ 通假字：雖趣舍萬殊
        　�、� 活用詞：一死生為虛誕 齊彭殤為妄作
        　　2、多義詞：
        　�、� 乃重修岳陽樓 鄒忌修八尺有余 內(nèi)修政理 茂林修竹 修禊事也
        　　⑵ 終期于盡 度已失期 不期修古 行有期年
        　�、� 其致一也 齊心一力以致臣節(jié) 致市民 聚萬貨頗有野致
        　�、� 臨文嗟悼 把酒臨風(fēng) 曹公已臨其境 哀臨三日
        　�、� 列坐其次 引次江北 破軍次之 賢能不待次而舉
        　�、� 所以游目騁懷 所以興懷 臣所以去親戚而事君者 吾知所以拒子矣
        　�、� 一觴一詠，亦足以暢敘幽情 夫人之相與俯仰一世
        　　固知一死生為虛誕 所以興懷，其致一也
        　　3、成語及常用語：
        　�、� 游目騁懷：開懷。
        　�、� 放浪形�。盒袨榉趴v，不受世俗禮法束縛。
        　　⑶ 情隨事遷：思想感情隨著情況變遷而發(fā)生變化。
        　　4、常識：
        　�、� 紀(jì)年法：歲在癸丑(干支紀(jì)年)
        　　宣德間宮中尚促織之戲(帝王年號)
        　　趙惠文王16年(王公紀(jì)年)
        　　順治二年乙酉四月(年號干支并用)
        　�、� 暮春：孟春、仲春、季春。
        　�、� 修禊：在風(fēng)俗，臨水為祭，消除不祥，選在三月三日。
        　　五、再讀課文
        　　六、布置作業(yè)
        　　1、反復(fù)朗讀課文，力求背誦。
        　　2、如何評價作者的生死觀。
        　　第二課時
        　　一、檢查復(fù)習(xí)，朗讀課文
        　　二、整體感知，理清思路
        　　1、本文寫了作者怎樣的情感以及變化?
        　　2、分小組討論，給文章劃分段落部分，概括要點。
        　　3、總結(jié)文章的意思。
        　　三、賞析課文
        　　1、第一段：
        　�、� 以課文的第一部分為主，看作者在表達自己的心境時從哪幾個方面寫的?
        　　時間：永和九年，暮春。
        　　地點：蘭亭。
        　　風(fēng)景：崇山峻嶺，茂林修竹。
        　　人物：群賢，少長。
        　　盛況：流觴曲水。
        　　感受：信可樂也。
        　　⑵ 嘗試背誦第一段，理清背誦思路。
        　　2、學(xué)習(xí)第二段，了解作者的心境的變遷。
        　　3、朗讀并分析第三自然段，理清背誦思路。
        　　集體齊讀課文第三自然段，背誦。
        　　4、學(xué)生齊讀課文三遍，背誦。
        　　四、小結(jié)
        　　五、全文小結(jié)
        　　【考考你】
        　　1、為下列句中加粗的字選出正確的義項
        　　⑴ 群賢畢至，少長咸集( )
        　　A、全部 B、畢竟 C、完結(jié) D、畢備
        　�、� 曾不知老之將至( )
        　　A、竟然 B、曾經(jīng) C、通增 D、從前
        　　⑶ 或取諸懷抱( )
        　　A、有的人 B、有的時候 C、或者 D、間或
        　�、� 俯仰之間，已為陳跡( )
        　　A、陳列 B、陳述 C、陳舊 D、通陣
        　　2、下列各句加粗詞古今義相同的一項是( )
        　　A、歲在癸丑，暮春之初
        　　B、此地有崇山峻嶺，茂林修竹
        　　C、夫人之相與，俯仰一世
        　　D、情隨事遷，感慨系之矣
        　　E、何不委心任去留
        　　3、下列各句在文中的意思，理解不正確的一項是( )
        　　A、仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目聘懷，足以極視聽之娛，信可樂也──抬頭觀覽浩渺的天地，低頭審視繁多的物類，借憑它們縱目瀏覽，舒展胸懷，足以盡情地享受著和聽的樂趣，確實很愉快啊。
        　　B、俯仰一世──很快地就度過一生。
        　　C、固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作──才知道一生一死都是虛假的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。
        　　D、及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣──等到他對所向往的事物已經(jīng)厭倦，感情隨著事物的變化而轉(zhuǎn)移，感慨就隨之而生了。
        　　4、閱讀全文把握文意，請找出不正確的一項( )
        　　A、王羲之他們在風(fēng)景幽絕的蘭亭宴飲，是含有這么一個游戲：把酒杯盛酒放在溪水之中，讓它隨水飄流。杯子停下來時，坐在近處的人就應(yīng)取觴飲酒。
        　　B、全文前半部分?jǐn)⑻m亭宴集情景，是實寫，以樂字為基調(diào);后半部分抒發(fā)宴集之后的感觸，是虛寫，以一個悲字為基調(diào)。
        　　C、文中作者批判了莊子死生一體的虛幻世界觀，認為生是生，死是死，不能等同看待。
        　　D、作者談對人生的感觸，從宴集發(fā)端，由今人及于古人，再及于后人。在深沉的慨嘆之中，暗含著對人生的厭倦和冷漠。
        　　5、創(chuàng)新能力訓(xùn)練閱讀李白的《春夜宴諸從弟桃李園序》，完成下題：
        　　夫天地者，萬物之逆旅也;光陰者，百代之過客也。而浮生若夢，為歡幾何?古人秉燭夜游，良有以也。況陽春召我以煙景，大塊假我以文章。會桃李之芳國，序天倫之樂事。群季俊秀，皆為惠速。吾人詠歌，獨慚康樂。幽賞未已，高談轉(zhuǎn)清。開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。不有佳作，何伸雅懷?如詩不成，罰依金谷酒數(shù)。
        　�、� 下列加點詞的解釋，不正確的一項是( )
        　　A、萬物之逆旅也逆 旅：旅店。
        　　B、古人秉燭夜游 秉：持，拿。
        　　C、群季俊秀 季：兄弟中排行第四或最小的，此指弟弟。
        　　D、而浮生若夢浮 生：輕生。
        　　⑵ 下列對文章的解釋和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検? )
        　　A、這一篇同《蘭亭集序》一樣，也屬于宴集序。標(biāo)題概括了文章的基本內(nèi)容：回答了什么人(作者與從弟)什么時候(春夜)、什么地方(桃李園)、干什么(宴飲)等問題。
        　　B、古人秉燭夜游，良有以也，以，緣故。意為：古人(嫌人生太短)夜里拿著燭光游玩，實在是有緣故(有道理)啊。
        　　C、大塊假我以文章，大塊指天地;文章，絢爛的文采。即廣闊的天地給我提供了如此絢麗燦爛的大好春光。豈能辜負!表現(xiàn)了作者及時行樂的消極思想。
        　　D、惠連是人名，很有才華，十歲就能寫詩作文;康樂指謝靈運，南朝詩人。作者用此贊揚諸位堂弟人才俊秀，謙稱自己不如謝靈運。表現(xiàn)作者與弟弟們暢敘天倫之樂的喜悅之情。
        　　【學(xué)科滲透訓(xùn)練】
        　　迎著將要落山的太陽，小李看見對面過來一輛兩匹馬拉的大車，只見車上坐著兩個人：一個手拿漁桿，一個挎著大弓。覺得很有趣，于是跑過去問。
        　　您二位姓什么?只見拿漁桿的人隨手抓起一條大魚，站起身，對著夕陽高高舉起說：我就姓這個!接著拿大弓的人把肩上的大弓使勁兒拉開后回答：看，這就是我的姓!駕車的老漢一看這二位，樂著說：您責(zé)問了，我的姓嘛。一指前面的兩匹馬。
        　　小李一下丈二和尚摸不著頭腦，本想和這幾位搭訕，沒想到會這樣。
        　　請你幫助小李想一想，這三位各姓什么?
        　　【延伸閱讀】
        　　將王素之《蘭亭詩》和《蘭亭集序》對比閱讀，《蘭亭集序》中的自然之景和詩中的自然之景是如何對應(yīng)的，這些自然之景是純粹客觀的自然之物嗎?
        　　《蘭亭詩》其一：仰視碧天際，俯瞰原水濱。寂闊無涯觀，寓目理自陳。大哉造化工，萬殊莫不均。群籟雖參差，適我無非新。
        　　【資料補充】
        　�、� 《晉書·王羲之傳》：
        　　王羲之(321～379)字逸少，王曠之子，王敦、王導(dǎo)之侄，東晉初太興四年生，太元四年卒，年五十八歲，少有美譽，朝廷公卿皆愛其才器，頻召為侍中、吏部尚書，皆不就，復(fù)授護國將軍，又推遷不拜。揚州刺史殷浩遺書，勸使應(yīng)命，乃拜護軍。又苦求宣城郡，不許，以為右軍將軍，會稽內(nèi)史。羲之素好服食養(yǎng)性，不樂在京師，初度浙江，便有終老之志。會稽有佳山水，名士多居那里，謝安未仕時也住那里。孫綽、李充、許詢、支遁等，皆以文義冠世，并筑室東土，與羲之同好。嘗與同志宴集于會稽山陰之蘭亭，羲之特撰此序，以申其志。
        　�、� 《古文觀止》評《蘭亭集序》：
        　　清人吳楚材、吳調(diào)侯選注的《古文觀止》如此評《蘭亭集序》：通篇著眼在死生二字。只為當(dāng)時士大夫務(wù)清談，鮮實效，一死生而齊彭殤，無經(jīng)濟大略，故觸景興懷，俯仰若有余痛。但逸少曠達人，故雖蒼涼感嘆之中，自有無窮逸趣。
        《蘭亭集序》教案14
        

        　　本文是由語文教案工作室上傳的：《蘭亭集序》教學(xué)設(shè)計。
        　　【教學(xué)目標(biāo)】
        　　1、品讀第一部分簡練淡雅的語言，領(lǐng)悟語言營構(gòu)的意境。
        　　2、掌握部分重要文言詞句的意義或用法。
        　　【教學(xué)重點】
        　　品讀簡練淡雅的語言。
        　　【教學(xué)難點】
        　　領(lǐng)悟語言營構(gòu)的意境。
        　　【教學(xué)用具】
        　　實物投影機、錄音機。
        　　【教學(xué)過程】
        　　一、簡介作者，導(dǎo)入新課
        　　1、實物投影顯示王羲之《蘭亭序帖卷》，讓學(xué)生欣賞。
        　　2、略作介紹：這是我國歷史上最著名的書法家王羲之的作品。帖卷上的字一個個寫得遒勁剛健、清秀飄逸，書法之妙，歷來備受推崇。
        　　3、導(dǎo)入新課：
        　　王羲之不但精于書法，而且富于文才。前人評論他的文章說：“高爽有風(fēng)氣，不類常流�！�
        　　大家看到的這篇書法作品，素有“天下第一行書”之稱，又名《〈蘭亭集〉序》，正是王羲之興之所至，創(chuàng)作而成的�！丁刺m亭集〉序》既是佳作，又是名帖，可謂文、書雙絕，相得益彰，千古傳誦。我們今天要閱讀的正是這么一篇傳世美文。
        　　(板書課題及作者)
        　　二、簡讀題目，明確體裁
        　　1、請學(xué)生找出點明文章體裁的字眼：序。
        　　明確：本文是王羲之為《蘭亭集》這部詩歌集子所寫的序言。
        　　2、請學(xué)生聽一遍錄音范讀，注意正音，并且體會這篇序言的抒情性特點。
        　　三、品讀第一部分的語言，領(lǐng)略語言營構(gòu)的意境
        　　1、簡介前人的評論，引起品讀語言的興趣：
        　�、� 投影顯示古人評論一則，老師對其中的疑難字詞略作解釋。
        　　多媒體顯示：
        　　“其筆意疏曠淡宕，漸近自然，如云氣空濛，往來紙上。后來惟陶靖節(jié)文庶幾近之，余遠不及也。”
        　�、� 投影顯示現(xiàn)代評論。
        　　多媒體顯示：
        　　“語句簡潔流暢，樸素自然，宛如一曲清溪，淙淙作響，流傳至今�！�
        　　⑶ 引導(dǎo)學(xué)生明確這兩則評論所極力推崇的是文章的語言風(fēng)格，要求學(xué)生找出序言中最能體現(xiàn)其語言風(fēng)格、抒情色彩最濃厚的一段(第①段)。
        　　2、簡要討論第①段中部分重點詞句的意義或用法，掃除語言障礙：
        　　投影顯示三組題目，老師略作點拔，引導(dǎo)學(xué)生討論回答。
        　　多媒體顯示：
        　　1、請根據(jù)語言環(huán)境解釋下面三個多義詞的意義。
        　　⑴ 修：
        　　A、此地有崇山峻嶺，茂林修竹(高高的)
        　　B、況修短隨化，終期于盡(壽命長)
        　　⑵ 觴：
        　　A、引以為流觴曲水(酒杯)
        　　B、一觴一詠(飲酒)
        　�、� 盛：
        　　A、雖無絲竹管弦之盛(熱鬧)
        　　B、俯察品類之盛(繁多)
        　　2、說明下列各句中加粗詞的活用情況并解釋詞義。
        　　⑴ 少長咸集(少：年齡小的人;長：年齡大的人)(形→名)
        　�、� 游目騁懷(奔馳→使……奔馳，使……開闊)
        　　⑶ 流觴曲水(流動→使……流動)
        　　(⑵⑶皆為使動用法)
        　　3、根據(jù)上下文，補出下面兩個句子省略了的成分并翻譯。
        　　⑴ 映帶(于亭之)左右
        　　(輝映環(huán)繞在蘭亭的四周)
        　�、� 引(清流激湍)以為流觴(之)曲水
        　　(疏引〈清澈湍急的水流〉來作為飄流酒杯〈的〉環(huán)曲水渠)
        　　3、品讀語言，領(lǐng)悟意境：
        　　⑴ 誦讀第①段，了解內(nèi)容要點，初步品味：
        　　請一位學(xué)生誦讀第①段，其他學(xué)生邊聆聽邊默讀，然后思考回答兩個問題：
        　　A、第①段敘述描寫了一件什么事情?抒發(fā)了怎樣的感受?
        　　B、用心品味語言，挑出自己認為寫得最好的一句話，說說：好在什么地方?
        　　提問一位學(xué)生回答A小題。
        　　板書：
        　　蘭亭盛會之樂
        　　提問兩位學(xué)生回答B(yǎng)小題。
        　　老師簡略評價，肯定學(xué)生們的領(lǐng)悟，提出調(diào)動聯(lián)想和想象深入品讀語言的要求。
        　�、� 引導(dǎo)學(xué)生深入品讀語言：
        　�、� 品讀直接抒情句，領(lǐng)悟抒情的力度：
        　　A、請學(xué)生找出第①段中直接抒發(fā)蘭亭盛會快樂之情的一個句子。
        　　(信可樂也。)
        　　B、引導(dǎo)學(xué)生理解句中副詞“信”的意義及其強調(diào)作用。
        　　C、請學(xué)生翻譯整句話，感悟其感嘆語氣。
        　　D、引導(dǎo)學(xué)生小結(jié)：使用了強調(diào)副詞“信”，又加上感嘆語氣，使快樂之情的分量顯得尤其重，抒情力度顯得更加強。
        　�、� 品讀盛會第一樂：
        　　群賢畢至，少長咸集：
        　　A、引導(dǎo)學(xué)生抓住“賢”字，理解與會人士的才能風(fēng)范。
        　　B、引導(dǎo)學(xué)生抓住“群賢”、“少長”兩詞及“畢”、“咸”兩字想象賢才俱至、知音相聚的快樂場面，感受其熱烈氣氛。
        　　板書：
        　　群賢畢至，少長咸集。
        　�、� 品讀盛會第二樂：
        　　山嶺林竹，清流激湍：
        　　A、請學(xué)生找出描寫會場周圍自然環(huán)境的句子，理清其中所寫的景物。
        　　B、引導(dǎo)學(xué)生品讀有關(guān)山景的描寫。
        　　品讀關(guān)鍵詞“崇”、“峻”、“茂”、“修”，大膽想象山嶺的險峻、密林的青蔥、修竹的搖曳，用心感受整個山嶺富有動感的生命力。
        　　(投影展示蘭亭外竹林圖片。)
        　　C、引導(dǎo)學(xué)生品讀有關(guān)水景的描寫：
        　　品讀關(guān)鍵詞“清”、“激”、“映”，大膽想象蘭亭四周波光倒影變幻出的美景，用心感受清靜幽雅的意境。
        　　(投影展示山清水秀的蘭亭圖片。)
        　　板書：
        　　茂林修竹，清流激湍。
        　�、� 品讀盛會第三樂：
        　　流觴曲水，一觴一詠：
        　　A、請學(xué)生找出描寫群賢們活動的語句，結(jié)合注釋理解。
        　　B、要求學(xué)生展開想象用自己的語言描述群賢水邊飲酒吟詩的高雅活動。
        　　C、請學(xué)生找出作者身處其中的感嘆。
        　　D、引導(dǎo)學(xué)生抓住“足以”二字，領(lǐng)悟群賢們非常滿足的感受。
        　　(投影展示“曲水流觴”圖片。)
        　　板書：
        　　流觴曲水，一觴一詠。
        　�、� 品讀盛會第四樂：
        　　天朗氣清，惠風(fēng)和暢：
        　　請學(xué)生描述此時使人心情更加舒暢的天氣，感受這句描寫營造的氛圍。
        　　板書：
        　　天朗氣清，惠風(fēng)和暢。
        　　⑥ 品讀盛會第五樂：
        　　仰觀俯察，極視聽之娛：
        　　A、引導(dǎo)學(xué)生品讀名士們俯仰之間所看到的大自然美景。
        　　B、引導(dǎo)學(xué)生抓住“極”字來領(lǐng)略作者“極視聽之娛”的感受。
        　　C、引導(dǎo)學(xué)生想象群賢們耳邊的天籟，探訪如夢似幻的人間仙境。
        　　板書：
        　　仰觀俯察，極視聽之娛。
        　　4、朗讀并小結(jié)語言特點：
        　�、� 請全班同學(xué)誦讀第①段，再次體會語言的韻味，領(lǐng)悟意境。
        　　先全班齊聲誦讀一遍，后自由誦讀三分鐘。
        　�、� 請學(xué)生小結(jié)第①段的語言特點，老師略作點撥。
        　　板書：
        　　語言簡練淡雅
        　�、� 要求學(xué)生當(dāng)堂朗讀成誦，試背第①段。
        　　四、布置作業(yè)
        　　課后熟讀第①段至能流利地背誦下來，完成課本P21練習(xí)二。
        　　【板書設(shè)計】
        　　蘭亭集序
        　　王羲之
        　　蘭亭盛會之樂 語言簡練淡雅
        　　【教學(xué)后記】
        　　作為一節(jié)教研項目公開課，本節(jié)課能扣緊品讀語言這一教研課題，設(shè)定重點和難點，把語言品味放在中心位置，點面結(jié)合地引導(dǎo)學(xué)生賞析語言，展開聯(lián)想和想象，領(lǐng)悟意境和情味。學(xué)生如臨其境，而聽課老師也感覺到新。
        　　不足之處有三：
        　　1、把修禊事之樂分為五樂，過細。分?jǐn)⑹赂形騼蓪蛹纯伞?/p>
        　　2、學(xué)生讀得不足。應(yīng)讓學(xué)生反復(fù)誦讀佳句，領(lǐng)悟更多。
        　　3、學(xué)生說得不夠。老師略作點拔后，可放權(quán)讓學(xué)生多想多說，互相比較誰說得更好。
        　　今后努力方向：師精講生多練。
        《蘭亭集序》教案15
        

        　　一.本周教學(xué)內(nèi)容
        　　《蘭亭集序》《歸去來兮辭》
        　　二.教學(xué)重點
        　�。ㄒ唬┳骷易髌�
        　　1.王羲之
        　　王羲之（303～361）東晉書法家、文學(xué)家，字逸少，會稽（今浙江紹興）人。曾任右軍將軍，會稽內(nèi)史。因與揚州刺史王述不和，稱病離郡，放情山水，弋釣自娛，以壽終，世稱王右軍�，F(xiàn)存張溥輯錄的《王右軍集》2卷。
        　　王羲之所處的時代，楷書逐漸成熟，草書得到發(fā)展。他在此基礎(chǔ)上，又博采眾長，一變漢、魏以來質(zhì)樸淳厚的書風(fēng)，而創(chuàng)造了妍美流便的新風(fēng)格，把草書推向全新的境界。他的行草書最能表現(xiàn)雄逸流動的藝術(shù)美�！稌x書》說他的書法為古今之冠，論者稱其筆勢，以為“飄若浮云，矯若驚龍”。由于他在書法上的成就和貢獻，被后世譽為書圣。
        　　2.陶潛
        　　陶潛（365～427），東晉大詩人，一名淵明，字元亮。陶淵明的祖父和父親都做過太守。外祖父是東晉名士，曾任征西大將軍。不過到了陶淵明時，家境衰落。少年陶淵明生活貧窮，卻胸有大志，為了干出一番事業(yè)，他刻苦研讀儒家《六經(jīng)》，從孔子的遺訓(xùn)中汲取了不少生活的智慧和固窮守節(jié)的人生信念。同時又飽讀道家著作，形成了他淵博的學(xué)問和通脫的思想。青年陶淵明抱著“大濟于蒼生”的宏大理想，但卻生活在一個戰(zhàn)亂頻繁、政治腐敗、等級制度森嚴(yán)的時代，他的進步的政治理想難以實現(xiàn)，但其為貧困生活所迫，曾幾度出仕，最終遠離官場，一直在田園中勵志躬耕。他高潔不群、光明坦蕩的人格，蔑視權(quán)貴、不屈從流俗的精神，固窮守節(jié)，淳樸率真的生活態(tài)度，給后代有進步理想的人樹立了榜樣。
        　　陶淵明是我國山水田園詩人的鼻祖，是屈原以后李白和杜甫以前中國最偉大的詩人�，F(xiàn)存詩歌120多首，辭賦3篇，散文6篇。他的詠懷詩數(shù)量最多，有的直抒胸臆，有的即事興情，有的托物言志，有的借古諷今。他的辭賦散文都以樸素簡潔的文筆描寫真實的思想感情，真切而傳神，沒有絲毫的矯揉造作。宋代朱熹說：“陶潛詩所以為高，正在不待安排，胸中自然流出”（《詩源辨體》）。
        　�。ǘ┍尘百Y料
        　　1.蘭亭，是東晉時期會稽郡治山陰（今浙江紹興市）城西南郊名勝。這里山清水秀、風(fēng)景幽雅，是當(dāng)時名流雅士時常集會的地方。
        　　晉穆帝永和九年三月三日（上巳節(jié)），王羲之在會稽山陰的蘭亭修禊之禮，舉行過一次盛大的風(fēng)雅集會，參加的名士，有“東山再起”的司徒謝安、“擲地作金石聲”的辭賦家孫綽，潛心物外的高僧支遁等四十一人。當(dāng)時要求每人作四言、五言詩各一首。之后王羲之將諸名爵及詩作一一記錄集結(jié)成集，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。
        　　兩晉政治恐怖，統(tǒng)治集團內(nèi)部互相傾軋，殘殺現(xiàn)象時有發(fā)生。士大夫不滿，普遍崇尚老莊，追求清靜無為自由放任的生活。玄學(xué)盛行，對士人的思想，生活以及文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復(fù)雜的影響。文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉，出世入仙和逃避現(xiàn)實的情調(diào)很濃。東晉時期，清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛，是玄言文學(xué)泛濫之時。
        　　雖然文中流露出很濃重的“修短隨化”的消極情緒，但作者能夠駁斥“一死生”“齊彭殤”的虛妄，一反“清虛寡欲，尤善玄言”的風(fēng)氣和追求駢體的形式主義之氣，揭示生老病死的自然和必然，抒寫了一篇情真語篤，樸素自然的優(yōu)美散文，這在東晉老莊思想泛濫的時代是較為難得的，《蘭亭集序》不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國文學(xué)史上享有崇高聲譽。
        　　2.《歸去來兮辭》一文寫于晉安帝義熙元年（405），陶淵明41歲。是作者辭去彭澤縣令，初歸田園時所作。他辭官的原因主觀上是本性自然，不喜為官；客觀上是急于奔程氏妹之喪。文中表達了作者脫離官場的喜悅和回歸田園的樂趣，對官場生活的厭倦，對心為形役誤入塵網(wǎng)的追悔以及歲月蹉跎、壯志難酬的苦悶與悲傷。
        　�。ㄈ╆P(guān)于文體特點
        　　1.《蘭亭集序》是一篇序言�！靶蜓浴薄昂喎Q”“序”，也叫前言，屬實用文體，同“跋”是一類。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說明寫作過程、寫作目的、主要內(nèi)容或說明一些同書本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有請他人寫的，叫“他序”，他序除了介紹著作外，往往還有一些評價的內(nèi)容。
        　　2.“辭”這種文體有何特點？如何理解本文的題目？
        　　辭，文體名，是一種抒情賦體，一般要押韻，有的還可以歌唱。此文是作者辭去彭澤縣令歸園田后所作。“歸去來兮”意思是“回去吧”。“來”，助詞，無義�！百狻�，吧、啊，語氣助詞。清人毛慶番說：“于官曰歸去，于家曰歸來，故曰歸去來�！北砻髁俗髡呖释麣w隱田園，返歸自然的興奮之情。
        　�。ㄋ模﹥�(nèi)容結(jié)構(gòu)
        　　1.《蘭亭集序》：作為書序，本文介紹了作詩緣由（因修禊而“群賢畢至”）、作詩情形（“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”）、成書經(jīng)過（“列序時人，錄其所述”）、本書意義（“后之覽者，亦將有敢于斯文”）。本文由宴游活動談到生死觀，善于借題發(fā)揮，論及人生的意義。這便是《蘭亭集序》與一般書序的不同之處。
        　　全文共三個自然段，可分為前后兩部分，第一段為第一部分，敘述蘭亭宴集的情況，寫出了宴集的時間、地點、相聚的緣由、參加人員、集會地的地理環(huán)境及景物、當(dāng)日天氣和宴集的感受，是實寫，以一“樂”字為基調(diào)；第二、三自然段是第二部分，寫宴集以后的感慨，是虛寫，這部分則以一“悲”字為基調(diào)。
        　　2.《歸去來兮辭》：
        　�。�1）第一自然段中對全辭具有總括作用的詩句是哪一句？后文是怎樣圍繞這句詩展開的？
        　　答：對全辭具有總領(lǐng)作用的詩句是“實迷途其未遠，覺今是而昨非”。作者對“昨非”一筆帶過，而著力突出“今是”，并緊緊抓住辭官和歸田這兩個環(huán)節(jié)作為全篇的中心內(nèi)容，進而精心進行結(jié)構(gòu)布局。全篇分為四段：首先以“歸去來兮”為摯題，旨在強調(diào)“歸來”后的種種情趣，表明自己躬耕的堅定意志；其次寫歸途和到家后的情景，用一連串的畫面，表現(xiàn)出自己對自由生活的長期渴望得以實現(xiàn)的歡呼雀躍的情狀；再其次寫歸家后的生活，突出表現(xiàn)自己歸后有田中之樂，真正達到了心物契合，趣味盎然，托意深遠的境界；最后以“已矣乎”為摯領(lǐng)，從人生哲理的角度，進一步肯定其歸來的行動是必然的歸宿。
        　�。�2）本篇的第二自然段寫歸途和到家的情狀，作者按照怎樣的思路來描述這一過程的？
        　　答：寫歸來，由水路到陸路，借“舟遙遙”“問前路”點出。到家時，先見“衡宇”，再入“門”，過庭院，步“三徑”，然后“攜幼入室”，由外到內(nèi)，由遠而近，脈絡(luò)清晰。又從“室”字，生發(fā)出下文的“窗”、“園”。到了“園涉日以成趣”以下八句，寫他初歸后的日常生活，又反過來由室內(nèi)寫到窗外，由近到遠，筆墨變換，毫不呆板。（分析局部思路，要先判斷本局部的表達特點。比如這一段是記敘性文字，就要按其記敘過程和在這一過程描寫中所暗示的作品階情感進行分析，把握具有內(nèi)容轉(zhuǎn)換作用的詞語，以點帶面。）
        　�。�3）第一段中“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣，問征夫以前路，恨晨光之熹微”四句是怎樣將敘事、寫景、抒情有機結(jié)合起來的？
        　　答：此四句總寫歸途景象。天還未大亮就上路，先乘船，后上陸，輕舟搖蕩，曉風(fēng)吹衣，表現(xiàn)出一種如釋重負的歡快。向征夫“問”路，“恨”晨光烹微，把恨不得立刻到家的急近心情寫得活靈活現(xiàn)。將“舟”、“曉風(fēng)”、“征夫”、“前路”、“晨光”等物象所組成的畫面與對作者回家過程敘述結(jié)合在一起，一路風(fēng)光一路情，抒發(fā)了作者歸隱田園的按捺不住的喜悅之情。
        　　（4）文中第二自然段中的“乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽”八句是如何表達自己歸隱田園的喜悅之情的？
        　　答：這八句總寫剛到家時的情景，逼真如畫。作者用輕快、急促的節(jié)奏，敘寫自己剛到家門，狂喜飛奔，僮仆歡迎，稚子候門，以及自己攜子穿堂入室，慶幸松菊猶存，直到舉家歡宴，開懷暢飲。這連續(xù)轉(zhuǎn)換的畫面，表現(xiàn)出他對自己生活的長期渴望得以實現(xiàn)時的歡呼雀躍情狀，也流露出他對子女、家僮的慈愛，對田園景物的關(guān)懷，以及享受家庭團聚的樂趣。作者的淳厚天性和赤子之心從文字中流溢而出。這是敘事、寫景與抒情水乳 交融的絕妙筆墨。
        　　三.教學(xué)難點
        　　（一）《蘭亭集序》的情感：
        　　第一自然段，記敘了集會的時間、地點、事由、人物，由“此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場面的鋪敘，最后由“是日地”領(lǐng)起描寫游人的心境，抒發(fā)集會的心情。本文第一自然段作者對這次宴集環(huán)境的描述素淡雅致，攝其神韻，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，這些斗看出作者快樂的心情和對自然美的熱愛之情。
        　　第二自然段，由蘭亭集會聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來，即便為人處世方法各異，靜躁不同，但從中提示了人生憂患的來源。首先來自生命本體永不滿足的內(nèi)在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次來自外在世界的流轉(zhuǎn)不定，難以依持，即“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”。第三來自個體生命的短暫有限，即“修短隨化，終期于盡”。最后以“死生亦大矣，豈不痛哉？”作結(jié)。第二自然段，雖然作者對時光飛逝，人生短暫大發(fā)感慨，但字里行間暗含對人生的眷戀和熱愛之情。正因為作者對人生憂患有清新的認識，才可揚長避短，在有限人生中進行無限的價值創(chuàng)造。
        　　第三自然段由讀古人“興感”之作時的體驗“若合一契”說明古人也有感于死生；然后轉(zhuǎn)入人生世事的深入抒寫，批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力，隨之又發(fā)出“后之視今，亦由今視昔，悲乎”的慨嘆，可見作者對人生敏銳、深刻的感受中有一份對人生特別的熱愛和執(zhí)著，接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者，亦將有敢于斯文”，總結(jié)全文。第三自然段，作者在盡述古人、今人、后人慨嘆人生無常的同時，批判了莊周“一死生”“齊彭殤”的虛無主義，當(dāng)然應(yīng)該看作是積極的。
        　　（二）《歸去來兮辭》：
        　　1.全篇怎樣圍繞“歸”字來表達自己的思想感情？
        　　答：“歸”字為一篇之眼目，作者處處有點晴之筆。首句言“歸”，次句又以反話語氣問“胡不歸”；第二段寫初“歸”之樂，也不離歸意；第三段又以“歸去來兮”開頭；最末一段，“聊乘化以歸盡”而收束。作者反復(fù)申述歸田之意，反復(fù)抒發(fā)歸耕之樂，意在表達自己對仕途生活的厭倦和對自由生活的向往。全篇一氣貫通，中心突出，給人以強烈而深刻的印象。
        　　2.“云無心以出岫，鳥倦飛而知還”這兩句詩的象征意義是什么？
        　　答：作者用“無心”和“知”三字，把云和鳥感情化和人格化。以云的無心出山，象征自己的無意求富貴而出來做官；借鳥的倦飛還巢，象征自己的急于辭官歸田，含蓄表達了他對仕途生活的厭倦之情和對自由生活的向往。這兩句既是興象，又是喻象；既是寫實景，也是寫心境，可謂情景交融，托意深遠。
        　　3.本篇表達了作者怎樣的思想感情？
        　　答：這是一篇抒情小賦。它寫出了陶淵明辭官歸田的意志。全文素懷灑脫，逸氣流行，真摯坦誠，可謂情真、事真、意真、境真。它所抒發(fā)的情感簡單明快，強烈奔放，豐富深厚，有脫離官場的喜悅和歸隱田園的樂趣。賦中不僅表現(xiàn)了作者質(zhì)性自然、恬淡閑適的襟懷，而且還顯示了作者高傲的個性與堅貞的節(jié)操。此外，還飽含著作者對于人生深沉的哲理思考�？傊@是一篇同上層社會分手告別的詩的宣言，可謂苦、辣、酸、甜、咸五味俱全，凝聚著作者豐富復(fù)雜的生活經(jīng)歷和人生體驗。如果我們僅僅把它看做是抒發(fā)作者棄官歸田的輕松與喜悅，那是無法全面深入地領(lǐng)會作品深沉豐富的意蘊的。
        　�。ㄕJ識作者在文中表達的主旨，要善于從作者富于暗示的語言中篩選出最重要的相關(guān)信息，并且要從表象深入到作者向我們展示階情感世界中去，做到抓住關(guān)鍵語句，準(zhǔn)確體會，合理概括。）
        　　【模擬試題】
        　　（答題時間：45分鐘）
        　　一.選擇題
        　　1.下列加點字意思不同于其他三項的一項是（）
        　　A.群賢畢至，少長咸集
        　　B.吾與汝畢力平險
        　　C.忽然撫尺一下，群響畢絕
        　　D.畢禮而歸之
        　　2.下列判斷正確的一項是（）
        　�、僭恢现畬⒅�
        　　②而計其長曾不盈寸
        　�、巯蛑�，俯仰之間，已為陳跡
        　�、苄懦季潢惱l何
        　　A.①②不同，③④相同B.①②相同，③④相同
        　　C.①②相同，③④不同D.①②不同，③④不同
        　　3.對下面兩組句中加點詞意義和用法的判斷，正確的一項是（）
        　　A.①與②相同③與④不同B.①與②相同③與④相同
        　　C.①與②不同③與④不同D.①與②不同③與④相同
        　　4.與“齊彭殤為妄作”中“齊”用法相同的一項是（）
        　　A.范增數(shù)目項王B.黔無驢，有好事者船載以人
        　　C.沛公欲王關(guān)中D.親賢臣，遠小人
        　　5.下列各句加點詞古今義不同的兩項是（）
        　　A.歲在癸丑，暮春之初
        　　B.此地有崇山峻嶺，茂林修竹
        　　C.夫人之相與，俯仰一世
        　　D.情隨事遷，感慨系之矣
        　　E.曷不委心任去留
        　　F.悅親戚之情話，樂琴書以消憂
        　　6.下列句中省略內(nèi)容不同于其他三項的一項是（）
        　　A.或因寄所托，放流形骸之外
        　　B.或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)
        　　C.乃瞻衡宇，載欣載奔
        　　D.既窈窕以尋壑，亦崎嶇以經(jīng)丘
        　　7.下列句中加點字意思不同的一組是（）
        　　A.
        　　B.
        　　C.
        　　D.
        　　8.下列判斷正確的一項是（）
        　�、贇w去來兮，請息交以絕游
        　�、诙^秦趙之歡
        　�、奂僦坶�，非能水也，而絕江河
        　�、芙^云氣，負青天，然后圖南
        　　A.①和②不同，③和④相同
        　　B.①和②不同，③和④不同
        　　C.①和②相同，③和④相同
        　　D.①和②相同，③和④不同
        　　9.對下列兩句中加點詞語的解釋，正確的一項是（）
        　�、傥蛞焉恢G
        　�、趶�(fù)駕言兮焉求
        　　A.①規(guī)勸②語助詞
        　　B.①挽回②疑問代詞
        　　C.①挽回②兼詞于＋之
        　　D.①規(guī)勸②疑問代詞
        　　10.下列對加點詞的用法，判斷準(zhǔn)確的一項是（）
        　�、賽傆H戚之情話，樂琴書以消憂
        　�、诒擞谥赂Ｕ�，未數(shù)數(shù)然也
        　　③項伯殺人，臣活之
        　　④五十者可以衣帛矣
        　　A.①和②相同，③和④不同
        　　B.①和②相同，③和④相同
        　　C.①和②不同，③和④不同
        　　D.①和②不同，③和④相同
        　　11.對下面兩組句中加點詞意義和用法的判斷，正確的一項是（）
        　�、賹嵜酝酒湮催h③感吾生之行休
        　�、诓恢浜卧S人也④巨是凡人，行將為人所并
        　　A.①與②相同③與④相同
        　　B.①與②相同③與④不同
        　　C.①與②不同③與④相同
        　　D.①與②不同③與④不同
        　　12.下面五個句子分編為四組，從語意關(guān)系的角度看，正確的一項是（）
        　　①田園將蕪，胡不歸
        　�、谖蛞淹恢G，知來者之可追
        　�、勰苏昂庥睿d欣載奔
        　�、苜灼蜌g迎，稚子候門
        　�、菔琅c我而相違，復(fù)駕言兮焉求
        　　A.①③⑤B.①③④C.①④⑤D.①②⑤
        　　二.閱讀下文，完成13～19題
        　　魯字亮儕，奇男子也。田文鏡督河南嚴(yán)，提鎮(zhèn)司道以下，受署惟謹(jǐn)，無游目視者。魯效力麾下。一日，令摘中牟李令印，即攝中牟。魯為微行，大布之衣，草冠騎驢入境。父老數(shù)百扶而道苦之，再拜問訊，曰：“聞有魯公來代吾令，客在開封知否？”魯謾曰：“若問云何？”曰：“吾令賢，不忍其去故�！庇�?jǐn)?shù)里，見儒衣冠者簇簇然謀曰①：“好官去可惜！伺魯公來，盍訴之？”或搖手曰②：“咄！田督有令，雖十魯公奚能為！且魯方取其官而代之，寧肯舍己從人耶？”魯心敬之而無言。至縣，見李，貌溫溫奇雅，揖魯入，曰：“印待公久矣。”魯拱手曰：“觀公狀貌、被服，非豪縱者，且賢稱嗓于士民，甫下車而庫虧，何耶？”李曰：“某，滇南萬里外人也，別母游京師；十年，得中牟，借俸迎母；母至，被劾，命也！”言未畢，泣。魯曰：“吾暍，具湯浴我�！睆皆剟e室，且浴且思，竟不能無動。良久，擊水誓曰：“依凡而行者，非夫也！”具衣冠辭李，李大驚曰：“公何之！”曰③：“之省�！迸c之印，不受；強之，曰④：“毋累公�！濒敂S印鏗然，厲聲曰⑤：“君非知魯亮儕者！”竟怒馬馳去。合邑士民焚香送之。（選自袁枚《小倉山房文集》）
        　　注：中暑，很熱。
        　　13.對下列句子加點詞語的解釋，不正確的一項是（）（3分）
        　　A.田文鏡督河南嚴(yán)督：督察。
        　　B.魯為微行微行：隱藏身份，改裝出行。
        　　C.無游目視者游目：左右顧盼。
        　　D.合邑士民焚香送之合：全。
        　　14.文中標(biāo)序號的五個“曰”字編為四組，說話人相同的一組是（）（3分）
        　　A.①②B.②④C.③⑤D.④⑤
        　　15.下列句子中加點字的用法，和例句中加點字的用法相同的一項是（）（3分）
        　　例句：父老數(shù)百扶而道苦之
        　　A.草冠騎驢入境
        　　B.魯心敬之而無言
        　　C.徑詣別室，且浴且思
        　　D.且賢稱噪于士民
        　　16.“見儒衣冠者簇簇然謀”在文中正確的意思是（）（4分）
        　　A.看見一些貌似書生的人驚慌地在一起商量
        　　B.看見一些穿著讀書人衣服的人聚集在一起謀劃
        　　C.看見一些衣冠整齊的讀書人小心翼翼地在一起謀劃
        　　D.看見一些書生打扮的人聚集在一起商量
        　　17.“依凡而行者，非夫也”在文中正確的意思是（）（4分）
        　　A.依照平常的辦法去辦事的人，不是真正的讀書人
        　　B.按照一般的方法去做事的人，不是男子漢大丈夫
        　　C.按照平庸的方法去做事的人，不是男子漢大丈夫
        　　D.依照平凡人的辦法去行事的，不是真正的讀書人
        　　18.能表現(xiàn)魯亮儕“奇男子”舉動的句子是（只填序號）（3分）
        　�、亵斝Я庀�
        　　②魯為微行，大布之衣，草冠騎驢入境
        　�、叟c之印，不受
        　�、芰季�，擊水誓曰
        　�、蒴敂S印鏗然，厲聲曰
        　�、尬釙⑸�，具湯浴我
        　　19.下列敘述不符合原文意思的一項是（）（3分）
        　　A.魯亮儕謹(jǐn)言慎行，遇事不輕易表態(tài)，因而被田文鏡派往中牟取代李令。
        　　B.魯亮儕聲稱天熱，要求洗澡，是想借此獨自思考一下。找出解決矛盾的辦法。
        　　C.魯亮儕沿途察訪士民對李令的反映，到中牟后又觀察他的外貌和衣著，對李令十分敬佩。
        　　D.魯亮儕下不顧利害，保護李令，中牟士民都感謝他，而李令認為魯會受到牽連。
        　　【試題答案】
        　　一.選擇題：
        　　1.D2.C3.D4.D5.CF6.C
        　　7.D8.D9.B10.C11.C12.A
        　　二.閱讀下文，完成13～19題：
        　　13.A14.C15.B16.D17.B18.②④⑤19.A
        　　【勵志故事】
        　　你與目標(biāo)之間有多遠
        　　威廉·科貝特辭掉了報社的工作，一頭扎進文學(xué)創(chuàng)作中去�？伤闹械摹傍櫰拗啤眳s一直寫不出來，他感到十分痛苦和絕望。
        　　一天，他在街上遇到了一位朋友，便不由地向他傾訴了自己的苦惱。朋友聽了后，對他說：“咱們走路去我家好嗎？”“走路去你家？至少也得走上幾個小時吧……”朋友見他退縮，便改口說：“那咱們就到前面走走吧�！�
        　　一路上，朋友帶他到射擊游藝場觀看射擊，到動物園觀看猴子。他們走走停停，不知不覺，竟走到了朋友的家里。幾個小時走下來，他們都沒有一點疲憊的感覺。在朋友家里，威廉·科貝特聽到了讓他終身難忘的一席話：“今天走的路，你要記在心里，無論你與目標(biāo)之間有多遠，也要學(xué)會輕松地走路。只有這樣，在走向目標(biāo)的過程中，你才不會感到煩悶，才不會被遙遠的未來嚇倒�！�
        　　就是這番話，改變了威廉·科貝特的創(chuàng)作態(tài)度。他不再把創(chuàng)作看作一件苦差事，而是在輕松的創(chuàng)作過程中，盡情地享受創(chuàng)作的快樂。不知不覺間，他寫出了《莫德》《交際》等一系列名篇佳作，成為美國一位知名的專欄作家。
        　�。奂恼Z］我們的目光不可能一下子看到數(shù)十年之后的變化，我們的手也不可能一下子就觸摸到數(shù)十年后的那個目標(biāo)，其間的過程，我們?yōu)槭裁床荒苡每鞓返男膽B(tài)去完成呢？
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