韓愈《答崔立之書(shū)》的閱讀答案及翻譯
答崔立之書(shū)①
斯立足下：仆見(jiàn)險(xiǎn)不能止，動(dòng)不得時(shí)，至于顛頓狼狽，失其所操持，困不知變，以至辱于再三，君子小人之所憫笑，天下之所背而馳者也。
仆始年十六七時(shí)，未知人事，讀圣人之書(shū)，以為人之仕者，皆為人耳，非有利乎己也。及年二十時(shí)，苦家貧，衣食不足，謀于所親，然后知仕之不唯為人耳。及來(lái)京師，見(jiàn)有舉進(jìn)士者，人多貴之。仆誠(chéng)樂(lè)之，就求其術(shù)�；虺龆Y部所試賦、詩(shī)、策等以相示，仆以為可無(wú)學(xué)而能，因詣州縣求舉。有司者好惡出于其心，四舉而后有成，亦未即得仕。聞吏部有以博學(xué)宏辭選者，人尤謂之才，且得美仕。就求其術(shù)，或出所試文章，亦禮部之類(lèi)。私怪其故，然猶樂(lè)其名，因又詣州府求舉。凡二試于吏部，一既得之，而又黜于中書(shū)。雖不得仕，人或謂之能焉。退取所試讀之，乃類(lèi)于俳優(yōu)者之辭，顏忸怩而心不寧者數(shù)月。既已為之，則欲有所成就。因復(fù)求舉，亦無(wú)幸焉。
夫所謂博學(xué)者，豈今之所謂者乎？夫所謂宏辭者，豈今之所謂者乎？誠(chéng)使古之豪杰之士若屈原、孟軻、司馬遷、相如、揚(yáng)雄之徒，進(jìn)于是選，必知其懷慚，乃不自進(jìn)而已耳。設(shè)使與夫今之善進(jìn)取者競(jìng)于蒙昧之中，仆必知其辱焉。然彼五子者，且使生于今之世，其道雖不顯于天下，其自負(fù)何如哉！肯與夫斗筲小人決得失于一夫之目，而為之憂(yōu)樂(lè)哉！故凡仆之汲汲于進(jìn)者，其小得，蓋欲以具裘葛，養(yǎng)窮孤；其大得，蓋欲以同吾之所樂(lè)于人耳。其他可否，自計(jì)已熟，誠(chéng)不待人而后知。
今足下乃復(fù)比之獻(xiàn)玉者，以為必俟工人之剖，然后見(jiàn)知于天下，雖兩刖足不為病。誠(chéng)足下相勉之意厚也，然仕進(jìn)者豈舍此而無(wú)門(mén)哉？足下謂我必待是而后進(jìn)者，尤非相悉之辭也。仆之玉固未嘗獻(xiàn)，而足固未嘗刖，足下無(wú)為為我戚戚也。
方今天下風(fēng)俗尚有未及于古者，邊境尚有被甲執(zhí)兵者，主上不得怡，而宰相以為憂(yōu)。仆雖不賢，亦且潛究其得失，致之乎吾相，薦之乎吾君，上希卿大夫之位，下猶取一障而乘之。若都不可得猶將耕于寬閑之野釣于寂寞之濱求國(guó)家之遺事考賢人哲士之終始作唐之一經(jīng)垂之于無(wú)窮誅奸諛于既死發(fā)潛德之幽光二者將必有一可。士固信于知己，微足下無(wú)以發(fā)吾之狂言。愈再拜。
（取材于韓愈《答崔立之書(shū)》）
注釋?zhuān)孩俦疚膶?xiě)于貞元十一年夏，韓愈三次上書(shū)宰相不遇，離京東歸時(shí)。崔立之，字斯立。
9.用斜線(xiàn)（／）給上面文言文畫(huà)線(xiàn)的部分?jǐn)嗑洌?分）
10.下列語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)是（3分）
A.見(jiàn)有舉進(jìn)士者，人多貴之 貴：看重
B.而又黜于中書(shū) 黜：降職
C.尤非相悉之辭也 悉：了解
D.主上不得怡 怡：快樂(lè)
11.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的意義、用法解說(shuō)正確的一項(xiàng)是（3分）
�、僖率巢蛔悖\于所親 ③人尤謂之才
�、谌缓笠�(jiàn)知于天下 ④以為必俟工人之剖
A.①和②相同，③和④不同B.①和②不同，③和④相同
C.①和②相同，③和④相同D.①和②不同，③和④不同
12.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不符合文意的一項(xiàng)是（3分）
A.困不知變，以至辱于再三
身處困厄而不懂變通，以至于多次參加考試均失敗受辱
B.有司者好惡出于其心
主持考試的官員重在考查應(yīng)考者人品的好壞
C.肯與夫斗筲小人決得失于一夫之目
怎么肯和才識(shí)短淺的小人在庸夫俗子面前一爭(zhēng)高低
D.足下無(wú)為為我戚戚也
您不必為我過(guò)于憂(yōu)傷
13.下列理解和分析，不符合文意的一項(xiàng)是（3分）
A.韓愈在十六七歲時(shí)，認(rèn)為做官就是為他人謀福利，到二十歲之后，認(rèn)為做官不僅僅是為他人，這與他顛沛流離的人生經(jīng)歷有關(guān)。
B.韓愈兩次參加博學(xué)宏辭科的選拔求官都失敗后，心中郁悶不平，認(rèn)為博學(xué)宏辭科考試中的應(yīng)試文章就像歌舞滑稽戲藝人的語(yǔ)言。
C.崔立之在來(lái)信中將韓愈比作獻(xiàn)玉者，認(rèn)為他的璞玉必須經(jīng)過(guò)加工磨礪，才能揚(yáng)名天下，即使過(guò)程中多次遭遇挫折也應(yīng)毫不動(dòng)搖。
D.韓愈自信，潛心研究總結(jié)自己人生經(jīng)驗(yàn)中的得失，就能被當(dāng)權(quán)者舉薦任用，上可以得到卿大夫的職位，下也可以做個(gè)地方官員。
14.孟子提出的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”是中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子的人生追求，韓愈在《答崔立之書(shū)》中也多次表達(dá)了類(lèi)似的想法，請(qǐng)選取其中的一處簡(jiǎn)要概括和評(píng)價(jià)。（6分）
答案：
9.（5分）若都不可得/猶將耕于寬閑之野/釣于寂寞之濱/求國(guó)家之遺事/考賢人哲士之終始/作唐之一經(jīng)/垂之于無(wú)窮/誅奸諛于既死/發(fā)潛德之幽光/二者將必有一可
【評(píng)分參考】答對(duì)2處得1分。答錯(cuò)2處扣1分�？弁隇橹�。
10.（3分）B（黜：除名）
11.（3分）D（①介詞，向、跟；②介詞，被。③代詞，他；④助詞，取消句子獨(dú)立性）
12.（3分）B（主持考試的官員評(píng)定應(yīng)考者完全出于個(gè)人好惡）
13.（3分）D（“潛心研究總結(jié)自己人生經(jīng)驗(yàn)中的得失”應(yīng)為“潛心研究社會(huì)利弊”）
14.（6分）要點(diǎn)：第二段中的“為人與為己”，第三段中的.“小得與大得”，第五段中的“得志與不得志”
【評(píng)分參考】概括3分（如果直接抄原文，扣1分），分析3分。意思對(duì)即可。
【附：文言文參考譯文】
斯立先生：我這個(gè)人遇險(xiǎn)不知停止，行事不識(shí)時(shí)務(wù)，以至于顛沛流離、狼狽不堪、顏面丟盡，（卻仍然）身處困厄而不懂變通，以至于多次參加考試均失敗受辱，成了被君子和小人恥笑、全天下都背離拋棄的人。
我年紀(jì)在十六七歲時(shí)，不諳世事，讀了圣賢之書(shū)，認(rèn)為人們做官都是為了他人（謀利益），（而）不是（為了）對(duì)自己有好處。到了二十歲時(shí)，（我）苦于家境貧寒，衣食不足，（只能）投靠親友，這才知道做官不僅僅是為了他人。等（我）來(lái)到京師后，看見(jiàn)那些中了進(jìn)士的人，大家都對(duì)他們很看重。我很向往那樣，（就）向（他們）討教考取進(jìn)士的方法。有人拿出禮部應(yīng)試的賦、詩(shī)、策等給我看，我認(rèn)為（這類(lèi)東西）可以不用學(xué)就會(huì)做，于是就到（所在）州縣應(yīng)考。（由于）主持考試的官員評(píng)定應(yīng)考者完全出于個(gè)人好惡，（所以我）考了四次才得中，也沒(méi)有很快得到官職任命。聽(tīng)說(shuō)吏部有用博學(xué)宏辭科考試選拔的人才，別人更加推崇其才能，而且能得到較好的職位。（我就）向（他們）討教考取博學(xué)宏辭科的方法，有人拿出應(yīng)試的文章，也是禮部應(yīng)試那類(lèi)文章。我心里感到很奇怪，但還是很向往博學(xué)宏辭科的名聲，就又到（所在）州府應(yīng)考。一共兩次參加吏部的考試，（其中）一次考中了，卻又被中書(shū)省（從任命的名單中）除名了。（我）雖然沒(méi)有得到官職任命，（但仍）有人認(rèn)為我有才能。（我）回頭重讀那些應(yīng)試的文章，（發(fā)現(xiàn)）竟然像歌舞滑稽戲藝人的語(yǔ)言一樣，（我）臉上慚愧、心中不安了好幾個(gè)月。（但我）既然已經(jīng)做了求官的事，就想要做出點(diǎn)成就來(lái)。于是又一次參加考試，也沒(méi)有考中。
博學(xué)這個(gè)稱(chēng)呼，難道是如今說(shuō)的含義嗎？宏辭這個(gè)稱(chēng)呼，難道是如今說(shuō)的含義嗎？如果真的讓古代的豪杰之士如屈原、孟軻、司馬遷、司馬相如、揚(yáng)雄等人，參加這種考試，（我）知道（他們）一定會(huì)懷著羞慚，心甘情愿退出考試罷了。如果（讓他們）與當(dāng)今那些慣會(huì)以考進(jìn)士、舉宏辭而取得官位的人進(jìn)行那種蒙昧無(wú)聊的競(jìng)爭(zhēng)，我知道他們必然會(huì)失敗受辱。但是那五位先生，如果讓?zhuān)ㄋ麄儯┥诋?dāng)今，他們的思想主張即使不能顯揚(yáng)于天下，（但）他們的自信會(huì)怎么樣呢�。ㄋ麄儯┰趺纯虾筒抛R(shí)短淺的小人在庸夫俗子面前一爭(zhēng)高低，為此憂(yōu)傷或快樂(lè)呢！所以我?guī)状渭鼻械厍筮M(jìn)為官的原因是，如果做小官，大概是用來(lái)解決自己的衣食之需，贍養(yǎng)困厄孤苦的人；如果做大官，大概是想讓別人和我享受同樣的歡樂(lè)。其他門(mén)路可行與否，（我）自己已經(jīng)考慮得非常成熟了，實(shí)在不必等待別人（指點(diǎn)）然后才明白。
如今您又把我比作獻(xiàn)和氏璧的卞和，認(rèn)為一定要等待工人剖開(kāi)（我的）璞玉，然后才能被天下人了解，即使是（像卞和那樣）兩次被砍腳也不算恥辱。您對(duì)我的勉勵(lì)之意實(shí)在是非常深切的，然而求官的人難道除此就再也沒(méi)有門(mén)路了嗎？您說(shuō)我一定要等考取博學(xué)宏辭科之后（才能）進(jìn)入仕途，（這）更不是對(duì)我熟悉了解（的人說(shuō)）的話(huà)。我的“玉”固然還未呈獻(xiàn)（給皇帝），但我的腳也不曾被人砍去，您不必為我過(guò)于憂(yōu)傷。
如今的社會(huì)風(fēng)尚還有比不上古時(shí)候淳厚的情況，邊境上還有披甲胄執(zhí)兵器的侵略者，皇帝（還）未能心神愉悅，宰相（還在）為此憂(yōu)慮。我雖然不算賢達(dá)，也將潛心探究社會(huì)的利弊得失，呈給我們的宰相，獻(xiàn)給我們的皇帝，高的目標(biāo)是希望得到卿大夫的職位，低的目標(biāo)尚且可以獲取一個(gè)地方官的職位。如果（這些）都得不到，（我）還將到寬閑之野去種地，到清靜的水邊去垂釣，搜求國(guó)家的遺聞佚事，考據(jù)賢人哲士的生平行事，撰寫(xiě)一部唐代的經(jīng)書(shū)，流傳后世，聲討那些死去的奸詐諂媚的人，張揚(yáng)隱逸之士鮮為人知的美好品德所潛藏的光輝。這二者之間必將有一種是可以實(shí)現(xiàn)的。讀書(shū)人當(dāng)然相信知己，假如沒(méi)有您，也不會(huì)有機(jī)會(huì)讓我說(shuō)這些狂話(huà)。韓愈再拜。
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