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韓愈《感二鳥賦》閱讀答案解析及翻譯
在各領域中，我們或多或少都會接觸到閱讀答案，借助閱讀答案我們可以檢查自己的得與失，并對今后的學習做出調整。大家知道什么樣的閱讀答案才是規范的嗎？以下是小編精心整理的韓愈《感二鳥賦》閱讀答案解析及翻譯，僅供參考，大家一起來看看吧。
感二鳥賦（并序）
韓愈
貞元①十一年，五月戊辰，愈東歸②。癸酉，自潼關出，息于河之陰。時始去京師，有不遇時之嘆。見行有籠白烏、白鴝鵒③而西者，號于道曰：“某土之守某官，使使者進于天子。”東西行者，皆避路，莫敢正目焉。因竊自悲。幸生天下無事時，承先人之遺業，不識干戈、耒耜、攻守、耕獲之勤，讀書著文，自七歲至今，凡二十二年。其行已④不敢有愧于道，其閑居思念前古當今之故，亦僅志其一二大者焉。選舉于有司，與百十人偕進退，曾不得名薦書⑤、齒下士于朝，以仰望天子之光明。今是鳥也，惟以羽毛之異，非有道德智謀。承顧問、贊教化者，乃反得蒙采擢薦進，光耀如此。故為賦以自悼，且明夫遭時者，雖小善必達，不遭時者，累善無所容焉。其辭曰：
吾何歸乎！吾將既行而后思。誠不足以自存，茍有食其從之。出國門而東騖，觸白日之隆景⑥。時返顧以流涕，念西路之羌永。過潼關而坐息，窺黃流之奔猛。感二鳥之無知，方蒙恩而入幸。惟進退⑦之殊異，增余懷之耿耿。彼中心之何嘉，徒外飾焉是逞⑧。余生命之湮厄⑨，曾二鳥之不如；汩東西與南北，恒十年而不居；辱飽食其有數，況策名⑩于薦書；時所好之為賢，庸有謂余之非愚？昔殷之高宗{11}，得良弼于宵寐；孰左右者為之先，信天同而神比。及時運之未來，或兩求{12}而莫致。雖家到而戶說，只以招尤而速累{13}。蓋上天之生余，亦有期于下地；盍求配于古人{14}，獨怊悵于無位？惟得之而不能，乃鬼神之所戲；幸年歲之未暮，庶無羨于斯類{15}。
注釋
①貞元：唐德宗年號（785—805）。②東歸：指東歸故鄉河陽（今河南孟州）。③鴝鵒（qúyù渠玉）：俗稱八哥。烏鴉與八哥一般為黑色，其中八哥翅膀稍有白點，純白者被視為珍異祥瑞之物。④行己：立身行事。⑤薦書：指應吏部博學宏辭科考試。⑥鶩（wù務）：馳。隆景：烈日。⑦進退：指二鳥之進幸與自己之退黜。⑧逞：夸耀。⑨湮厄（è餓）：阻塞艱困。⑩策名：指科試及第。{11}殷之高宗：即商王武丁。{12}兩求：指求天與神。或說，指薦舉與就試。{12}速累：招致憂患。{14}求配于古人：跟傳說一類古賢人相配。{15}斯類：指同二鳥一般的人。
1.對下列句子中加點詞的解釋,不正確的一項是()
A.自潼關出,息于河之陰陰:水的北面。
B.不職干戈耒耒呂職:主管。
C.且明夫遭時者遭時:遇到好時機。
D.出國門而東騖騖:奔馳。
解析:A項,陰:水的南面。
答案:A
2.下列句子分為四組,在文中能直接起到諷刺統治者作用的一組是()
①東西行者皆避路,莫敢正目焉②乃反得蒙采擢薦進,光耀如此③彼中心之何嘉,徒外飾焉是逞④時返顧以流涕,念西路之羌永⑤余生命之湮阨,曾二鳥之不如
A.①②③B.②③⑤
C.③④⑤D.①③④
解析:①陳述的是行人的神態,④描述的是作者離開長安時的沉重心情。
答案:B
3.下列對原文有關內容的分析和概括,不正確的一項是()
A.文章前三句話交代了時間、地點、經歷、原委以及此時此際的心境,作者是帶著懷才不遇的心情離開長安的。
B.在文中,作者揭露了一種社會現實:封建統治者搜羅名花異鳥供自己享樂,讒佞的官僚到處掠奪此種珍奇異物進獻給朝廷,以求得國君的寵幸。
C.作者離開長安是深思熟慮之后作出的選擇,他在京城里連吃飯都成問題,借此表明了他的坎坷遭遇和憤激之情。
D.“庶無羨于斯類”這句話表明作者并不是真的要和鳥相比,不像鳥那樣“蒙恩入幸”,被人當作玩物。
解析:C項,文中是“吾將既行而后思”,表明作者是踏上歸路之后才思考的為什么離開長安這個問題。
答案:C
4.請把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
(1)見行有籠白烏、白瞿鳥鵒而西者,號于道曰:“某土之守某官,使使者進于天子。”
(2)蓋上天之生余,亦有期于下地;盍求配于古人,獨怊悵于無位!
答案:(1)看見路上的行人之中有用籠子裝著白烏鴉、白瞿鳥鵒(八哥)向西去長安的人,在路上喊著說:“某地方的某某長官,派遣使者進獻它們給皇帝賞玩。”
(2)上天既然生下了我韓愈,當然也就寄希望于我,要我在人間做出一番事業來;為什么不同古代賢人比一比本領,卻獨獨悵恨自己不曾取得官位!
參考譯文
貞元十一年五月初五，我離開京師東行回歸故里。五月初七，出了潼關，棲息逗留在黃河南岸。當時因為剛剛離開京都長安不久，心中有生不逢時的慨嘆。那天看到路上行人中，有用籠子裝著白烏鴉、白鸜鵒（八哥）西行去長安的，在路上喊叫著說：“某地方的某某長官，派遣使者把祥鳥進貢給天子，大家閃開！”當時東西往來的行人，聽到后全都慌忙躲路讓使者過去，不敢正眼看他一眼。于是我心中暗自悲嘆，我幸而生長在太平年代，繼承先人遺留下來的家業，不識兵器，不必攻擊拒守；不辨農具，不用耕種收割，只是讀書作文，從七歲開始到今天，已歷二十二年。自己的行為不敢有違背儒家道德的地方，平時閑居，想想前古當今的事情，其中一些大的事端也都都能銘記于心。在禮部選拔人才時，自己與幾十人一起應試博學宏詞科，但榜上無名，只好和朝廷的下級官吏一樣，期盼天子光明的照拂。而這種鳥，只是憑著它與眾不同的羽毛，既沒有道德，又沒有智謀；既不能承擔利國利民的政治顧問，更不能輔助皇帝教化百姓，卻能被擢拔舉薦給皇帝，榮耀如此。所以我做賦來抒發自己的感傷之情，同時借以表明遇到好時機，雖然只有一點點善行也能顯達起來；遇不到好時機，即使積累眾多的善行也會為世所不容。
辭賦內容是：我為什么要離開長安回到故里呢！我踏上歸路之后才思考這個問題，如果在長安不能夠養活自己，姑且因為故鄉有食物就先回去吧。我出了國都的城門向東奔馳，頂著炎炎的烈日；不時地一邊回頭張望一邊落淚，懷念那西逝的長安之路。過了潼關坐下來休息，看著奔涌兇猛的黃河之水，不禁感慨無知無識的兩只鳥，正要蒙受皇恩來到皇上身邊被寵幸；只是人被疏離、鳥卻被親近的厚薄不同的待遇，增加了我心中耿耿不平的憤慨；那兩只鳥有什么好的思想，緊緊靠外在的羽毛才如此得逞。我的生命如此艱難，竟然比不上兩只鳥；東西南北奔走不停四處覓食，連續十年不能安定下來生活；我天天吃得飽的日子都能數的過來，更何況在薦書上榮耀地看到自己的名字；被時俗陋見所喜好的才被稱為“賢明”，他們哪有不說我不愚頑的呢。從前殷商的高宗武丁在睡夢中得到了良相傅說，朝中每個左右誰能超得過傅說，實在是君臣二人心神相通；在時運還未來的時候，或許君臣兩方都互相尋求也不能找到彼此；即使挨家挨戶去找去說，也只能會招災惹禍添麻煩。上天既然生下了我，當然就希望我能在人世間有一番作為；為什么不像古人一樣，卻獨獨悵恨于自己沒有官位。得到了官位卻沒有才能施展，那是鬼神在戲弄他們；幸好我年輕未晚，或許不應該羨慕那些像那兩只鳥一樣的人。
賞析
此文為韓愈所作，表達了自己懷才不遇，激憤不平的心情。
作此文時，韓愈已經29歲，快到了三十而立的年紀，然而韓愈的科舉之路很是艱辛，至今依舊一事無成。
公元786年（貞元二年），韓愈懷著經世之志進京參加進士考試，一連三次均失敗，直至公元792年（貞元八年）第四次進士考試才考取。按照唐律，考取進士以后還必須參加吏部博學宏辭科考試，韓愈又三次參加吏選，但都失敗。
所以在從京師回家鄉的路上，韓愈有感作了這篇文章。二鳥徒因外表奇異而收到欣賞，而自己滿腹經綸卻無人賞識。雖然篇目中滿是不遇時的牢騷，但在文章最后作者寫下了對自己的勸勉“蓋上天之生余，亦有期于下地”，雖不如“天生我材必有用”般豁達豪放，卻更顯得厚重深邃。
感二鳥賦
韓愈〔唐代〕
貞元十一年，五月戊辰，愈東歸。癸酉，自潼關出，息于河之陰。時始去京師，有不遇時之嘆。見行有籠白烏、白鸜鵒而西者，號于道曰：“某土之守某官，使使者進于天子。”東西行者皆避路，莫敢正目焉。
因竊自悲，幸生天下無事時，承先人之遺業，不識干戈、耒耜、攻守、耕獲之勤，讀書著文，自七歲至今，凡二十二年。其行已不敢有愧于道，其閑居思念前古當今之故，亦僅志其一二大者焉。選舉于有司，與百十人偕進退，曾不得名薦書，齒下士于朝，以仰望天子之光明。今是鳥也，惟以羽毛之異，非有道德智謀、承顧問、贊教化者，乃反得蒙采擢薦進，光耀如此。故為賦以自悼，且明夫遭時者，雖小善必達，不遭時者，累善無所容焉。其辭曰：
吾何歸乎！吾將既行而后思。誠不足以自存，茍有食其從之。出國門而東鶩，觸白日之隆景；時返顧以流涕，念西路之羌永。過潼關而坐息，窺黃流之奔猛；感二鳥之無知，方蒙恩而入幸；惟進退之殊異，增余懷之耿耿；彼中心之何嘉？徒外飾焉是逞。余生命之湮厄，曾二鳥之不如？汩東西與南北，恒十年而不居；辱飽食其有數，況榮名于薦書；時所好之為賢，庸有謂余之非愚？昔殷之高宗，得良弼于宵寐；孰左右者為之先？信天同而神比。及時運之未來，或兩求而莫致。雖家到而戶說，只以招尤而速累。
蓋上天之生余，亦有期于下地；盍求配于古人，獨怊悵于無位？惟得之而不能，乃鬼神之所戲；幸年歲之未暮，庶無羨于斯類。
譯文及注釋
譯文
貞元十一年五月初二，我韓愈往東回故鄉。初七，我從潼關出來，在黃河南面休息待渡。當時剛剛離開長安，有生不逢時的感嘆。我看到路上有用籠子裝著白色的烏鴉和白色的鸜鵒往西走的人，一邊走一邊在路上喊著：“某地某官派使者進獻給皇上！”來來往往的行人都把路讓開，沒有人敢正面看他。
我由此而私下為自己覺得悲哀：有幸生在天下太平的時候，繼承了先人的遺產，沒用過兵器和農具，不知道征戰固守和耕耘收獲的辛苦，讀經書、寫文章，從七歲到現在，一共已經二十二年了。我的行為不敢違背道義，家居讀書的時候，想著古往今來的事情，也只記住其中一兩件最重要的。我到吏部去參加選拔考試，和很多人一起參加博學宏辭科的選拔考試，卻無法名列舉薦的文書之上，不能與小官吏同上朝堂，得以瞻仰皇上的光明。現在這兩只鳥，只因為羽毛不一般，而不是有道德有智謀、可以讓人征求意見、幫助朝廷教育統治百姓的人，卻反而得到提拔推薦，榮耀如此。所以我作這篇賦來為自己悲悼，并且闡明：那些有時運的人，即使只有小小的長處也一定能成為達官顯貴，而沒有時運的人，就算有一連串的優點也沒有地方容納。這篇賦是：
我回到哪兒去呀！我將在行動以后再思考。如果的確不足以讓自己生活下去，哪里有飯吃我就到哪里去。出了京城的門就往東飛快地走，頂著白天強烈的陽光，我時不時流著淚回頭看，感嘆西邊離開長安的道路是多么漫長。走過潼關，我坐下來休息，看見黃河的流水澎湃奔流；感觸于那兩只鳥無知卻正蒙受皇上的恩寵，想到自己被斥退和兩只鳥被寵愛完全不同的境遇，心里更加煩悶不安，它們的內在有什么美好的地方？只不過是靠外表美麗而自鳴得意。我一生的命運艱難阻塞，連這兩只鳥都比不上；我四處漂泊，連續十年沒有安定的住所；屈辱地吃飽飯的時候都寥寥可數，更何況被榮耀地列名于推薦文書之上呢？現在的時俗就喜歡賢人，哪里有人說我這個人不笨呢？當年殷高宗在晚上睡夢中得到賢良的輔佐；在這個賢人的周圍，哪里有什么人預先引薦他？他實在是得到了上天的認同和幫助。在時運沒有到來的時候，有時候帝皇賞識和左右關說兩方面的追求都達不到目的；即使是挨家挨戶的去宣揚自己，也只能招來錯誤和麻煩。
大概上天生下我，也還是希望我在人世間有所作為；我為什么不跟與古人相匹比，而獨獨為自己得不到官位而惆帳呢？我想那些得到了官職卻無法勝任的人，是鬼神的戲弄；幸好我的年紀還沒到暮年的地步，大可不必羨慕這一類人。
注釋
賦：古代文體的一種，是韻文和散文的綜合體，通常以寫景敘事，抒情說理。
貞元十一年：795年。貞元，唐德宗年號。
五月戊辰：貞元十一農歷五月初二。
東歸：往東回故鄉。
癸（guǐ）酉：貞元十一農歷五月初七。
潼（tóng）關：在今陜西華陰縣。
息：指停留河邊待渡。河之陰：黃河之南。山南、水北為陽，山北、水南為陰。
去：離開。
見行：《五百家注昌黎文集》作“行見”。行，道路。鸜鵒（qú yù）：一作“鴝鵒”，鳥名，即八哥。烏和鴝鵒都是全身黑色的鳥，因此把羽毛純白的烏和鴝鵒作為祥瑞之物獻給皇帝。據《舊唐書·德宗紀》記載“（貞元十一年）六月，河陽獻白烏。”西：向西。
號（háo）：叫喊。
某土之守某官：語出《禮記》，意為太天下的土地都是皇帝一人所有，某地的長官是代替皇帝管理、守護這塊土地的。
使使者：前一個“使”是動詞，指派遣，后一個“使”是名詞。使者，即差人。
東西行者：向東或向西走的人。
莫敢正目：不敢正面看進貢鳥的人。莫敢，不敢；正目，正面看。
因：于是。竊：私下里。
先人：祖先，包括父親。遺業：遺留的產業。
識：一作“職”。干戈：兵器。耒耜（lěi sì）：翻土用的農具。勤：苦。
行己：自己的行為。有愧：這里指違背。道：道義。
閑居：獨居，指家居讀書。故：事情。
僅：無幾，差不多。志：同“識”，指銘記。
舉：提拔。有司：指官府。
百十：或作“百千”，誤，因為貞元九年應博學宏辭科的只有人。偕進退：《五百家注昌黎文集》作“偕進偕退”。偕，偕同，一起；進退，指參加博學宏辭科的選拔考試。
曾：竟。不得名薦書：《五百家注昌黎文集》作“不得名于薦書”，不能名列于推薦做官的文書之中。名，列名；薦書，推薦做官的文書。
齒于下士：與卑職小吏相并列。齒，并列；下士，低職官吏。
承顧問：輔佐侍奉皇帝左右的近臣。贊：輔佐。教化：教導感化。
蒙：受到。采擢（zhuó）：引進提拔。
光耀如此：清·何焯《義門讀書記·昌黎集》注：此下諸本有“可以人而不如鳥乎”一句。按：觀后云“庶無羨于斯類”，則此句乃妄人謬贅也。篇末注載歐陽文忠讀李習之《幽懷賦》一段。公自云：“庶無羨于斯類”。歐陽子豈讀之未終耶？
悼：悲傷。
遭時：即遇時。
達：顯達。
累善：積累善行。容：納用。
既行而后思：事已做過，再來思考。此與“三思而后行”恰好相反，是作者的激憤之詞。
誠：實在。自存：自我生存。
茍：如果。其：指我。
國門：國都的門。東鶩（wù）：東馳，指快速東歸。鶩，馳，快走。
觸：頂著。隆景：指日光強烈。隆，程度深；景，同“影”。
西路：西出長安之路。羌（qiāng）：發語詞，無義。永：長。
坐息：休息。
黃流：黃河。
方：剛剛。入幸：進入皇宮得到皇帝的寵幸。幸，到皇帝的寵幸。
進：二鳥之進幸。退：自己之退黜。殊異：不同。
懷之耿耿：耿耿于懷。耿耿，憂慮不安的樣子。
中心：心中。何嘉：有什么值得稱許的地方。
外飾：鳥的羽毛。逞：夸耀。
湮厄（yān è）：阻塞艱困。湮，塞；阨，同“厄”，阻隔，險阻。
曾：豈。
汩（gǔ）東西與南北：四方奔走求食。汩，水流的樣子，比喻人的奔走。
恒：通“亙”，持久。不居：不得安居。
有數：指次數少。
榮名：朱熹作“策名”，這樣與“薦書”重復，且如姚范：“言飽食不可數得，況于與薦書之榮名乎？”故擬作“榮”為宜。
時所好（hào）：時世所喜愛的。時，時俗。
庸有：豈有，哪有。庸，哪里。
殷之高宗：殷高宗武丁。
良弼（bì）：此指傅說。弼，輔佐。宵寐（mèi）：夜晚睡覺。相傳武丁夜夢得名叫傅說的圣人，于是描繪其形貌，到處訪求。后來在傅巖（今山西平陸東）找到他，便任用他為相。
孰左右者為之先：本自《漢書·酈食其傳》：“沛公吾所愿從游，非為我先。”左右，皇帝身邊的大臣或親近的人。為之先：預先引薦。
信：實在。天同：上天的贊同。神比：神靈的幫助。比，輔佐。
兩求：指得到帝皇賞識和左右關說。莫致：不能得達。致，達到。
家到而戶說：挨家挨戶地宣傳。
尤：過失，過錯。速累：招致憂患。速，招致；累，麻煩。
期：希望。下地：與上句“上天"對應，即人間。
盍（hé）：何不。求配于古人：跟傳說一類古賢人相匹比。配，匹比；古人，指上文的傅說。
獨：何獨。怊悵（chāo chàng）：悲傷失意的樣子。怊，悲憤。無位：無官位。
惟得之：指官位。惟，句首語氣詞。之，代詞，指官位。不能：指無才力，不能追配古人。
戲：戲弄。
未暮：未到暮年。
庶：庶幾，連詞，表示在上述的情況之下才能避免某種后果或實現某種希望。斯類：這一類人，指二鳥一一類竊據職位而無實用的人。▲
參考資料：完善
1、徐榮強編．唐宋八大家文選 珍藏版．長春：吉林大學出版社，2011年：39-40
2、韓愈等著，夏華等編譯．唐宋八大家集 圖文集．沈陽：萬卷出版公司，2012年：66-69
3、張清華主編．韓愈詩文評注．鄭州：中州古籍出版社，1991年第1版：11-15
4、洪祖斌，尹江選注．韓愈．大連：大連出版社，1998年：26-28
5、《國家典藏書系》叢書編委會主編．唐宋八大家文選．長春：吉林出版集團有限責任公司，2010年：40-43
創作背景
貞元二年（786年），韓愈離家到長安求取功名，滿懷信心地想通過進士科考試的途徑取得政治地位。從貞元二年到貞元七年（791年），韓愈參加了三次進士科考試，都失敗了，生活也陷入困頓之中。貞元八年（792），韓愈第四次參加進士科考試，終于考中了進士。按照唐代的規定，禮部錄取的進士，要經過吏部的考試才能任官。貞元九年（793年），韓愈參加吏部的博學宏辭科考試，結果失敗了。他請求權貴們給予援引，結果也到處碰壁。貞元十一年（795年）正月到三月，韓愈曾接連三次上書宰相，陳述自己“遑遑乎四海無所歸，恤恤乎饑不得食，寒不得衣”的窘況，請求宰相給予他致仕的機會，然而也毫無結果。這年五月，韓愈懷著悲憤失意的心情離開長安而東歸故鄉河陽，路上遇到地方官向皇上進獻白烏和白鸜鵒。這使韓愈感到人不如鳥，于是他寫了這篇賦，抒發了自己懷才不遇的激憤之情。
賞析
此賦正文前有序，序中用對比手法，寫作者才高品正但不被人賞識錄用，而兩只無知禽鳥，“非有道德智謀、承顧問、贊教化者”卻“反得蒙采擢薦進”，深刻地揭露了統治者埋沒人才、荒恤國政的無知而可恥的行徑。正文用感嘆獨白的形式來抒發作者心中對“惟進退之殊異”的不合理現象的耿耿怨氣，哀嘆自己命運坎坷到連兩只鳥都不如。在藝術表現上，此賦少用典故，多用口語，句式趨向于散文化，使全賦曲曲折折，一唱三嘆，通過人與鳥的鮮明對比，不僅寫懷才不遇，還寄托著作者的政治抱負和開創事業的理想。
開篇作者便感慨而言“吾何歸乎？”這是行路艱難、四顧茫然的沉重嘆息。“誠不足以自存，茍有食其從之”。這是他無可奈何的選擇：哪里能混得一碗飯吃就到哪里去。他“時返顧以流涕”，思索著不能“達于天子”的原因，吞嚼著十年奔走干謁的辛酸苦辣之味，就像河水破堤而出，像積薪一點即燃。韓愈目睹二鳥“蒙恩而入幸”的情景，內心受到強烈的刺激，所謂“增余懷之耿耿”于是不能不發為悲憤不平之鳴。他在賦辭中一氣貫注而下，與序文互為補充，表達了三層意思。
其一，以鳥之進與己之退相對比，感慨自己“曾二鳥之不如”。二鳥，只不過是天子的玩物，只不過以美麗的羽毛而得到了“采擢薦進”。相比之下，韓愈感嘆自己“石東西與南北，恒十年而不居，辱飽食其有數，況榮名于薦書。”十年來到處奔走干謁，沒有安定的居處，甚至很少能吃上一頓飽飯，結果仍不能登名于推薦作官的書信之中。這段自悲自憐的話，訴說的是他在長安十年的實際生活狀況。他干謁權貴的書信中，也總是不惜筆墨渲染，把自己說得可憐之極。這無非是請求“有力者”能哀其窮，以“一舉手一投足之勞”挽救他于“窮餓之水火”。因而他在賦中訴其窮窘之境，也是委曲地詰問薦官：難道一位飽學之士反不如二鳥值得推薦嗎？
其二，以二鳥喻“小善”而達者，并以這種人的“遭時”與自己的“不遭時”相對比。所謂“小善”者，也就是只有小技的人，他在《進學解》中曾以反語譏諷當時科舉“占小善者率以錄，名一藝者無不庸”的情況。這些“小善”者，就像二鳥徒有外表的羽毛之類，“非有道德智謀、承顧問、贊教化者。”所以他們“得之而不能”，雖然得到官位卻不能勝任。言外之意，韓愈自許為“有道德智謀、承顧問、贊教化者”，他在序中已夸耀自己“讀書著文，自七歲至今，凡二十二年”；他在《上宰相書》中，也總是以自己“所學皆圣人之書”來“求知于天下”。可是他卻“累善無所容焉”，得不到賞識和任用。對于小善者“遭時”而累善者“不遭時”的原因，韓愈認為就在于薦官不能賞識賢人。他們寧肯“采擢薦進”無用的二鳥，卻不肯救有才之士于水火泥涂，他們寧愿薦“小善”之人，卻不能舉“累善”之士。所以韓愈感嘆：“時所好之謂賢，庸有謂余之非愚”。
其三，求配于古人，而不羨于“斯類”。經過兩層“進退之殊異”的對比，作者渲泄了胸中的不遇時之感。至此，筆鋒一轉，另辟新意。這就是自信“上天之生余，亦有期于下地”，也即“天生我材必有用”的意思。他舉出殷高宗夢見傅說，后來果然得到傅說為良相的典故，說明一旦時機到來，不依靠什么人來吹噓，全憑天神的意思，就可以來到皇帝的身邊。而我現在所以“家到而戶說”都不能“榮名于薦書”，只是因為“時運之未來”。所以作者最后以自矜自負的語氣寫道，我要求配于古人，不必因暫時無位而憂愁，“幸年歲之未暮，庶無羨于斯類”，我還年輕，不必羨慕那無知的二鳥和無能的“小善”者。
此賦序文以敘述為主，而正文以抒情為主，二者互為表里，通過作者“不遇時”的感慨，反映了當時權貴重視玩物、而埋沒人才的社會現象，也體現了韓愈在求取功名時無以自存的可憐地位，以及為求得飽食和官位而到處干謁的可悲境遇。
韓愈
韓愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河陽（今河南省孟州市）人，自稱“祖籍昌黎郡”，世稱“韓昌黎”、“昌黎先生”。唐代中期大臣，文學家、思想家、政治家，秘書郎韓仲卿之子。元和十二年（817年），出任宰相裴度行軍司馬，從平“淮西之亂”。直言諫迎佛骨，貶為潮州刺史。宦海沉浮，累遷吏部侍郎，人稱“韓吏部”。長慶四年（824年），韓愈病逝，年五十七，追贈禮部尚書，謚號為“文”，故稱“韓文公”。元豐元年（1078年），追封昌黎郡伯，并從祀孔廟。韓愈作為唐代古文運動的倡導者，名列“唐宋八大家”之首，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。與柳宗元并稱“韓柳”，與柳宗元、歐陽修和蘇軾并稱“千古文章四大家”。倡導“文道合一”、“氣盛言宜”、“務去陳言”、“文從字順”等寫作理論，對后人具有指導意義。著有《韓昌黎集》等。
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