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      2. 《元和圣德詩并序》韓愈

        時間:2023-04-18 12:44:18 韓愈 我要投稿

        《元和圣德詩并序》韓愈

          韓愈的《元和圣德詩并序》在已經(jīng)"過時"的四言詩中,注入新的活力,以古樸、厚重、莊嚴(yán)的《頌》體詩來歌頌憲宗的圣德。

          元和圣德詩并序

          臣愈頓首再拜言:臣見皇帝陛下即位已來,誅流奸臣,朝廷清明,無有欺蔽。外斬楊惠琳、劉辟以收夏、蜀,東定青、徐積年之叛,海內(nèi)怖駭,不敢違越。郊天告廟,神靈歡喜,風(fēng)雨晦明,無不從順。太平之期,適當(dāng)今日。臣蒙被恩澤,日與群臣序立紫宸殿下,親望穆穆之光。而其職業(yè),又在以經(jīng)籍教導(dǎo)國子,誠宜率先作歌詩以稱道盛德,不可以辭語淺薄,不足以自效為解。輒依古作四言《元和圣德詩》一篇,凡千有二十四字,指事實(shí)錄,具載明天子文武神圣,以警動百姓耳目,傳示無極,其詩曰:

          皇帝即阼,物無違拒。曰旸而旸,曰雨而雨。維是元年,

          有盜在夏。欲覆其州,以踵近武。皇帝曰嘻,豈不在我。

          負(fù)鄙為艱,縱則不可。出師征之,其眾十旅。軍其城下,

          告以福禍。腹敗枝披,不敢保聚。擲首陴外,降幡夜豎。

          疆外之險,莫過蜀土。韋皋去鎮(zhèn),劉辟守后。血人于牙,

          不肯吐口。開庫啖士,曰隨所取。汝張汝弓,汝鼓汝鼓。

          汝為表書,求我?guī)浫辍J率忌下,在列咸怒;实墼蝗唬?/p>

          嗟遠(yuǎn)士女。茍附而安,則且付與。讀命于庭,出節(jié)少府。

          朝發(fā)京師,夕至其部。辟喜謂黨,汝振而伍。蜀可全有,

          此不當(dāng)受。萬牛臠炙,萬甕行酒。以錦纏股,以紅帕首。

          有恇其兇,有餌其誘。其出穰穰,隊(duì)以萬數(shù)。遂劫東川,

          遂據(jù)城阻;实墼秽担溆挚稍S。爰命崇文,分卒禁御。

          有安其驅(qū),無暴我野。日行三十,徐壁其右。辟黨聚謀,

          鹿頭是守。崇文奉詔,進(jìn)退規(guī)矩。戰(zhàn)不貪殺,擒不濫數(shù)。

          四方節(jié)度,整兵頓馬。上章請討,俟命起坐。皇帝曰嘻,

          無汝煩苦。荊并洎梁,在國門戶。出師三千,各選爾丑。

          四軍齊作,殷其如阜。或拔其角,或脫其距。長驅(qū)洋洋,

          無有齟齬。八月壬午,辟棄城走。載妻與妾,包裹稚乳。

          是日崇文,入處其宇。分散逐捕,搜原剔藪。辟窮見窘,

          無地自處。俯視大江,不見洲渚。遂自顛倒,若杵投臼。

          取之江中,枷脰械手。婦女累累,啼哭拜叩。來獻(xiàn)闕下,

          以告廟社。周示城市,咸使觀睹。解脫攣索,夾以砧斧。

          婉婉弱子,赤立傴僂。牽頭曳足,先斷腰膂。次及其徒,

          體骸撐拄。末乃取辟,駭汗如寫。揮刀紛紜,爭刌膾脯。

          優(yōu)賞將吏,扶珪綴組。帛堆其家,粟塞其庾。哀憐陣沒,

          廩給孤寡。贈官封墓,周匝宏溥。經(jīng)戰(zhàn)伐地,寬免租簿。

          施令酬功,急疾如火。天地中間,莫不順序。幽恒青魏,

          東盡海浦。南至徐蔡,區(qū)外雜虜。怛威赧德,踧踖蹈舞。

          掉棄兵革,私習(xí)簋簠。來請來覲,十百其耦;实墼挥,

          伯父叔舅。各安爾位,訓(xùn)厥甿畝。正月元日,初見宗祖。

          躬執(zhí)百禮,登降拜俯。薦于新宮,視瞻梁梠。戚見容色,

          淚落入俎。侍祠之臣,助我惻楚。乃以上辛,于郊用牡。

          除于國南,鱗筍毛簴。廬幕周施,開揭磊砢。獸盾騰拏,

          圓壇帖妥。天兵四羅,旂常婀娜。駕龍十二,魚魚雅雅。

          宵升于丘,奠璧獻(xiàn)斝。眾樂驚作,轟豗融冶。紫焰噓呵,

          高靈下墮。群星從坐,錯落侈哆。日君月妃,煥赫婐S 。

          瀆鬼蒙鴻,岳祗嶪峨。飫沃膻薌,產(chǎn)祥降嘏。鳳凰應(yīng)奏,

          舒翼自拊。赤麟黃龍,逶陀結(jié)糾。卿士庶人,黃童白叟。

          踴躍歡呀,失喜噎歐。乾清坤夷,境落褰舉。帝車回來,

          日正當(dāng)午。幸丹鳳門,大赦天下。滌濯刬磢,磨滅瑕垢。

          續(xù)功臣嗣,拔賢任耇。孩養(yǎng)無告,仁滂施厚;实凵袷,

          通達(dá)今古。聽聰視明,一似堯禹。生知法式,動得理所。

          天錫皇帝,為天下主。并包畜養(yǎng),無異細(xì)鉅。億載萬年,

          敢有違者?皇帝儉勤,盥濯陶瓦。斥遣浮華,好此綈纻。

          敕戒四方,侈則有咎。天錫皇帝,多麥與黍。無召水旱,

          耗于雀鼠。億載萬年,有富無窶。皇帝正直,別白善否。

          擅命而狂,既翦既去。盡逐群奸,靡有遺侶。天錫皇帝,

          厖臣碩輔。博問遐觀,以置左右。億載萬年,無敢余侮。

          皇帝大孝,慈祥悌友。怡怡愉愉,奉太皇后。浹于族親,

          濡及九有。天錫皇帝,與天齊壽。登茲太平,無怠永久。

          億載萬年,為父為母。博士臣愈,職是訓(xùn)詁。作為歌詩,

          以配吉甫。

          【賞析】

          元和是唐室中興的年代,也是唐詩經(jīng)中唐初期步入低谷之后,再度繁盛的年代。詩人韓愈經(jīng)數(shù)年遠(yuǎn)貶嶺外蠻荒之地后,又于元和元年(806初,遷移湖北江陵府任參軍。旋召入京,任國子博士。身受洗雪、拔擢之恩,其感激可知;況又躬逢盛世,故詩人飽蘸激情,于元和二年(807)正月,撰此不同凡響的奇詩。

          此詩之奇,在于舉世以五、七律絕為"今體",以對偶、聲律為工的唐代,韓愈獨(dú)兀兀不群,"尋墜緒之茫茫,獨(dú)旁搜而遠(yuǎn)紹",在已經(jīng)"過時"的四言詩中,注入新的活力,以古樸、厚重、莊嚴(yán)的《頌》體詩來歌頌憲宗的圣德。

          此詩之奇,又在于當(dāng)時詩人多以抒情為能,韓愈卻常以敘事見工。何況此詩寫的不是生活瑣事,而是過去一年中發(fā)生的種種軍國大事:憲宗繼順宗之后,革去德宗的弊政;一改自肅宗以來的姑息藩鎮(zhèn)之國策,以武力平定楊惠琳、劉 之叛,國勢因之大振。詩人用古文謀篇布局之法寫詩,于頭緒紛繁之中,立主干、刪枝蔓。主干部分于"指事實(shí)錄"之際,渲染、夸張;枝節(jié)部分,以簡括凝煉之筆帶過,使之虛實(shí)相映,前后照應(yīng),脈絡(luò)分明。

          元和中興,首先在于平叛削亂。元和元年,翦除二逆。其中,楊惠琳所竊據(jù)之夏州,地狹民稀,王師才出,禍?zhǔn)准礊槠洳繉⑺鶖兀浩涫律胁蛔阋該P(yáng)國威。故第一段自"皇帝即阼"至"降幡夜豎"共二十句,實(shí)寫平叛,僅用"出師征之"等八句,簡括朝廷之師,有征無戰(zhàn),全在于憲宗即位"物無違拒",不言圣德而圣德自見。

          自"疆外之險"至"訓(xùn)厥氓畝"為第二段。這一段可分兩層。前層寫平定西川之亂的終始。西川地險民富,是唐代最大、最重要的藩鎮(zhèn)之一。其地之治亂,足以牽動政局,故韓愈特以濃墨重采,不惜渲染。平亂一役,高崇文為主帥,然詩中先以"皇帝曰然""皇帝曰嗟""皇帝曰嘻"三個排比句提調(diào),繼以"爰命崇文,分卒禁御"、"崇文奉詔,進(jìn)退規(guī)矩,戰(zhàn)不殺,擒不濫數(shù)"等語暗示,足見高崇文之所以能"長驅(qū)洋洋,無有齟齬";劉 束手就縛"若杵投臼",是因?yàn)閼椬?quot;睿謀英斷",善于使用和指揮將領(lǐng)之故。后層自"周示城市"以下,寫憲宗誅戮叛黨,優(yōu)賞將吏,恩威并用,強(qiáng)藩畏威懷刑,入京朝覲。其中"解脫攣索??末乃取,駭汗如寫(瀉),揮刀紛紜,爭刌膾脯"十句,刻畫腰斬叛黨、寸剮首惡的場面,描寫之精細(xì),足以使人怵目驚心。它充分體現(xiàn)了韓愈以"丑"為美、以"惡"為美的美學(xué)觀點(diǎn)。它與傳統(tǒng)的"溫柔敦厚"的詩教相悖,為此頗遭非議。但是放到歷史的環(huán)境中去看,特別是和劉 犯下的荼毒兩川生靈的罪行合看,這類血淋淋的描寫,在藩鎮(zhèn)跋扈的中唐,確還有敲山鎮(zhèn)虎、以殺止殺的威懾作用。張栻曾說:韓愈寫此,"蓋欲使藩鎮(zhèn)聞之,畏罪懼禍,不敢叛耳。"

          第三段自"正月元日"至"仁滂施厚",寫元和二年正月,憲宗、以成功告太廟、祀昊天上帝于郊丘、大赦天下。事前"陰晦浹辰",至期"景物晴霽,人情欣悅"(《舊唐書·憲宗紀(jì)》),詩人據(jù)此衍為"卿士庶人??境落褰舉"之句,以古樸生動、奇險獨(dú)造之語,形容士民歡欣之狀;既與起句曰"旸而旸"遙遙呼應(yīng),又為后文歌頌皇帝"神圣",作一鋪墊,筆其靈動之極。

          自"皇帝神圣"而下,是詩人的善頌善禱,也是全詩的結(jié)穴。詩分"神圣""儉勤""正直""大學(xué)"四方面稱頌憲宗圣德。其下,均有"天錫皇帝""億載萬年"與之相應(yīng),構(gòu)成一連串的排比句,與前散在一、二段的"皇帝曰嘻"等五個排比句一起形成韓詩特具的氣勢,充分表達(dá)了詩人對未來的信心。與古文式的結(jié)構(gòu)相應(yīng)的,是古文式的句式、字法。這類"以文為詩"的特征,此詩也相當(dāng)明顯。詩中不僅有"告以禍福""汝鼓汝鼓"之類運(yùn)用古文文法的倒裝句、省略句和以名詞作動詞的古文句,也有上文已述及的排比句,更有大量"以錦纏股,以紅帕首""侈則有咎""多麥與黍""爰命崇文"之類并不省略介詞、連詞和語氣助詞純粹古文化的句子。在句式構(gòu)成上,既有"戰(zhàn)不貪殺,擒不濫數(shù)"之類的"一、三"句式,也有"續(xù)功臣嗣"之類的"一、二、一"句式,還有"事始上聞"之類的"一、一、二"句式,這類句式大都音節(jié)拗口,與習(xí)見的"二、二"句式,判然有別。在大量的"二、二"句式中,錯落有致地安置一些排比句式和結(jié)構(gòu)特殊、音節(jié)拗口的句式,猶如長江大河之中,既有萬流奔壑、一瀉千里的巨響,也有"幽咽泉流冰下難"之聲,更有水流平川、潺潺泠泠之音。律化的詩篇,固然有圓潤、和諧之美;而詩中雜有各種拗句也別有情趣。特別是在聽多了悅耳音韻之后,初聆此類別致的聲響之后,尤有情趣。這是韓愈以"不美"為美的美學(xué)主張能被相當(dāng)一部分人接受的原因之一。

          基于韓愈的性格,他在詩中常選用一些能體現(xiàn)感情色彩或力度的字,如"血人于牙"的"血","施令酬功,急疾如火"中的"火","擲首陴外"的"擲","帛堆其家,粟塞其庾"的"庾",這都體現(xiàn)了他對狠、對奇的追求。不僅如此,他還善于運(yùn)用出人意表的詞語,形容出人意表的情事。如打噎、嘔吐之詞,一般用以表示病痛;韓愈卻用"失喜噎歐"來形容士民欣喜若狂的情態(tài)。"下墮"是個不太恭敬的詞,韓愈卻用"高靈下墮"來描寫由于憲宗至誠格天,神靈急速下臨享祀之狀。凡此種種,均可見韓愈出奇制勝,奇而多姿的特點(diǎn)。

          此詩結(jié)句,韓愈有"作為歌詩,以配吉甫"之語,隱然以周代尹吉甫作《嵩高》等詩美周宣王自擬。但是韓愈并不是簡單地句摹字仿,而是"師其意,不師其辭",或點(diǎn)竄《詩經(jīng)》、《尚書》,或自造偉辭;常將一些古雅凝重之句與清妙易曉之句連用,如"軍其城下,告以禍福。腹敗枝披,不敢保聚"中的"腹敗枝披",初讀令人費(fèi)解,但通讀之后,便知此句是描寫叛逆楊惠琳全軍潰散之情狀。又如"皇帝曰吁!伯父叔舅,各安爾位,訓(xùn)厥氓畝",聯(lián)系上文,也可以知曉"伯父叔舅"是沿用古語,以指強(qiáng)藩;句意是命他們各安職守,訓(xùn)導(dǎo)百姓安居樂業(yè)。明人胡震亨說:"柳州之《平淮西》(即《平淮夷雅》),最章句之合調(diào);昌黎之《元和圣德》,亦長篇之偉觀。一代四言有此,未覺《風(fēng)》《雅》墜緒"(《唐音癸簽》卷九)。認(rèn)為韓愈此詩,雖具《雅》味,還不及柳宗元《平淮夷雅》"最章句之合(《雅》)調(diào)"。其實(shí),韓愈此詩可貴之處,正在于"點(diǎn)竄《堯典》、《舜典》字,涂改《清廟》、《生民》詩"(李商隱《韓碑》),這類經(jīng)他"點(diǎn)竄"、"涂改"過的詩句,既不失古雅之味,又帶有若干唐代的氣息,再輔以大量文從字順的詩句之后,古雅而"佶屈聱牙"之句,已不再是閱讀上的"攔路虎",而成為詩人獨(dú)特風(fēng)格的體現(xiàn)。這種"茹古涵今",富于創(chuàng)造性的精神,是韓愈詩風(fēng)的本質(zhì),也是他所以能超越同輩,于李杜之外,別開一派的根本原因。

          拓展閱讀:韓愈簡介

          韓愈(768—824年)唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。字退之,河南河陽(今河南省焦作孟州市)人,漢族。祖籍河北昌黎,世稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎,又稱韓吏部。謚號“文”,又稱韓文公。韓愈是唐代古文運(yùn)動的倡導(dǎo)者,主張學(xué)習(xí)先秦兩漢的散文語言,破駢為散,擴(kuò)大文言文的表達(dá)功能。宋代蘇軾稱韓愈是“文起八代之衰”,明朝人推韓愈為“唐宋八大家”之首,與柳宗元并稱“韓柳”,有“文章巨公”和“百代文宗”之名。著有《韓昌黎集》四十卷,《外集》十卷,《師說》等。 作品都收在《昌黎先生集》里。韓愈是一個語言巨匠。善于使用前人詞語,又注重當(dāng)代口語的提煉,創(chuàng)造出許多新的語句,其中有不少已成為成語流傳至今,如“落井下石”、“動輒得咎”、“雜亂無章”等。韓愈在思想上是中國道統(tǒng)觀念的確立者,是尊儒反佛的里程碑式人物。

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