杜甫武侯廟翻譯和賞析
《武侯廟》作于唐代宗大歷元年(776年)，作者是杜甫。下面小編給大家?guī)怼段浜顝R》的翻譯和賞析，歡迎大家閱讀。
《武侯廟》
唐代：杜甫
遺廟丹青落，空山草木長(zhǎng)。
猶聞辭后主，不復(fù)臥南陽。
翻譯
武侯廟的孔明先生的畫像早已遺落不知何處，整座山空寂只有草木徒長(zhǎng)。
站在這里好似還能聽到諸葛亮作辭別后主的聲音，可他壯志未酬，病死軍中，再也無法功成身退，回到故地南陽了啊。
注釋
(1) 武侯：指諸葛亮。諸葛亮于后主建興元年(223年)，封為武鄉(xiāng)侯，省稱武侯。武侯廟：指祭祀諸葛亮的廟。其廟有多處，如襄陽、成都、南陽、夔州等地都有武侯廟。這里指夔州武侯廟，在今四川省奉節(jié)縣白帝城西。張震《武侯祠堂記》：“唐夔州治白帝，武侯祠在西郊�！�
(2) 丹青落：廟中壁畫已脫落。丹青指廟中壁畫。
(3) 草木長(zhǎng)：草木茂長(zhǎng)。兩句寫廟景，言武侯去世時(shí)間之久遠(yuǎn)。
(4) 辭后主：蜀后主劉禪建興五年，諸葛亮上《出師表》，辭別后主，率兵伐魏。
(5) 南陽：諸葛亮本以布衣躬耕于南陽(今河南南陽)，因劉備三顧之于草廬中，遂佐備建立蜀漢、與魏、吳成鼎足之勢(shì)。
賞析
“遺廟丹青落，空山草木長(zhǎng)�！边@兩句寫詩人瞻仰武侯廟所看到的一片蕭條破敗的景象。上句寫廟。詩中“丹青”，指廟中的壁畫;“落”，剝落、脫落。從“遺”字和“落”字可想而知，前來祭拜的人很少。想當(dāng)年諸葛亮為蜀漢的創(chuàng)建和鞏固，傾注了畢生的心血，而諸葛亮的遺廟竟是這樣的景象，詩人頓生感慨。再看下句，詩人站在武侯廟放眼四望，周遭環(huán)境也是如此的空寂和荒涼。“空山”，指白帝山。詩人用一個(gè)“空”字，似乎是說這山上什么也沒有，空空如也，說明人跡稀少;一個(gè)“長(zhǎng)”字，說明草木無憂無顧地生長(zhǎng)，倒很茂盛，進(jìn)一步反襯出武侯廟位于一片荒山野草之中，是多么的令人感傷!
“猶聞辭后主，不復(fù)臥南陽�！边@兩句由武侯廟寫到諸葛亮，對(duì)諸葛亮的出山輔佐劉備以及后主，贊嘆有加。詩人似乎還能聽到諸葛亮作《出師表》辭別后主的聲音，可他壯志未酬，病死軍中，在也無法功成身退，回到故地南陽啊。上句“猶聞辭后主”，“辭后主”，蜀建興五年(227年)，諸葛亮出兵漢中，實(shí)行伐魏，臨行上《出師表》，向后主劉禪辭行，告誡后主要親君子，遠(yuǎn)小人，表明自己的一片忠貞之心。下句“不復(fù)臥南陽”是上句的繼續(xù)，由于諸葛亮將一生獻(xiàn)給蜀漢事業(yè)，在也不能回到他的躬耕之地南陽了。“南陽”，郡名，諸葛亮曾躬耕于此�！安粡�(fù)”二字，既寫出了諸葛亮為報(bào)答劉備三顧之情，將一生獻(xiàn)給蜀漢事業(yè)的偉大功業(yè)和奮斗精神;也表達(dá)了詩人對(duì)諸葛亮的贊嘆之情和無法功成身退返故鄉(xiāng)的惋惜之情。
這首詩虛實(shí)相生，融情于景。詩的前兩句寫武侯廟的'荒涼破敗，寄托著詩人對(duì)諸葛武侯身后凄涼的哀惋，也為后兩句的抒懷作鋪墊;后兩句觸景生情，感嘆諸葛亮大業(yè)未成，而長(zhǎng)眠他鄉(xiāng)，誠(chéng)如詩人在《蜀相》詩中所寫：“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟�！鼻宕醴蛑凇督S詩話》中說“情景名為二，而實(shí)不可分。神于詩者，妙合無限。巧者則有情中景，景中情�！边@首詩可以說是情景交融的代表作，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。
創(chuàng)作背景
這首詩作于唐大歷元年(766年)。杜甫的晚年窮途潦倒，在成都住了幾年后，便扶老攜幼，舉家東遷，到哪兒去，沒有明確的目的，“漂泊西南天地間”。杜甫居成都草堂時(shí)，曾尋訪過諸葛亮的遺跡，寫有《蜀相》等詩篇。到夔州后，州西的武侯祠八陣圖遺址，也是他足跡常到之處。《武侯廟》與《八陣圖》均為大歷元年(766年)所作。當(dāng)時(shí)詩人流寓夔州，詩人無所事事，一天來到武侯祠，看到一片破敗荒涼的景象，不禁感慨萬千，寫下了這首千古傳誦的詠懷五絕詩，高度贊頌了諸葛亮衷心輔佐蜀漢，“鞠躬盡瘁，死而后已”的獻(xiàn)身精神。
名家點(diǎn)評(píng)
宋代張戒《歲寒堂詩話》：此詩若草草不甚留意，而讀之使人凜然，想見孔明風(fēng)采。比李義山“猿烏猶疑畏簡(jiǎn)書，風(fēng)云常為護(hù)儲(chǔ)胥”之句，又加一等矣。
明代梅鼎祚、屠隆《李杜二家詩鈔評(píng)林》：劉云：上句想望其風(fēng)采猶在，下句則傷其已死。
明代桂天祥《批點(diǎn)唐詩正聲》：格韻高雅“猶聞辭后主”句，武侯多少忠貞，盡在衷懷！
明代王嗣奭《杜臆》：“辭后主”，謂《出師》二表，至今神采如生，豈真作南陽臥龍?jiān)眨 羧嗽姡骸爱?dāng)時(shí)諸葛成何事，只合終身作臥龍�！毙∪鍋y道。
清代盧元昌《杜詩闡》：瞻仰武侯，猶聞其辭后主而出師，自言鞠躬盡瘁，死而后已�；厥啄详�，草廬尚在，不復(fù)更向南陽而高臥，其始終為漢何如也。
清朝徐增《而庵說唐詩》：子美感公之忠，悲公之志深矣。
清代仇兆鰲《杜詩詳注》：若少陵《武侯廟》詩：“遺廟丹青落，空山草木長(zhǎng)，擾聞辭后主，不復(fù)臥南陽�！逼錃庀笮蹅ィ~旨判切，則又高出諸公矣�！禚Q齡曰：此詩后二句，人無解者。武侯為昭烈驅(qū)馳，未見其忠，惟當(dāng)后主昏庸而盡瘁出師，不復(fù)有歸臥南陽之意，此則云筲萬古者耳。曰“猶聞”者，空山精爽，如或聞之。
清代浦起龍《讀杜心解》：后二語隱括兩《出師表》而出之，詩中字指后主者，表上于后主時(shí)也。朱氏分別兩主，疏解盡忠之說，多少痕跡！其疏“猶聞”二字：“空山精爽，如或聞之”，卻有味。
清代王堯衢《古唐詩合解》：唐仲言曰：劉會(huì)孟謂落句“惜其已死”，其說平平，讀者多以為是，殊不知廟既古矣，尚論其人之存否耶？意子美必?zé)o此語。
清高宗敕編《唐宋詩醇》：十字中包括武侯一生行跡，不涉議論，彌淡彌高。
清代李锳《詩法易簡(jiǎn)錄》：通首一氣流宕�！奥洹弊�、“長(zhǎng)”字作勢(shì)，轉(zhuǎn)出“猶聞”二字，最有力，后二句謂其死猶未已，是加一倍寫法，方寫得武侯之神，奕奕如在。
作者簡(jiǎn)介
杜甫（712—770），字子美，嘗自稱少陵野老。舉進(jìn)士不第，曾任檢校工部員外郎，故世稱杜工部。唐代現(xiàn)實(shí)主義詩人，宋以后被尊為“詩圣”，與李白并稱“李杜”。其詩大膽揭露當(dāng)時(shí)社會(huì)矛盾，對(duì)窮苦人民寄予深切同情，內(nèi)容深刻。許多優(yōu)秀作品，顯示了唐代由盛轉(zhuǎn)衰的歷史過程，因被稱為“詩史”。在藝術(shù)上，善于運(yùn)用各種詩歌形式，尤長(zhǎng)于律詩；風(fēng)格多樣，而以沉郁為主；語言精煉，具有高度的表達(dá)能力。存詩1400多首，有《杜工部集》。
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