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登泰山記原文及翻譯
《登泰山記》是清代姚鼐在乾隆年間創(chuàng)作的泰山題材著名散文。文章描述了作者冒雪登泰山觀賞日出的經(jīng)過，描寫了泰山的雄奇形勢(shì)，并考察糾正了泰山記載的錯(cuò)誤，文字簡(jiǎn)潔生動(dòng)，寫景尤為出色，以下是小編整理的登泰山記原文及翻譯，歡迎閱讀。
登泰山記
泰山之陽(yáng)，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽(yáng)谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城也。最高日觀峰，在長(zhǎng)城南十五里。
余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余。
泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔崖限當(dāng)?shù)勒�，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南；望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。
戊申晦，五鼓，與子穎坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五彩。日上，正赤如丹，下有紅光，動(dòng)搖承之。或曰，此東海也。回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。
亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日，觀道中石刻，自唐顯慶以來，其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)勒�，皆不及往�?/p>
山多石，少土；石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無(wú)瀑水，無(wú)鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無(wú)樹，而雪與人膝齊。
桐城姚鼐記。
登泰山記翻譯
泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，濟(jì)水向東流去。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入濟(jì)水。處在那陽(yáng)谷和陰谷南北分界處的，是古代春秋時(shí)期齊國(guó)所筑長(zhǎng)城的遺址。最高的日觀峰，在古長(zhǎng)城以南十五里。
我在乾隆三十九年（1774年）十二月從京城里出發(fā)，冒著風(fēng)雪啟程，經(jīng)過齊河縣、長(zhǎng)清縣，穿過泰山西北面的山谷，跨過長(zhǎng)城的城墻，到達(dá)泰安。這月28日，我和泰安知府朱孝純從南邊的山腳登山。攀行四十五里遠(yuǎn)，道路都是石板砌成的石級(jí)，共有七千多級(jí)。泰山正南面有三條水道，（其中）中谷的水環(huán)繞泰安城，這就是酈道元書中所說的環(huán)水。我開始順著中谷進(jìn)去。（沿著小路）走了一半，翻過中嶺，再沿著西邊的水道走，就到了泰山的巔頂。古時(shí)候登泰山，沿著東邊的水道進(jìn)入，道路中有座天門。這東邊的山谷，古時(shí)候稱它為“天門溪水”，是我沒有到過的�，F(xiàn)在經(jīng)過的中嶺和山頂，擋在路上的像門檻一樣的山崖，世上人都稱它為“天門”。一路上大霧彌漫、冰凍溜滑，石階幾乎無(wú)法攀登。等到已經(jīng)登上山頂，只見青山上覆蓋著白雪，（雪）光照亮了南面的天空。遠(yuǎn)望夕陽(yáng)映照著泰安城，汶水、徂徠山就像是一幅美麗的山水畫，停留在半山腰處的云霧，又像是一條舞動(dòng)的飄帶似的。
戊申這一天是月底，五更的時(shí)候，我和子穎坐在日觀亭里，等待日出。這時(shí)大風(fēng)揚(yáng)起的積雪撲面打來.日觀亭東面從腳底往下一片云霧彌漫,依稀可見云中幾十個(gè)白色的像骰子似的東西，那是山峰。天邊的云彩形成一條線（呈現(xiàn)出）奇異的顏色，一會(huì)兒又變成五顏六色的；太陽(yáng)升上來了，紅的像朱砂一樣，下面有紅光晃動(dòng)搖蕩著托著它。有人說，這是東海�；仡^看日觀峰以西的山峰，有的照到日光，有的沒照到，或紅或白，顏色錯(cuò)雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。
日觀亭西面有一座東岳大帝廟，又有一座碧霞元君（東岳大帝的女兒）廟。皇帝的行宮（出外巡行時(shí)居住的處所）就在碧霞元君廟的東面。這一天，（還）觀看了路上的石刻，都是從唐朝顯慶年間以來的，那些更古老的石碑都已經(jīng)模糊或缺失了。那些偏僻不對(duì)著道路的石刻，都趕不上去看了。
山上石頭多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圓形的。雜樹很少，多是松樹，松樹都生長(zhǎng)在石頭的縫隙里，樹頂是平的。冰天雪地，沒有瀑布，沒有飛鳥走獸的聲音和蹤跡。日觀峰附近幾里以內(nèi)沒有樹木，積雪厚得同人的膝蓋一樣平齊。
桐城人姚鼐記述。
古今異義
1.至于泰安（至于，古義：到，到達(dá)；今義：表示另提一事）
2.是月丁未（是，古義：這，此；今義：常用作判斷詞）
3.復(fù)循西谷（復(fù)，古義：再，又；今義：往復(fù)，重復(fù)）
4.戊申晦（晦，古義：農(nóng)歷每月的最后一天；今義：昏暗，夜晚）
5.多平方（平方，古義：方方整整的；指山石；今義：數(shù)學(xué)名詞）
通假
1.余以乾隆三十九年十二月（“以”通“于”，在，在……的時(shí)候）
2.其級(jí)七千有余（“有”通“又”，用來連接整數(shù)和零數(shù)）
3.少圜（“圜”同“圓”，圓形的，指山石）
詞類活用
1.汶水西流（西：名詞作狀語(yǔ)，向西）
2.濟(jì)水東流（東：名詞作狀語(yǔ)，向東）
3.崖限當(dāng)?shù)勒撸ㄏ蓿好~作狀語(yǔ)，像門檻一樣）
4.道少半（道：名詞作動(dòng)詞，走，走路）]
一詞多義
當(dāng)：1.當(dāng)其南北分者（在，在……的地方，介詞）
2.崖限當(dāng)?shù)勒撸〒踝�，�?dòng)詞）僻不當(dāng)?shù)勒撸ㄍ希?/p>
余：1.余以乾隆三十九年十二月（我，代詞）余始循以入（同上）
2.其級(jí)七千有余（幾，表示整數(shù)后不定的零數(shù)，數(shù)詞）
以：1.余以乾隆三十九年十二月（同“于”，在，在……的時(shí)候）
2.余始循以入（同“而”，表順承，連詞）
3.回視日觀以西峰（連接方位名詞等用法同現(xiàn)代漢語(yǔ)，連詞）
及：1.今所經(jīng)中嶺及山巔（和，連詞）
2.及既上（等到，介詞）
3.皆不及往（趕得上，動(dòng)詞）余所不至也（同上）
限：1.越長(zhǎng)城之限（界限，名詞）
2.崖限當(dāng)?shù)勒撸ㄩT檻，名詞）
3.牽�？椗b相望，爾獨(dú)何辜限河梁（阻隔）
4.皆不可限以時(shí)月（限制）
5.然則諸侯之地有限（限度）
道：1.道皆砌石為磴（路，名詞）道有天門、崖限當(dāng)?shù)勒�、道中迷霧冰滑、觀道中石刻、僻不當(dāng)?shù)勒撸ㄍ希?/p>
2.道少半（走，走路，動(dòng)詞）
3.得道多助，失道寡助（道義）
4.賂秦而力虧，破滅之道也（政策，方法）
5.從酈山下，道芷陽(yáng)間行（取道）
6.萬(wàn)戶侯豈足道哉（說）
有：1.其級(jí)七千有余（通“又”，用來連接整數(shù)和零數(shù)）
2.泰山正南面有三谷（有，與“無(wú)”相對(duì)，動(dòng)詞）道有天門、下有紅光、亭西有岱祠、又有碧霞元君祠（同上）
云：1.世皆謂之天門云（語(yǔ)氣助詞，表示不大肯定的語(yǔ)氣）
2.亭東自足下皆云漫（云霧，名詞）
日：1.與子穎坐日觀亭待日出（太陽(yáng)，名詞）
2.或得日或否（陽(yáng)光，名詞）
3.是日（天，日子，名詞）
漫：1.亭東自足下皆云漫（彌漫，布滿，動(dòng)詞
2.其遠(yuǎn)古刻盡漫滅（磨滅，動(dòng)詞）
居1.半山居霧若帶然（停留）
2.自吾氏三世居是鄉(xiāng)（居�。�
3.居十日（過）
4.居廟堂之高（處在）
5.令女居其上，浮之河中（坐）
6.其居僅僅足（住所）
乘1.自京師乘風(fēng)雪（冒著）
2.公與之乘，戰(zhàn)于長(zhǎng)勺（乘坐）
3.于是乘其厲聲以呵（趁）
4.然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬(wàn)乘之勢(shì)（量詞，一車四馬為一乘）
或1.回視日觀以西峰，或得日，或否（有的）
2.予嘗求古仁人之心，或異二者之為（或許）
3.而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里（有時(shí)）
4.或曰：“六國(guó)破滅，率賂秦耶？”（有人）
極1.極天云一線異色（盡頭）
2.而余亦悔其隨之而不得極乎游之樂也（盡情享受）
3.初極狹，裁通人（非常）
4.何使我至于此極也（最困苦的地步）
5.南極瀟湘（望盡）
6.屋極有窗以達(dá)氣（頂點(diǎn)）
視1.回視日觀以西峰（看）2.下視其轍，登軾而望之（審察）
3.子孫視之不甚惜（對(duì)待）4.其人視端容寂，若聽茶聲然（眼力，目光）坐1.與子穎坐日觀亭待日出（與“站”相對(duì)）
2.以謀叛坐之，并其部屬四百余口盡殺之（判罪）
3.因擊沛公于坐，殺之（座位）
4.停車坐愛楓林晚（因?yàn)椋?/p>
始1.余始循以入（開始）2.庭中始為籬，已為墻，凡再變矣（最初）
3.至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉（才）4.憂懈怠則思慎始而敬終（開頭、開端）
創(chuàng)作背景
姚鼐參加纂修的《四庫(kù)全書》于乾隆三十七年告成，以御史記名。乾隆三十九年（1774年）以養(yǎng)親為名，告歸田里，道經(jīng)泰安與摯友泰安知府朱孝純（字子潁）于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山頂，第二天即除夕（當(dāng)年十二月�。┪甯鼤r(shí)分至日觀峰的日觀亭后，觀賞日出，寫下了這篇游記。
賞析
文章緊緊圍繞作者的游蹤進(jìn)行，同時(shí)穿插對(duì)泰山特點(diǎn)的記述和對(duì)所見景觀的描繪。正文共五段。第一段先從地理環(huán)境落筆：山南有汶水西流，山北濟(jì)水東去，名山傍水，分外壯觀。“陽(yáng)谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)”的兩個(gè)“皆”字，頓挫有力，把泰山的水景由兩條河鋪開成面寫去，點(diǎn)出了山南山北眾多支流縱橫交叉、終歸一河的景色。橫亙?cè)陉?yáng)谷與陰谷分界處的古長(zhǎng)城給泰山增添了雄奇的色彩。接著點(diǎn)出泰山最高點(diǎn)日觀峰，為后文埋下伏筆。這一段文字，是在作者登泰山之前，用粗筆寫出了山、水、古長(zhǎng)城、日觀峰等幾樣景色，勾畫了泰山有層次、有色彩、動(dòng)靜交織的總貌。簡(jiǎn)略的輪廓勾勒，線條清楚。
第二段，寫他于乾隆三十九年十二月離京師，乘風(fēng)雪，歷經(jīng)數(shù)縣，抵達(dá)泰安的經(jīng)過，以及在這個(gè)月的丁未日（即二十八日），與朱子穎登泰山的初程、日期和天氣狀況是全文的點(diǎn)睛之筆。他們從南面山麓登山。山道“四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余”。作者選擇的路線是循中谷入，“道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔”�？此戚p描淡寫，但讀至下文“所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒摺�，“道中迷霧冰滑，磴幾不可登”，頓有“成如容易卻艱辛”之感。作者一登上山巔，望座座青峰披著皚皚白雪，照亮南天。俯瞰泰安城，漢水和徂徠山、沐浴在夕照中，宛如圖畫；環(huán)繞山間的云霧，就像輕柔的腰帶。作者用很少的筆墨描繪的泰山夕照?qǐng)D，景色很逼真，意境開闊，有風(fēng)雪初霽的光輝，有晚日照城郭山水的美景，尤其是“半山居霧若帶然”，這是神來之筆，它使這幅雪山晚晴圖神采頓現(xiàn)，寫出了泰山安詳、明媚，肅穆中有溫柔飄逸美的特殊風(fēng)韻，這一筆給整個(gè)畫面以無(wú)限的生機(jī)和情趣。這一切令作者心曠神怡，而作者的興奮和喜悅之情，也溢于言表。
第三段是全文的中心。作者于二十八日傍晚登上山頂，第二天即除夕日（當(dāng)年十二月�。┪甯鼤r(shí)分夕即與朱子穎到日觀峰上的日觀亭，坐候日出。日出前，“大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面”，風(fēng)雪交加，一與泰山道上“迷霧冰滑”照應(yīng)，一派寒冬景象。自日觀亭向東望去，山谷中云霧彌漫，即所謂“云�！�。太陽(yáng)出來前是，“稍見云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也�！弊髡邚纳綆p向下俯視，眾山如骰子，這是從對(duì)面落筆寫出日觀亭位于最高處�！鞍住弊謱懗隽税籽└采w群山的概貌。“稍見”呼應(yīng)了“五鼓”，說明天色尚暗，一切景象還不清晰，只是朦朧可辨。這太陽(yáng)未出的昏暗景象對(duì)日出奇景起了烘托作用。太陽(yáng)將出時(shí)的景色是“極天云一線異色，須臾成五采”，這是說，在天地相接的地方，有一線云層，顯現(xiàn)出奇異的顏色．霎時(shí)間成為五彩繽紛。這時(shí)夜色已退，晨曦初現(xiàn)，太陽(yáng)的形體未現(xiàn)，光芒已可見。很快這一線異色不斷擴(kuò)張、變幻，成五彩紛呈。這霞光的背景為欲出的太陽(yáng)蓄了勢(shì)。太陽(yáng)出來時(shí)是“日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之�；蛟唬骸藮|海也。’”這幾句描寫了太陽(yáng)正出來，顏色赤紅，有紅光托著。作者沒有寫紅云幻成半圓形，以極快速度躍出海面的景象，只用如丹砂一般紅的色彩，寫出朝陽(yáng)的生氣和力量。旭日如丹，倒映在海面上，上下輝映，一片紅艷艷，海浪翻滾，紅波搖動(dòng)，猶如承托著太陽(yáng)一般。這富有想象力的描寫，把太陽(yáng)的形象表現(xiàn)得氣勢(shì)磅礴。寫日出還不就此為止。作者回頭西望，日觀峰以西諸山，陽(yáng)光照射到的，呈紅色；照不到的，依然白色。晨曦中紅白錯(cuò)雜相間的群山，都似彎腰俯首，顯得矮小，有如杜甫的名句：“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的效果。
作者寫觀日出之后，就寫了名勝古跡，泰山上的名勝古跡很多，而作者只選了日觀亭附近的一些古跡，加以簡(jiǎn)要記敘。寫時(shí)，以日觀亭為中心，把岱祠、碧霞元君祠、皇帝行宮的方位記敘得清清楚楚，構(gòu)成了以日觀峰為中心的一組風(fēng)景圖。這些古跡的簡(jiǎn)介，突出了日觀峰自古以來就是泰山的重要游覽勝地，游人甚眾，周圍的古跡也隨之而起。第五段，綜述泰山的特點(diǎn)：“山多石，少土；石蒼黑色，多平方，少圜。雜樹，多松，生石罐，皆平頂�！痹谌嗳俚呐帕兄�，著重寫了山石的蒼黑顏色和平方形狀，著重寫了松樹生于石縫之中和平頂?shù)臓蠲�。這樣，用短句寫出了鮮明形象，突出泰山蒼勁峻峭的面貌。又描繪了泰山嚴(yán)冬的景觀：“冰雪，無(wú)瀑水，無(wú)鳥獸音跡。至日觀，數(shù)里內(nèi)無(wú)樹，而雪與人膝齊�！倍嘤脙扇侄叹�，簡(jiǎn)練峭勁。寫冰雪處，與前文“大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面”相回應(yīng)，并以此結(jié)束正文。最后一段“桐城姚鼐記”，交代作者，這是游記常見的格式。
《登泰山記》敘述作者偕友人冬日登泰山觀日出的經(jīng)過，生動(dòng)地表現(xiàn)了雪后初晴的瑰麗景色和日出時(shí)的雄渾景象，抒發(fā)了作者贊美祖國(guó)河山的情懷。文章的基調(diào)積極、樂觀、豪邁，是清代散文的佳作。
藝術(shù)特點(diǎn)
緊扣題目，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。作者從始至終緊扣“登”這個(gè)“目”，本文開始介紹泰山的山水形勢(shì)，為“登”字作鋪墊，寥寥幾十字收筆。作為散文，“形散而神不散”是其共同特點(diǎn)。但用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來衡量本文卻發(fā)現(xiàn)，本文的“形散”是有限度的，無(wú)非在取材上較為自由罷了。而本文所取材料一沒有離開泰山，二沒有離開“登”山，故取材上的散是有限度的。
語(yǔ)言精簡(jiǎn)，用詞生動(dòng)。這篇文章全文充分表現(xiàn)出雪后登山的特殊情趣。比如從京師到泰安，只用“自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安”，幾個(gè)動(dòng)詞用得很好——“乘風(fēng)雪”的“乘”字，從人身不由己，只能隨風(fēng)雪而行的動(dòng)作里，渲染了風(fēng)狂雪緊的隆冬景象和風(fēng)雪的巨大威力�！白浴�、“歷”、“穿”、“越”、“至”幾個(gè)動(dòng)詞蟬聯(lián)而下，既吻合描寫對(duì)象，又充分表現(xiàn)了旅途的艱苦，活畫出了作者風(fēng)塵仆仆的神態(tài)，寫出了他急于登泰山的濃厚游興，一字一圖，字精意工，并照應(yīng)了第一段的古長(zhǎng)城。又如寫登山的情形，用“道中迷霧冰滑，磴幾不可登”，不僅簡(jiǎn)潔，而且生動(dòng)形象。最后一段介紹泰山的自然景觀最能體現(xiàn)這個(gè)特點(diǎn)，七句話就描繪了七個(gè)畫面，就把它的多石、多松、冰雪覆蓋的景色描寫出來了。
修辭巧妙，手法得當(dāng)。這篇文章有多處使用比喻和擬人手法，各具特點(diǎn)。比如“蒼山負(fù)雪，明燭天南�！边@是初登山頂時(shí)剎那間的感受。作者不言冰雪覆蓋青山，卻說青山背負(fù)著雪，賦予靜態(tài)的青山以人的動(dòng)態(tài)，用語(yǔ)新穎、傳神。進(jìn)而說蒼山上的雪像蠟燭一樣照著天南，形象、生動(dòng)地繪出了積雪的光彩。又如“望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然�！边@是在山頂上遠(yuǎn)望和俯視所得的畫面。作者縱目遠(yuǎn)眺，夕陽(yáng)照耀著泰安城，汶水、徂徠好像自然天成的山水畫，而山腰間停留著的云霧好像飄帶一般�！鞍肷骄屿F”，不僅把動(dòng)態(tài)的物寫成靜態(tài)，設(shè)喻新奇。再如“回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。”“或得日，或否”的山峰，色彩各有不同，而神態(tài)卻是相同的，所謂“皆若僂”。這一比喻，寫出了西南諸峰的特點(diǎn)，更顯出日觀峰的雄峻，且賦予山峰以人的感情，形象而生動(dòng)。
本文描寫景物多是直接描寫，但也有采用側(cè)面烘托的辦法。例如寫泰山的高峻，先用“其級(jí)七千有余”暗暗點(diǎn)出，然后借山頂俯視所見“半山居霧”和在日觀亭時(shí)“足下皆云漫”的圖景從側(cè)面加以烘托。又如寫雪，除“冰雪”“雪與人膝齊”等正面描寫外，又以“明燭天南”“白若”“絳皓駁色”等作側(cè)面烘托，給人以想像，又生動(dòng)有趣。
作者簡(jiǎn)介
姚鼐（1731～1815年），字姬傳，一字夢(mèng)谷，室名惜抱軒，清代詩(shī)人，桐城人。人稱惜抱先生，清乾隆二十八年進(jìn)士，官至刑部郎中、記名御史。歷主江寧、揚(yáng)州等地書院，凡四十年，并曾參與編修《四庫(kù)全書》。伯父姚范授以經(jīng)文，又從劉大櫆學(xué)習(xí)古文，為“桐城派”主要作家。主張文章必須以“考據(jù)”、“詞章”為手段，以闡揚(yáng)儒家的“義理”，并以陽(yáng)剛、陰柔區(qū)別文章的風(fēng)格。又發(fā)展劉大櫆擬古主張，提倡從模擬古文的“格律聲色”入手，進(jìn)而模擬其“神理氣味”。所作多為書序、碑傳之屬，大抵以程朱理學(xué)為依歸。他的散文簡(jiǎn)潔精練，溫潤(rùn)清新，有文采，形象性強(qiáng)。所著有《惜抱軒全集》，并選有《古文辭類纂》、《五七言今體詩(shī)鈔》。
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