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《闕題》全詩翻譯賞析
在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都收藏過自己喜歡的古詩吧，古詩有固定的詩行，也會有固定的體式。究竟什么樣的古詩才是好的古詩呢？以下是小編為大家整理的《闕題》全詩翻譯賞析，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《闕題》劉眘虛
道由白云盡，春與青溪長。
時有落花至，遠(yuǎn)隨流水香。
閑門向山路，深柳讀書堂。
幽映每白日，清輝照衣裳。
注釋
闕題：即缺題�！瓣I”通“缺”。因此詩原題在流傳過程中遺失，后人在編詩時以“闕題”為名。
道由白云盡：指山路在白云盡處，也即在塵境之外。道：道路。由：因為。
春：春意，即詩中所說的花柳。
閑門：指門前清凈，環(huán)境清幽，俗客不至的門。
深柳：即茂密的柳樹。
幽映：指“深柳”在陽光映照下的濃蔭。每：每當(dāng)。
參考譯文
山路被白云隔斷在塵境之外，春光宛若清清溪流源遠(yuǎn)流長。
不時有落花隨溪水飄流而至，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就可聞到水中的芳香。
閑靜的荊門面對蜿蜒的山路，柳蔭深處蘊(yùn)藏著讀書的齋堂。
每當(dāng)太陽光穿過柳蔭的幽境，清幽的光輝便灑滿我的衣裳。
賞析
《闕題》是唐代詩人劉眘虛創(chuàng)作的一首五律。闕題即缺題。此詩描繪的是通向一座深山別墅沿途的幽美環(huán)境，它不是寫詩人自己山居的閑適，而是寫友人山中隱居的幽趣。全詩清新自然，婉轉(zhuǎn)流暢，按空間順序?qū)憗恚蛇h(yuǎn)及近，從外向里而行，余韻縈繞，有一種異乎尋常的藝術(shù)魅力。
這首詩句句寫景，畫意詩情，佳句盈篇，可推為劉眘虛的代表作。詩描寫深山中一座別墅及其幽美環(huán)境。一開頭就寫進(jìn)入深山的情景�！暗烙砂自票M”，是說通向別墅的路是從白云盡處開始的，可見這里地勢相當(dāng)高峻。這樣開頭，便已藏過前面爬山一大段文字，省掉了許多拖沓。同時，它暗示詩人已是走在通向別墅的路上，離別墅并不太遠(yuǎn)了。
“春與青溪長”，伴隨山路有一道曲折的溪水，其時正當(dāng)春暖花開，山路悠長，溪水也悠長，而一路的春色又與溪水同其悠長。為什么春色也會“悠長”呢？因為沿著青溪一路走，一路上都看到繁花盛草，真是無盡春色源源而來。青溪行不盡，春色也就看不盡，似乎春色也是悠長的了。
三、四兩句緊接上文，細(xì)寫青溪和春色，透露了詩人自己的喜悅之情。
“時有落花至，遠(yuǎn)隨流水香”這二句，要特別注意“隨”字。它賦予落花以人的動作，又暗示詩人也正在行動之中，從中可以體味出詩人遙想青溪上游花在春光中靜靜綻放的景象。此時，水面上漂浮著花瓣，流水也散發(fā)出香氣。芬芳的落花隨著流水遠(yuǎn)遠(yuǎn)而來，又隨著流水遠(yuǎn)遠(yuǎn)而去，詩人完全被青溪春色吸引住了。他悠然自適，絲毫沒有“流水落花春去也”的感傷情調(diào)。他沿著青溪遠(yuǎn)遠(yuǎn)地走了一段路，還是不時地看到落花飄灑在青溪中，于是不期而然地感覺到流水也是香的了。
總括上面四句：開頭是用粗略的筆墨寫出山路和溪流，往下就用細(xì)筆來特寫青溪，仿佛是把鏡頭里的景物從遠(yuǎn)處拉到眼前，讓讀者也看得清清楚楚，甚至還可以聞到花香水香。
一路行走，一路觀賞，別墅終于出現(xiàn)在眼前。抬頭一看，“閑門向山路”。這里是沒有多少人來打擾的，所以門也成了“閑門”。主人分明愛好觀山，所以門又向山路而設(shè)。進(jìn)門一看，院子里種了許多柳樹，長條飄拂，主人的讀書堂就深藏在柳影之中。原來這位主人是在山中專心致志研究學(xué)問的。
寫到這里，詩人從登山到進(jìn)門的一路經(jīng)歷，都曲曲折折地描述下來了。但他不過把幾件景物攝進(jìn)鏡頭，并沒有敘述經(jīng)過，僅僅給你以幾種不同的變化著的形象。
結(jié)末兩句，詩人仍然只就別墅的光景來描寫�！坝挠趁堪兹�，清輝照衣裳。”這里的“每”作“雖然”講。因為山深林密，所以雖然在白天里，也有一片清幽的光亮散落在衣裳上面。那環(huán)境的安謐，氣候的舒適，真是專志讀書的最好地方了。詩到這里，戛然而止，給讀者留下了思索余地，更增加了詩的韻味。
全詩都用景語織成，沒有一句直接抒情，然而情韻盈然，意境幽美。
創(chuàng)作背景
本詩的具體創(chuàng)作時間不詳。這首詩原來應(yīng)是有個題目的，后來不知怎樣失落了。盛唐人殷璠《河岳英靈集》在輯錄這首詩的時候就沒有題目，后人只好給它安上“闕題”二字作為詩名。
劉昚虛
劉昚虛（約714年—約767年），亦作慎虛，字全乙，亦字挺卿，號易軒，洪州新吳（今江西奉新縣）人，盛唐著名詩人。約生于開元二年（約714年），約卒于大歷二年（約767年）。20歲中進(jìn)士，22歲參加吏部宏詞科考試，得中，初授左春坊司經(jīng)局校書郎，為皇太子�？苯�(jīng)史；旋轉(zhuǎn)崇文館校書郎，為皇親國戚的子侄們�？钡浼鶠閺木牌返男±�。
主導(dǎo)風(fēng)格
劉昚虛生活在盛唐這樣一個禪佛思想廣泛流傳的時代，他仕途不順，曾有過隱居生活；而且與他交游的詩人也有很多過著隱居山林，與僧道相伴的生活，因此他作詩深受禪風(fēng)的熏染。《登廬山峰頂寺》一詩中有“心照有無界，業(yè)懸前后生”之句，其中“心”、“業(yè)”、“有無界”、“前后生”等都是佛教特有的范疇。本詩寫詩人在游賞山水的過程中突然有所感悟，集中體現(xiàn)了詩人對禪佛思想的理解。因此，在“清淡”之美以外，劉昚虛詩還體現(xiàn)出“空靈”的美學(xué)風(fēng)格。從劉昚虛現(xiàn)存的一些詩歌來看，在內(nèi)容上主要有描寫山水景物和田園風(fēng)光的，如《江南曲》、《潯陽陶氏別業(yè)》、《登廬山峰頂寺》、《尋東溪還湖中作》、《越中問海客》、《闕題》等；還有一些是用作贈別唱和的詩歌，如《九日送人》、《暮秋揚(yáng)子江寄孟浩然》、《送韓平兼寄郭微》、《寄閻防》、《贈喬琳》等；這些贈別唱和的詩歌也多寫歌詠清靜秀美的山水田園風(fēng)光，表達(dá)對隱居讀書生活的向往。
劉昚虛詩歌的主導(dǎo)風(fēng)格是清淡空靈，在他的很多詩作中都典型的體現(xiàn)出這一藝術(shù)追求。比如《闕題》：“道由白云盡，春與青溪長。時有落花至，遠(yuǎn)隨流水香。閑門向山路，深柳讀書堂。幽映每白日，清輝照衣裳�！北驹娫婎}在流傳過程中闕失了，所以叫“闕題”。經(jīng)學(xué)者考證，本詩詩題應(yīng)為《歸桃源鄉(xiāng)》，是詩人描寫自己在江西靖安桃源一段隱居生活的作品。
清淡
在中國古典美學(xué)和詩歌創(chuàng)作當(dāng)中，對“清淡”之美的追求是有著深厚的哲學(xué)美學(xué)淵源的。其中，對“清”的追求可以上溯到先秦的老莊哲學(xué)，老子提倡“清凈無為”，莊子提倡“淡而靜乎，漠而清乎”。同時，儒家主張的“思無邪”當(dāng)中也有清心寡欲的含義。另外，中國本土的道教存在尚清觀念。可見，“清”的產(chǎn)生是多元的，早期“清”的含義也是較為寬泛和模糊的。到了魏晉以后，用“清”來品評人物或者論詩論文的現(xiàn)象十分多見，如李白的“中間小謝又清發(fā)”（《宣州謝朓樓餞別校書叔云》）、“清水出芙蓉”（《經(jīng)亂離后天恩流夜郎憶舊游書懷贈江夏韋太守良宰》），杜甫的“清新庾開府，俊逸鮑參軍”（《春日憶李白》）、“詩清立意新”（《奉和嚴(yán)中丞西城晚眺十韻》）等等。往往用來指代一種流利新生的風(fēng)格。而“淡”作為“清”的延伸和具體化常常和“清”相伴出現(xiàn)，指詩歌的濃景淡寫、濃情淡出的一種語言和抒情風(fēng)格。這種“清淡”的美學(xué)追求在盛唐的山水田園詩中得到了集中的體現(xiàn)。其中孟浩然的詩歌成為“清淡”之美的典型代表，如著名的《宿建德江》和《耶溪泛舟》等。
劉昚虛的很多詩歌都體現(xiàn)出一種“清淡”之美，他善于用清淡的語言，寫清淡的景物，抒發(fā)清淡的情感。詩人對要描寫濃艷的景物,不是用濃筆重彩對它作直接的繪聲繪色的描繪,而是首先用“清淡”的審美意識對它進(jìn)行審美觀照，然后再以表現(xiàn)出“清淡”的審美效果為前提對它進(jìn)行“淡”寫。這樣，無論多么“濃”的景物，在詩人的筆下也就變得“清淡”起來了。在詩歌作品中，“一切景語皆情語”，詩句中的景“清淡”了，賴以表達(dá)的情也就會隨之而變?yōu)椤扒宓保榫岸肌扒宓绷�，那么寫景詩“清淡”的風(fēng)格也就形成了。比如，夕陽晚照的景色，應(yīng)是一幅金光散射、紅霞漫天的濃艷圖景，可是在劉昚虛的筆下，卻是“林山相晚暮，天�？涨嗌n”（《暮秋揚(yáng)子江寄孟浩然》）和“日暮還家望，云波橫洞房”（《江南曲》)。兩句都沒有直接寫夕陽的光輝與色彩，前句側(cè)重寫日落后用天�！扒嗌n”的'冷清景象，后句側(cè)重寫日落時湖面上與水相接的云，使夕照呈現(xiàn)出一派“清淡”的景象。在五彩斑斕的自然景物面前，詩人選取寫入詩句的景色卻往往是舍艷求淡的，這在詩歌史上是很有特色的。再如寫美人，前朝常見的都金碧滿眼的香艷圖畫，可在劉昚虛的詩中卻變成了“玉手欲有贈，裴回雙月珰”（《江南曲》）,“孤影臨冰鏡，寒光對玉顏”（《積雪為小山》）的清淡風(fēng)格。詩人描繪美人的顏色都是用淡淡的“玉”色；在前句中，美人的配飾也僅提到簡潔淡雅的“雙月珰”，后句用“孤”、“冰”、“寒”等字眼為美人渲染出一個冷清的冰雪背景，更是清淡到了極至。
空靈
在中國傳統(tǒng)的審美范疇發(fā)展史中，“空靈”也有著深厚的淵源。“空”也可以上溯到先秦時期，老子提出的“大音希聲，大象無形”（《道德經(jīng)》）即是一種空無之美，這一美學(xué)思想在中國古代文論發(fā)展史上有著巨大的影響。“空”多指一種含蓄、深遠(yuǎn)、“不著一字，盡得風(fēng)流”的意韻。到了禪宗興起，“空”便成為文人士大夫談禪的熱點(diǎn)話題，并被引入到詩歌、繪畫與書法中后，對中國藝術(shù)創(chuàng)作和美學(xué)思想的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，也從而形成了以“空靈”的意境為美的禪宗美學(xué)思想準(zhǔn)則�！翱侦`”的意境一方面是指藝術(shù)風(fēng)格和形象的空幻、玄遠(yuǎn)與飄逸品性，另一方面是指其富有靈氣、靈性并且表現(xiàn)靈巧和精妙的旨趣、情思與意向。唐代詩人王維喜愛在山水田園詩中營造一種空境，如“空山新雨后，天氣晚來秋”（《山居秋暝》）、“人閑桂花落，夜靜春山空”（《鳥鳴澗》）等等，往往給人一種空靈、玄遠(yuǎn)、寂靜、閑適和清麗的審美體驗。
劉昚虛在詩歌中經(jīng)常體現(xiàn)出對“空靈”境界的追求。比如他的《尋東溪還湖中作》：“出山更回首，日暮清溪深。東嶺新別處，數(shù)猿叫空林。昔游有初跡，此路還獨(dú)尋。幽興方在往，歸懷復(fù)為今。云峰勞前意，湖水成遠(yuǎn)心。望望已超越，坐鳴舟中琴。”本詩寫登山尋賞東溪直至日暮時分，沿著山路步行回到舟中的游賞經(jīng)歷，其中“清溪”、“空林”、“獨(dú)尋”、“幽興”等意象有類似王維詩歌空靈優(yōu)美的禪韻。再如《闕題》中的“時有落花至，遠(yuǎn)隨流水香”之句，于空靜中傳出動蕩，平淡里秀出幽深。表現(xiàn)的是詩人靜觀寂照時感受到的自然界的輕微響動，以動寫靜，喧中求寂，超以象外而入于詩心，顯示出心境的空明與寂靜。劉昚虛的山水詩創(chuàng)作，從觀物方式到感情格調(diào)，都帶有受禪宗思想影響的文化義蘊(yùn)，饒有禪意和禪趣。
總之，劉昚虛是盛唐山水田園詩派的代表人物之一，他詩風(fēng)清淡空靈，其清淡類似于孟浩然，空靈類似于王維。他的很多詩作具有很高的藝術(shù)水平。在當(dāng)時的詩壇上，他是一個交游廣泛，創(chuàng)作活躍的詩人，他與王維、孟浩然、裴迪、儲光羲、常建、張子容等人一起，形成了盛唐的山水田園詩人群。
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