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      2. 說話之難散文

        時(shí)間:2021-01-29 12:02:15 散文 我要投稿

        說話之難散文

          要說世上最難的事,我想大概就是說話了。話說多了不行,因?yàn)檠远啾厥。話說少了也不行,因?yàn)榭赡茉~不達(dá)意。不說話更不行,因?yàn)殡y免離群索居。

        說話之難散文

          在說話方面,我就時(shí)常犯錯(cuò)。記得,有一次,恩師周建忠先生請(qǐng)弟子們一起吃飯,我一時(shí)興起,竟問了一個(gè)很無知很無趣的問題,事后招來他的一頓訓(xùn)斥,并告誡我平時(shí)不要亂說話,寧愿不說話,也不能說錯(cuò)話。此后,我牢記了很長(zhǎng)一段時(shí)間。然而,有時(shí)我又會(huì)忘了他的一再叮嚀。前不久,他在跟我聊天時(shí),又嚴(yán)肅指出我身上的痼習(xí),那就是不懂得說話的藝術(shù),常常是不該說的話卻說了,而該說的話卻沒說。一針見血,想來甚是慚愧。∈钦娌欢履,還是本性難移呢?或許,兼而有之吧。

          說話之一難,在于選用詞語。漢字很美妙,但它又是最不精確的、最模糊的,且人們又常常喜歡尋求言外之意,因此想要選用恰當(dāng)?shù)脑~語來準(zhǔn)確地傳達(dá)真實(shí)的意思就顯得頗有困難。當(dāng)有人恭維我們漂亮?xí)r,我們往往會(huì)客氣地回應(yīng)道:“我哪里漂亮!”此答話既可以意指我哪個(gè)部位漂亮,也可以意指我哪能算漂亮。如果不了解當(dāng)時(shí)說話的語境和語氣,對(duì)方可能就會(huì)誤解我們所要表達(dá)的意思。據(jù)說,有一次,乾隆正在為對(duì)不出“色難”的下聯(lián)而苦惱,身在一旁的紀(jì)曉嵐卻脫口而出道:“容易!”乾隆頓時(shí)心生怒氣,以為紀(jì)曉嵐嘲笑他,殊不知二者正是絕對(duì)。

          說話之二難,在于控制情緒。人是有感情的,有時(shí)會(huì)因一時(shí)興奮或發(fā)怒而口不擇言,結(jié)果給自己帶來羞辱乃至災(zāi)難!对娊(jīng)·抑》:“白圭之玷,尚可磨也。斯言之玷,不可為也!”白玉破損了,還可以通過磨礪加以修復(fù);但語言失誤,就無法補(bǔ)救了。契訶夫《出事》:“話不是麻雀——飛出去就捉不回來。”因此,人在開口說話時(shí),應(yīng)當(dāng)控制情緒,保持理智,否則將追悔莫及。有一天,春秋時(shí)期晉平公邀請(qǐng)群臣喝酒,喝得酒酣耳熱,忍不住地感嘆道:“天下沒有比做國君更快樂的了!”在旁侍坐的師曠立馬用琴撞擊他,晉平公不解地問他為什么撞擊自己,師曠義正辭嚴(yán)地稟告道:“那是小人的話,不是作為國君該說的話!”晉平公一時(shí)沒能控制住自己的情緒而發(fā)一聲感慨,結(jié)果無端引來一頓羞辱,但最終寬恕了直諫的師曠。比起師曠來,三國時(shí)楊修就沒有那么幸運(yùn),他平時(shí)喜歡賣弄聰明,凡事都開口點(diǎn)破,最后終于因道破“雞肋”的.意義,引起曹操的嫉恨而招致殺身之禍。

          說話之三難,在于了解對(duì)方。魯迅《“圣武”》:“是彈琴人么,別人的心上也須有弦索,才會(huì)出聲;是發(fā)聲器么,別人也必須是發(fā)聲器,才會(huì)共鳴!币虼,當(dāng)我們說話時(shí),得先了解對(duì)方,譬如了解對(duì)方喜歡聽什么話,了解對(duì)方是不是有心機(jī)的人,了解對(duì)方心情怎么樣。如果對(duì)方心情很差,不停指責(zé)自己,就最好不要辯駁,否則會(huì)更加激怒對(duì)方。據(jù)《世說新語·文學(xué)》記載,東漢鄭玄曾讓一個(gè)奴婢解讀經(jīng)書,不合旨意,準(zhǔn)備鞭打她,而這個(gè)奴婢正想詳細(xì)辯解,不料更加激怒鄭玄,于是派人把她拉入泥潭。如果對(duì)方是有心機(jī)的人,說話就要更加小心了,否則就落入對(duì)方為你設(shè)置的圈套。西漢弘恭故意套話蕭望之,蕭一時(shí)糊涂而未辨賢奸,竟據(jù)實(shí)回答,以至鋃鐺入獄。當(dāng)然,說話最難的自然是了解對(duì)方喜歡聽什么話。春秋時(shí)期鄭武公明明想要討伐胡國,先故意問大臣們說:"我要用兵,可以討伐誰?"大夫關(guān)其思直言進(jìn)諫,一語道破鄭武公不愿被外人知曉的秘密,說:"可以討伐胡國。"結(jié)果,鄭武公卻大怒并且殺了關(guān)其思。

          子曰:“侍于君子有三愆:言未及之而言謂之躁,言及之而不言謂之隱,未見顏色而言謂之瞽!彪y乎哉,言語的確是一種藝術(shù),講究得體、分寸,需要注意對(duì)象、場(chǎng)合、目的和方式等。

          歷史上因言失和乃至獲罪者不計(jì)其數(shù),晉代傅玄《口銘》就曾告誡道:“病從口入,禍從口出!币虼,一個(gè)人不好好勒住自己的舌頭,胡言亂語,遲早有一天會(huì)傷人害己。屈原《橘頌》:“閉心自慎,終不失過兮。”古人之良言,不可不記!

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