說話之難散文

說話之難散文

　　要說世上最難的事，我想大概就是說話了。話說多了不行，因?yàn)檠远啾厥�。話說少了也不行，因?yàn)榭赡茉~不達(dá)意。不說話更不行，因?yàn)殡y免離群索居。

　　在說話方面，我就時(shí)常犯錯(cuò)。記得，有一次，恩師周建忠先生請(qǐng)弟子們一起吃飯，我一時(shí)興起，竟問了一個(gè)很無(wú)知很無(wú)趣的問題，事后招來他的一頓訓(xùn)斥，并告誡我平時(shí)不要亂說話，寧愿不說話，也不能說錯(cuò)話。此后，我牢記了很長(zhǎng)一段時(shí)間。然而，有時(shí)我又會(huì)忘了他的一再叮嚀。前不久，他在跟我聊天時(shí)，又嚴(yán)肅指出我身上的痼習(xí)，那就是不懂得說話的藝術(shù)，常常是不該說的話卻說了，而該說的話卻沒說。一針見血，想來甚是慚愧啊！是真不懂事呢，還是本性難移呢？或許，兼而有之吧。

　　說話之一難，在于選用詞語(yǔ)。漢字很美妙，但它又是最不精確的、最模糊的，且人們又常常喜歡尋求言外之意，因此想要選用恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)來準(zhǔn)確地傳達(dá)真實(shí)的意思就顯得頗有困難。當(dāng)有人恭維我們漂亮?xí)r，我們往往會(huì)客氣地回應(yīng)道：“我哪里漂亮！”此答話既可以意指我哪個(gè)部位漂亮，也可以意指我哪能算漂亮。如果不了解當(dāng)時(shí)說話的語(yǔ)境和語(yǔ)氣，對(duì)方可能就會(huì)誤解我們所要表達(dá)的意思。據(jù)說，有一次，乾隆正在為對(duì)不出“色難”的下聯(lián)而苦惱，身在一旁的紀(jì)曉嵐卻脫口而出道：“容易！”乾隆頓時(shí)心生怒氣，以為紀(jì)曉嵐嘲笑他，殊不知二者正是絕對(duì)。

　　說話之二難，在于控制情緒。人是有感情的，有時(shí)會(huì)因一時(shí)興奮或發(fā)怒而口不擇言，結(jié)果給自己帶來羞辱乃至災(zāi)難。《詩(shī)經(jīng)·抑》：“白圭之玷，尚可磨也。斯言之玷，不可為也！”白玉破損了，還可以通過磨礪加以修復(fù)；但語(yǔ)言失誤，就無(wú)法補(bǔ)救了。契訶夫《出事》：“話不是麻雀——飛出去就捉不回來。”因此，人在開口說話時(shí)，應(yīng)當(dāng)控制情緒，保持理智，否則將追悔莫及。有一天，春秋時(shí)期晉平公邀請(qǐng)群臣喝酒，喝得酒酣耳熱，忍不住地感嘆道：“天下沒有比做國(guó)君更快樂的了！”在旁侍坐的師曠立馬用琴撞擊他，晉平公不解地問他為什么撞擊自己，師曠義正辭嚴(yán)地稟告道：“那是小人的話，不是作為國(guó)君該說的話！”晉平公一時(shí)沒能控制住自己的情緒而發(fā)一聲感慨，結(jié)果無(wú)端引來一頓羞辱，但最終寬恕了直諫的師曠。比起師曠來，三國(guó)時(shí)楊修就沒有那么幸運(yùn)，他平時(shí)喜歡賣弄聰明，凡事都開口點(diǎn)破，最后終于因道破“雞肋”的.意義，引起曹操的嫉恨而招致殺身之禍。

　　說話之三難，在于了解對(duì)方。魯迅《“圣武”》：“是彈琴人么，別人的心上也須有弦索，才會(huì)出聲；是發(fā)聲器么，別人也必須是發(fā)聲器，才會(huì)共鳴�！币虼耍�當(dāng)我們說話時(shí)，得先了解對(duì)方，譬如了解對(duì)方喜歡聽什么話，了解對(duì)方是不是有心機(jī)的人，了解對(duì)方心情怎么樣。如果對(duì)方心情很差，不停指責(zé)自己，就最好不要辯駁，否則會(huì)更加激怒對(duì)方。據(jù)《世說新語(yǔ)·文學(xué)》記載，東漢鄭玄曾讓一個(gè)奴婢解讀經(jīng)書，不合旨意，準(zhǔn)備鞭打她，而這個(gè)奴婢正想詳細(xì)辯解，不料更加激怒鄭玄，于是派人把她拉入泥潭。如果對(duì)方是有心機(jī)的人，說話就要更加小心了，否則就落入對(duì)方為你設(shè)置的圈套。西漢弘恭故意套話蕭望之，蕭一時(shí)糊涂而未辨賢奸，竟據(jù)實(shí)回答，以至鋃鐺入獄。當(dāng)然，說話最難的自然是了解對(duì)方喜歡聽什么話。春秋時(shí)期鄭武公明明想要討伐胡國(guó)，先故意問大臣們說："我要用兵，可以討伐誰(shuí)？"大夫關(guān)其思直言進(jìn)諫，一語(yǔ)道破鄭武公不愿被外人知曉的秘密，說："可以討伐胡國(guó)。"結(jié)果，鄭武公卻大怒并且殺了關(guān)其思。

　　子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽�！彪y乎哉，言語(yǔ)的確是一種藝術(shù)，講究得體、分寸，需要注意對(duì)象、場(chǎng)合、目的和方式等。

　　歷史上因言失和乃至獲罪者不計(jì)其數(shù)，晉代傅玄《口銘》就曾告誡道:“病從口入，禍從口出�！币虼�，一個(gè)人不好好勒住自己的舌頭，胡言亂語(yǔ)，遲早有一天會(huì)傷人害己。屈原《橘頌》：“閉心自慎，終不失過兮。”古人之良言，不可不記�。�

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