大眾審美意識(shí)引導(dǎo)當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格論文
作為一種新興行業(yè)，室內(nèi)設(shè)計(jì)近年來在我國的發(fā)展是非常迅猛的。當(dāng)前，我國很多城市中都出現(xiàn)了各種室內(nèi)設(shè)計(jì)公司，不同的風(fēng)格、不同的流派相繼出現(xiàn)。但是，我國的室內(nèi)設(shè)計(jì)明顯還處于起步階段，缺乏新意、缺乏改良的新技術(shù)，很多設(shè)計(jì)都帶有一定的復(fù)制性與堆砌性，甚至有著對(duì)他人設(shè)計(jì)照抄照搬的現(xiàn)象存在。顯然，這樣的設(shè)計(jì)風(fēng)格儼然不能與現(xiàn)代人類的實(shí)際要求相匹配。作為設(shè)計(jì)師，理應(yīng)承擔(dān)起為需求人設(shè)計(jì)的重任，尋找新的突破口，對(duì)自身文化進(jìn)行突破性嘗試，做出符合我國人民實(shí)際需求、符合中國美學(xué)的設(shè)計(jì)。
一、當(dāng)代中國室內(nèi)設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀
在如今的室內(nèi)設(shè)計(jì)中，有著很多差異性較大的風(fēng)格形式，每一種風(fēng)格都具有不同的韻味。在目前的室內(nèi)設(shè)計(jì)中，出現(xiàn)了多種風(fēng)格形式，不同的風(fēng)格有著不一樣的韻味。就目前的實(shí)際情況來看，我國在室內(nèi)設(shè)計(jì)方面基本上還處于“有其形卻無其神”的局面，如果說我們對(duì)其他的風(fēng)格與流派還沒有把握到位的話，那就是因?yàn)槲覀儾]有全面了解其他國家的文化底蘊(yùn)[1]。但是，針對(duì)于中國文化而言，我們是十分了解的，但目前大多數(shù)室內(nèi)設(shè)計(jì)公司所做的設(shè)計(jì)往往都不能夠找到良好的突破口，依舊停留在過去，并沒有實(shí)現(xiàn)與國際的接軌。但是，有一點(diǎn)還是值得慶幸，當(dāng)前我國不斷涌現(xiàn)出了一些優(yōu)秀的室內(nèi)設(shè)計(jì)師，這些設(shè)計(jì)師有著中西文化兼通的能力，他們一直沒有放棄對(duì)自身文化的新嘗試，沒有放棄全新的設(shè)計(jì)，且有著很多成功的例證，如“新天地”—上海。
二、大眾審美意識(shí)對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的要求
首先，要注重“以人為本”的理念。通過現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的對(duì)比，不難看出，兩種理念有著一種貫徹性關(guān)系。由于現(xiàn)代生活具有多元化、快節(jié)奏的特點(diǎn)，所以這就要求室內(nèi)不僅要強(qiáng)調(diào)審美內(nèi)涵與藝術(shù)性，而更應(yīng)該貼近于人們的實(shí)際生活。就算是日用品，人們?cè)谛睦砩弦矔?huì)希望其能夠?qū)⒚烙^與實(shí)用完美結(jié)合。因此，我們理應(yīng)拋開繁雜的雕飾，努力將環(huán)境融入到其中。其次，對(duì)個(gè)性化的追求。個(gè)性的堅(jiān)持，是一種對(duì)人生的感悟。對(duì)個(gè)性室內(nèi)裝飾的追求，不僅是反映現(xiàn)代人類審美精神層次需求的具體表現(xiàn)，更是現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)之一[2]。針對(duì)于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)而言，其個(gè)性化主要體現(xiàn)在“隨心所欲”上�；诖�，在室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格上應(yīng)該因人而異，不同年齡、不同喜好、不同職業(yè)、不同文化層次等的個(gè)體要求都具有較大的差異性，應(yīng)該根據(jù)他們的實(shí)際需求來設(shè)計(jì)出個(gè)性化的風(fēng)格。最后，對(duì)多樣化、科技時(shí)代感的追求。在現(xiàn)代社會(huì)中，通過對(duì)科技手段的應(yīng)用，玻璃、陶瓷、棉麻纖維、布、木、紙等傳統(tǒng)裝飾材料的外觀面貌都得到了極大的改變。以布藝類材料為例，通過電腦分色功能應(yīng)用，其花色圖樣的層次都變得豐富多變，這儼然是過去手繪時(shí)代無法想象的。同時(shí)，各種新型材料的出現(xiàn)，由于擁有仿真、精致、輕便以及可塑性等特點(diǎn)，加之現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，兩者共同構(gòu)成的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格，具備了較強(qiáng)的時(shí)代特征。而人們?cè)诙鄻有赃x擇的過程中，自身的審美素養(yǎng)與情趣也將逐步提升。
三、大眾審美意識(shí)引導(dǎo)下的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格定位
1、使用功能定位
目前，很多室內(nèi)設(shè)計(jì)公司在進(jìn)行設(shè)計(jì)的過程中，經(jīng)常都會(huì)出現(xiàn)忽視使用功能的現(xiàn)象。比如，磨砂燈泡的吊燈與奶白反光燈罩的結(jié)合，這必然將造成一種昏暗的照明效果，而這樣的效果不僅會(huì)給予人們一種壓抑的感覺，同時(shí)也十分浪費(fèi)電�？偠灾�，室內(nèi)設(shè)計(jì)追求的美觀理應(yīng)建立在使用功能的基礎(chǔ)之上。具體來說，室內(nèi)環(huán)境中所涉及到的使用功能主要有飲食、休息、娛樂、學(xué)習(xí)等，這些功能因素將形成不同特點(diǎn)的`分區(qū)，如安靜、吵鬧、內(nèi)斂、外向等。那么，在使用功能的定位上必須對(duì)以下幾點(diǎn)引起足夠的重視：一是整合室內(nèi)面積，注重實(shí)際使用因素。對(duì)空間的考慮與使用，有著密切關(guān)系的實(shí)際因素，比如性格活躍、興趣廣泛以及好客的家庭，則應(yīng)該設(shè)計(jì)較大的群體生活空間等；二是對(duì)使用功能的分析與歸類。根據(jù)家庭成員的構(gòu)成、個(gè)人愛好、生活習(xí)慣等，對(duì)房間的大小、空間進(jìn)行合理分配，確定裝修材料、照明設(shè)施以及家具裝置等。
2、風(fēng)格表現(xiàn)定位
個(gè)性化，是現(xiàn)代人類最為向往的室內(nèi)風(fēng)格之一。由于個(gè)性化具有超越地域、超越時(shí)間、超越經(jīng)濟(jì)條件限制的特性，所以針對(duì)于設(shè)計(jì)師而言，其在設(shè)計(jì)的過程中不能夠僅僅依據(jù)脫離現(xiàn)實(shí)生活的苦思冥想，必須經(jīng)過科學(xué)嚴(yán)密的思考。具體來說，在設(shè)計(jì)的過程中，設(shè)計(jì)師必須提前對(duì)業(yè)主的個(gè)人情況、家庭情況進(jìn)行深入的調(diào)查與分析，在互相溝通的基礎(chǔ)上運(yùn)用自身具備的專業(yè)知識(shí)與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來融入個(gè)性化的風(fēng)格。比如：設(shè)計(jì)師“賴特”的作品，其在空間與造型的處理中有著相當(dāng)特別的韻味，追求的是一種有機(jī)整體性。而“密斯凡德羅”的作品，其主要以凈化出發(fā)，追求的是簡(jiǎn)約中的精美[3]。兩位大師的每一件作品都延續(xù)了他們一貫的個(gè)性風(fēng)格。另外，從業(yè)主的角度來看，不難發(fā)現(xiàn)每一個(gè)家庭的特性、興趣愛好、工作情況、經(jīng)濟(jì)條件等都具有差異性。就一些私人空間來說（如書房、臥室），設(shè)計(jì)師必須充分的考慮到個(gè)人特性，必須讓私人空間主題風(fēng)格的設(shè)計(jì)與個(gè)人特性融為一體。
四、結(jié)語
總之，在現(xiàn)代社會(huì)中，住宅已經(jīng)不再以前那種簡(jiǎn)單的棲身之處，其已經(jīng)成為了人們?cè)诠ぷ髦嗾{(diào)整精神狀態(tài)、心靈凈化的小環(huán)境。因此，對(duì)于室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格設(shè)計(jì)，儼然應(yīng)該“對(duì)鏡貼花”，不僅要符合現(xiàn)代人類的審美意識(shí)，同時(shí)也要盡量滿足不同人的不同需求，打造出現(xiàn)代化、個(gè)性化的設(shè)計(jì)風(fēng)格。只有這樣，室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)才能夠走向穩(wěn)定、持久、快速的發(fā)展之路。
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