景觀設(shè)計(jì)符號(hào)表意方式研究論文
在景觀設(shè)計(jì)的過(guò)程中，符號(hào)化語(yǔ)匯的應(yīng)用具有很強(qiáng)的創(chuàng)造性，往往能啟發(fā)設(shè)計(jì)者的靈感，創(chuàng)造出更為多樣且形式豐富的設(shè)計(jì)成果，進(jìn)而促使景觀設(shè)計(jì)與觀者之間產(chǎn)生多層次的交流和互動(dòng)，拉近人與環(huán)境之間的距離。
一、景觀設(shè)計(jì)符號(hào)的表意方式
在語(yǔ)義學(xué)研究中，索緒爾的符號(hào)的問(wèn)題可歸結(jié)為能指與所指的關(guān)系問(wèn)題，美國(guó)哲學(xué)家、邏輯學(xué)家皮爾斯按能指和所指關(guān)系把符號(hào)分為圖像符號(hào)、指示符號(hào)和象征符號(hào)三類(lèi)。筆者認(rèn)為研究景觀設(shè)計(jì)的符號(hào)問(wèn)題亦可如此劃分。現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的符號(hào)語(yǔ)言表達(dá)方式是多種多樣的，現(xiàn)實(shí)生活中的景觀沒(méi)有完全相同的，但不管哪一種形態(tài)，都不外乎兩種可能，或重于表“象”，或重于表“意”。因此，通常來(lái)說(shuō)，可以按照符號(hào)應(yīng)用的程度及對(duì)符號(hào)原型的再處理和抽象程度對(duì)符號(hào)語(yǔ)匯在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的表意方式進(jìn)行研究，將其分為三個(gè)層次，即表象慣用型符號(hào)、重構(gòu)創(chuàng)造型符號(hào)及意境象征型符號(hào)。
�。ㄒ唬┍硐髴T用型符號(hào)
表象慣用型符號(hào)指能指與所指之間依靠歷史及文化等原因形成的恣意性聯(lián)系，是一種直覺(jué)性的符號(hào)。構(gòu)成元素往往通過(guò)形象化的處理模擬某種造型或諸多文化要素中的一個(gè)方面，通常呈現(xiàn)出本體形態(tài)、標(biāo)志形態(tài)或原有歷史形態(tài)，多用于一些改造項(xiàng)目或反映地域文化特色的文化景觀設(shè)計(jì)中�，F(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的文化性和地域性很多通過(guò)“嫁接”或“拼貼”等手法，把一些顯而易見(jiàn)的視覺(jué)符號(hào)應(yīng)用到設(shè)計(jì)中以表達(dá)文化韻味或設(shè)計(jì)師的情感。例如，在西首爾湖公園設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者就對(duì)原有工業(yè)廢址做出重新的詮釋?zhuān)Ａ袅瞬糠衷袕S房的“殘?jiān)珨啾凇�，將其作為一種符號(hào)，賦予這些原有元素新的意義，時(shí)刻提醒人們工業(yè)時(shí)代對(duì)于當(dāng)今生態(tài)社會(huì)的影響，反襯出了當(dāng)下生態(tài)建設(shè)大背景下對(duì)于過(guò)度工業(yè)化的反思和批判。
�。ǘ┲貥�(gòu)創(chuàng)造型符號(hào)
景觀設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者在初期階段從點(diǎn)、線、面等基本構(gòu)成要素出發(fā)，經(jīng)過(guò)對(duì)元素的不斷處理，逐漸形成特有的符號(hào)語(yǔ)言，而這種經(jīng)過(guò)再處理的符號(hào)就被稱(chēng)為重構(gòu)創(chuàng)造型符號(hào)。重構(gòu)創(chuàng)造型符號(hào)是現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的標(biāo)志性語(yǔ)匯，它通過(guò)引借、解構(gòu)、夸張、共融、重復(fù)、置換等手法，在原有元素的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)作，以產(chǎn)生新的形象與新的語(yǔ)義符號(hào)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)景觀設(shè)計(jì)的抽象性和藝術(shù)性。在眾多重構(gòu)創(chuàng)造型符號(hào)構(gòu)建手法中，最常用的就是材料和功能的替換。例如，在日本京都高科技中心火山園設(shè)計(jì)中，由美國(guó)園林設(shè)計(jì)師彼得沃克在園中設(shè)計(jì)了一系列秩序排列的圓錐形草皮土丘，在每個(gè)土丘上種植一個(gè)柏樹(shù)，且在樹(shù)頂上放置了一個(gè)紅色的燈泡。山丘指示著火山，柏樹(shù)模擬肅穆的氛圍，而紅燈泡則是火山噴發(fā)時(shí)色彩的`象征，通過(guò)這些置換體或媒介，設(shè)計(jì)者“再創(chuàng)造”了火山的形態(tài)，準(zhǔn)確地表達(dá)了主題，而所有的這些處理手法使得這個(gè)“火山”符號(hào)具有了重構(gòu)特征和創(chuàng)造性。
�。ㄈ┮饩诚笳餍头�(hào)
意境象征型符號(hào)是高度抽象化的符號(hào)表現(xiàn)方式，它的表達(dá)側(cè)重于空間布局、景觀結(jié)構(gòu)、視線理法，甚至是四維空間特征等隱性景觀要素或結(jié)構(gòu)性要素的提取和應(yīng)用，正所謂借其“勢(shì)”，傳其“神”，蘊(yùn)其“情”。中國(guó)傳統(tǒng)園林的獨(dú)特氣質(zhì)在于神韻，而具體的表現(xiàn)在于其對(duì)意境的追求。塑造傳統(tǒng)園林意境的手法是多種多樣的，其中最主要的一部分就是視線的構(gòu)造，這種特殊的視線結(jié)構(gòu)已然成為了一種意境象征型符號(hào)。如“心靈的花園”是北京林業(yè)大學(xué)教授王向榮在第四屆新加坡花園節(jié)中展示的一個(gè)100㎡景觀花園，其設(shè)計(jì)理念為在有限的空間里表現(xiàn)出中國(guó)花園的空間變化和詩(shī)意，給人帶來(lái)心靈的寧?kù)o和感悟。整體花園在翠竹林中，用帷幔將空間進(jìn)行分隔，重重疊疊，變化豐富。帷幔的抬高、穿插看似不經(jīng)意，卻使得人的游覽路徑自然形成，視線方向發(fā)生不斷轉(zhuǎn)變，再加之帷幔所特有的透光性，使得整體氛圍唯美詩(shī)意，具有強(qiáng)烈的符號(hào)化特征。
二、表意方式的應(yīng)用
現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者運(yùn)用設(shè)計(jì)符號(hào)就如同人們運(yùn)用語(yǔ)言文字一樣，是展現(xiàn)設(shè)計(jì)思想及理念的方式。由于景觀設(shè)計(jì)是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，因此其中的符號(hào)體系也是繁復(fù)的，而不是單一的表意方式。以中國(guó)美術(shù)學(xué)院象山校區(qū)為例，象山校區(qū)從設(shè)計(jì)上與中國(guó)古典園林高度契合，原因之一就是運(yùn)用了大量的符號(hào)語(yǔ)言，三種符號(hào)類(lèi)型都有涉及，層次豐富而飽滿(mǎn)，不同符號(hào)表意方式應(yīng)用準(zhǔn)確到位。有整體布局及規(guī)劃上采用的意境象征型符號(hào)，有對(duì)古典園林中要素尤其是園林建筑要素進(jìn)行抽象和重構(gòu)的重構(gòu)創(chuàng)造型符號(hào)，也有大量的表象慣用型符號(hào)，如隨處可見(jiàn)的竹、爬山虎、瓦片、磚石、藤條、草席、諸多舊物等植物、材料符號(hào)語(yǔ)言，在表象層面上豐富了整體設(shè)計(jì)方案。正如象山校區(qū)設(shè)計(jì)所呈現(xiàn)的，優(yōu)秀的景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該是全方位的、具有層次的。要想全方位地表達(dá)傳統(tǒng)文化，特別是文化核心的內(nèi)容，就需要整體考量，深度剖析各個(gè)層次的符號(hào)語(yǔ)言，并將其轉(zhuǎn)化成現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的符號(hào)表意方式。
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