語文的素質(zhì)教育和學(xué)生的發(fā)展論文
[摘要]本文淺談了素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)個性，素質(zhì)教育注重每一個人素質(zhì)的全面提高，素質(zhì)教育是一種適宜發(fā)展性教育，素質(zhì)教育主張學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。
[關(guān)鍵詞]語文 素質(zhì)教育 主體
素質(zhì)教育這個概念提出很久了，實質(zhì)上這一概念是把我們的教育方針中的培養(yǎng)目標(biāo)——德、智、體、美、勞全面發(fā)展，概括為提高素質(zhì)。這比以往割裂地理解更全面、更深刻。
首先，素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)個性。素質(zhì)教育的核心思想是創(chuàng)造適合青少年和兒童的教育，而非選擇適合教育的青少年和兒童。素質(zhì)教育把人的發(fā)展視為一個整體，這個整體是若干個相互區(qū)別、互相聯(lián)系、相互作用的要素構(gòu)成的有機(jī)集合體。人與人之間在基本素質(zhì)上是相同或者相近的，這是人的共性。由于每個人在先天稟賦、環(huán)境影響、接受教育后的內(nèi)化過程等方面千差萬別，所以得到的教育效果在具有一定共性的同時，必然更具有無限豐富、紛繁復(fù)雜的個性。任何事物都是共性和個性這對矛盾的統(tǒng)一體，在這對矛盾中，個性是矛盾的主要方面，是起決定性作用的因素，因為共性存在于諸多個性之中，離開了個性，共性便無從談起。從另一層意義上說，個性的發(fā)展不僅是人的身心發(fā)展的需要，也是社會發(fā)展的需要。可以這樣講，個性是一個民族的財富，有個性的人往往能獨立思考，具有批判思維能力和創(chuàng)新能力，有較強(qiáng)的意志和行動的能力。個性教育正是素質(zhì)教育的關(guān)鍵所在。作為人的發(fā)展，是知識、能力、態(tài)度、價值觀協(xié)同發(fā)展的過程，是其獨立人格逐步形成的過程。態(tài)度、價值觀的形成不能離開知識能力的發(fā)展，但也不是簡單的等同于或同步于知識、能力的發(fā)展。在當(dāng)今這個“信息爆炸”的時代，一些學(xué)者主張一個人知識的數(shù)量是重要的，而他獲取知識的'愿望與能力可能更為重要。由于知識更新速度極快，作為認(rèn)知主體，學(xué)習(xí)者的信息加工能力、特別是信息篩選能力便顯得格外重要。“信息富有者”與“信息貧乏者”的主要區(qū)別，不是個人已擁有的信息數(shù)量多寡，而是獲取有用（要篩選）信息能力的高低及獲取速度的快慢，這中間有知識能力問題，更重要的是態(tài)度、價值觀、方法問題。為了實現(xiàn)中國人民幾代人的理想，我們必須努力培養(yǎng)青少年形成與歷史發(fā)展趨勢一致、與國家民族共同目標(biāo)協(xié)調(diào)的生活態(tài)度與價值觀念，這不但是新時期中國人獨立人格意識的本質(zhì)特點，也是保證新一代的中國人成為信息世界主人的基本條件。所以我們必須追求人的德、智、體諸方面協(xié)調(diào)發(fā)展。廣義的德育，是素質(zhì)教育的核心內(nèi)容，這是實施素質(zhì)教育必須具備的基本認(rèn)識之一，也是新的人的發(fā)展觀的核心要求。
其次，素質(zhì)教育注重每一個人素質(zhì)的全面提高。馬克思主義關(guān)于人的發(fā)展學(xué)說提倡的是每個人的全面發(fā)展，素質(zhì)教育為每個人提供了發(fā)展的基礎(chǔ)。它從人的差異出發(fā)，通過教育過程，使每個人在原有素質(zhì)基礎(chǔ)上得到發(fā)展與完善。素質(zhì)教育不求人人升學(xué)，但要個個成為合格的公民。為使受教育者都能“各得其所”，成為合格加特長的人才，一方面要因材施教，分層教學(xué)，分層提高。另一方面，追求每一個個體的提高，還有賴于對個性和共性這對矛盾的正確認(rèn)識。對共性的研究有賴于對個性的認(rèn)識，良好共性的形成有賴于每一個性的健康發(fā)展，但共性并不是完全消極的、無為的。良好的共性一旦形成，便反過來作用于個性，促進(jìn)每一個性的進(jìn)一步優(yōu)化，因而，要達(dá)到“個個成才”的目的，集體的教育功能不可忽視。在人的發(fā)展方向、程度、速率等方面堅持實事求是，不僅承認(rèn)人與人的差別，而且以科學(xué)平等的態(tài)度來看待一切有差別的人。在人的發(fā)展目標(biāo)及評價標(biāo)準(zhǔn)上，不要強(qiáng)調(diào)過分劃一、沒有彈性、包羅萬象的目標(biāo)系統(tǒng)，而應(yīng)在有中國特色社會主義大方向的條件下，通過不同榜樣與典型的示范，樹立多種類、多層次的目標(biāo)建議，開拓多樣化的發(fā)展道路，使每個人都能從中獲得啟發(fā)，走出符合個人特點的成功之路�！皹�(biāo)新立異”是社會發(fā)展的動力因素，是社會發(fā)展蓬勃興旺、生動活潑的反映。作為教育工作者，應(yīng)該以寬容的態(tài)度，給每個青年以“標(biāo)新立異”、表現(xiàn)幼稚的機(jī)會，努力促成在個人發(fā)展上百花齊放、萬馬奔騰的局面。
再次，素質(zhì)教育是一種適宜發(fā)展性教育。依唯物辯證的發(fā)展觀點，每一事物無時無刻不在運動、發(fā)展、變化之中，所謂的穩(wěn)定、靜止只是相對的。人的能力亦如此，每個正常的學(xué)習(xí)者，其每一種能力，都處在發(fā)展之中，他們最終都有可能獲得這些能力，只是獲得的時間各有不同而已。素質(zhì)教育正是遵循這一規(guī)律，把教育置于動態(tài)過程中來考察。以發(fā)展的觀點看待人的能力，則意味著我們的教育不能一成不變，真正的教育不能僅僅是因材施教，還要因時施教。學(xué)生的素質(zhì)是在教育過程中逐步培養(yǎng)起來的，因而通過對學(xué)生已有的能力進(jìn)行全方位的測定，明確其存在的問題和需要改進(jìn)的方面，以此作為研究設(shè)計教育內(nèi)容、進(jìn)程的依據(jù)，讓學(xué)生接受適度的教育，求得理想的發(fā)展的效果，使整個教育活動處于完全可控可調(diào)的狀態(tài)之中，這是非常重要的。那種只重視結(jié)果，而輕視過程的教育是膚淺的教育，往往紕漏百出。以發(fā)展的眼光看待人的能力，還意味著對每一個學(xué)生的每一種能力都不能過早地、輕率地下結(jié)論。即使才能出眾的人也有成才早晚之別。要及早地發(fā)現(xiàn)學(xué)生在某一方面的特長，并加以重視和培養(yǎng)，這絕不是就可以放棄其他方面的發(fā)展。個性的發(fā)展正是以加強(qiáng)基礎(chǔ)為手段，在“盡可能多方面發(fā)展”基礎(chǔ)上，又經(jīng)“自由充分發(fā)展”之后獲得的
最后，素質(zhì)教育主張學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。素質(zhì)教育認(rèn)為，學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體在與客觀環(huán)境相互作用的過程中，不是被動地“復(fù)印”或承受外界的影響，而是主動積極地、以自己特有的認(rèn)識方式來理解對象，以形成對客觀世界的認(rèn)識。第一，要給學(xué)生以學(xué)習(xí)的“動力刺激”。學(xué)生的學(xué)習(xí)過程應(yīng)該是一種滿足內(nèi)在需求的主動探索過程。那種把學(xué)生視為加工對象，通過外部壓力與誘因迫使他們?nèi)W(xué)習(xí)的作法是不可取的，學(xué)習(xí)主要是學(xué)生的自學(xué)行為，我們要珍惜學(xué)生的好奇心、求知欲。第二，要教會學(xué)生學(xué)習(xí)。教師的任務(wù)不是簡單地灌輸和說教，而是把學(xué)習(xí)知識的規(guī)律和方法教給學(xué)生，讓學(xué)生動腦、動口、動手，鼓勵他們發(fā)展自我認(rèn)識、自我教育和自我管理的能力，實現(xiàn)個性的自主發(fā)展。第三，要使學(xué)生成為具有創(chuàng)新和批判精神的學(xué)習(xí)者，還必須通過創(chuàng)設(shè)一種能夠?qū)W(xué)生已有的心理能力提出挑戰(zhàn)的學(xué)習(xí)環(huán)境來實現(xiàn)。
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