語(yǔ)文教學(xué)與學(xué)生個(gè)性培養(yǎng)論文
【摘 要】培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性已成為戰(zhàn)略性任務(wù)。語(yǔ)文教學(xué)不僅僅是為了傳播知識(shí)，而且是學(xué)生個(gè)性培養(yǎng)的重要途徑。在語(yǔ)文教學(xué)中，教育者應(yīng)靈活運(yùn)用各種有效教學(xué)方法和教學(xué)手段，培養(yǎng)學(xué)生良好個(gè)性。
【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文教學(xué) 學(xué)生個(gè)性培養(yǎng) 戰(zhàn)略性任務(wù) 基本途徑 運(yùn)用各類教學(xué)方法
一、培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性已成為戰(zhàn)略性任務(wù)
我在一次聽課中，一個(gè)老師講“逃之夭夭”，老師誤寫成“逃之天天”，老師看著“逃之天天”講“逃之夭夭”，結(jié)果全班同學(xué)就舉著“森林般的小手”（老師訓(xùn)練有人聽課全都舉手）回答“逃之夭夭”的知識(shí)。一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，而我們一個(gè)班的小學(xué)生面對(duì)“逃之天天”只有一個(gè)感覺，那是“逃之夭夭”——因?yàn)槔蠋熢诮獭疤又藏病�。小學(xué)生本來(lái)是天真活潑，但一個(gè)個(gè)成了小木偶，沒有了靈氣，沒有了個(gè)性。
據(jù)說，上海一個(gè)年級(jí)的學(xué)生寫作文《變化》，有近三分之一的學(xué)生寫成了十一屆三中全會(huì)以來(lái)的形勢(shì)報(bào)告，從國(guó)內(nèi)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化，甚至計(jì)劃生育，到國(guó)際大環(huán)境無(wú)所不包。你透過文章看到的不是一張愛思考、有個(gè)性、青春稚氣的臉，而是會(huì)議桌前的官員或新聞播音員。
美國(guó)卡耐基促進(jìn)教育基金會(huì)主席歐內(nèi)斯特·波伊認(rèn)為：面向二十一世紀(jì)的教育改革首先應(yīng)進(jìn)行教育思想的轉(zhuǎn)變。［1］可見舉足輕重的語(yǔ)文教育改革也該讓我們對(duì)傳統(tǒng)的教育思想進(jìn)行一番反思。日本著名企業(yè)家土光敏夫說：“需要有個(gè)性的，即有某些特點(diǎn)的人從事不同的工作，如果在一個(gè)組織團(tuán)體中，它的成員都互相贊同，那是不行的。作為企業(yè)來(lái)說，需要最大限度的發(fā)揮具有不同個(gè)性人們的長(zhǎng)處以取得最大效果。”顯然，培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性已成為戰(zhàn)略性的任務(wù)。
二、語(yǔ)文教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性的基本途徑
（1）課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性
首先，教師必須把 課堂的主動(dòng)權(quán)真正還給學(xué)生，真正打破過去教師“滿堂灌”學(xué)生“全堂聽”的教學(xué)習(xí)慣。我們應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，是學(xué)習(xí)的探索者。蘇霍姆林斯基說：“我認(rèn)為課堂上最重要的`教育目的在于點(diǎn)燃孩子渴望知識(shí)的火花�！保�2］在教學(xué)中，應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生可貴的探求精神，多啟發(fā)，多質(zhì)疑，多創(chuàng)造。這樣的探求氛圍為學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主開展活動(dòng)提供了機(jī)會(huì)，有利于發(fā)揮學(xué)生潛在的個(gè)性和獨(dú)創(chuàng)性。
其次，教師在課堂教學(xué)中要善于創(chuàng)造民主平等、寬松自由的氣氛。愛因斯坦認(rèn)為，寬松自由的學(xué)習(xí)氣氛不知要比依靠呆板的訓(xùn)練、夸大的權(quán)威和沽名釣譽(yù)上教育高明多少倍。教師對(duì)學(xué)生應(yīng)該多一點(diǎn)微笑、多一點(diǎn)信任、多一點(diǎn)寬容，要把盡可能多的時(shí)間和空間留給學(xué)生。語(yǔ)文課堂推崇真實(shí)，允許“實(shí)話實(shí)說”；鼓勵(lì)爭(zhēng)議，允許“自我表現(xiàn)”；倡導(dǎo)創(chuàng)新，允許“挑戰(zhàn)權(quán)威”；激發(fā)想象，允許“異想天開”。我們要讓語(yǔ)文課堂變成“任鳥飛”的藍(lán)天，“憑魚躍”的大海。
�。�2）課外閱讀培養(yǎng)學(xué)生高尚的個(gè)性
首先，把生活引進(jìn)課堂，在課堂教學(xué)中聯(lián)系學(xué)生的生活，讓語(yǔ)文與學(xué)生的生活貼近，找出課堂與學(xué)生生活的聯(lián)絡(luò)點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生的共鳴，以完善個(gè)性。
其次，開展如演講、辯論、朗誦、故事會(huì)等課外活動(dòng)，為學(xué)生個(gè)性的發(fā)展提供舞臺(tái)。
第三，可以組織學(xué)生參與各種有意義的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生的個(gè)性適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。
此外，學(xué)生必須閱讀面廣，吸收人類文化的精華。如秦文君的《人活著的一萬(wàn)零一個(gè)理由》、芬蘭的伊娃 ·里斯· 烏利歐的《充滿歌聲的寂靜》、美國(guó)的安· 希妮的《陽(yáng)光女士》、H · 索洛姆科的《校長(zhǎng)向我道歉》、俄國(guó)的蘇霍姆林斯基的《媽媽，我不是最弱小的》、吳蒂的《一道叫洛克的風(fēng)景線》、臺(tái)灣林清玄的《生命的化妝》、臺(tái)灣余光中的《鄉(xiāng)愁》、蕭紅的《手》……凡是對(duì)學(xué)生個(gè)性發(fā)展有幫助的文章都可以作為學(xué)生的課文閱讀教材。
（3）寫作教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性
從學(xué)生個(gè)性培養(yǎng)這一角度出發(fā)，教師在寫作之時(shí)不要設(shè)下多種框框去束縛學(xué)生的思維。羅伯特·艾文斯認(rèn)為，只要學(xué)生把寫作看成是一種“自我放縱”，不受什么條條框框的限制，看到什么就如實(shí)地寫什么，熟練掌握寫作技巧就不是什么難事了。［3］在作文教學(xué)中，很多時(shí)候，作文題目局限，一些作文命題，由于限制過死或范圍過大，不是使學(xué)生無(wú)法展開思路，就是使學(xué)生覺得漫無(wú)邊際，捉摸不定，不知從何入手。而有些作文題目過于陳舊，使學(xué)生望而生厭。如：今天寫《我的爸爸》，明天寫《我的媽媽》；今天寫《假期生活》，明天寫《校園見聞》……從高一年級(jí)一直寫到畢業(yè)，這些反反復(fù)復(fù)出現(xiàn)的題目令學(xué)生頭疼、反感，激發(fā)不起寫作興趣。學(xué)生往往是胡編亂造，即使寫的是真實(shí)的事情，也缺乏真情。作為語(yǔ)文老師，何不選一些學(xué)生最關(guān)注的或者最感興趣的、貼近學(xué)生生活的話題作為作文題目呢？如：《如何消磨時(shí)間》、《孤獨(dú)》、《回家》、《你行嗎？》、《對(duì)作弊者的忠告》、《假如我是校長(zhǎng)》等等，這些題目難道還不比《我的爸爸》、《我的媽媽》、《假期生活》等容易激發(fā)學(xué)生的寫作欲望和興趣嗎？
老師應(yīng)該帶他們走進(jìn)生活、走進(jìn)自然、走進(jìn)社會(huì)，培養(yǎng)他們的寫作興趣，鼓勵(lì)他們寫自己想寫的話，寫自己想象中的事物，寫出自己對(duì)周圍事物的認(rèn)識(shí)和感想，寫出自己的真情實(shí)感，促使學(xué)生創(chuàng)造性思維、求異思維和想象力的發(fā)展。
三、靈活地運(yùn)用各類教學(xué)方法發(fā)展學(xué)生個(gè)性
（1）“講解法”，是我們大家都很熟悉的一種教學(xué)方法，這是一種單向的知識(shí)灌輸法。可憐的是我們有些老師還在大力地單一地使用。它具有一種“八股”式的程序：作者——背景——字詞解釋——分析課文——?dú)w納中心——羅列寫作特點(diǎn)。常常是學(xué)生在草草的接觸課文之后，老師便開始大量的灌輸式的講解，嚴(yán)重阻礙了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。
（2）鑒于對(duì)“講解法”流弊的認(rèn)識(shí)，許多人開始了新的嘗試：“自學(xué)輔導(dǎo)法”、“分組教學(xué)法”、“讀讀、議議、講講”、“導(dǎo)讀法”、“評(píng)點(diǎn)法”、“問題——思維教學(xué)法”、“目標(biāo)教學(xué)法”……這些方法的產(chǎn)生對(duì)“講解法”是觀念上的沖擊。與“講解法”相比，這些方法的共同點(diǎn)是：由重知識(shí)傳授向重能力培養(yǎng)轉(zhuǎn)化，由重教師的講解向重學(xué)生的活動(dòng)轉(zhuǎn)化。但是，任何一種課堂教育模式，如果只是簡(jiǎn)單照般，模仿抄襲，再聰明的老師都會(huì)弄巧成拙。
（3）“教有法、教無(wú)定法”，作為要培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性的老師，首先要有自己教的個(gè)性，不要盲目追從。作為以培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性為目的的語(yǔ)文教學(xué)，講，要反對(duì)單純的知識(shí)傳授，反對(duì)冗長(zhǎng)的分析，反對(duì)抑制學(xué)生個(gè)性發(fā)展的“標(biāo)準(zhǔn)”結(jié)論；問，要精心設(shè)計(jì)能真正啟發(fā)學(xué)生思維的輻射性較廣的問題，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的觀點(diǎn)，只要言之成理，就要充分肯定。
（4）作為語(yǔ)文老師，應(yīng)運(yùn)用多種教學(xué)手段，以更好地培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性。如：適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用錄音、電視機(jī)、計(jì)算機(jī)、幻燈片等電教設(shè)備，為學(xué)生思維力、創(chuàng)造力、想象力等的提高提供各種有利條件。
蔡元培先生曾坦言：“……知教育者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個(gè)性�！保�4］語(yǔ)文教學(xué)是學(xué)生個(gè)性培養(yǎng)的重要途徑。語(yǔ)文老師要轉(zhuǎn)變觀念，在教學(xué)中注意培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性，想方設(shè)法創(chuàng)設(shè)氛圍，開辟途徑，以促進(jìn)學(xué)生良好個(gè)性品質(zhì)的形成。只有培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，祖國(guó)的大花園中才會(huì)“百花齊放”、“百家爭(zhēng)鳴”，學(xué)校才會(huì)成為培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的搖籃。
注 釋：
�。�1］夏宗光：《談?wù)Z文課堂如何發(fā)展學(xué)生個(gè)性》《成才》，（2001年第12期）
�。�2］祁 茵：《教什么 怎么教》《成才》，（2001年第8期）
［3］丁學(xué)東：《作文教學(xué)與學(xué)生個(gè)性的培養(yǎng)》《人民教育》，（1997年第11期）
�。�4］鄭福祥 鄢嵐嵐：《如何在語(yǔ)文教學(xué)中使學(xué)生個(gè)性得到全面發(fā)展》《南平師專學(xué)報(bào)》，（1999年第3期）
參考文獻(xiàn)
�、� 陳浩鶯編：《走向心理健康：教學(xué)篇》，華文出版社，第1-4頁(yè)、19-20頁(yè)
② 國(guó)家教育委員會(huì)基礎(chǔ)教育司編：《面向21世紀(jì)開創(chuàng)基礎(chǔ)教育的新局面》，北京師范大學(xué)出版社，第24-37頁(yè)
�、� 《基礎(chǔ)教育改革論壇》第1輯，山東教育出版社，第2-3頁(yè)
�、� 王麗編：《中國(guó)語(yǔ)文教育憂思錄》，華東師范大學(xué)出版社
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