唐代射箭運(yùn)動(dòng)的多元化論文
一、引言
射箭運(yùn)動(dòng)是中國(guó)古代最早的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目之一。中國(guó)又是世界上最早發(fā)明弓箭的國(guó)家。在距今28000多年的山西峙峪遺址中，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了迄今最早的石鏃，即石質(zhì)的箭頭。原始人類就是把這種石箭頭綁在木質(zhì)或者竹質(zhì)的棍子上使用的。根據(jù)人類發(fā)展史的過(guò)程推測(cè)，在此之前應(yīng)該還出現(xiàn)過(guò)竹質(zhì)和木質(zhì)的箭頭，只是考古工作未能發(fā)現(xiàn)這類實(shí)物。射箭運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)不僅對(duì)于其本身具有重要意義，關(guān)鍵是人類從徒手捕捉獵物，拋擲器物打擊獵物，利用樹枝的彈性制作成彈弓打獵，到后來(lái)發(fā)明了單體弓直至復(fù)合弓并與箭合二為一使用，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程。這個(gè)歷程是人類智慧的結(jié)晶，體現(xiàn)了人類征服、利用、改造自然能力和生存能力的提升，體現(xiàn)了身體活動(dòng)形式的多樣以及娛樂(lè)活動(dòng)的豐富，在人類文明發(fā)展史上寫下了濃重的一筆。
到先秦時(shí)期，中國(guó)的弓箭制作工藝已經(jīng)基本成熟。周朝時(shí)，“射”作為“六藝”之一，是周禮的重要組成部分。射箭還是冷兵器時(shí)代軍事訓(xùn)練的重要內(nèi)容和手段，在軍事戰(zhàn)斗中發(fā)揮的作用不亞于現(xiàn)在的導(dǎo)彈。隨著射箭形式的不斷多樣化和方法的不斷創(chuàng)新，射箭逐漸成為上至皇宮貴族，下至普通百姓的休閑娛樂(lè)項(xiàng)目，普及程度相當(dāng)高。唐代國(guó)力強(qiáng)盛、經(jīng)濟(jì)繁榮，為體育發(fā)展提供了充分條件，射箭運(yùn)動(dòng)在當(dāng)時(shí)也達(dá)到了發(fā)展史上的繁榮時(shí)期。
二、唐代射箭運(yùn)動(dòng)的多元化
狩獵作為唐代重要的軍事訓(xùn)練手段，是一種強(qiáng)身健體、娛樂(lè)身心、振奮精神的綜合性運(yùn)動(dòng)。
射箭運(yùn)動(dòng)具有競(jìng)賽性與娛樂(lè)性，常常成為文人墨客們的一項(xiàng)文娛活動(dòng)。唐代大詩(shī)人李白和杜甫都是射箭高手。李白曾經(jīng)自詡為“一射兩虎穿，轉(zhuǎn)背落雙駕”，堪稱一位運(yùn)動(dòng)天才和體育健將。這種對(duì)射箭運(yùn)動(dòng)的喜愛(ài)在他們的詩(shī)文中也多有體現(xiàn)，如“射飛曾縱鞚，引臂落鹙鶬”。
唐王朝皇室由于具有鮮卑血統(tǒng)，男女都有游牧民族騎馬射箭的愛(ài)好，且都能參與。在唐代，女子將騎馬射箭作為一項(xiàng)休閑娛樂(lè)運(yùn)動(dòng)，出現(xiàn)了許多善于騎馬射箭的女射手。到武則天時(shí)期，婦女射箭活動(dòng)非常盛行，杜甫的《哀江頭》里的“輦前才人帶弓箭，白馬嚼囓黃金勒。翻身向天仰射云，一箭正墜雙飛翼”，正是對(duì)唐代女子射箭高超技藝的形象描述。王建的《宮詞》中有“射生宮女宿紅妝，請(qǐng)得新弓各自張”，韓偓的《從獵三首》中有“獵犬諳斜路，宮嬪識(shí)認(rèn)旗。馬前雙兔起，宣爾羽林兒。小鐙狹鞦鞘，鞍輕妓細(xì)腰。有時(shí)齊走馬，也學(xué)唱交交。蹀躞巴陵駿，毰毸碧野雞。忽聞仙樂(lè)動(dòng)，賜酒玉偏提”。這些詩(shī)句描寫的都是宮女們?nèi)盅b打獵的情景。
隨著射箭運(yùn)動(dòng)的不斷推廣，其形式也不斷多樣化。人們根據(jù)娛樂(lè)等需要?jiǎng)?chuàng)造出多種多樣的射箭形式。由于彎弓射箭需要較大的臂力，女性參加這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)受到了一定的限制。她們深愛(ài)這項(xiàng)活動(dòng)，創(chuàng)造出“射鴨”和“射粉團(tuán)”等射箭游戲。
所謂“射鴨”是指將木制的鴨子漂浮在水面上，人們輪流用箭射之，射中者獲勝。王建的《宮詞》中寫到了“射鴨”，“新教內(nèi)人惟射鴨，長(zhǎng)隨天子苑東游”、“魚藻池邊射鴨，芙蓉園里看花”。唐代詩(shī)人孟郊在《送淡公》中也有“笑伊水健兒，浪戰(zhàn)求光輝。不如竹枝弓，射鴨無(wú)是非”的詩(shī)句。因此，“射鴨”在當(dāng)時(shí)屬于一種水上休閑娛樂(lè)活動(dòng)。后人還常常以“桃弓射鴨”比喻休閑安逸的生活。
“射粉”就是“射粉團(tuán)”，源于宮廷并傳入民間，逐漸成為端陽(yáng)節(jié)期間的重要民俗活動(dòng)。大致的做法是，剝開幾個(gè)用艾灰汁浸泡過(guò)的'黃米角黍，將其切成小塊放置在漆盤中，隨后讓客人們用特制的小弓箭射這些粉團(tuán)，射中的人就可以吃。記述唐朝開元、天寶年間的逸聞遺事的《開元天寶遺事·射團(tuán)》記載，宮中每到端午節(jié)，造粉團(tuán)角黍貯于金盤中，以小角造弓子，纖妙可愛(ài)。架箭射盤中粉團(tuán)，中者得食，蓋粉團(tuán)滑膩而難射也。都中盛行此戲”。
《開元天寶遺事·射飛毛》記載，“羽林將劉洪，喜騎射，常對(duì)御，使人于風(fēng)中擲鵝毛，洪連箭射之，無(wú)有不中。帝賞嘆厚賜焉”。這種射法是讓人在風(fēng)中拋擲鵝毛，然后連續(xù)放箭射鵝毛。這樣的射技真是令人贊嘆不已。
射兔也是唐代一種射箭活動(dòng)，并且得到皇帝的喜愛(ài)。《新唐書》記載：“天子適射兔苑中，跨鞍若飛，敢異議者斬�！彼^“射兔”，其實(shí)跟“射鴨”相似。在這個(gè)活動(dòng)中，人們用木頭雕刻成兔子，然后騎馬比賽，誰(shuí)先射中兔子即為獲勝，輸?shù)囊环揭埋R跪著向獲勝的一方敬酒，獲勝方則騎在馬上十分得意地將酒一飲而盡。
由于唐代統(tǒng)治者對(duì)射箭運(yùn)動(dòng)的重視，還出現(xiàn)了專門的射箭技術(shù)理論著作�！缎绿茣に囄娜肪褪珍浟送蹊⒌摹渡浣�(jīng)》、張守忠的《射記》、任權(quán)的《弓箭論》。這些著作除了王琚的《射經(jīng)》，其余兩本著作都已亡佚�！渡浣�(jīng)》又被稱為《教射經(jīng)》，屬于兵書，《通典·兵典》將其收錄其中。它主要講射箭的規(guī)矩禮儀、技術(shù)動(dòng)作要領(lǐng)、訓(xùn)練方法、易犯錯(cuò)誤、注意事項(xiàng)等，描寫十分細(xì)致。
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