唐代銅鏡中的設(shè)計美學(xué)初探論文
一、唐代銅鏡的設(shè)計探源
青銅器通常也稱為為銅器，銅也稱為赤金和黃鐵，青銅器是銅錫合金。廣義上的青銅器包括工具、用具、利器、兵器、飾物等等。青銅器經(jīng)歷了夏代的發(fā)源，商周的鼎盛高峰，春秋戰(zhàn)國的精巧細(xì)膩，至秦漢的衰落等發(fā)展過程，后逐漸因制鐵、制漆、制瓷的興起而日漸衰微，由體現(xiàn)貴族禮制的工具而逐漸退居到普通的生活器具。至秦漢末年，青銅器使用的范圍己大為減少，到了唐代，禮器和酒器的數(shù)量減少，但是作為日常生活用具的銅鏡數(shù)量增多。《說文》：“鏡，取景之器�！便~鏡作為中國古代青銅工藝中不可或缺的一份子，是我國古代物質(zhì)文明和精神文明的組成部分，具有很高的藝術(shù)價值。
在人類文明不停發(fā)展的漫長歲月中，公元618年至公元907年強盛與繁榮的唐代是中國封建社會歷史上最有代表性的一個時代。公元618年隋代官僚李淵、李世民父子組織建立起以中央集權(quán)制為基礎(chǔ)的唐王朝，此后的300年里，唐朝地域遼闊，經(jīng)濟發(fā)達(dá)，中外交流頻繁，人民生活殷實富足、安居樂業(yè)，出現(xiàn)“貞觀之治”、“開元盛世”等盛況。無論是經(jīng)濟發(fā)展還是軍事力量，唐朝都是當(dāng)時世界上一流的強國，沒有哪個國家或地區(qū)能夠與唐朝的強盛與繁榮等量齊觀。這一時期，人們更加重視精神生活，詩歌、繪畫、舞蹈也達(dá)到鼎盛，作為世界的經(jīng)濟文化政治中心，各國爭相與唐朝進(jìn)行交流、往來。唐代無與倫比的文化藝術(shù)和精神風(fēng)貌也對當(dāng)時的世界和現(xiàn)代產(chǎn)生巨大影響。古人制作銅鏡用來照容，在人人求美的唐代，作為日用青銅業(yè)的銅鏡鑄造業(yè)也達(dá)到了它的高峰。
銅鏡歷經(jīng)止水吉金的早期發(fā)展、春秋戰(zhàn)國時期的勃興、漢代的繁榮、魏晉南北朝的緩進(jìn)，到隋唐時期達(dá)到鼎盛。用水照面為鑒，銅鏡也稱銅鑒。陶器出現(xiàn)前，古人以水為鑒，后來用陶容器盛水照面——上古之鏡、其大盆也，故曰為監(jiān)，《說文》：“監(jiān)可取水于明月，因見其可以照形，故用以為鏡”在掌握青銅鑄做工藝后已銅器為鑒。磨光的銅片最后發(fā)展為了銅鏡，春秋戰(zhàn)國以前一共只有24面鏡子流傳下來，它們造型較小、制作粗樸、鑄造水平低下，有的還留有供懸掛的洞，更像是一種配件。社會生產(chǎn)力的發(fā)展，人們思想意識得改變，銅鏡也發(fā)生著變化。銅鏡發(fā)展鼎盛的隋唐五代時期也大致經(jīng)歷了三個不同階段，分別是隋至唐高宗時，唐高宗至唐德宗時，唐德宗至五代時。第一階段為承前啟后的時期，紋飾內(nèi)容和圖紋布局、圈帶銘文的內(nèi)容還沿襲漢鏡的一些因素，但又出現(xiàn)了新的特點;第二階段是唐鏡新風(fēng)格、新形式、新題材的成熟期，它題材廣泛、色澤鮮明，尤其是千姿百態(tài)的花鳥、人物，充滿了生活與藝術(shù)的氣息;第三階段是衰退期，圖紋簡單粗拙，從此以后銅鏡趨于衰落�？偟膩碚f唐代銅鏡擺脫了秦漢以來古樸、莊重的特點，它的造型、裝飾、題材、鑄造工藝別具一格體現(xiàn)了唐代銅鏡富麗堂皇、千姿百態(tài)新風(fēng)格。
二、唐代銅鏡的設(shè)計美學(xué)分析
1.題材、內(nèi)涵的設(shè)計美。
唐朝國強民富、經(jīng)濟發(fā)達(dá)，人們對美有了更高的追求，婦女熱愛化妝、打扮，妝面變化快，對于銅鏡的需求大大增加。銅鏡分為正面和背面，正面打磨的光亮用來照面，背面運用各種工藝與色彩飾以各種裝飾和銘文。唐代銅鏡背面紋樣也順應(yīng)著時代的繁榮呈現(xiàn)出豐富多姿的一面。唐代銅鏡的取材廣泛、內(nèi)容豐富到達(dá)一種極致的狀態(tài)，種類繁多，有瑞獸鏡、瑞獸葡萄鏡、瑞獸瑞花鳥、神仙人物故事鏡、四神鏡、十二生肖鏡、花枝鏡、寶相花鏡、團花鏡、龍紋鏡、雙獅鏡、雙魚鏡、雙犀鏡、八卦鏡、萬字鏡、素鏡類等。
帶有珍禽奇獸花鳥紋的銅鏡將仙鶴、喜鵲、鴛鴦、獅子、牡丹、蓮花等圖案巧妙的構(gòu)思設(shè)計出來，有機的結(jié)合組成帶有吉祥寓意的圖案，富有自然生動的情趣。隨著銅鏡制作達(dá)到鼎盛，花草枝葉類紋飾逐漸擺脫了從屬、點綴地位，而一躍成為主體花紋，涌現(xiàn)了包括寶相花、花枝鏡在內(nèi)的瑞花鏡等主要以花草紋飾的鏡類，這些鏡子以其艷麗華美的風(fēng)格成為當(dāng)時人們最喜愛的鏡類之一。
例如，帶有濃厚故事情節(jié)的神仙人物故事鏡，包括神話傳說、民間故事、歷史傳說、社會生活等內(nèi)容，常見的嫦娥奔月題材——《月宮鏡》，直徑僅有14厘米的鏡上，鏡背浮雕就是取材于嫦娥奔月這個美麗動人的神話傳說。銅鏡中部有一株桂樹，樹右有呈飛仙狀的帶著披帛嫦娥和一只跳躍的蟾蜍，樹左邊為搗藥的玉兔。嫦娥長衣飄拂，美若天仙，好像騰云奔來，玉兔被夸張為大如成人，蟾蜍和月桂也擬人化了，嫦娥是人們心中美好的化身，寄寓著唐代人民追求幸福生活的理想，表達(dá)了“天人合一”的傳統(tǒng)觀念(圖一)。描繪了生活場景的打馬球鏡，四個人騎在馬上，每個人形態(tài)各異，有的高舉鞠杖、有的附身向前，做出擊球、搶球等不同姿勢，身下的'馬也姿態(tài)各異，周圍搭配花枝紋樣，場面生動，體現(xiàn)了激烈的打馬球的活動景象(圖二)。其他諸如“孔子見榮啟期”的三樂鏡等有故事情節(jié)和意識形態(tài)的內(nèi)容，使得唐代銅鏡有了更深厚的文化內(nèi)涵。
這一時期銅鏡，有著對現(xiàn)實生活的情景再現(xiàn)。生活化的場景描繪，流暢的線條表現(xiàn)手法，使?jié)庥舻纳顨庀涿娑鴣�。即使是描繪神話故事的銅鏡紋樣，其中的神話人物也不再不再像漢鏡那樣神秘威嚴(yán)，與其說是表現(xiàn)了對神的崇拜，不如說一種現(xiàn)實生活的美好側(cè)寫。這些紋樣融合了當(dāng)時工匠們巧思妙想的審美情感，將審美、內(nèi)在情感融入在鏡子的設(shè)計的題材和制作中，設(shè)計的美離不開人的視覺與思維的美，唐代銅鏡不同題材形成的紋樣通過點的集中、線的集合組成面，形成豐富多彩的視覺魅力與內(nèi)涵表達(dá)
2.材料、工藝的設(shè)計美。
唐代銅鏡背面紋飾的富麗多彩、銅鏡鏡面光潔平滑，這正是依托于工匠們不斷探索、不停追求的的美得心態(tài)，唐人的審美理想也通過精湛工藝的運用得以展現(xiàn)。銅鏡制作、產(chǎn)生之初，銅錫比例為1：0.096的銅錫合金，錫的含量很低，因為錫含量低，所以光潔度很差，到了唐代，銅鏡含銅量的比例下降，鉛錫合金比例加大，還加入了一定比例的銀，所以鏡子泛白，并且映影十分清晰，厚實光亮的質(zhì)地和機理效果，加之設(shè)計風(fēng)格、工藝水平的多樣化，顯露出唐代的大國氣象，鑄作的精巧、工藝的華美是任何一個朝代都無可比擬的。
唐代銅鏡除了傳統(tǒng)的鑄造方法外，還出現(xiàn)了許多新的特種工藝，有用漆將金、銀薄片粘在鏡子背面的金銀平脫鏡，例如花鳥紋金銀平脫鏡(圖三)。有用漆將貝殼、碎石構(gòu)成花鳥、動物、人物貼于鏡背的螺鈿鑲嵌鏡(圖四)。貼金貼銀鏡，在鏡背貼金板、銀板然后在上面刻出各種紋飾，或者是在銅鏡背面凸起的紋飾上貼金銀片，給人以高低起伏的半立體的肌理效果。這些鑲嵌金、銀延展性好，便于精雕細(xì)刻，可以細(xì)膩地刻劃人物、鳥獸的神情，并使各種裝飾紋樣顯得精細(xì)靈動。通過不同材料的質(zhì)感和量感，鑲嵌的螺鈿產(chǎn)生出形、色、光的奇妙的視覺效果，既精美又華麗，極富觀賞性。
唐代銅鏡的興盛，不僅在數(shù)量的豐富，更在質(zhì)量與工藝。銅鏡上的裝飾設(shè)計，是依賴于一定物質(zhì)材料的視覺藝術(shù)形式。運用不同的材料，對工藝的不斷探索，才能將唐代銅鏡制作工匠的設(shè)計更好的表達(dá)出來。
3.色彩的設(shè)計美
色彩是設(shè)計美得重要構(gòu)成要素，它可以直觀生動的將設(shè)計師的想法或意念傳達(dá)給消費者。銅鏡的色彩分為銅鏡主體的色彩和銅鏡背面裝飾紋樣的色彩，銅鏡的主體到了唐代因為制作工藝的改變，銅鏡中鉛錫合金含量增多，含銅量下降，因為加入了一定比例的銀，所以銅鏡整體呈銀白色。到唐代銅鏡的反光度增加，光潔度也增加了。唐代銅鏡整體形象的提升是當(dāng)時經(jīng)濟發(fā)達(dá)，生產(chǎn)力提高的表現(xiàn)。
同時，在唐代的特種工藝鏡中，我們還能夠看到唐代人民對華麗色彩的深度迷戀。金銀平脫鏡中金絲的同心結(jié)、金光閃閃的花鳥，銀光點點的八瓣蓮花座和羽人。閃著貝殼、寶石光芒的螺鈿鑲嵌鏡。貼銀鎏金的紋飾和銘文。這些特種工藝鏡上面多使用貴金屬或各色玉石等高貴材料和散發(fā)光芒的自然材料，材料本身就已具有了華美的色彩，又利用金銀平脫、金花銀背、鑲嵌等工藝，兩種以上的高貴材料同時并用，又更使得銅鏡的裝飾色彩格外的斑斕華美、絢麗迷人。唐鏡上這些兼容并蓄、工藝精湛的設(shè)計，給我們帶來華麗的色彩設(shè)計魅力(圖五)。
4.結(jié)構(gòu)與形態(tài)的設(shè)計美
唐以前銅鏡多是圓形、方形，一面銅鏡有正反兩面，銅鏡的正面光亮平滑，可以照容，而背面又稱鏡背，它的文化內(nèi)涵也基本通過裝飾的花紋或銘文體現(xiàn)出來。鏡背中央有突起的鈕，中間有孔，可以穿系繩帶，便于手持或系在鏡架上，常見的鈕有弓形(橋形)、圓形、半圓形、獸形等。鈕座為鏡鈕周圍的裝飾設(shè)計，有圓形、方形、連珠形、花瓣形、葉紋形、柿蒂形等。鈕座外部裝飾由里向外通常分為內(nèi)區(qū)、外區(qū)，體現(xiàn)主要內(nèi)容的紋飾通常布置在內(nèi)區(qū)稱為主題紋飾或主紋，銘文多裝飾在外區(qū)，稱為銘文帶。外區(qū)之外稱為鏡緣，或?qū)捇蛘蚬馑�，或飾有花紋，均高于鏡體。
唐代銅鏡紋飾的構(gòu)成中排列多自由，紋樣生動活潑充滿變化，即使是對稱式的構(gòu)圖也是相對的對稱在規(guī)則中又有著變化，但造型風(fēng)格的一致又能把它們統(tǒng)一起來。富有自由、平衡對稱的形式美感，這又使唐代銅鏡滿含著比整齊劃一更進(jìn)步的和諧設(shè)計美感。
唐代銅鏡發(fā)展的鼎盛時期，銅鏡的造型十分豐富，突破了圓形、方形的傳統(tǒng)，為了適應(yīng)主題紋飾的變化，出現(xiàn)了葵花、菱花等花式鏡形和亞字形(四方委角形)，內(nèi)容與形式更好的結(jié)合了起來。銅鏡后面的銘文、圈帶銘文也消失，鏡背不再受內(nèi)外界限的限制，給紋樣藝術(shù)形式的表現(xiàn)更多的空間。
三、唐代銅鏡的設(shè)計美對現(xiàn)代設(shè)計的啟示
歷經(jīng)勃興、繁榮、緩進(jìn)、鼎盛、衰落的銅鏡裝飾造型藝術(shù)，在唐代作為日常生活中不可或缺的重要生活用品，或作為獻(xiàn)禮或饋贈的禮品，記載了唐代社會發(fā)展的文明成果，卻不可避免的走向衰落。唐代銅鏡必須更多的具備在現(xiàn)代社會的實用價值，才能重新迸發(fā)出新的光彩。
在全球化、國際化的新形勢下，國家與國家間的往來、普通人群之間的旅行交流越來越頻繁，唐代銅鏡以其所具有的文化、紋樣內(nèi)涵為依托，作為交流、文化傳播的媒介，可以作為收藏品、禮品等形式進(jìn)行仿古銅鏡制作，或是運用于現(xiàn)代的鏡子的裝飾中，也可以通過銅鏡裝飾紋樣的符號化，使得銅鏡上所描繪的各類自然紋樣，具有吉祥寓意的圖案，神話傳說、民間故事、歷史傳說、社會生活等內(nèi)容在各個設(shè)計領(lǐng)域中得到升華。同時，我們也可以將金銀平脫鏡、螺鈿鑲嵌鏡、貼金貼銀鏡中的這些精湛工藝或是其表達(dá)形式運用于服裝、配飾、工藝品、廣告、雕塑等設(shè)計領(lǐng)域。不論是唐代銅鏡中豐富的題材、深厚的內(nèi)涵、不斷探索的材料、精巧工藝、奪目的色彩還是復(fù)雜多變的結(jié)構(gòu)與形態(tài)，我們都可以將其重新演繹、設(shè)計，用一種更符合現(xiàn)代審美、社會需求的方式應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計當(dāng)中，用新的設(shè)計語言創(chuàng)作出不失傳統(tǒng)韻味與內(nèi)涵具有生命力的新作品。
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