文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展策略研究的論文
摘要：寧夏是絲綢之路東段北道的必經(jīng)之路，不僅具有區(qū)位優(yōu)勢、文化優(yōu)勢，同時還具有資源優(yōu)勢，包括歷史文化資源、民俗文化資源、宗教文化資源和生態(tài)文化資源。大力開發(fā)絲路文化背景下的寧夏文化產(chǎn)業(yè)有著特殊的文化意義。本文從絲路文化帶寧夏文化資源的分類為切入點，分析了寧夏發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)面臨的文化產(chǎn)業(yè)競爭力較弱和文化產(chǎn)業(yè)開放型平臺不足的挑戰(zhàn)，并提出重點發(fā)展文化旅游支柱性產(chǎn)業(yè)和拓展絲綢之路文化產(chǎn)業(yè)開放型平臺的發(fā)展策略。
關(guān)鍵詞：絲路文化；寧夏；文化產(chǎn)業(yè)；策略
絲綢之路，也稱大絲道。歷史上，“絲綢之路”是起始于古代中國的政治、經(jīng)濟、文化中心---古都長安（今天的西安）的古代貿(mào)易路線和陸路商業(yè)通道。它跨越隴山山脈，穿過河西走廊，通過玉門關(guān)和陽關(guān)，抵達新疆，沿綠洲和帕米爾高原通過中亞、西亞和北非，最終抵達非洲和歐洲。德國地理學家李�；舴�(1837-1905)1877年在他的《中國親程旅行記》一書中，第一次把漢代中國和中亞南部、西部以及印度之間的以絲綢貿(mào)易為主的通道稱為“絲綢之路”。雖然最初僅是用來運輸中國古代出產(chǎn)的絲綢，但它已經(jīng)成為一條連通東方與西方之間經(jīng)濟、政治、文化的重要主干道。關(guān)于絲綢之路的走向，目前已有約定俗成的說法。學者們通常把它分為三段，即東段（起自長安，止于玉門關(guān)）、中段（今新疆地區(qū)）、西段（新疆以西皮中亞至歐洲或印度）。在東段又分為隴山道（南道）、六盤山道（中道）、經(jīng)固原道（北道）。寧夏，正是絲綢之路東段北道的必經(jīng)之地，是這條“經(jīng)貿(mào)玉帶”上的一大驛站。南部固原，北部靈武，絲綢之路縱貫寧夏全境�！敖z綢之路”不同于其他商路，它是一條帶有“中轉(zhuǎn)性”的大文化背景、長距離貿(mào)易與集散的沙漠與綠海相伴的文化之路。因此，充分挖掘“絲綢之路”寧夏段的文化資源，大力開發(fā)絲路文化背景下的寧夏文化產(chǎn)業(yè)有著特殊的文化意義。
一、寧夏發(fā)展絲路產(chǎn)業(yè)的有利條件
1.區(qū)位優(yōu)勢。絲綢之路東段分為南、中、北三道，寧夏的南部正處于東段北道的交通要道上，在古絲綢之路中有著舉足輕重的地位，從戰(zhàn)國至唐宋，這條道路上的文化傳播與交匯都留下了豐富的文化遺址。目前寧夏境內(nèi)已有四處遺址(固原古城、北朝隋唐墓地、須彌山石窟、開城遺址)進入世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單。2.文化優(yōu)勢。寧夏是中國唯一的回族自治區(qū)，被譽為中國的“穆斯林省”，有著豐富的回族文化旅游資源，這種獨有的民族魅力和風情是其他地方無法比擬的�；刈逶诿褡宕笕诤现校冀K以伊斯蘭教為紐帶，其風俗習慣深受伊斯蘭思想影響。同時，其他民族的某些風俗也不斷融入回族的社會文化中，從而使回族在宗教建筑、飲食禮儀、服飾、文娛以及婚喪習俗等方面形成了自己的特征。寧夏回族人民的獨特風俗、多彩生活、肅穆的清真寺、虔誠的穆斯林、傳統(tǒng)節(jié)日為“塞上回鄉(xiāng)”增添了特色獨具的塞上風情，也為寧夏開展民俗風情旅游，開拓國際、國內(nèi)穆斯林旅游市場奠定了堅實的基礎(chǔ)。有利于加強與中亞的區(qū)域合作交流，也有利于我們向西發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、輸出文化產(chǎn)品、增強國際影響力。3.資源優(yōu)勢。比如歷史傳統(tǒng)文化、黃河文化、西夏文化、民俗地方文化、體育競技文化等資源分布廣泛,對中國其他地區(qū)具有很強的吸引力和感召力。
二、絲路文化產(chǎn)業(yè)帶的寧夏文化資源
1.絲路文化資源是發(fā)展寧夏文化產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)。從傳統(tǒng)意義上看，絲綢之路不僅是運輸貨物，還賦予了精神認同。文化交流最具有親和力，是絲綢之路沿線國家認同的基礎(chǔ)。因此，要充分發(fā)揮絲綢之路經(jīng)濟帶的潛力，必須以挖掘絲路文化為抓手。挖掘絲路文化的前提和基礎(chǔ)，需要對文化資源進行梳理、歸類，并在產(chǎn)業(yè)發(fā)展的層面上對其進行科學劃分,是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中開發(fā)和保護文化資源的前提和基礎(chǔ)。一般說來，人類發(fā)展進程中所創(chuàng)造的一切含有文化意味的文明成果及其承載著一定文化意義的活動、物件、事件乃至一些名人、名城等，都是某種形式的文化資源。從形式上,我們可以把文化資源劃分為有形文化資源和無形文化資源。有形文化資源,如歷史遺址遺存、特色建筑和民居、歷史文化名城名鎮(zhèn)、特色服飾、民族民間工藝品等；無形文化資源，如古代語文和人物、壁畫、樂舞、神話傳說、民情風俗、民族節(jié)慶等。因此，對絲路文化的科學劃分，是發(fā)展寧夏文化產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)。2.絲路文化資源的劃分。從內(nèi)容上，我們可以把“絲綢之路”文化資源劃分為：（1）歷史文化資源。歷史文化資源是人類社會生活過程中的遺存，這種遺存可以為人類現(xiàn)在及今后的社會生活所利用，包括大量的實物遺存和文字遺存。其中,實物遺存以古代和近現(xiàn)代遺留下來的歷史文物、歷史遺址或文化遺址及墓葬等為代表。如固原北朝隋唐墓地、固原古城、開城遺址等。（2）民俗文化資源。民俗文化資源是指西部地區(qū)在久遠的歷史長河中創(chuàng)造并形成的具有地域特色和民族特色的物品、習俗、觀念等文化內(nèi)涵和形式。如穆斯林婚喪習俗、回族服飾文化等。（3）宗教文化資源。宗教文化資源指具有宗教意義的文化遺產(chǎn)，包括各宗教遺址、宗教儀式、宗教活動等。如須彌山石窟、石空寺石窟等。（4）生態(tài)文化資源。生態(tài)文化資源是體現(xiàn)生態(tài)和文化雙重屬性的區(qū)域特有資源，是處在自然景觀和內(nèi)在文化內(nèi)涵的緊密結(jié)合。如火石寨雅丹地貌、黃河文化等。絲綢之路文化產(chǎn)業(yè)帶寧夏段的文化資源廣泛，其中的`精華主要是絲綢之路申報世界文化遺產(chǎn)的四處文化遺存（固原古城、須彌山石窟、開城遺址、固原北朝和隋唐墓地）。雖因多種原因，寧夏這四處文化遺存與申遺失之交臂，但進入預(yù)選名單的絲路文化遺產(chǎn)，已經(jīng)充分體現(xiàn)了絲路文化寧夏段的地域文化價值。
三、寧夏發(fā)展絲綢之路文化產(chǎn)業(yè)帶的挑戰(zhàn)
文化資源與其他自然資源相比,雖說也有較強的地域性，并在一定程度上有知識產(chǎn)權(quán)的保護，但它一旦被創(chuàng)造出來，便成了一種可供全人類共享的精神財富,成了其他人進行文化再創(chuàng)造的資料。誰借鑒、創(chuàng)新能力強，誰就能占有更多的文化資源。寧夏是全國唯一的穆斯林省，是文化資源的富礦，這是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的一個優(yōu)勢。但文化資源優(yōu)勢不會天然地轉(zhuǎn)變?yōu)楫a(chǎn)業(yè)優(yōu)勢和市場競爭力，這個轉(zhuǎn)化過程需要創(chuàng)意的支撐和現(xiàn)代化生產(chǎn)技術(shù)的支撐。目前，寧夏發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)面臨著諸多制約。1.文化產(chǎn)業(yè)競爭力較弱。寧夏文化產(chǎn)業(yè)競爭力較弱，主要反映為文化產(chǎn)品品牌力度不足，文化產(chǎn)業(yè)集聚度不高，文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值不高。寧夏著力打造絲綢之路經(jīng)濟帶的重要戰(zhàn)略支點，文化產(chǎn)業(yè)既是基礎(chǔ)性產(chǎn)業(yè)，也是支柱性產(chǎn)業(yè)。但是現(xiàn)有的文化產(chǎn)業(yè)品牌知名度普遍不高，僅僅局限于傳統(tǒng)的遺址文化遺產(chǎn)，缺乏知名品牌，文化產(chǎn)品號召力度不高。同時，寧夏文化產(chǎn)業(yè)集聚程度不高，產(chǎn)業(yè)鏈銜接松散，難以實現(xiàn)規(guī)模效益。2012年絲綢之路經(jīng)濟帶沿線地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)增加值增速整體超過全國文化產(chǎn)業(yè)整體增速，四川、云南、陜西三省文化產(chǎn)業(yè)增加值占GDP比重高于全國平均水平，對區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展作用越來越顯著。但寧夏文化產(chǎn)業(yè)增速在絲綢之路沿線地區(qū)相比，增速排名較靠后。雖然寧夏文化產(chǎn)業(yè)的綜合實力不斷增強，但是同文化產(chǎn)業(yè)強省相比，還是有相當一段距離。2014年，北京文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)增加值超過2794億元，占全市GDP比重提高至13.1%。2014年，杭州市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)增加值超過1607億元，占全市GDP比重提高至17.47%。不斷提高寧夏文化產(chǎn)業(yè)競爭力，是建設(shè)絲綢之路文化產(chǎn)業(yè)帶的基石。2.絲綢之路文化產(chǎn)業(yè)開放型平臺不足。發(fā)展絲綢之路文化產(chǎn)業(yè)帶，可以推動文化產(chǎn)業(yè)融合深度發(fā)展，加速中國與中亞文化貿(mào)易往來，促進經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展。一系列絲綢之路文化產(chǎn)業(yè)開放型發(fā)展平臺已經(jīng)開始構(gòu)筑，包括中阿博覽會、銀川綜合保稅區(qū)的成立、絲中國(吳忠)清真產(chǎn)業(yè)園等，不斷開拓的絲綢之路文化產(chǎn)業(yè)帶的開放型平臺。目前，這些平臺的構(gòu)建處于深化時期，尚不能適應(yīng)絲綢之路文化產(chǎn)業(yè)帶的多元化發(fā)展需要，還需要進一步結(jié)合發(fā)展的前景進行多層次構(gòu)建。
四、寧夏發(fā)展絲綢之路文化產(chǎn)業(yè)帶的路徑
1.重點發(fā)展文化旅游支柱性產(chǎn)業(yè)。絲綢之路文化產(chǎn)業(yè)帶，能夠提升遺址文化旅游業(yè)、演藝娛樂業(yè)、工藝美術(shù)業(yè)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、工業(yè)制造業(yè)、建筑設(shè)計業(yè)等相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)的國際交流合作，進一步打通現(xiàn)有文化壁壘，推動文化產(chǎn)業(yè)集群的升級發(fā)展，提升國家文化軟實力。對寧夏而言，發(fā)展絲綢之路文化產(chǎn)業(yè)帶，能夠全面提升寧夏文化產(chǎn)業(yè)的國內(nèi)和國際競爭力。結(jié)合寧夏自身的文化資源優(yōu)勢，需要重點發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)。寧夏遺址文化資源非常豐富，需要深入挖掘包括絲綢之路大遺址在內(nèi)的遺址文化產(chǎn)業(yè)，合理開發(fā)打造遺址文化產(chǎn)業(yè)鏈，將遺址文化旅游、遺址演藝娛樂、遺址工藝美術(shù)、遺址建筑設(shè)計等產(chǎn)業(yè)集聚度提升，將遺址文化旅游產(chǎn)業(yè)和相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展成為寧夏支柱性產(chǎn)業(yè)。文化旅游產(chǎn)業(yè)的深入發(fā)展將會結(jié)合寧夏現(xiàn)有的文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)，實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)集群的升級。進一步用文化旅游支柱性產(chǎn)業(yè)帶動其他文化產(chǎn)業(yè)的整體性轉(zhuǎn)型升級和開放型發(fā)展。2.拓展絲綢之路文化產(chǎn)業(yè)開放型發(fā)展平臺。要發(fā)展文化旅游重點產(chǎn)業(yè)，將文化產(chǎn)業(yè)打造成為寧夏支柱性產(chǎn)業(yè)，必須有絲綢之路開放型發(fā)展平臺的支撐。今年3月，國務(wù)院授權(quán)三部委聯(lián)合發(fā)布的《推動共建絲綢之路經(jīng)濟帶和21世紀海上絲綢之路的愿景與行動》中明確提出，中阿博覽會是“一帶一路”建設(shè)的重要合作機制。由此，中阿博覽會成為寧夏建設(shè)絲綢之路的重要抓手和服務(wù)國家外交戰(zhàn)略的重要平臺。同時，銀川向絲綢之路沿線城市發(fā)起倡議，成立絲綢之路旅游城市聯(lián)盟，共建絲綢之路旅游品牌，繁榮絲綢之路旅游市場，共促絲綢之路旅游經(jīng)濟發(fā)展。絲綢之路國際旅游城市聯(lián)盟成立后，聯(lián)盟城市將建立政府和民間互訪交流機制，構(gòu)建聯(lián)盟城市合作交流平臺，相互宣傳旅游產(chǎn)品，共同推進各城市間的旅游交通基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，構(gòu)建暢通的聯(lián)盟旅游交通體系；構(gòu)建文化旅游資源保護合作與交流平臺，研究旅游城市公共服務(wù)標準體系，建設(shè)絲路旅游共同體，全面打造絲綢之路國際城市旅游品牌形象。在此基礎(chǔ)上，寧夏應(yīng)該打造絲綢之路起點旅游知名品牌。重點發(fā)展絲綢之路寧夏遺址文化旅游品牌，把絲綢之路固原古城、北朝隋唐墓地、須彌山石窟、開城遺址等大遺址文化資源轉(zhuǎn)化為國內(nèi)知名旅游品牌。綜上，以絲路文化為背景下對寧夏文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展策略研究，有助于寧夏歷史文化研究的提升和經(jīng)濟社會發(fā)展，必將會有力地推動絲綢之路跨區(qū)域的深度開發(fā)。
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