高校體育教育教學(xué)現(xiàn)狀研究論文三篇
第一篇：高校體育教育教學(xué)現(xiàn)狀研究
一、大學(xué)體育教育的價值與功能
大學(xué)體育教育經(jīng)歷很多發(fā)展階段，到目前為止，已經(jīng)發(fā)展為一種承載著復(fù)合型功能和價值的大體育教育系統(tǒng)。
1.人文精神、心理、人格培養(yǎng)與訓(xùn)練的功能。其一，人文精神的培養(yǎng)功能。大學(xué)體育教育不是單一的肢體技能訓(xùn)練，通過各項(xiàng)體育項(xiàng)目的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練能夠很好地培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識、規(guī)則意識、組織意識、責(zé)任意識、吃苦精神與競爭精神等等，促使學(xué)生現(xiàn)代公民素質(zhì)與意識的訓(xùn)練與提高。同時，通過體育理論課程的拓展，能夠?qū)W(xué)生的思想品質(zhì)等方面進(jìn)行教育［2］，其二，心理與人格的培養(yǎng)功能。各項(xiàng)體育運(yùn)動項(xiàng)目能夠考驗(yàn)學(xué)生的心理素質(zhì)、毅力等，這些項(xiàng)目的開展，能夠極大地增強(qiáng)大學(xué)生的心理素質(zhì)［3］，提高大學(xué)生克服各種困難和迎接各種挑戰(zhàn)應(yīng)具備的良好的心理素質(zhì)。其三，訓(xùn)練思維的功能。大學(xué)體育教育課的開展，能夠促使學(xué)生學(xué)習(xí)一些體育知識，拓展自己的知識面，同時通過體育技能訓(xùn)練，能夠很好地訓(xùn)練學(xué)生的規(guī)劃統(tǒng)籌力、反應(yīng)與觀察力等等。
2.健身功能。這是大學(xué)體育教育的本職功能，主要是對學(xué)生的身體運(yùn)動方法和技能進(jìn)行訓(xùn)練，教會學(xué)生各種科學(xué)強(qiáng)身健體的方式方法，最終達(dá)到延年益壽的目的。
3.休閑與娛樂功能。關(guān)于這一功能，主要隨著各種競技比賽的出現(xiàn)，大學(xué)體育教育活動能夠?qū)σ话阌^眾具有休閑與娛樂的作用，當(dāng)然也成為體育愛好者的休閑與娛樂方式之一。
4.大學(xué)體育教育的發(fā)展能夠增強(qiáng)高校競爭力，能夠提升高校的知名度和社會聲譽(yù)，也是一所大學(xué)彰顯自身辦學(xué)特色的亮點(diǎn)之一。
二、當(dāng)前我國大學(xué)體育教學(xué)的現(xiàn)狀與問題
當(dāng)前我國大學(xué)體育教育，由于主觀與客觀、歷史與現(xiàn)實(shí)、內(nèi)外等方面的原因，整體上發(fā)展得還不是很理想，在高校發(fā)展系統(tǒng)中處于邊緣化的尷尬境地，存在一些不足和問題［4］，具體說來如下:
1.從學(xué)校層面來看，大學(xué)體育教育發(fā)展的指導(dǎo)思想和重視度不夠。其一，學(xué)校對大學(xué)體育的重視度明顯不夠，導(dǎo)致大學(xué)體育處于整個高校發(fā)展系統(tǒng)的中邊緣化的位置，導(dǎo)致各項(xiàng)投入明顯不夠。其二，大學(xué)體育指導(dǎo)思想與經(jīng)濟(jì)社會生活存在脫節(jié)的地方，尤其是健康體育和終身體育的理念、全程體育教育理念宣傳建構(gòu)不夠。其三，大學(xué)體育教育的軟件和硬件建設(shè)不夠，包括師資建設(shè)、體育教育所需的各種設(shè)施、體育課程體系建設(shè)等等均存在問題。
2.從學(xué)生層面來看，大學(xué)生普遍對體育教育課不重視，主要體現(xiàn)在以下幾個方面:其一，由于大學(xué)體育教育的考試價值取向，導(dǎo)致學(xué)生很多時候是應(yīng)付性地上課，忽略了體育課的健身功能;學(xué)生對體育教育的關(guān)注點(diǎn)往往停留在體育考試層面上，很難真正端正學(xué)習(xí)體育課的態(tài)度和目的。其二，由于就業(yè)、專業(yè)學(xué)習(xí)、交友等原因，導(dǎo)致學(xué)生把有限的精力投入到了這些上面，相反，大學(xué)生對大學(xué)體育教育課的積極性和主動性不高。其三，在觀念上，大學(xué)生對體育教育課程的理解還處于一種小體育觀的狀態(tài)，認(rèn)為體育就是單一的身體訓(xùn)練，對人的其他素質(zhì)訓(xùn)練作用不大。正是由于這樣，導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生體質(zhì)發(fā)展與健康非常不理想，凸顯了大學(xué)體育教育模式和價值取向存在一些問題。
3.從教師層面來看，教師隊(duì)伍素質(zhì)、教學(xué)方法、教學(xué)觀念、教育模式等還存在一些問題。其一，在教育觀念和理念上，要么傳統(tǒng)式的教師主導(dǎo)，要么是學(xué)生自由式的教育方式，導(dǎo)致了很多大學(xué)體育教育課顯得無所適從。其二，體育訓(xùn)練上對學(xué)生的指導(dǎo)和引導(dǎo)不夠，很多體育教師強(qiáng)調(diào)要完成規(guī)定的教育任務(wù)，對學(xué)生的體育心態(tài)和體育創(chuàng)造力等等方面重視不夠。其三，大學(xué)體育教育課上的教育內(nèi)容，很多是重復(fù)高中的體育教育，同時注重體育技能實(shí)際操作，對體育理論的系統(tǒng)講解不夠，沒有真正讓學(xué)生在大腦中建構(gòu)起系統(tǒng)化的體育科學(xué)知識;同時對學(xué)生體育能力的培養(yǎng)訓(xùn)練力度不夠，忽略對學(xué)生的創(chuàng)新能力、觀察反應(yīng)力等的培養(yǎng)。其四，大學(xué)體育教育方式方法顯得很不靈活，包括體育教師的知識話語系統(tǒng)不生動，在很大程度上還是沿襲教師講解的教授方法，學(xué)生個性化和自由化的訓(xùn)練不夠;同時，由于各種原因，大班式的上課模式和放羊式的體育教育現(xiàn)象時有發(fā)生;教師的教育方法存在很大的隨意性，結(jié)合學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)和個性興趣不強(qiáng)，導(dǎo)致教育的針對性不強(qiáng)，效果不理想;學(xué)生的主體性發(fā)揮不夠，導(dǎo)致師生互動式的體育教育方式還用得不夠。其五，大學(xué)體育教育的形式較為單一，在很大程度上還是處于課堂教學(xué)為主的狀態(tài)，第二課堂體育活動開展得不夠，現(xiàn)代化的復(fù)合式體育教育模式還沒有形成。其六，體育教師數(shù)量有限，培訓(xùn)力度不夠，學(xué)歷與職稱不高，綜合素質(zhì)整體不是很理想，尤其是在人文素質(zhì)方面還欠佳。
三、我國大學(xué)體育教學(xué)改革與發(fā)展的對策
鑒于以上我國大學(xué)體育發(fā)展的現(xiàn)狀和存在的不足，我們務(wù)必要主動積極，采取多種措施，全力推動大學(xué)體育教育的改革、發(fā)展［5］，力求大學(xué)體育教育發(fā)展跟上時代發(fā)展的步伐，為高校發(fā)展做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)，全力譜寫大學(xué)體育教育發(fā)展的新篇章。
1.從制度和觀念上徹底改變大學(xué)體育教育的邊緣化狀態(tài)。要真正落實(shí)這一點(diǎn)，其一，我國高校必須要從政策和制度上著手，把大學(xué)體育教育作為學(xué)生畢業(yè)考試的重要指標(biāo)之一，對每一個學(xué)生的身體素質(zhì)和體育知識技能進(jìn)行全盤考核檢查，力求從國家和學(xué)校層面的制度建設(shè)上，將學(xué)生的體育發(fā)展?fàn)顩r納入四年大學(xué)學(xué)業(yè)的考核體系;同時積極推動和支持學(xué)生的各項(xiàng)體育社團(tuán)和活動，力求從學(xué)校層面就形成一種重視體育發(fā)展的導(dǎo)向。其二，大力宣傳體育教育的重要性，在廣大學(xué)生中樹立起科學(xué)的大體育觀念，徹底改變大學(xué)生對體育教育的漠然、不關(guān)注和無興趣的現(xiàn)狀，讓學(xué)生主動參與到大學(xué)體育教育中來。
2.加大體育教育的各項(xiàng)投入，全力提高大學(xué)體育教育的軟件、硬件設(shè)施質(zhì)量與數(shù)量，努力提高體育教師隊(duì)伍的素質(zhì)和工作積極性，增加必備的體育設(shè)施和場地，引進(jìn)先進(jìn)的體育教育軟件，力求推動大學(xué)體育教育從物質(zhì)到精神上的現(xiàn)代化發(fā)展。
3.轉(zhuǎn)變師生的體育教育觀念與理念，積極推進(jìn)體育教育的全面發(fā)展。其一，堅(jiān)持以學(xué)生為本，從單一重視體育技能的訓(xùn)練與教育轉(zhuǎn)變到培養(yǎng)學(xué)生德智體全面發(fā)展，兼顧人文教育。其二，引導(dǎo)學(xué)生樹立終身體育教育的理念。大學(xué)體育教育只是大學(xué)生體育教育的一個重要的引導(dǎo)時期，在大學(xué)體育教育中務(wù)必要樹立終身體育教育的理念。
4.借鑒和吸收西方先進(jìn)的大學(xué)體育教育模式，積極改革我國目前單一的體育教育模式，不斷創(chuàng)新大學(xué)體育教育模式，努力形成多元并存的大學(xué)體育教育模式［6］，積極推進(jìn)高校體育與社會體育接軌，開展俱樂部形式的體育教育活動［7］。
5.加大大學(xué)體育課程改革和建設(shè)力度，積極學(xué)習(xí)西方發(fā)達(dá)國家的大學(xué)體育課程建設(shè)，結(jié)合我國的實(shí)際，形成現(xiàn)代化的復(fù)合型的大學(xué)體育課程體系，真正建立起集群式的大學(xué)體育課程體系和注重大學(xué)體育教育的復(fù)合型功能和價值的教學(xué)內(nèi)容。
6.加大大學(xué)體育教育內(nèi)容和方式的改革發(fā)展力度，科學(xué)建構(gòu)大體育教育模式，將健康教育與體育教育進(jìn)行整合，積極吸收其他專業(yè)學(xué)科的教育內(nèi)容和方式方法，努力建構(gòu)現(xiàn)代化的大體育教育內(nèi)容體系和方法體系。（本文來自于《黑龍江教育學(xué)院學(xué)報(bào)》雜志�！逗邶埥逃龑W(xué)院學(xué)報(bào)》雜志簡介詳見.）
第二篇：高校體育教育教學(xué)現(xiàn)狀研究
1現(xiàn)象學(xué)及其相關(guān)理論解讀
1．1阿爾弗雷德舒茨的理論貢獻(xiàn)
自19世紀(jì)以來，實(shí)證主義研究在社會哲學(xué)領(lǐng)域一直處于主導(dǎo)地位。針對這種狀況，阿爾弗雷德舒茨(AlfredSchutz)從韋伯的理解社會學(xué)出發(fā)，打破了實(shí)證主義的束縛，獨(dú)辟蹊徑，運(yùn)用胡塞爾現(xiàn)象學(xué)的觀點(diǎn)和方法，革命性地構(gòu)建了現(xiàn)象學(xué)社會學(xué)理論體系。舒茨反對實(shí)證主義社會學(xué)把“社會世界”與“自然世界”等同和按照自然科學(xué)模式研究社會現(xiàn)象及其過程的做法。他認(rèn)為社會學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)不是實(shí)證主義所說的“社會事實(shí)”，而是社會事實(shí)的意義;他主張社會學(xué)應(yīng)置身于生活世界中，對互為主體性的人們的微觀互動過程進(jìn)行研究，認(rèn)識社會的結(jié)構(gòu)、變化和性質(zhì)。故他也把自己的現(xiàn)象學(xué)社會學(xué)稱為“生活世界構(gòu)成的現(xiàn)象學(xué)”［2］。舒茨用“社會世界”“日常生活世界”之類的術(shù)語來概括人們生存并進(jìn)行日常活動的具體社會環(huán)境。按照舒茨的觀點(diǎn)，在這種社會環(huán)境中，每一個正常人都必須通過社會行動和有意義的溝通而產(chǎn)生相互影響和相互關(guān)聯(lián)。舒茨的現(xiàn)象學(xué)理論內(nèi)核就在于揭示“生活世界”中的每一個正常人，即“我”“他”是如何相互理解、溝通并達(dá)成一致的。因此，筆者將以現(xiàn)象學(xué)理論為邏輯起點(diǎn)，以舒茨的社會現(xiàn)象學(xué)理論為支撐，對我國大學(xué)體育的教育功能進(jìn)行獨(dú)特視閾下的探討與研究。
1．2類型化、社會化及其教育的現(xiàn)象學(xué)解讀
所謂類型化，是指人們在日常生活中解釋他們自己的行為以及他們彼此之間的行為所運(yùn)用的方式。類型化是現(xiàn)象學(xué)里非常重要的一個概念。阿爾弗雷德舒茨將它看作“首先是關(guān)于人際事物的常識性的經(jīng)驗(yàn)形式”，而理解則是人們借以反映彼此意圖的方式［3］。根據(jù)現(xiàn)象學(xué)的理論，當(dāng)某一個體與其他個體進(jìn)行交往時，該個體將會本能地對其他個體的行為進(jìn)行某種意義的詮釋與解讀。不僅如此，該個體還會認(rèn)為其他個體對自己也會進(jìn)行某種意義的詮釋與解讀。在這種語境下，各主體之間的相互意識中的主體間性就逐漸演變成為類型化的經(jīng)驗(yàn)。需要注意的是，當(dāng)人們社會化時，人們就習(xí)得了類型化知識并形成應(yīng)對典型情境的特定行為。所謂社會化，就是社會在生命個體———人類中的內(nèi)化。具體來講，指個體在社會實(shí)踐中學(xué)習(xí)知識、技能和規(guī)范等社會文化、適應(yīng)社會生活、積極作用于社會、創(chuàng)造新的社會文化的一個動態(tài)過程。因此，在現(xiàn)象學(xué)里，由于類型化被看作是存在于整個社會文化中的行動基礎(chǔ)，并且在此類型化中，人們的各種知識被認(rèn)為是同質(zhì)的、重復(fù)的，因而為人們所共享。從類型化的邏輯出發(fā)，可以得出這樣的結(jié)論:客觀的社會結(jié)構(gòu)、社會規(guī)范以及各種類型的社會文化活動等都可以被看作是在意識中存在的類型化知識。只有當(dāng)人們了解和掌握這些共同的類型化知識之后，才能進(jìn)行相互溝通和理解。正因?yàn)槿绱�，人們彼此的溝通與互動才成為現(xiàn)象學(xué)關(guān)注的焦點(diǎn)和核心。
2現(xiàn)象學(xué)視閾下的大學(xué)體育教育功能
目前，國內(nèi)學(xué)界對“體育”一詞的定義尚存在爭議，但一致認(rèn)為體育是通過參加各種運(yùn)動來實(shí)現(xiàn)的，以發(fā)展體力、增強(qiáng)體質(zhì)為主要任務(wù)的教育［4］。正如我國近代著名體育家方萬邦所指出的那樣:“體育本身并不是一個目的，而只是一種方法，或是一種工具，尤其可用為達(dá)到教育目的的工具�！睆母叩膶哟蝸砜�，體育具有文化的各種特質(zhì)，是一種文化的積淀和人類文明的傳承。以此為前提，筆者認(rèn)為，大學(xué)體育的教育功能體現(xiàn)在兩個方面:首先是文化性的教育功能;其次是參與性的教育功能。
2．1大學(xué)體育文化性的教育功能
大學(xué)生的社會化，實(shí)質(zhì)上就是由一個生物人轉(zhuǎn)變、成長為一個社會人，并逐漸適應(yīng)社會的過程。對大學(xué)生進(jìn)行體育教育，則是一個通過多種體育手段培養(yǎng)大學(xué)生并使之社會化的過程。事實(shí)表明，在傳承體育文化的高級階段，作為社會文化的一個重要組成部分的大學(xué)體育文化，對于我國大學(xué)生具有重要的影響。由于大學(xué)體育取向不同，它們所依附的體育文化對于學(xué)生的教育意義也就存在互異。故在這種語境下，大學(xué)的體育文化較之于技術(shù)和技能而言，對大學(xué)生的教育影響更大。因?yàn)樗粌H影響大學(xué)生身體的生長發(fā)育，同時通過培養(yǎng)他們的體育意識和體育思想觀念，能為其終身體育打下基礎(chǔ)。更為重要的是，通過這一途徑和方式，還可以使優(yōu)秀的體育文化得以傳承，并發(fā)揚(yáng)光大�，F(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動的創(chuàng)始人顧拜旦曾將體育文化的這一功能概括為“美和尊嚴(yán)”。如果從這一維度出發(fā)，我們可以進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)，大學(xué)體育文化給予大學(xué)生的不僅是文化知識和經(jīng)驗(yàn)的積累，而且也有人文方面的陶冶。例如，當(dāng)他們在體育比賽的開幕式上觀看優(yōu)美的體育藝術(shù)表演時，或者在體育大賽中聽到運(yùn)動健兒奪冠時奏響的國歌時，大學(xué)生的靈魂不僅可以得到凈化，而且可以得以升華。
2．2大學(xué)體育參與性的教育功能
我國大學(xué)體育教育形式多樣，主要形式有四種:體育課程教學(xué)、課外體育活動、運(yùn)動隊(duì)訓(xùn)練以及體育競賽［5］。從實(shí)施過程來看，大學(xué)體育對學(xué)生的教育功能不僅貫穿于校內(nèi)體育課程、體育教學(xué)和體育比賽等環(huán)節(jié)，而且還延伸到課外體育活動以及校外體育(包括家庭體育、社會體育等)活動等環(huán)節(jié);從管理角度來看，—個完整的大學(xué)體育教育包括體育教學(xué)活動的決策過程、體育教學(xué)活動的組織過程、體育教學(xué)活動的實(shí)施過程等多個環(huán)節(jié)。但無論哪一種形式、哪一種環(huán)節(jié)，都離不開大學(xué)生的積極參與。由此可見，大學(xué)體育的參與性教育功能貫穿于整個大學(xué)體育教育的過程中�，F(xiàn)象學(xué)理論認(rèn)為，社會個體之間彼此溝通并進(jìn)行理解的核心，就在于情景中的互動與共享的類型化知識。實(shí)踐證明，在大學(xué)體育的教育活動中，無論是學(xué)生與學(xué)生，還是學(xué)生和老師，乃至學(xué)生與家庭成員或社會成員，時刻都是在具體的情景中進(jìn)行著溝通與互動。在這些溝通與互動的過程中，大學(xué)生們不僅了解了體育游戲規(guī)則，同時還習(xí)得了社會秩序的約束;不僅學(xué)會了運(yùn)動技能，還培養(yǎng)了社會生存能力;不僅積累了豐富的體育文化知識，還積淀了許多的社會經(jīng)驗(yàn);不僅通過直觀理解擴(kuò)大了視野，還通過感性思考升華了書本知識。他們參與體育教育活動的過程，就是獲取類型化知識的過程。
2．2．1社會交往能力的習(xí)得
從長遠(yuǎn)來看，大學(xué)生接受體育教育，是為了將來能夠成功地扮演社會職能中的某一角色。高校顯然擔(dān)負(fù)著把學(xué)生從家庭推向社會的功能。毋庸置疑，大學(xué)中的同伴群體是學(xué)生在家庭之外的重要而又親密的群體，它對學(xué)生的成長有著重要影響。正因?yàn)槿绱�，作為大學(xué)生教育重要組成部分和手段的我國大學(xué)體育，理應(yīng)將培養(yǎng)學(xué)生的社會適應(yīng)能力設(shè)定為重要目標(biāo)之一。研究發(fā)現(xiàn)，大學(xué)體育教育活動中的參與行為，為這種同伴群體關(guān)系提供了良好的學(xué)習(xí)機(jī)會;大學(xué)體育教育活動過程中的參與性決定了學(xué)生在體育活動中的互動性，并且學(xué)生參與活動的程度，與他們之間互動的廣度與深度呈正相關(guān);而這種參與性又正是培養(yǎng)他們社會交往能力的基礎(chǔ)和保障。需要強(qiáng)調(diào)的是，在大學(xué)體育教育活動過程中，教師必須引導(dǎo)學(xué)生要積極主動地參與其中，以促進(jìn)學(xué)生的社會交往能力。國內(nèi)外許多研究已經(jīng)證明，大學(xué)生在被動參與體育教育活動時，其所受到的教育和影響遠(yuǎn)比積極主動參與的大學(xué)生所受到的教育影響小的多，其社會交往能力也比后者更為遜色。
2．2．2社會秩序的內(nèi)化
從終極意義上看，教育具有兩大目標(biāo)，即技能的傳承與秩序的內(nèi)化。相比較而言，秩序的內(nèi)化更為重要。作為大學(xué)生教育重要組成部分和手段的大學(xué)體育，將運(yùn)動參與作為其重要的目標(biāo)之一，充分證明了體育在技能的傳承與秩序的內(nèi)化活動過程中所具有的重要作用和意義。無論是在體育課程教學(xué)和課外體育活動，還是運(yùn)動隊(duì)訓(xùn)練以及體育競賽的過程，大學(xué)生在這些體育教育活動中的各種參與，即為按照特定的規(guī)章制度或者秩序，與各種人物角色積極互動的動態(tài)過程。研究發(fā)現(xiàn)，這種參與對大學(xué)生進(jìn)行權(quán)威關(guān)系的處理與內(nèi)化具有較好的促進(jìn)作用;通過體育教育活動，大學(xué)生的參與意識和參與能力都會明顯增強(qiáng)。甚至可以說，正是通過這些參與性極強(qiáng)的體育活動，才使得大學(xué)生能夠在較短的時間內(nèi)習(xí)得較多的社會秩序性知識。通過四年的`體育教育活動，大學(xué)生不僅可以掌握這些社會秩序，更為重要的是將之內(nèi)化，并在他們以后的各種行為中體現(xiàn)出來，進(jìn)而成為社會上素質(zhì)良好、遵紀(jì)守法的優(yōu)秀公民。這不僅能改善師生關(guān)系，而且能為大學(xué)生順利融入社會，進(jìn)而為構(gòu)建和諧、文明的社會奠定良好的基礎(chǔ)。（本文來自于《體育研究與教育》雜志�！扼w育研究與教育》雜志簡介詳見.）
3大學(xué)體育教育活動的特征
事實(shí)證明，大學(xué)體育教育活動是一種特殊的學(xué)習(xí)過程。如果將大學(xué)體育教育過程看作是通過視覺來觀摩教師的示范活動或者其他同學(xué)的練習(xí)活動，以及通過觀賞運(yùn)動比賽之類的體育活動過程的“玩”，或者通過自身積極參與各種體育活動過程的“練”，那么對于學(xué)生而言，“練”比“玩”更為重要。在“練”中，學(xué)生不僅可以了解很多的體育游戲規(guī)則，更好地進(jìn)行體育活動或參與體育比賽，而且可以獲得許多類型化的社會游戲規(guī)則，即社會經(jīng)驗(yàn)，并且能夠在社會互動中獲得與個人角色相關(guān)的許多內(nèi)容，使他們的社會適應(yīng)性得以極大地提高。研究發(fā)現(xiàn)，對于要通過社會化而進(jìn)入社會的大學(xué)生來說，在體育教育活動中，讓他們以各種角色參與互動過程比單純的視覺觀賞更重要、也更有情趣。因?yàn)榇髮W(xué)生通過體育教育活動在習(xí)得多種社會秩序與文化知識、積累文化經(jīng)驗(yàn)和提高群體互動與社會交往能力的同時，還在各種體育教育活動中讓知識視野得到拓寬、讓身心綜合素質(zhì)得到提高、使人生觀和理想得到升華。更為重要的是，對于個別學(xué)生來說，大學(xué)體育還具有心理與行為方面的治療或矯正作用。這對于其以后的人生道路或者人生目標(biāo)的正確定位都是至關(guān)重要的。
3．1類型化社會知識的習(xí)得是大學(xué)體育教育的本質(zhì)
現(xiàn)象學(xué)理論認(rèn)為，個人內(nèi)化社會、適應(yīng)社會的過程，也就是獲得并表現(xiàn)社會中各種類型化知識的過程。體育活動的參與性與文化性是大學(xué)生獲得這些類型化知識的重要方式與途徑。大學(xué)生處于社會化的重要階段，大學(xué)體育對其產(chǎn)生的教育功能，也就是體育教育活動可以促進(jìn)其獲得各種新的類型化知識。換言之，大學(xué)體育教育的本質(zhì)就在于使學(xué)生可以通過各種體育活動獲得新的類型化的社會知識，從而為其順利走向社會、融入社會打下良好的基礎(chǔ)。研究表明，以文化為導(dǎo)向的大學(xué)體育教育活動與以技術(shù)為導(dǎo)向的大學(xué)體育實(shí)踐活動，對學(xué)生的整體素質(zhì)具有不同的影響。以技術(shù)為導(dǎo)向的大學(xué)體育可以促進(jìn)學(xué)生的課堂參與、學(xué)習(xí)興趣與運(yùn)動技能的習(xí)得，為終身體育的實(shí)施提供良好的技術(shù)支持和恒久的動力引擎;而以文化為導(dǎo)向的大學(xué)體育則可以滿足學(xué)生對體育精神的渴求以及對奧林匹克精神的認(rèn)可與繼承。而這二者的合力又能極大地滿足學(xué)生的社會化需求，使他們對自己所處的“生活世界”或“社會世界”無所畏懼充滿熱情，從而形成積極地參與和改造世界的美好愿望與堅(jiān)強(qiáng)信念。眾所周知，奧林匹克精神是將身心和精神方面的各種品質(zhì)均衡地結(jié)合起來并使之得到提高的一種人生哲學(xué)。它將體育運(yùn)動與文化和教育融為一體，它所要開創(chuàng)的人生道路以奮斗中所體驗(yàn)到的樂趣、優(yōu)秀榜樣的教育價值，和對一般倫理的基本原則的操守為基礎(chǔ)。因此，回歸邏輯的起點(diǎn)，我們可以發(fā)現(xiàn)，大學(xué)體育教育的本質(zhì)與我們所提倡的奧林匹克精神具有極高的契合度。從某種意義上來講，大學(xué)體育教育的本質(zhì)就是讓學(xué)生習(xí)得類型化的社會知識，在奧林匹克精神的指導(dǎo)下，在社會的大舞臺上，開創(chuàng)自己奮斗的人生。
3．2“入世”是大學(xué)體育教育活動的動機(jī)和目的
社會化意味著大學(xué)生要從心理、行為和精神等各個層面上融入社會，即“入世”。現(xiàn)象學(xué)認(rèn)為，與“入世”相對的行為即為“出世”，就是指為逃避社會壓力、緩解心理緊張進(jìn)行放松的躲避現(xiàn)實(shí)社會的各種行為。從本質(zhì)上來看，與成人通過體育活動進(jìn)行放松、休閑的目的不同，大學(xué)生在體育教育過程中的溝通與互動，實(shí)際上就是一種類型化知識的構(gòu)建與獲得的過程，也就是社會化的過程，這種過程正是“出世”的前奏。從目前我國的實(shí)際情況來看，在大學(xué)這個社會化的重要階段中，大學(xué)生需要獲得諸多的社會知識為其進(jìn)入社會做儲備�；谶@種情況，他們對通過體育教育活動參與社會互動并獲得社會知識更加感興趣。在這里，其體育活動具有獲取社會化知識的重要介導(dǎo)功能，即具有強(qiáng)烈的“入世”導(dǎo)向。課題組進(jìn)行的大量研究也證實(shí)了這一點(diǎn)。與此相反，體育活動對于成人而言，其躲避日常世界、緩解社會壓力的“出世”功能則更為明顯。鑒于此，從大學(xué)體育教育活動的根本動機(jī)和目的出發(fā)，其內(nèi)容與安排，應(yīng)盡可能符合大學(xué)生的年齡特征和社會需求，從而促進(jìn)學(xué)生的社會化進(jìn)程。
第三篇：高校體育教育教學(xué)現(xiàn)狀研究
一、引言
現(xiàn)階段我國已具備發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)條件，只是因?yàn)槿藗凅w育意識及體育消費(fèi)觀念的滯后，影響了體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。高校的公共體育教育在培養(yǎng)學(xué)生體育興趣愛好、終身體育鍛煉觀念及體育消費(fèi)意識等方面均可發(fā)揮重要作用，對促進(jìn)我國體育產(chǎn)業(yè)（注：本文所講的體育產(chǎn)業(yè)主要指競技體育表演業(yè)和體育服務(wù)業(yè)）的發(fā)展起到“催化劑”的作用�；诖耍疚膶θ绾蝿�(chuàng)新高校公共體育教育教學(xué)進(jìn)行了研究。
二、高校公共體育教育教學(xué)創(chuàng)新的立足點(diǎn)
在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會條件下，體育已被賦予豐富的經(jīng)濟(jì)文化內(nèi)涵，體育產(chǎn)業(yè)已成為一種重要的產(chǎn)業(yè)。體育及體育消費(fèi)活動是一種社會活動，具有較強(qiáng)的社會性。第一，人們體育意識的加強(qiáng)、體育興趣的培養(yǎng)、體育欣賞能力的提高、體育消費(fèi)觀念的引導(dǎo)等已不再是一種簡單自發(fā)的個體行為，具有一定的社會性，與后天的教育息息相關(guān)。第二，在一定的經(jīng)濟(jì)條件下，人們參與體育活動的形式將從大眾化的群眾體育活動逐漸向追求個性化服務(wù)與高端享受的體育消費(fèi)活動過渡。我們應(yīng)該與時俱進(jìn)，站在整個社會經(jīng)濟(jì)、文化的大視野下，重新認(rèn)識高校公共體育教育教學(xué)與社會的關(guān)系，認(rèn)識高校體育教育教學(xué)與體育產(chǎn)業(yè)的關(guān)系。高校的公共體育教育教學(xué)不應(yīng)該成為社會體育文化（包括體育產(chǎn)業(yè)活動）的“孤島”。我們要樹立“大體育”的觀念，采取開放的心態(tài)，以促進(jìn)體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展為己任，主動服務(wù)社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；并以此為立足點(diǎn)，創(chuàng)新高校公共體育的教育教學(xué)。
三、以體育賽事欣賞為媒介培養(yǎng)學(xué)生體育興趣創(chuàng)新教學(xué)方法
體育運(yùn)動項(xiàng)目是學(xué)校體育教學(xué)的切入點(diǎn)，也是體育產(chǎn)業(yè)中競技體育表演業(yè)的相對獨(dú)立項(xiàng)目。人們以運(yùn)動項(xiàng)目為基礎(chǔ)來參加體育活動。專業(yè)運(yùn)動員與體育業(yè)余愛好者的區(qū)別僅在于體育運(yùn)動技能的高低有所不同。進(jìn)一步，職業(yè)運(yùn)動員以體育運(yùn)動為職業(yè)，成了競技體育表演業(yè)中的“演員”，體育愛好者則是“觀眾”。競技體育表演業(yè)的發(fā)展既要有“演員”又要有“觀眾”，高校的公共體育教育教學(xué)的根本目的是培養(yǎng)熱愛體育運(yùn)動項(xiàng)目的“觀眾”。傳統(tǒng)體育教育教學(xué)最突出的問題是，我們一廂情愿地想把所有的學(xué)生都培養(yǎng)成“演員”，強(qiáng)調(diào)運(yùn)動技能的傳授，結(jié)果弄得學(xué)生喪失體育興趣與熱情。教育心理學(xué)的理論告訴我們，學(xué)生的學(xué)習(xí)活動與學(xué)習(xí)動機(jī)有關(guān)。一切動機(jī)都是在需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，在這一過程中興趣與愛好無疑是重要的內(nèi)在驅(qū)動力，因?yàn)榕d趣是最好的老師。我們應(yīng)該根據(jù)體育認(rèn)知、體育情感、體育行為的辯證關(guān)系，把培養(yǎng)學(xué)生的體育興趣放在第一位。高水平精彩的競技體育賽事的欣賞是培養(yǎng)學(xué)生體育興趣的有效方法。無數(shù)事實(shí)已經(jīng)證明，一場高水平的競技體育賽事（例如NBA、世界杯足球賽等）已經(jīng)大大超出體育本身的范疇，是一場集真、善、美于一體的盛宴。NBA球員的精彩扣籃、世界杯足球賽中一次酣暢淋漓的射門得分等無不給無數(shù)體育觀眾帶來美的享受和心靈的震撼。根據(jù)美學(xué)原理的有關(guān)知識可知，通過移情作用，審美的欣賞不是對一個對象的欣賞，而是對一個自我的欣賞。學(xué)生對賽事中體育明星的欣賞可以寄托個人的情感，容易激發(fā)對該體育項(xiàng)目的興趣。所以我們應(yīng)該利用現(xiàn)代信息技術(shù)，根據(jù)教學(xué)實(shí)際，以精典賽事的欣賞為媒介，首先教會學(xué)生欣賞各具體比賽項(xiàng)目的必要知識，提高學(xué)生賽事的欣賞水平；然后在美的感召下，培養(yǎng)學(xué)生體育興趣，激發(fā)他們的體育熱情。有條件的院�？梢詥为�(dú)或與社會體育產(chǎn)業(yè)經(jīng)紀(jì)公司合作引進(jìn)一些高水平的體育賽事——特別是一些比較普及的項(xiàng)目（如籃球、乒乓球、排球、足球、羽毛球等），對學(xué)生進(jìn)行體育賽事文化及體育美的熏陶，培養(yǎng)學(xué)生體育消費(fèi)意識。湘潭大學(xué)在這方面做了很好的嘗試，取得了較好的效果�？傊�，把競技體育賽事融合到體育教育教學(xué)中，以體育賽事欣賞為基礎(chǔ)，進(jìn)行教學(xué)方法的創(chuàng)新，能很好地把體育產(chǎn)業(yè)文化與學(xué)校體育教育教學(xué)結(jié)合起來，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生體育興趣與體育消費(fèi)意識的雙重作用。
四、以“選項(xiàng)制”為基礎(chǔ)打破行政班級授課創(chuàng)新教學(xué)管理模式
高等教育的大眾化必定伴隨著個性化。根據(jù)多元智力結(jié)構(gòu)理論，學(xué)生的體育運(yùn)動能力與空間感知智力有關(guān)，而且每個人的智力結(jié)構(gòu)是不同的。學(xué)生的體育興趣及體育運(yùn)動天賦存在著個體差異。傳統(tǒng)的體育教學(xué)以行政班級為單位，采取“批量生產(chǎn)”模式，忽略了學(xué)生的個體差異，很大程度上抑制了學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，挫傷了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，學(xué)習(xí)效率低下，存在嚴(yán)重的時間和精力的浪費(fèi)。例如，在教授籃球運(yùn)動技能時，班級中某些學(xué)生由于身體條件的原因，可能對此興趣不大，但對乒乓球感興趣，這對我們的組織教學(xué)帶來挑戰(zhàn)。我們應(yīng)該重新審視公共體育的教學(xué)管理模式。我們可以根據(jù)各院校的體育設(shè)施和師資力量等具體條件，把以前“大雜燴”式教學(xué)內(nèi)容，以一個個項(xiàng)目為基礎(chǔ)（例如，籃球、排球、武術(shù)、健美操等）“碎片化”，跨院系、跨專業(yè)打破行政班級授課模式，讓學(xué)生根據(jù)自己的個性特點(diǎn)，選取自己相對喜歡的項(xiàng)目進(jìn)行學(xué)習(xí)，實(shí)行“選項(xiàng)制”。這樣可以變學(xué)生的被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)，最大限度地解放學(xué)生的“學(xué)習(xí)力”，提高學(xué)生學(xué)習(xí)體育運(yùn)動項(xiàng)目的熱情，收到良好的教學(xué)效果。湘潭大學(xué)率先打破傳統(tǒng)“公體課”的教學(xué)模式，實(shí)行了“選項(xiàng)制”。經(jīng)過幾年的實(shí)踐，反響強(qiáng)烈，深受廣大師生的歡迎。我省許多本科院校紛紛前來湘大取經(jīng)，推廣公共體育教育教學(xué)的“選項(xiàng)制”管理模式，但高職高專院校在此方面幾乎未有所突破。理論與實(shí)踐均證明，“選項(xiàng)制”符合教育教學(xué)規(guī)律，同時能與體育產(chǎn)業(yè)文化實(shí)現(xiàn)很好的契合，可以一舉多得，是高校公共體育教學(xué)管理模式創(chuàng)新的重要途徑。
五、以學(xué)生體育社團(tuán)為基礎(chǔ)創(chuàng)新教學(xué)的組織形式
學(xué)生體育社團(tuán)一般都是由愛好共同項(xiàng)目的學(xué)生自發(fā)組成，這種組織形式打破了班級甚至年級界限。在社團(tuán)的組織下，學(xué)生參加體育活動的自主性與積極性非常強(qiáng)。但在傳統(tǒng)體育教學(xué)管理模式下，很難發(fā)揮體育社團(tuán)的優(yōu)勢。一方面，社團(tuán)的學(xué)生渴望得到專業(yè)老師的指導(dǎo)以提高運(yùn)動技能，但老師只能在課余進(jìn)行指導(dǎo)，無疑增加負(fù)擔(dān)；另一方面，正常課堂內(nèi)的教學(xué)，老師又不能有的放矢地針對學(xué)生的興趣組織教學(xué)，存在嚴(yán)重的資源浪費(fèi)。如果推行公共體育教育教學(xué)的“選項(xiàng)制”，就能自然地實(shí)現(xiàn)體育教育教學(xué)與學(xué)生體育社團(tuán)的對接�！斑x項(xiàng)制”模式下，選取了某些項(xiàng)目的學(xué)生，自然可以自愿參加與相應(yīng)項(xiàng)目有關(guān)的體育社團(tuán)。社團(tuán)內(nèi)一群“志同道合”的學(xué)生能相互學(xué)習(xí)，相互幫助，共同提高運(yùn)動技能，強(qiáng)化對該體育項(xiàng)目的興趣。簡而言之，以學(xué)生體育社團(tuán)為基礎(chǔ)，制定配套的教學(xué)管理制度，創(chuàng)新教學(xué)的組織形式，能使體育課堂的時空范圍得到擴(kuò)展，充分自由地發(fā)揮教師教學(xué)的主導(dǎo)性與學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性和靈活性，更加激發(fā)學(xué)生的體育興趣。
六、以校園內(nèi)部模擬俱樂部形式創(chuàng)新教學(xué)的評價模式
傳統(tǒng)體育教學(xué)的評價方法簡單僵化。受應(yīng)試教育思維模式的影響，只注重學(xué)生運(yùn)動技能水平的評價；沒能很好地把知識與能力、過程與結(jié)果、情感態(tài)度與價值取向結(jié)合起來，對學(xué)生進(jìn)行綜合評價，不能適應(yīng)現(xiàn)代體育綜合發(fā)展的需要�，F(xiàn)代體育已經(jīng)成為社會文化的重要組成部分。為了植入競技體育職業(yè)化的體育產(chǎn)業(yè)文化，我們可以借用職業(yè)運(yùn)動的俱樂部組織形式，在“選項(xiàng)制”的基礎(chǔ)上，把選取同一項(xiàng)目的學(xué)生，分成若干個校園內(nèi)部模擬俱樂部。對于某些項(xiàng)目（如籃球、足球等）的評價，可以隨機(jī)在模擬俱樂部抽取隊(duì)員組隊(duì)，采取俱樂部對抗賽形式進(jìn)行整體評價，同時還可把個體評價與整體評價結(jié)合起來，對于表現(xiàn)突出的學(xué)生也可以評為“最具價值球員”。與傳統(tǒng)評價方式相比，這種評價肯定更具科學(xué)性與趣味性，而且可以與教學(xué)過程結(jié)合起來。在此基礎(chǔ)上，我們還可以設(shè)計(jì)出很多具體的評價方法，限于篇幅，不一一列舉�？傊�，采取內(nèi)部模擬俱樂部形式，創(chuàng)新教學(xué)評價模式，能巧妙地把體育產(chǎn)業(yè)中職業(yè)體育文化與學(xué)校體育教育教學(xué)融合起來，對促進(jìn)體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展起到潤物細(xì)無聲的作用。
七、結(jié)語
高校的公共體育教育教學(xué)與社會經(jīng)濟(jì)文化等存在廣泛聯(lián)系，我們不能孤芳自賞，應(yīng)該對我國社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有所貢獻(xiàn)。在我國現(xiàn)階段的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展環(huán)境下，創(chuàng)新高校公共體育教育教學(xué)，促進(jìn)我國體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是我們義不容辭的責(zé)任。本文所提的幾個環(huán)節(jié)的創(chuàng)新是一個有機(jī)的整體，其核心是圍繞體育運(yùn)動項(xiàng)目做文章，以運(yùn)動項(xiàng)目為載體在學(xué)校局部范圍可進(jìn)行教育教學(xué)創(chuàng)新，在社會全局范圍內(nèi)可實(shí)現(xiàn)體育教育教學(xué)與體育產(chǎn)業(yè)文化的融合，促進(jìn)我國體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
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