關(guān)于成人教育的研究缺陷反思論文
上世紀(jì)后半葉起，成人教育作為世界各國實(shí)現(xiàn)其社會發(fā)展總目標(biāo)的重要途徑，在理論上和實(shí)踐上得到了空前的發(fā)展，被世界教育科學(xué)圣殿接納為一名新的“戰(zhàn)員”。中國的成人教育自20年前以國家設(shè)立教育科學(xué)規(guī)劃，確立成人教育研究項(xiàng)目為標(biāo)志，也開始以自覺的姿態(tài)來詮釋成人教育的存在，規(guī)劃成人教育的命運(yùn)。至今，成人教育研究，已經(jīng)走過了初創(chuàng)時(shí)期，開始進(jìn)入系統(tǒng)的學(xué)科化時(shí)期。其重要標(biāo)志就是：
其一，形成了相對獨(dú)立的科研建制，研究活動成為一種由社會組織起來認(rèn)識、發(fā)展成人教育的活動。
其二，建構(gòu)了專門的話語表達(dá)空間，研究活動有了對話與互動的平臺。
其三，積累了一定的科學(xué)研究成果，形成了一定的理論基礎(chǔ)與知識體系。
其四，各項(xiàng)研究作為一種知識創(chuàng)新活動，研究成果作為一種精神產(chǎn)品，總合進(jìn)了成人教育的總體圖景之中。
然而，在實(shí)現(xiàn)人的終身全面發(fā)展，特別是在學(xué)習(xí)社會、和諧社會正在著力付之踐履的新時(shí)代，如果將這些已有的研究成果置于激蕩中的我國社會經(jīng)濟(jì)文化變革的背景下來分析，成人教育研究就到了需要進(jìn)行反思與前瞻的時(shí)刻。
——反思為在充分認(rèn)同成就的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)問題、意識危機(jī)。
——前瞻旨在面對問題與危機(jī)確立新的研究取向，即形成新的研究綱領(lǐng)與確定新的研究行動。
一、反思：成人教育研究的缺憾
成人教育研究的缺憾主要表現(xiàn)在以下五個(gè)方面：
第一，管窺研究”多于全景研究”。這類研究往往僅屬基于成人教育某個(gè)領(lǐng)域與社會發(fā)展某個(gè)側(cè)面相對應(yīng)的管窺研宄”，而失去全景意識”的研宄活動決然無法對雙方整體證明太多、引領(lǐng)太多。
第二，“一般思辨”多于“深度研究”。限于浮面的一般思辨性研究汗牛充棟，而真正能夠滲透其中、切入內(nèi)里的深度研究”則寥若晨星。加之這些研究又常因社會本位”意識超強(qiáng)而“脫離教育主體”，因求證意識”淡薄而缺乏轉(zhuǎn)化行動”，最終，沒有深度、遠(yuǎn)離精湛的研究結(jié)果，其生命力、經(jīng)久性難遁折扣大打的命運(yùn)。
第三，臨摹研究”多于“原創(chuàng)研究”。迄今，全國已有成人教育碩士學(xué)位授予點(diǎn)近30個(gè)，學(xué)科建設(shè)研究悄然而起。但襲人故智、蕭規(guī)曹隨傾向依然嚴(yán)重——多為對一般教育學(xué)科框架的臨摹與推演。原創(chuàng)研宄的匱乏顯然使成人教育學(xué)科建設(shè)還沒有真正找到屬于自己的邏輯起點(diǎn)，而邏輯起點(diǎn)缺失，必定導(dǎo)致路向迷茫，路向迷茫又必定導(dǎo)致結(jié)果謬誤。
第四，敎的研究”多于“學(xué)的研究”。綜觀眾多研究著述，教”的研究偏好遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于“學(xué)”的研究興趣。敎師中心”、敎學(xué)中心”、“學(xué)校中心”儼然沒有太多松動，學(xué)生中心”、“學(xué)習(xí)中心”，至少是敎一學(xué)雙中心”理念依然處于集體無意識狀態(tài)，這種偏頗選擇的結(jié)果只能導(dǎo)致事倍功半。
第五，對閉研究”多于開放研究”。目前成人教育研究還更多陶醉于自身較為狹隘的理論與實(shí)踐探討，而較少能在一個(gè)更加開放的背景下，和終身教育、終身學(xué)習(xí)與學(xué)習(xí)社會三大理念交叉起來進(jìn)行探究。以至迄今無從捕捉其與此三大理念的緊密對接，若依然游離對此三大理念的積極探索，忽略它們之間互動關(guān)系的主動思考，便完全可能使前者與其他類型教育之間的關(guān)系永遠(yuǎn)難以澄清，前進(jìn)方向等也許永遠(yuǎn)只能是模糊一片。
二、反思：存在缺憾的根本原因
通過對來自研究者主觀”方面的分析，說到底，所有缺失，所有抱憾，最根本的緣故，就是因?yàn)閷Τ扇松钍澜绲倪h(yuǎn)離；最深層的緣起，就是因?yàn)閷Τ扇司窦覉@的漠然。
一一因?yàn)檫h(yuǎn)離”，脫開成人，遠(yuǎn)離其繽紛世界、無視其斑斕生活，聊以自得地大談敎育”，毫無邏輯前提、無源之水般的作為，無法使研究空間變得開闊，無法使研究事業(yè)變得生機(jī)盎然。
一一因?yàn)槟弧�，脫開成人，漠視其紛紜而鮮活的精神，澹然其靈動而閃亮的靈魂，致使研究者研宄熱情”萎頓，“研宄激情”脆弱，不可能對深入探索奉獻(xiàn)力量，不可能對不斷追求奉獻(xiàn)執(zhí)著，亦不會對新的開拓奉獻(xiàn)毅志與堅(jiān)定。
三、前瞻：成人教育研究的`新綱領(lǐng)
成人教育研宄以往所存在的“缺失”與狍憾”及其根源一旦被確認(rèn)，那么，攻克其缺憾的未來“良方”，即其必須重構(gòu)的研究綱領(lǐng)也就必定昭然若揭。而新的行動綱領(lǐng)便是：回歸豐富的成人生活世界，走進(jìn)繽紛的成人精神家園。
回歸豐富的成人生活世界”——即回到事物發(fā)生的本源”，回到事物存在的本體”，回到事物演進(jìn)的本位”。成人教育研究必須直面成人——直面他們最真實(shí)的社會境遇與最本真的社會生活，直面他們最真切的發(fā)展需求與最真實(shí)的人生向往，基此洞察、了解、分析和闡釋他們的教育與學(xué)習(xí)問題，從而真正形成現(xiàn)實(shí)生活與教育的對接，真正實(shí)現(xiàn)人生發(fā)展與學(xué)習(xí)的契合。
走進(jìn)繽紛的成人精神家園”——成人教育研究要走出庭院深深的書齋、跨越高墻巍巍的校園、擺脫相沿成習(xí)的束縛、沖破傳統(tǒng)戒律的藩籬，奉獻(xiàn)給成人教育主體以義不容辭的生存關(guān)切和深切入微的生命關(guān)懷，并將關(guān)于教育與學(xué)習(xí)活動的一切思考與行動去服務(wù)于其生命延續(xù)的不同階段，覆蓋于其生命發(fā)展的整個(gè)過程；去服務(wù)于其生命構(gòu)架的所有側(cè)面，歸宿于其生命存在的全部意義。
深信，執(zhí)行回歸豐富的成人生活世界，走進(jìn)繽紛的成人精神家園”這一綱領(lǐng)——
首先，將從根本上杜絕“自中無成人”、心中無成人”的研究——僅僅抓住成人之概念”，全然忽略成人之存在”的現(xiàn)象，從而真正弘揚(yáng)學(xué)習(xí)中心”、“學(xué)習(xí)者中心”等人本精神與人本關(guān)懷，民本精神與民本關(guān)懷，并使之切實(shí)融入成人教育實(shí)踐與發(fā)展設(shè)計(jì)之中。
其次，將為成人教育研究什么”、到哪里去研究”、如何進(jìn)行研究”和“為什么而研究”等一連串疑問找到最為適切的答案。亦即，清除經(jīng)驗(yàn)重復(fù)的陋習(xí)、克服閉門造車的弊端、告別空洞、結(jié)束蒼白，真正建立起邏輯演繹的原點(diǎn)與基礎(chǔ)、土壤與空間、途徑與方法以及目標(biāo)與方向。
再次，將重構(gòu)成人教育研究者的職業(yè)意識”、“貴任意識”與使命意識”，重燃研宄者的猓索熱情”、追求激情”與開拓豪情”。由此，成人生活必將得到生動的詮釋，困境必將得到深刻的洞悉。
最后，將明確成人教育研究的神圣職責(zé)與崇高使命。不允許漠視成人教育主體社會境遇、社會生活之任何借口的存在，更不能容忍忽略成人教育主體的身體、性別、智能、情感、社會以及精神等各方面存在及其發(fā)展困境、發(fā)展需求之任何行徑的出現(xiàn)。
總之，堅(jiān)持回歸豐富的成人生活世界，走進(jìn)繽紛的成人精神家園，決然是成人教育存在與發(fā)展的靈魂所在，成人教育理論的原始動力所在，也必定是其未來一切研宄活動所應(yīng)采取的基本態(tài)度與方法論首選�；诖�，不失本原地構(gòu)筑起它的話語體系，以最終為成人教育實(shí)踐的未來發(fā)展奉獻(xiàn)真正的理論智慧與巨大的邏輯力量。
四、前瞻：成人教育研究的新行動
新綱領(lǐng)必然約定新行動。為了使成人生活世界與教育世界真正膠著，為了使成人精神家園與學(xué)習(xí)田園切實(shí)交融，前瞻成人教育研究未來，它必須采取一系列新的行動。
行動之一：解析成人群體結(jié)構(gòu)成人世界龐雜而紛繁，不同的社會角色、生活狀況構(gòu)成了不同的成人群體。成人群體結(jié)構(gòu)解析是回歸成人生活世界、走進(jìn)成人精神家園需要采取切實(shí)行動的第一選擇，更是深入研究成人生存境遇以及一系列教育與學(xué)習(xí)問題的前提和基礎(chǔ)。
當(dāng)成人擁有教育權(quán)、學(xué)習(xí)權(quán)已為整個(gè)國際社會所認(rèn)同，并當(dāng)認(rèn)知發(fā)展到現(xiàn)今水平——成人群體多元構(gòu)成需要教育有所不同作為的角度來分析，若仍然簡單地通過與兒童及其教育的比照，來呼喚成人一般的教育需求與強(qiáng)調(diào)其一般的社會意義，或仍然一味通過這種對比方式來揭示成人整體的心理、社會與教育差異，顯然已經(jīng)不足以切入到成人世界構(gòu)成的內(nèi)里，以更顯多樣性、更具指對性、更見真實(shí)性地發(fā)現(xiàn)并確認(rèn)成人群體因其不同的構(gòu)成而面臨不同的生存與發(fā)展問題，以及教育與學(xué)習(xí)問題。
當(dāng)今中國的成人世界，其構(gòu)成極其復(fù)雜。若要真正回歸豐富的成人生活世界，走進(jìn)繽紛的成人精神家園，未來的成人教育研究就必須首先解析、梳理成人群體結(jié)構(gòu)之縱橫，了解、熟稔不同的成人群體及其特質(zhì)，并關(guān)注他們的演進(jìn)與變化。不失動態(tài)意識地先行解析、厘清成人群體的構(gòu)成，是實(shí)踐成人教育研宄新綱領(lǐng)必須跨越的第一道門檻，其意義全然在于促使富有人本、民本精神的光芒充分張揚(yáng)它的透射能力，富有責(zé)任、使命意識的關(guān)懷充分顯示它的切入能力，從而能夠真正細(xì)致入微地發(fā)現(xiàn)不同成人群體的不同社會境遇與生活境遇，以及不同成人群體的不同需要與不同追求。
行動之二：關(guān)懷成人生存境遇
成人群體的實(shí)際生存狀態(tài)表明，其境遇同各種社會元素及其變遷之間有著極為廣泛的聯(lián)系。而這種聯(lián)系，既可能是一般的聯(lián)系，也可能是特定的聯(lián)系；既可能是直接的聯(lián)系，也可能是間接的聯(lián)系。據(jù)此，可以舉例、設(shè)問，并與成人教育鏈接起來形成如下追問：
科學(xué)技術(shù)進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)體制改革、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、勞動制度更新、職業(yè)環(huán)境嬗變、生態(tài)環(huán)境透支、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化、生活數(shù)字化等等，從總體上說，它們正在使成人世界面臨怎樣一種科技境遇、經(jīng)濟(jì)境遇、文化境遇、生態(tài)境遇，正在使其生成怎樣一種特定的期盼，孕育怎樣一種特定的追求，而所有這一切又正在賦予成人教育怎樣一種崇高的使命？它們正在使不同的勞動者群體處于怎樣一種特定的就業(yè)境遇、創(chuàng)業(yè)境遇、職業(yè)境遇、發(fā)展境遇，正在使之萌生怎樣一種特定的期待，醞釀怎樣一種特定的希冀，而所有這一切又正在規(guī)定著成人教育應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起怎樣一種特定的責(zé)任？
社會轉(zhuǎn)型、經(jīng)濟(jì)變革、文化更新、價(jià)值觀念更迭、城市版圖擴(kuò)張、居住方式改變、社區(qū)建設(shè)加速、老齡社會來臨、代際關(guān)系嬗變等，它們又正在間接或直接地對各種成人群體的城市、社區(qū)、鄰里、家庭生活以及勞動、文化、精神生活等境遇發(fā)生什么樣的影響，并導(dǎo)致其在職業(yè)生活、物質(zhì)生活、文化生活、精神生活、人際關(guān)系以及自我發(fā)展的意義與價(jià)值范疇中正在期待怎樣一種新的前景，守望怎樣一種新的未來，而所有這些熱望與憧憬又正在規(guī)定著成人教育必須承擔(dān)起怎樣一種艱巨的任務(wù)。
總之，給予深切入微的生存關(guān)照與生命關(guān)懷，必定使得成人群體特別是轉(zhuǎn)型時(shí)代的平民群體、邊緣群體、弱勢群體，其社會境遇、社會生活能夠得到生動的詮釋，其生存困境、發(fā)展需求能夠得到真切的表白，其精神追求、心靈向往能夠得到深刻的洞察，也必定使得對于其教育與學(xué)習(xí)問題的探索和演繹，能夠真正確立起切實(shí)的邏輯起點(diǎn)與邏輯空間。
行動之三：解讀成人學(xué)習(xí)行為放眼成人學(xué)習(xí)需求，可見它們主要生成于如下四大空間：
1.社會變遷空間——任何成年群體及其每個(gè)成員在社會變遷條件下，特別是在當(dāng)今社會各個(gè)領(lǐng)域發(fā)生飛速而深刻變化的時(shí)代，謀求“智力”上與精神”上的不斷裝備，增進(jìn)應(yīng)變能力、發(fā)展能力、創(chuàng)造能力，學(xué)會生存、學(xué)會生活將成為永續(xù)的學(xué)習(xí)需求。
2.社會角色空間——任何成人群體的任何成員，都在社會舞臺上扮演多種角色。而履行不同的角色任務(wù)又必將引發(fā)不同的學(xué)習(xí)需求：作為勞動者，必在職業(yè)世界變幻中確立特定的學(xué)習(xí)需求；作為國家公民，必為履行職責(zé)與義務(wù)而形成學(xué)習(xí)需求；作為家庭主要成員，必為勝任父母角色而發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)需求；作為社會中堅(jiān)，必為應(yīng)對紛繁的社會生活而萌生學(xué)習(xí)需求；甚至到了老年，還有一個(gè)如何回應(yīng)晚年生活變化的問題。至于一生中人生角色可能發(fā)生的不斷轉(zhuǎn)換，又必定形成新的角色任務(wù)，而其又必定孕育出新的學(xué)習(xí)需求。
3.終身發(fā)展空間——任何個(gè)體進(jìn)入成年及其不同階段，由于就業(yè)、結(jié)婚、生育、晉職、轉(zhuǎn)業(yè)、離職等，都有可能使原有的知識、技能、態(tài)度和生活模式與新的生存境遇或新的發(fā)展要求產(chǎn)生巨大的差距，而這些差距恰恰又成了繁衍學(xué)習(xí)需求的巨大空間。
4.人生經(jīng)歷空間——人，需要走過具有普遍特征的發(fā)展階段，但又會有其特定的人生經(jīng)歷。這些特殊的人生經(jīng)歷或者說人生變故，如職場變化、職業(yè)中斷、婚姻解體、意外事故、罹患絕癥等等，同樣會演化成一個(gè)個(gè)奇特的需求空間，演變成一個(gè)個(gè)難以預(yù)想的學(xué)習(xí)需求。
來自不同方面的學(xué)習(xí)需求固然可能發(fā)生重合，但紛繁需求必然來自多元空間，多元空間必定產(chǎn)生紛繁需求，這是一個(gè)不容置辯的事實(shí)。而成人教育的偉大實(shí)踐恰恰從一開始就源于不同成人群體、不同成年個(gè)體的學(xué)習(xí)需求，并且可以預(yù)見，它的未來發(fā)展必將更加仰賴于此。故而，對于成人學(xué)習(xí)需求及其變化的關(guān)注，不僅是解讀成人學(xué)習(xí)行為這一行動的核心任務(wù)，更是回歸成人生活世界、走進(jìn)成人精神家園的重要體現(xiàn)。
行動之四：構(gòu)建教育支持系統(tǒng)成人教育研究于此呼之欲出的再一項(xiàng)重要的新行動，就是堅(jiān)持以堅(jiān)定的人本、民本之魂，以強(qiáng)烈的責(zé)任感、使命感，去設(shè)計(jì)與建設(shè)如下四大教育支持系統(tǒng)：
^其一，堅(jiān)強(qiáng)的理論支持系統(tǒng)。最具先行啟動意義的三條路徑選擇不恧為經(jīng)驗(yàn)提升、學(xué)科跨越與國際比較。具體的思考與設(shè)想是：
——當(dāng)下所應(yīng)特別堅(jiān)守的是：將成人教育置于人與自然、社會共同和諧、持續(xù)發(fā)展背景下研究的原貝IJ；將成人教育置于終身教育、終身學(xué)習(xí)與學(xué)習(xí)社會思想指導(dǎo)下研究的原則；成人教育與社會變革、發(fā)展俱進(jìn)，與個(gè)體成熟、發(fā)展共進(jìn)研究的原則。
——必須放棄簡單演繹教育學(xué)概念的做法，而更多地深入到哲學(xué)、史學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)、人類學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)乃至有關(guān)自然科學(xué)等廣泛涉及成人世界研究的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，以寬闊的學(xué)科視角去洞察、詮釋鮮活的成人生活田園，以多樣的研究途徑去探尋成人教育實(shí)踐及其學(xué)科發(fā)展的方法和話語。
——既重本土情感的理論暢想，又具國際視野的學(xué)術(shù)對話；既專心致志于本土的昨天、今天和明天，又濃彩筆墨于整個(gè)世界的過去、現(xiàn)在和將來，新世紀(jì)的成人教育實(shí)踐必定能夠?qū)ふ业礁用鞔_的路向，構(gòu)建出無可替代的話語體系。
其二，和諧的環(huán)境支持系統(tǒng)。構(gòu)建堅(jiān)強(qiáng)的法律支持系統(tǒng)、政府指導(dǎo)與協(xié)調(diào)以及社會參與并互動的組織支持系統(tǒng)、勞動與教育或工作與學(xué)習(xí)交替進(jìn)行的時(shí)間支持系統(tǒng)、時(shí)空充分利用且媒體廣泛參與的輿論支持系統(tǒng)、學(xué)有所獲或?qū)W有所成的評價(jià)支持系統(tǒng)等，建設(shè)出一個(gè)四處洋溢和諧氣氛的宏觀生存環(huán)境。
其三，有力的運(yùn)作支持系統(tǒng)。打造財(cái)力、物力、人力三足鼎立的成人教育運(yùn)作支持系統(tǒng)勢在必行。因?yàn)�，以時(shí)下微不足道的集資途徑、差強(qiáng)人意的教學(xué)設(shè)施、戰(zhàn)斗力脆弱的人員隊(duì)伍，是無論如何難以真正支撐起我國近十億成年人口之教育大業(yè)的。
其四，科學(xué)而藝術(shù)的教學(xué)支持系統(tǒng)�！皯�(zhàn)人教育學(xué)”在國際社會被定義為是1門幫助成人進(jìn)行學(xué)習(xí)的科學(xué)與藝術(shù)”。對于這個(gè)教學(xué)支持系統(tǒng)，此時(shí)此刻的想象與訴求就是：
其靈魂必須實(shí)現(xiàn)“以教為中心”轉(zhuǎn)向“以學(xué)為中心”；
其目的必須實(shí)現(xiàn)唯學(xué)歷、唯文憑”轉(zhuǎn)向“促進(jìn)人的終身全面發(fā)展”；
其目標(biāo)必須實(shí)現(xiàn)唯知識、唯技能”轉(zhuǎn)向重態(tài)度、重素質(zhì)”；
其起點(diǎn)必須實(shí)現(xiàn)“以既成的知識框架為出發(fā)點(diǎn)”轉(zhuǎn)向“以學(xué)習(xí)者的實(shí)際需求為出發(fā)點(diǎn)”；
其方法必須實(shí)現(xiàn)“以教師講授為唯一”轉(zhuǎn)向“多種方法兼容并蓄”；
其手段必須實(shí)現(xiàn)“以書本、教師信息傳播為唯一”轉(zhuǎn)向“多種信息傳播途徑綜合利用”；
其時(shí)間必須實(shí)現(xiàn)“以定時(shí)制為主”轉(zhuǎn)向“以彈性制為主”；
其空間必須實(shí)現(xiàn)“以學(xué)校為唯一”轉(zhuǎn)向“以社會為課堂”；
其評價(jià)必須實(shí)現(xiàn)“以教師為唯一判官”轉(zhuǎn)向數(shù)師、學(xué)生、伙伴與組織的共同評價(jià)”
其功能必須實(shí)現(xiàn)“囿于知識、技能的教”轉(zhuǎn)向?qū)τ诔扇藢W(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)過程乃至生命旅程更大范疇的激勵、促進(jìn)、咨詢、幫助與引導(dǎo)”。
反思與前瞻，其力量是偉大的，其意義是非凡的，因?yàn)樗刮覀冊谇逍阎袨槌扇私逃磥泶_定了新的研究綱領(lǐng)——回歸豐富的成人生活世界，走進(jìn)繽紛的成人精神家園；抉擇了新的研究行動——解析成人群體結(jié)構(gòu)、關(guān)懷成人生存境遇、解讀成人學(xué)習(xí)行為、構(gòu)建教育支持系統(tǒng)。深信，新的綱領(lǐng)與新的行動必定使未來的成人教育研究越過坎坷而迎來更高的騰飛，戰(zhàn)勝挫折而迎來更大的輝煌。
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