人本主義積極心理學探究論文
１積極心理學對人本主義心理學的繼承與發(fā)展
１．１人性觀上的繼承與發(fā)展
心理學是關于“人”的科學，心理學的研究從人出發(fā)又歸結到人，每一位心理學家都有一種關于世界和人的限定概念，并以此作為研究工作的一項指針，一種人性觀在很大程度上決定著心理學研究的觀點、證據(jù)的收集和解釋，以及心理學理論的建構。劉華甚至提出，人性應該成為心理學統(tǒng)一范式的邏輯起點。筆者深以為然，故而從人性觀出發(fā)探討積極心理學對人本主義的繼承與發(fā)展。人性觀是人本主義心理學的一大理論基礎，人性觀居于人本主義心理學的核心地位，人本主義心理學大廈是在其人性觀的基石上建立起來的。人本主義學家非常重視人性的研究，總體來說，人本主義心理學家對人性持樂觀積極的態(tài)度，認為人性是人的內(nèi)在本質(zhì)，人的本性是善良的；人性并不是一個靜態(tài)固有的概念，而是一個動態(tài)發(fā)展的范疇；有機體內(nèi)部有積極成長傾向，驅(qū)使著有機體向著完滿發(fā)展，人性具有自主性、內(nèi)發(fā)性、選擇性、形成傾向和實現(xiàn)傾向的特點；人性中具有善良性、道德性、建設性、積極性、向上性、可信賴性的價值定向。積極心理學繼承了人本主義心理學的人性觀，其最基本的假設就是，人們的美好和卓越，與疾病、混亂和悲痛同樣都是真實存在的。積極心理學呼吁心理學不僅要關注疾病，也要關注人自身的力量；不僅要修復損傷，也應該努力構筑生命中美好的東西；不僅要治愈創(chuàng)傷，也要致力于幫助健康的人實現(xiàn)其人生的價值。無論是人本主義還是積極心理學都反對把人看作是受本能驅(qū)使的動物或被環(huán)境決定的有反應的有機體，反對悲觀主義人性觀和消極心理學，把心理學的研究視角從各種心理疾病、行為拉回到對人自身的探索中來，人本主義提出人是有尊嚴、有價值、充滿潛能的獨特個體，認為人有積極成長的傾向，人可以自由選擇、自我實現(xiàn)，使自身趨于完滿，沿著這一思路，積極心理學進一步挖掘人的積極品質(zhì)和優(yōu)點，相信人可以通過自己的力量獲得幸福，幫助人們探索生活的意義。積極心理學與人本主義心理學之間有著密切的聯(lián)系，它們是一脈相承的，但是筆者認為，積極心理學對人本主義最大的繼承就是人性觀的繼承，他們先后舉起了心理學研究人性的旗幟，使心理學在當代歷史條件下回歸于人性的科學，人本主義心理學與積極心理學一起為人性繪制了一幅宏偉藍圖，共同詮釋了人性能達到的境界。積極心理學與人本主義都對人性有著積極樂觀的看法，這在一定程度上決定了其研究對象、研究內(nèi)容、與研究方法。因此，筆者認為可以把人性觀視為人本主義心理學與積極心理學的邏輯起點。
１．２研究對象上的繼承與發(fā)展
因為人本主義強調(diào)研究人的內(nèi)在本質(zhì)，研究人的尊嚴與價值，所以其堅持把健康的人作為研究對象。與此相似，積極心理學強調(diào)人性的優(yōu)點與價值，致力于使正常人生活得更好、更有意義，所以其研究對象自然是普通人。
１．３研究內(nèi)容上的繼承與發(fā)展
人本主義心理學弘揚人的尊嚴、價值，探索人的動機、愿望，提出人具有自我實現(xiàn)的傾向，人可以進行自由選擇。積極心理學也在努力構建一幅關于人類優(yōu)秀品質(zhì)、美德的宏偉藍圖，既研究人的積極主觀體驗，如幸福感、愉悅、滿意、感激等，也研究積極的個人特質(zhì)，如興趣、創(chuàng)造力、審美力等，除此之外，積極心理學還研究積極的機構。人本主義心理學與積極心理學存在著共同的研究主題，兩者都強調(diào)研究人的需要、積極情緒和積極人格等。筆者認為，積極心理學在研究內(nèi)容上表現(xiàn)出更為開放的視角。人本主義心理學一直把注意力集中于人自身，馬斯洛建構了以似本能論、需要層次論、自我實現(xiàn)論、高峰體驗論為主要內(nèi)容的自我實現(xiàn)思想體系，羅杰斯提出了自我理論和人格理論，并在此基礎上創(chuàng)立了以人為中心的治療方法，羅洛梅主要探討人的現(xiàn)時存在價值、自由選擇，提出了存在本體論和存在人格理論。以存在主義與現(xiàn)象學為主要理論支柱的人本主義心理學，強調(diào)“以人為中心”，重視人的主體性與主觀性，重視自由、價值、選擇、責任、自我、潛能等方面的研究，其始終關注著人自身，在一定程度上忽視了社會環(huán)境和社會實踐在形成和發(fā)展現(xiàn)實人性中的決定意義。而相比較而言，積極心理學的視角就開放得多，其主要包括三個研究主題：積極的'主觀體驗、積極的人格特質(zhì)以及積極的社會組織系統(tǒng)。在個體層面，積極心理學研究人的愉悅與積極體驗、主觀幸福感、個性、價值、興趣、能力、成就與健康等；在群體與社會層面，積極心理學也致力于研究能夠承載美好生活的社會構成———友情、婚姻、家庭、教育與宗教，它十分重視人際關系的研究。由此可見，積極心理學關注人類自身的性格力量、美德，同時，它也跳出了個體自身，在更為廣闊的社會與群體層面研究人類的幸福與生活的意義，更加重視社會環(huán)境的作用。因為積極心理學相信積極的社會組織系統(tǒng)不僅是建構積極人格的支持力量，而且是個體不斷產(chǎn)生積極體驗的最直接來源�？梢�，積極心理學也表現(xiàn)出更多的社會責任感和使命感，其致力于使人們生活得更好，同時重視對群體與社會機構的研究，重視人際關系，這一切不僅有利于個體的發(fā)展，也有利于社會的和諧，關乎著人類的命運。
１．４研究方法上的繼承與發(fā)展
人本主義心理學是以存在主義哲學為其主要觀點的理論根源，以現(xiàn)象學為方法論基礎，以整體分析、現(xiàn)象學方法和個體特征研究法等為具體研究法。人本主義心理學方法論促進了心理學方法論的變革，它反對方法中心主義，主張研究對象決定研究方法；反對科學主義，堅持科學方法與人文科學方法的統(tǒng)一；反對原子主義方法論，堅持整體分析法。誠然，人本主義提出的方法論構想是好的，但在實際中，其仍然過分強調(diào)主觀經(jīng)驗的重要性，重視描述和經(jīng)驗性的分析，這是因為人本主義心理學家大多推崇存在主義和現(xiàn)象學，過分強調(diào)內(nèi)在的自我，過分強調(diào)理論假設、推演或類推而忽視實證研究，這就給人本主義打上了思辨哲學的印記。人本主義在后來的發(fā)展中甚至成為一種反實證主義傾向的心理學，從而走向了主流心理學的對立面，限制了人本主義心理學的發(fā)展。相比之下，積極心理學在研究方法上表現(xiàn)出了十分包容的態(tài)度，它一方面繼承了人本主義多元化的研究方法，以實證研究方法為主，另一方面又不拒絕非實證研究方法，既用實驗、測量和分析，也重視描述分析和存在分析。積極心理學創(chuàng)始人之一克里斯托弗就認為，獲取有意義的證據(jù)可以有多種渠道，科學不應該只崇尚其中的一種渠道而忽視另外的渠道，科學的心理學可以從嚴謹?shù)膶嶒炇覍嶒炛蝎@取數(shù)據(jù)，也可以從對獨特個體的個案研究、訪談，以及大眾的普查，歷史資料的分析等渠道中獲得實證。積極心理學對研究方法的態(tài)度由此可見一斑。
２總結與展望
作為心理學的一個新的研究取向，積極心理學并不是全新的東西，它是對傳統(tǒng)主流心理學的一種發(fā)展與補充，是對人本主義心理學的一種繼承與發(fā)展，其在研究對象、研究內(nèi)容以及研究方法方面均表現(xiàn)出了對人本主義的繼承與發(fā)展，筆者認為積極心理學對人本主義心理學最大的繼承就是人性觀的繼承，它們都對人持積極樂觀的態(tài)度，共同詮釋了人能夠達到的境界。積極心理學也不可避免地會存在缺陷，還有待進一步完善，積極心理學要不斷完善自己的理論體系，發(fā)展積極心理學的研究技術與方法，不斷拓展積極心理學研究領域。目前，積極心理學已經(jīng)被廣泛運用到教育、教學、管理等領域，在教育領域的應用包括對幸福教育的研究、積極心理學視野下的大學生心理健康教育、學生積極心理品質(zhì)的培養(yǎng)等，在教學上主要是重視興趣、積極情緒在教學中的作用，在管理層面有心理資本的研究。積極心理學關注人的力量和美德，致力于讓每一個平凡的人能夠過更有意義的生活，如果說人本主義追求的是人性的完滿，重視生活中的高峰體驗，那么，積極心理學便更貼近日常生活、服務生活，它倡挖掘自身的美好品德和性格優(yōu)勢，培養(yǎng)幸福力，讓生活充實而富有意義。從某種意義上說，積極心理學其實吸取了人本主義心理學的經(jīng)驗和教訓，重視人的社會性與實踐性；此外，其既吸收了科學主義心理學實證主義研究方法，又繼承和發(fā)展了人本主義心理學的人性觀與心理觀取向，它吸收了兩者的精華，它的理念必將影響整個心理學界，使心理學更加平衡，能夠意識到消極與積極，還有消極與積極之間的相互作用。目前，積極心理學作為當代西方心理學的一種新的取向，引起了學界的廣泛關注，越來越多的心理學家開始涉足這個研究領域，積極心理學一定會以全新的理念、開放的姿態(tài)、科學的行動詮釋與實踐心理學，它必將引導人類過上更加幸福美好的生活。
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