2018最新語文教材論文
語文是語言以及文學(xué)、文化的簡稱，語言包括口頭語言和書面語言。以下是小編收集的最新語文教材論文，歡迎查看！
語文教材論文1
在具體教學(xué)實(shí)踐中，語文學(xué)科價值的體現(xiàn)是語文學(xué)科課程的生命線。什么樣的語文課才算真正的語文課？作為一門課程，其目標(biāo)定位應(yīng)如何實(shí)現(xiàn)應(yīng)有的學(xué)科價值呢？
一個核心：由更多地關(guān)注“教”到更多地關(guān)注“學(xué)”。語文教材的編排形式，以文選的方式存在。在具體的教學(xué)實(shí)踐中，往往教材的性質(zhì)決定教學(xué)過程的目的、程式與方法，從這種意義上講，有什么樣的教材就有什么樣的教學(xué)運(yùn)行模式。以人文話題組織單元或板塊的教材，在教學(xué)實(shí)踐中，應(yīng)注意學(xué)科價值體系的強(qiáng)化，而對學(xué)科價值的體現(xiàn)往往要從教學(xué)目標(biāo)的定位開始。
定位課程與教學(xué)目標(biāo)時，應(yīng)把教的需求轉(zhuǎn)化為學(xué)的需求，“模塊”---“專題”---“板塊”，完全從文本的內(nèi)容來考慮，從學(xué)生“學(xué)”的角度出發(fā)，從學(xué)生的生存、發(fā)展需求出發(fā)，由更多地關(guān)注“教”到更多地關(guān)注“學(xué)”。
多種維度：融合定位，突出語文學(xué)科價值。衡量語文課是否有語文味，是否可以實(shí)現(xiàn)其應(yīng)有的學(xué)科價值，要看語文教學(xué)是否融合了多種維度來定位目標(biāo)。
一是融合人文性與工具性。在關(guān)注作者的同時關(guān)注文本內(nèi)容的文化含量和人文品位，在關(guān)注工具性的同時關(guān)注人文“精神發(fā)育”方面的哺育功能。重視兩者的融合也是語文課程獨(dú)特學(xué)科價值的體現(xiàn)。
如蘇教版必修1選文《像山那樣思考》，考慮到人文性與工具性融合，目標(biāo)可設(shè)定為：
解讀文中關(guān)鍵句，體會文本飽含詩意、富于思辯、意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的語言特色；理解文題含義，思考人與自然關(guān)系的生態(tài)倫理關(guān)系。
二是融合語言的內(nèi)容與形式。與其他學(xué)科相比，語文教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定側(cè)重于形式而非內(nèi)容，即對文本形式上的語言學(xué)習(xí)、理解和運(yùn)用，兩者的融合也一直體現(xiàn)在語文的課堂教學(xué)中，因此在教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定上，根據(jù)新課程要求，應(yīng)體現(xiàn)言與文兩方面的教學(xué)目標(biāo)。
三是融合積累與整合、感受與鑒賞、思考與領(lǐng)悟、應(yīng)用與拓展、發(fā)展與創(chuàng)新。這五個方面的融合是高中語文教學(xué)中學(xué)生語文能力均衡化發(fā)展這一重要指標(biāo)的外化，也是堅持有效培養(yǎng)學(xué)生語文綜合素養(yǎng)的必然途徑。
如蘇教版必修2選文《聽聽那冷雨》一課，融合以上五個方面，教學(xué)目標(biāo)可以設(shè)定為：
有感情地朗讀課文，整體感知文章所寄予的思想感情，并能用一段賞析文字簡要傳達(dá)文章獨(dú)具魅力的寫作特色；劃出聽雨部分獨(dú)具魅力的精彩句子和片段，涵泳品味，并能在合作探究中，選取3-5段品讀（能比較正確地把握其中語言的輕重、高低、長短），完成每段文字語言不少于100字的賞析說明。
按照文章的寫作順序?qū)ふ易髡呒?xì)膩傳達(dá)冷雨的意象，在交流的結(jié)果上，要求60%的學(xué)生可以寫下不少于8個意象的文段；40%的學(xué)生能結(jié)合文本語言風(fēng)格，化用其中的語言文字，獨(dú)立完成不少于20行的題為“我聽冷雨”的詩歌一首或散文詩一首。
積累、欣賞文中所化用的詩詞，同時課外查閱資料，收集整理古代有關(guān)“雨”的詩歌，記誦并鑒賞其中的5首，并能將其中2首進(jìn)行比較鑒賞。
四是融合知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀。從三者之間的關(guān)系而言，知識與能力是在學(xué)習(xí)過程的實(shí)踐與體驗(yàn)中獲得，并在科學(xué)方法指導(dǎo)下形成的。同時，在學(xué)習(xí)的過程中既要獲取知識、提升能力，又要情感體驗(yàn)、人格建構(gòu)，也要通過相應(yīng)的情境體驗(yàn)內(nèi)化形成廣泛的人文素養(yǎng)。語文新課程中“語文素養(yǎng)”的提出充分體現(xiàn)了語文的新知識觀，由原有的科學(xué)主義、工具主義向文化取向、生態(tài)取向轉(zhuǎn)化，因此三者的融合不僅是新課程三維目標(biāo)的要求，也是形成語文素養(yǎng)的根本。對閱讀與鑒賞教學(xué)來說，三者則表現(xiàn)為高中生必備的語文閱讀興趣和基本的語文知識、良好的閱讀習(xí)慣、多元的閱讀方法、基本的閱讀能力以及在此過程中形成的正確的情感態(tài)度和價值觀，應(yīng)在教學(xué)目標(biāo)設(shè)定時加以融合并明確。
五是融合自主、探究、合作的學(xué)習(xí)方式，融合閱讀鑒賞與表達(dá)交流兩個層面的課堂教學(xué)要求，并在目標(biāo)設(shè)定時強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)方式與學(xué)習(xí)內(nèi)容的相互適切，閱讀鑒賞與表達(dá)交流兩個層面的相互關(guān)照。
語文教材論文2
一、增添語文教材文學(xué)性的目的
高中語文教材在語文教學(xué)中起到的是藍(lán)本的作用，用它去設(shè)計語文教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)性，構(gòu)建語文素養(yǎng)，具有一定的權(quán)威性和依據(jù)作用。語文教材除了教材本身的知識以外，它的教育能力、傳授方法、價值觀訓(xùn)練都有一定的替換性。對于語文教材適當(dāng)?shù)娜∩�、調(diào)節(jié)，教師可以根據(jù)地域的差異和文學(xué)性能力的差異，采用增、移、換、刪教材課文的方法，更好的實(shí)現(xiàn)傳授語文文學(xué)性的目的。語文教材是為了培養(yǎng)學(xué)生成為高素質(zhì)的人才，在不能改變高中語文教材選文的局限時，必須學(xué)會對教材的創(chuàng)新運(yùn)用，拓展學(xué)生的視野，增強(qiáng)學(xué)習(xí)和培養(yǎng)文學(xué)性的能力，實(shí)現(xiàn)以教材為藍(lán)本，增添高中語文教材的文學(xué)性目的�！敖潭鵁o文，行必不遠(yuǎn)”，這句話表達(dá)了語文教材的局限。語文作為一個個性的搖籃，創(chuàng)新的基地，應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)創(chuàng)新教育的優(yōu)勢，加強(qiáng)對教材的開拓，保證語文教材的高質(zhì)量和高水平。隨著時代的變更，一代又一代人價值觀的改變，我們不能全用前人的觀念來取舍和規(guī)范當(dāng)下的價值選擇，強(qiáng)制性的要求學(xué)生接受，應(yīng)該與時俱進(jìn)，繼承與發(fā)揚(yáng)相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生成為全面的創(chuàng)新型人才。對于增添和開拓語文教材知識層面，必須結(jié)合當(dāng)前高中語文教材的文學(xué)性缺失和需要，強(qiáng)調(diào)對審美的探究，注重文學(xué)的象征意義和文學(xué)典型文化，使學(xué)生在教材作品鑒賞過程中，能夠品味到文章語言的美，感受作品的象征意義和典型形象的魅力意蘊(yùn)，領(lǐng)略語文文學(xué)性的內(nèi)涵。
二、增添語文教材文學(xué)性的原則
針對高中語文教材的局限性和單一性，為了豐富語文知識，擬補(bǔ)教材文學(xué)性的不足，教師應(yīng)擴(kuò)展語文教材，增添語文教材的外延。教師應(yīng)在教材上采取“以學(xué)為本，因材施教”的教學(xué)觀念�！皩W(xué)”指學(xué)生或?qū)W情，即把握學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，以學(xué)生為中心根據(jù)教材以及教學(xué)條件實(shí)行教育，也就是對語文教材的創(chuàng)新型運(yùn)用�！安摹敝附滩�，教師對語文教材添加所選內(nèi)容一定要體現(xiàn)課程標(biāo)準(zhǔn)，符合學(xué)生的身心發(fā)展的特點(diǎn)，達(dá)到對語文教材文學(xué)性添加的原則。在當(dāng)今的信息時代，文學(xué)資料浩如煙海，我們對于高中語文教材文學(xué)性的添加要具備一定的原則。其一，以文學(xué)性整體感受增強(qiáng)為原則。通過添加文章，加深對優(yōu)秀作品的語言品味和藝術(shù)魅力的了解，梳理語感和對文章的感受。圍繞教材文章加強(qiáng)對語文知識的積累，逐步形成富有個性化的文學(xué)學(xué)習(xí)方式。在語文作品的整體上，把握到作者的語言內(nèi)涵和思想境界，通過增添文章教師可以旁征博引，讓學(xué)生從整體上更深刻的觸摸到作品的文學(xué)性的本質(zhì)，在文章內(nèi)容上加固作品文學(xué)性的感受體悟。其二，以加深學(xué)生學(xué)習(xí)語文興趣為原則。蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過“所有智力方面的工作，都依賴興趣�！本哂械湫臀膶W(xué)性的文章在學(xué)生閱讀中，能體悟到人生的多姿多彩，自然世界的美輪美奐。所以擴(kuò)展高中語文教材的文學(xué)性，形同增加了學(xué)生對語文教材的學(xué)習(xí)興趣，興趣一旦形成和穩(wěn)定，學(xué)生對于語文的學(xué)習(xí)就養(yǎng)成一個良好的習(xí)慣。擴(kuò)展語文教材中的作品，增添新的信息和新的知識，加固對文章的審美認(rèn)識，使學(xué)生體會到中國文化的博大精深。
三、擴(kuò)展傳統(tǒng)文化
中華民族的悠久文化傳承的民族精神是中國文化的豐碑�？v觀我國文學(xué)從先秦文學(xué)到當(dāng)代文學(xué)，這是一部漫長的煌煌文明史，記載著我們五千年的文化歲月，是中華民族最值得自豪的文化瑰寶。它傳承著仁、信、禮、義、忠、孝等道德標(biāo)準(zhǔn)，是學(xué)生學(xué)習(xí)和提高人文素養(yǎng)的最佳教材，是中華民族的智慧結(jié)晶，也是我們的國學(xué)。例如：“四書”、“五經(jīng)”、《論語》、《孟子》、《中庸》、《大學(xué)》、《詩經(jīng)》、《左傳》、《楚辭》，等。這些圣賢的傳世之作，為中國歷史中一代又一代的王朝傳送了無數(shù)治國能臣，傳統(tǒng)文學(xué)的文學(xué)性價值是我們最珍貴的文化寶藏�，F(xiàn)在的中學(xué)生對傳統(tǒng)文化所知甚少，對于傳統(tǒng)文學(xué)的了解只是基于教科書中寥寥幾篇而已，許多傳統(tǒng)文化經(jīng)典更只是聽過名字，對內(nèi)容知之甚少，缺少深層次的了解�，F(xiàn)在高中的語文教材雖然加大了傳統(tǒng)文學(xué)的比重，但是學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)依舊還是片面和雜亂。
例如：人教版高中“新課標(biāo)教材”第一冊中有春秋戰(zhàn)國時期的《燭之武退秦師》和《荊軻刺秦王》；第二冊中有戰(zhàn)國時期的《離騷》，東晉時期王羲之的《蘭亭集序》，北宋時期蘇軾的《赤壁賦》；第三冊中有李白的《蜀道難》，白居易的《琵琶行》，孟子的《寡人之于國也》等。從春秋戰(zhàn)國到東晉北宋再到唐朝最后又回到戰(zhàn)國。如此混亂的時代背景，如此迥異的文章風(fēng)格，只會讓學(xué)生產(chǎn)生審美疲勞和對傳統(tǒng)文學(xué)厭倦，沒有起到感受傳統(tǒng)文學(xué)文學(xué)性的作用，在無形之中增添了語文的負(fù)擔(dān)，起不到對經(jīng)典傳統(tǒng)文化的審美的體驗(yàn)。所以，擴(kuò)展語文教材的文章，加深對傳統(tǒng)文學(xué)和國學(xué)經(jīng)典的真、善、美的感受是必要的。下面我們就舉例分析一下對高中語文教材中傳統(tǒng)文學(xué)的擴(kuò)展。在高中人教版語文教材第二冊中的第二單元選了《詩經(jīng)》中的《氓》、《采薇》兩篇�！睹ァ访鑼懙氖谴呵飼r期女子從戀愛、結(jié)婚到被丈夫拋棄的全過程。表達(dá)了女子對丈夫負(fù)心的強(qiáng)烈怨恨，反映了當(dāng)時社會中婦女的悲慘命運(yùn)，為學(xué)生成功的塑造了當(dāng)時社會中女子執(zhí)著、癡情、堅毅的典型形象。為了加深這種怨婦的典型文學(xué)性形象，更深刻的體會到《詩經(jīng)》中的文學(xué)性，就必須擴(kuò)展語文教材，可以選擇《詩經(jīng)》中的另一首，同樣是寫女子婚姻不幸的《谷風(fēng)》加深對這類文章的理解體會�！豆蕊L(fēng)》中的女主人公是一位性格軟弱、優(yōu)柔寡斷的女性，對于自己丈夫的奴役欺凌和喜新厭舊，只會逆來順受。
在慘遭拋棄以后，懦弱的她只會從自己身上尋找原因，絲毫不敢怨恨拋棄自己的丈夫,只是苦苦哀求能留在這個家中，反映了封建社會夫權(quán)制度下女性的悲慘命運(yùn)。通過《氓》與《谷風(fēng)》的.兩個思想性格截然不同的典型人物學(xué)習(xí)，感受人、景、情的融合和詩中營造出來那種動人心弦,催人淚下的哀婉色調(diào)，能加深學(xué)生對《詩經(jīng)》中這兩首詩文學(xué)性的體會。教材第二冊中《詩經(jīng)》的另一篇選文《采薇》，我們可以選擇《東山》這首同樣是對士卒在戰(zhàn)后對戰(zhàn)爭的回憶的文章，進(jìn)行文學(xué)性的擴(kuò)展。二首詩都是描寫戰(zhàn)爭的，雖然《采薇》與《東山》的側(cè)重點(diǎn)不一樣，一個是反映戰(zhàn)爭給人們帶來思想上的痛苦，一個是在生產(chǎn)生活的物質(zhì)上帶來的痛苦，但是對于人物內(nèi)心的悲苦和對戰(zhàn)爭的厭惡刻畫卻同樣入木三分，擴(kuò)展《東山》與《采薇》題材一樣的名篇，有利于學(xué)生對傳統(tǒng)文化知識的加深和對傳統(tǒng)文學(xué)文學(xué)性的進(jìn)一步體會，擴(kuò)充了學(xué)生的知識層面和對同類型作品的審美比較能力。比如在學(xué)習(xí)李清照的《聲聲慢》時，可以擴(kuò)展李煜的《虞美人》共同感受文章的抒情美；在學(xué)習(xí)屈原的《離騷》時，可以對屈原《九歌》的擴(kuò)展，加強(qiáng)對《離騷》的學(xué)習(xí)和對作者屈原的了解；還有在學(xué)習(xí)《滕王閣序》時，可以通過與《前赤壁賦》之間的擴(kuò)展比較，分析兩首詩以景生情、自樂而悲的共同特點(diǎn)，感受作者由悲觀轉(zhuǎn)而走向豁達(dá)的精神風(fēng)貌，等等。
高中語文教材決定了語文教育的質(zhì)量，對學(xué)生文學(xué)能力的培養(yǎng)起著至關(guān)重要的作用，能引導(dǎo)學(xué)生具有正確的人生觀、世界觀和價值觀。長期以來，語文課始終把語文的工具性傳授放在第一位。教師在語文教材的使用中過多地注重教材的工具性，即注重對字詞、語法、背誦的訓(xùn)練，使學(xué)生因語文的咬文嚼字而失去對教材文章的品味動力，語文課變得索然無味。學(xué)生把語文的學(xué)習(xí)看作機(jī)械的勞動，在語文課上苦不堪言，對于語文的學(xué)習(xí)也只是趨于被動應(yīng)付，甚至有些學(xué)生因此舍棄了對文學(xué)夢想的追求。高中語文教材忽略學(xué)生賞析課文、感受文章的魅力和文學(xué)性的特點(diǎn)，對學(xué)生的影響是十分嚴(yán)重的，它抹煞了學(xué)生對文學(xué)作品的認(rèn)識、教化和審美的個性，消釋了學(xué)生情感教育、審美教育、文化素質(zhì)教育的功能。語文課區(qū)別于其他課程的獨(dú)特性就在于其文章的“文學(xué)性”，只有充分張揚(yáng)作品“文學(xué)性”才能展現(xiàn)文學(xué)課的獨(dú)特魅力。高中的語文教材注重的核心應(yīng)該是以培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)性的審美為目標(biāo)，讓學(xué)生在文學(xué)教育中看到人性之美,得到豐富的人生啟迪，品味出更多的真、善、美，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀念，使學(xué)生的文學(xué)素質(zhì)獲得全方面的發(fā)展。
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