紀(jì)錄片研究論文
紀(jì)錄片是以真實(shí)生活為創(chuàng)作素材，以真人真事為表現(xiàn)對(duì)象，并對(duì)其進(jìn)行藝術(shù)的加工與展現(xiàn)的。下面是小編推薦給大家的紀(jì)錄片研究論文，希望大家有所收獲。
紀(jì)錄片研究論文一
【摘 要】
紀(jì)錄片是在20世紀(jì)30年代前后誕生的，它的發(fā)展對(duì)當(dāng)今世界起著至關(guān)重要的作用。該文簡(jiǎn)單闡釋了紀(jì)錄片的起源和基本概念，以及紀(jì)錄片的發(fā)展現(xiàn)狀。
【關(guān)鍵詞】
紀(jì)錄片；起源；定義；真實(shí)性；紀(jì)錄片的發(fā)展
紀(jì)錄片被譽(yù)為人類的“生存之鏡”。它是以真實(shí)生活為創(chuàng)作素材，以真人真事為變現(xiàn)對(duì)象，以不能虛構(gòu)情節(jié)，不能用演員扮演，不能任意改換地點(diǎn)環(huán)境，不能變更生活進(jìn)程為基本特性。紀(jì)錄片是一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，它是文字、繪畫和照相技術(shù)等傳統(tǒng)手段難以比擬的。記錄片用“聲情并茂”的方式為人類記錄事件的本質(zhì)。把人類自身的發(fā)展和與自然的抗?fàn)幰杂跋竦男问皆佻F(xiàn)于世。
1.紀(jì)錄片的起源
紀(jì)錄片誕生以后，弗拉哈迪、維爾托夫、格里爾遜、伊文思等電影大師對(duì)紀(jì)錄片的起源和發(fā)展都做出了不可忽視的貢獻(xiàn)。
1.1弗拉哈迪與紀(jì)錄片的雛形
羅伯特弗拉哈迪（1884-1951），在1922年制作出了他的一部電影《北方的納努克》，他被稱為美國(guó)的“記錄電影之父”。同時(shí)也被作為紀(jì)錄電影的創(chuàng)始人和鼻祖。這部電影是電影史上的一個(gè)奇跡。弗拉哈迪將紀(jì)實(shí)的手法用于拍攝中，體現(xiàn)了一種獨(dú)特的美學(xué)觀照，也形成了一種獨(dú)立的電影類型。
以《北方的納努克》為例，紀(jì)錄片具有獨(dú)特的審美和價(jià)值觀念。同時(shí)影片是非虛構(gòu)的搬演。而非虛構(gòu)行為的產(chǎn)生需要三個(gè)前提條件：①真實(shí)的時(shí)間 ②真實(shí)的空間 ③真實(shí)的需求。只有在這三個(gè)條件同時(shí)具備的情況下，行為的本身才不是虛構(gòu)的。這是紀(jì)錄片形成的首要條件。其次，弗拉哈迪在拍攝影片過(guò)程中做到了深入了解對(duì)象。這種力求表現(xiàn)鮮活對(duì)象的方法至今仍為許多人所效仿。他的拍攝強(qiáng)調(diào)畫面效果，而不是依靠蒙太奇。蒙太奇手段在紀(jì)錄片中的使用經(jīng)常被指責(zé)為“宣傳”。弗拉哈迪憑著直覺(jué)，開(kāi)創(chuàng)了一種相對(duì)“純粹”的敘事方法。
1.2維爾托夫與先鋒理論指導(dǎo)下的實(shí)驗(yàn)電影
吉加維爾托夫（1896-1954）是一個(gè)曾被大家長(zhǎng)期忽略的早期記錄電影探索者。他的紀(jì)錄片創(chuàng)作實(shí)踐最早可以追溯到1919年，是電影史上最早探索紀(jì)錄片樣式并產(chǎn)生影響的人物之一。維爾托夫的與眾不同在于他的探索是在先鋒派理論的指導(dǎo)下進(jìn)行的。具有濃厚的理論和實(shí)驗(yàn)色彩。
維爾托夫的“電影眼睛”理論是與一般虛構(gòu)故事電影完全不同的東西。它大致包括三個(gè)方面的內(nèi)容：①攝影機(jī)主體理論 ②非表演體系 ③蒙太奇的構(gòu)成體系。維爾托夫?qū)z影機(jī)作為人性化的主體，他的創(chuàng)作大致保持了兩種風(fēng)格，一種是詩(shī)意紀(jì)錄片，一種是實(shí)驗(yàn)電影。如果將維爾托夫所有的影片樣式考慮在內(nèi)，他至少首創(chuàng)了今天常見(jiàn)的多種紀(jì)錄片樣式。文獻(xiàn)紀(jì)錄片、專題紀(jì)錄片、政論紀(jì)錄片和詩(shī)意紀(jì)錄片等。
1.3格里爾遜與紀(jì)錄片的誕生
約翰格里爾遜（1898-1972）出生于蘇格蘭，1929年以《漂網(wǎng)漁船》一片技驚四座，就此開(kāi)創(chuàng)了“記錄電影”這一新樣式。被稱為英國(guó)的“記錄電影之父”。此后，他又開(kāi)創(chuàng)了“英國(guó)記錄電影學(xué)派”。
格里爾遜提出“紀(jì)實(shí)”的美學(xué)這種思想。這種思想觀念的確立就在于“我們相信”，除此之外別無(wú)他物。他認(rèn)為記錄電影并不是一種娛樂(lè)大眾的手段，電影應(yīng)該負(fù)擔(dān)起教育民眾和宣傳的責(zé)任。而對(duì)于今天的觀眾來(lái)說(shuō)，紀(jì)錄片已經(jīng)不再是一種僅僅用于教育的手段，它同時(shí)也是人們認(rèn)知社會(huì)參與社會(huì)事務(wù)的媒介，民眾有權(quán)利知道事實(shí)的真相――而不是某種“傾向性”。
1.4伊文思的道路
荷蘭的尤里斯伊文思（1898―？）也是早期紀(jì)錄片的前輩之一。伊文思是以《橋》（1928）和《雨》（1929）這兩部帶有現(xiàn)代主義先鋒實(shí)驗(yàn)色彩的影片名揚(yáng)世界的。伊文思的紀(jì)錄片風(fēng)格是堅(jiān)持自己，堅(jiān)持制作實(shí)用主義紀(jì)錄片。
伊文思的政治性實(shí)用主義紀(jì)錄片是一種制作主體介入的，帶有實(shí)用目的的紀(jì)錄片。這類紀(jì)錄片對(duì)后世也起到了直接和間接的兩方面影響。伊文思為我們?nèi)胬斫饧o(jì)錄片的歷史樹立了一個(gè)標(biāo)志，一塊里程碑，同時(shí)也為我們研究紀(jì)錄片劃定了一個(gè)過(guò)去較少有人涉足的領(lǐng)域。
2.紀(jì)錄片的定義
《北方的納努克》被國(guó)際影視界公認(rèn)為世界第一部完整意義的紀(jì)錄片。1926年1月，約翰格里爾遜在一篇發(fā)表于紐約《太陽(yáng)報(bào)》上的評(píng)論羅伯特弗拉哈迪的影片《摩阿拿》的文章里使用了“documentary”一詞。后來(lái)，他對(duì)這個(gè)詞作了更明確的界定：記錄電影是指“對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行創(chuàng)造性處理”的影片。
從對(duì)紀(jì)錄片敘事性質(zhì)的討論，可以總結(jié)出，紀(jì)錄片的定義應(yīng)該是：紀(jì)錄片以紀(jì)實(shí)為基本美學(xué)特征，是一種非虛構(gòu)的，敘事的影片樣式。它兼有認(rèn)知和娛樂(lè)的功能，并以之區(qū)別于以認(rèn)知為主的文獻(xiàn)檔案影片和以?shī)蕵?lè)為主的藝術(shù)劇情影片。
3.紀(jì)錄片的真實(shí)性
紀(jì)錄片的真實(shí)性是一個(gè)多維度的集合概念，它是創(chuàng)作者恪守的基本準(zhǔn)則，是以真人真事為對(duì)象，通過(guò)創(chuàng)作者的選擇，使之符合事物邏輯發(fā)展的靈魂，是紀(jì)錄片的根本屬性。
紀(jì)錄片同其他攝像作品一樣，是通過(guò)攝像師的拍攝和剪輯師的心里制作出的“真實(shí)”。而不同的拍攝角度會(huì)反應(yīng)出不同的層面，需要表現(xiàn)什么，不需要表現(xiàn)什么，人是可以取舍的。不同的人會(huì)有不同的立場(chǎng)與經(jīng)歷，因此記錄的影像與客觀世界的真實(shí)會(huì)存在一定的差異，也許它揭示了真相，也許對(duì)其有所隱瞞。所以說(shuō)紀(jì)錄片的“真實(shí)性”是存在不同層面的一種真實(shí)。
對(duì)于創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，真實(shí)性只存在于創(chuàng)作者的良心之中。作為表現(xiàn)手法的技巧方式，無(wú)論是紀(jì)實(shí)的或是表現(xiàn)的，長(zhǎng)鏡頭的或是蒙太奇的，現(xiàn)場(chǎng)聲的或是解說(shuō)詞的，都只是創(chuàng)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)存在進(jìn)行藝術(shù)描述的，所采用的組織類型和方法。視像逼真是內(nèi)容真實(shí)的前提，但兩者并沒(méi)有直接的因果關(guān)系。
4.紀(jì)錄片的發(fā)展
在人類影像發(fā)展史上，紀(jì)錄片作為一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，試圖尋求對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)照與摹寫，把人類自身的發(fā)展和與自然的抗?fàn)幰杂跋竦男问皆佻F(xiàn)或表現(xiàn)于世，它對(duì)于生活的逼真的批判性與尖銳性更給人類在高速發(fā)展的歷程中以反思空間。
4.1紀(jì)錄片的多樣化
隨著中外電視文化交流日益擴(kuò)大，近年來(lái)，紀(jì)錄片創(chuàng)作的越來(lái)越活躍，尤其是我國(guó)紀(jì)錄片事業(yè)，接二連三地在國(guó)際上獲獎(jiǎng)。今天的紀(jì)錄片之所以能夠如此成功，其主要原因是紀(jì)錄片的多樣化。當(dāng)我們?cè)诜翘摌?gòu)敘事以及認(rèn)知娛樂(lè)的范圍內(nèi)討論紀(jì)錄片的時(shí)候，大致上將紀(jì)錄片分成了四個(gè)大類：紀(jì)實(shí)性紀(jì)錄片、宣傳性紀(jì)錄片、娛樂(lè)性紀(jì)錄片、實(shí)用性紀(jì)錄片。從這四個(gè)大類的命名可以看出，分類的原則主要是根據(jù)紀(jì)錄片的功能�；蛘咭部梢哉f(shuō)是根據(jù)紀(jì)錄片所能夠在觀眾那里產(chǎn)生的不同效果進(jìn)行的區(qū)分，同時(shí)也可以說(shuō)這是一種根據(jù)紀(jì)錄片制作手段的分類。因?yàn)楣δ苁菍?duì)于手段和效果的綜合描述。
4.2紀(jì)錄片獲獎(jiǎng)對(duì)創(chuàng)作的啟示
很多紀(jì)錄片人一如既往地以高度的社會(huì)責(zé)任感和良知堅(jiān)守著自己的歷史使命，與文化品格。探索時(shí)代的紀(jì)錄片表現(xiàn)形式，拍出了大量的優(yōu)秀作品，內(nèi)容涉及社會(huì)、歷史、自然、人文等諸多領(lǐng)域。這些不同類型，不同題材的紀(jì)錄片，以深刻的歷史反思，強(qiáng)烈的人文關(guān)懷和濃厚的文化底蘊(yùn)，豐富了大眾熒屏，呈現(xiàn)給廣大觀眾以真正的視覺(jué)盛宴，為浮躁的社會(huì)和浮躁的大眾文化帶來(lái)了理性思索的清風(fēng)。
5.結(jié)束語(yǔ)
隨著當(dāng)代世界的飛速發(fā)展，紀(jì)錄片產(chǎn)業(yè)越來(lái)越受到廣大人民的喜愛(ài)和重視。它具有悠久的發(fā)展歷史。帶給群眾一個(gè)真實(shí)的世界。我相信，以后會(huì)有更多的人加入到紀(jì)錄片創(chuàng)作的行業(yè)中來(lái)。一個(gè)充滿藝術(shù)芬芳的紀(jì)錄片大市場(chǎng)，一定會(huì)在不遠(yuǎn)的將來(lái)呈現(xiàn)在世界面前。
紀(jì)錄片研究論文二
摘要：
真實(shí)是紀(jì)錄片的本性，是紀(jì)錄片的生命。隨著紀(jì)錄片理論和形式的不斷更新，我國(guó)紀(jì)錄片也隨著世界電影的潮流不斷發(fā)展，不再局限于某個(gè)事件的簡(jiǎn)單記錄，而更多的是通過(guò)一些事件來(lái)反映生活的真實(shí)，承載著一定的社會(huì)意義。生活真實(shí)是一切藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)，更是紀(jì)錄片創(chuàng)作的源泉。本文試圖在紀(jì)錄片相關(guān)理論的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國(guó)當(dāng)代紀(jì)錄片，從紀(jì)錄片真實(shí)的特性出發(fā)，探討對(duì)紀(jì)錄片真實(shí)的理解以及分析中國(guó)當(dāng)代紀(jì)錄片在“真實(shí)”基礎(chǔ)之上的創(chuàng)作特點(diǎn)。
關(guān)鍵詞：
紀(jì)錄片人物形象真實(shí)敘事結(jié)構(gòu)
1、捕捉事件過(guò)程的紀(jì)實(shí)性
隨著紀(jì)錄片理論和形式的不斷更新，我國(guó)紀(jì)錄片也隨著世界電影的潮流不斷發(fā)展，不再局限于對(duì)某件事情的簡(jiǎn)單記錄，而是更多的通過(guò)一些事件來(lái)反映生活的真實(shí)，表達(dá)創(chuàng)作者的理念以及承載著一定的社會(huì)意義。“真實(shí)”是紀(jì)錄片的靈魂，紀(jì)錄片往往以真實(shí)生活為創(chuàng)作素材，表現(xiàn)和再現(xiàn)真人真事，紀(jì)錄片的創(chuàng)作始終離不開(kāi)“真實(shí)”。其實(shí)，拍攝紀(jì)錄片是一件十分艱難的事情，為了可以更好的更自然客觀的表現(xiàn)紀(jì)錄事件中的主人公，創(chuàng)作者需要長(zhǎng)時(shí)間的深入他們的生活，如《平衡》的創(chuàng)作者彭輝等人在可可西里待了近兩年的時(shí)間拍攝這部紀(jì)錄片，由于對(duì)被攝者生活的熟悉，對(duì)他們生活環(huán)境的了解，片中創(chuàng)作者雖沒(méi)有過(guò)多的解說(shuō)，但通過(guò)鏡頭的記錄我們可以深切地感受到片中所傳遞出來(lái)的一種特殊的情緒。紀(jì)錄片通過(guò)對(duì)真實(shí)生活的再現(xiàn)，讓我們真切的感受那些我們不曾經(jīng)歷過(guò)的事情，那些生活在我們周圍、發(fā)生在我們身邊的真人真事。
紀(jì)錄片對(duì)事件的記錄必須服從總的紀(jì)實(shí)基調(diào)，運(yùn)用真實(shí)的現(xiàn)實(shí)題材，非職業(yè)演員的表演，同時(shí)多數(shù)紀(jì)錄片也是既保持了戲劇性的感人場(chǎng)面又將其與真實(shí)的人和事結(jié)合起來(lái)。例如，在紀(jì)錄片《歸途列車》中，張昌華和妻子在火車站售票點(diǎn)買票，當(dāng)聽(tīng)到最近兩天的車票已經(jīng)賣完時(shí)，妻子的埋怨與焦急以及特寫鏡頭張昌華臉上的無(wú)奈，他們兩人對(duì)話時(shí)背景中那些擁擠排隊(duì)的人群，讓我們深深地體會(huì)到火車票“一票難求”的現(xiàn)實(shí)狀況。
2、人物形象的客觀展現(xiàn)
在具體的人物塑造上，紀(jì)錄片與其它類型的影片有很大的不同。正如上文提到在紀(jì)錄片的表現(xiàn)手法，拍攝過(guò)程的紀(jì)實(shí)以及對(duì)細(xì)節(jié)的捕捉，這些手法也可以很好的運(yùn)用于關(guān)于人物形象的展現(xiàn)中。紀(jì)錄片中的人物都是真實(shí)的，他們是客觀存在的，他們的故事也是真實(shí)發(fā)生的。紀(jì)錄片的創(chuàng)作者深入到被攝對(duì)象的生活中，通過(guò)和被攝者關(guān)系的加深，他們可以更好的、更自然地記錄被攝人物的真實(shí)生活，捕捉他們生活中的那些細(xì)節(jié)，通過(guò)細(xì)節(jié)來(lái)反映人物的性格記錄他們的生活。《歸途列車》中，過(guò)年在老家，父親張昌華和女兒張琴動(dòng)手打架的激烈場(chǎng)面。片中有一組鏡頭，張琴在和父親的對(duì)打中，她對(duì)著鏡頭大喊：“拍吧！拍吧！你們不是要真實(shí)嗎？現(xiàn)在你們看到了，這才是真正的我！”。雖然當(dāng)看到這組鏡頭時(shí)，我們有很大的震撼，但這組鏡頭卻可以更好的詮釋紀(jì)錄片的特點(diǎn)“真實(shí)”。
中國(guó)當(dāng)代紀(jì)錄片在遵循紀(jì)實(shí)基調(diào)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作者在不違背真實(shí)的前提下，運(yùn)用巧妙的結(jié)構(gòu)和敘事技巧，這樣有助于情節(jié)的跌宕起伏，有助于把主人公的形象渲染的淋漓盡致。在塑造人物形象時(shí)，真實(shí)的展現(xiàn)了人物性格、個(gè)性和精神品質(zhì)，這些紀(jì)錄片往往不僅以時(shí)間順序記錄人物的生活，更多的時(shí)候以空間的方式來(lái)進(jìn)行結(jié)構(gòu)敘事�！蹲詈蟮纳缴瘛吠ㄟ^(guò)對(duì)孟金福老人平常的生活起居、生產(chǎn)勞動(dòng)的場(chǎng)景和情節(jié)的描繪，表現(xiàn)了孟金福老人鮮活的形象。影片按照時(shí)間和空間的順序?qū)訉诱归_(kāi)描述，在時(shí)間上以“冬一春一冬”的順序展開(kāi)，空間上則以“山林一定居地一山林”這樣的一個(gè)循環(huán)開(kāi)始和結(jié)束。真實(shí)地記錄了最后一位山神守護(hù)者的生活狀況以及對(duì)原生態(tài)的記錄。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)、清晰的敘事，情節(jié)真實(shí)感人，影片表現(xiàn)了孟金福純樸，善良，虔誠(chéng)的一面。山神就在他的心中，在他生活的周圍，無(wú)論何時(shí)何地他都會(huì)感恩山神所賜予他的一切，這些生活的細(xì)節(jié)都是人物性格的外化，客觀的表現(xiàn)了人物的形象，通過(guò)細(xì)節(jié)讓我們了解了這位虔誠(chéng)的老人。影片不僅有著真實(shí)性的藝術(shù)價(jià)值，同時(shí)通過(guò)影片的真實(shí)性來(lái)給我們現(xiàn)代人以反思。
3、真實(shí)前提下的故事化處理
真實(shí)的`內(nèi)容來(lái)源于真實(shí)的生活體驗(yàn)，來(lái)源于對(duì)本質(zhì)真實(shí)的理解。生活真實(shí)是一切藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)，因?yàn)榧o(jì)錄片講述的是實(shí)實(shí)在在的事情，因而在紀(jì)錄片的創(chuàng)作中，生活的真實(shí)不僅僅是對(duì)當(dāng)下發(fā)生事情的即時(shí)記錄，同樣也可以是通過(guò)搬演來(lái)重現(xiàn)和復(fù)原真實(shí)的事件。紀(jì)錄片吸引觀眾的特點(diǎn)在于它的真實(shí)，而在真實(shí)的前提下，恰如其分的進(jìn)行一些故事化的表現(xiàn)手法，是當(dāng)代紀(jì)錄片創(chuàng)作者應(yīng)該思考的一個(gè)問(wèn)題。
同樣是描寫“春運(yùn)”過(guò)年回家，表現(xiàn)社會(huì)普通人生活、農(nóng)民工的影片，在紀(jì)錄電影和故事片中我們會(huì)有不同的情感體驗(yàn)。在紀(jì)錄片《歸途列車》中，對(duì)于“春運(yùn)” 通過(guò)對(duì)所記錄真實(shí)內(nèi)容的逐步了解，我們仿佛會(huì)有一種身臨其境的感覺(jué)，我們會(huì)對(duì)紀(jì)錄片中所表現(xiàn)的真實(shí)人物產(chǎn)生一種心理上的認(rèn)同，這種認(rèn)同感也仿佛會(huì)讓我們覺(jué)得自己就是春運(yùn)火車站人潮擁擠中的一員，這種認(rèn)同會(huì)讓我們更好的體會(huì)紀(jì)錄片中那些真實(shí)人物生活的快樂(lè)或艱辛，讓我們更好的了解紀(jì)錄片中主人公真實(shí)的生活狀態(tài)。
然而在故事片中，或許我們會(huì)在一種搞笑的喜劇的情境中，了解社會(huì)普通人生活的艱難。這也恰恰體現(xiàn)了紀(jì)錄片與故事片的不同，一個(gè)是真實(shí)，一個(gè)是虛構(gòu)。同樣是對(duì)于“春運(yùn)”回家的表現(xiàn)，故事片對(duì)于老板李成功和農(nóng)民工牛耿在春節(jié)回家過(guò)年途中所經(jīng)歷的一系列事情的講述，發(fā)生的那些故事情節(jié)雖然略顯離奇，但各個(gè)場(chǎng)景以一種喜劇化、戲劇化的方式恰如其分的表現(xiàn)了中國(guó)的春運(yùn)。影片讓人們?cè)跉g笑之余，還可以去細(xì)細(xì)的體會(huì)中國(guó)社會(huì)存在的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，如農(nóng)民工工資的拖欠、春運(yùn)等等。同樣是反映社會(huì)普通人的生活，故事片和紀(jì)錄片在表達(dá)方式上有著很大的不同。故事片主要是以虛構(gòu)的、藝術(shù)化的表現(xiàn)為基礎(chǔ)，導(dǎo)演和創(chuàng)作者根據(jù)自己的需要和所要表達(dá)的意圖把發(fā)生的事情進(jìn)行藝術(shù)手段的再加工，再創(chuàng)造，從而達(dá)到吸引觀眾和表達(dá)特定主題的目的。而紀(jì)錄片是以紀(jì)實(shí)的手法，創(chuàng)作者通過(guò)與所拍攝人物長(zhǎng)時(shí)間的交流，深入他們的生活，通過(guò)對(duì)被攝者生活細(xì)節(jié)的捕捉，真實(shí)人物形象的展現(xiàn)來(lái)記錄他們真實(shí)的生活。
從中國(guó)當(dāng)代紀(jì)錄片作品中可以看出，隨著紀(jì)錄片表現(xiàn)形式的不斷更新，紀(jì)錄片在真實(shí)的大前提下，更多的表現(xiàn)為情緒化的、鮮活的、形象的，同時(shí)具有一定的視覺(jué)沖擊力。它像很多故事片作品一樣，在敘事上不再刻意追求情節(jié)的完整，同時(shí)在形式上也不會(huì)強(qiáng)調(diào)一個(gè)完整的結(jié)構(gòu)中心和特定的時(shí)間線索�！稓w途列車》是一部聚焦社會(huì)“小人物、小事件”的紀(jì)錄片，以小見(jiàn)大，從張昌華的這個(gè)小家所遇到的問(wèn)題來(lái)直接呈現(xiàn)和反映了整個(gè)農(nóng)民工群體所遇到的問(wèn)題，這正是紀(jì)錄片作為一種觀念表達(dá)和闡述，承載著一定社會(huì)意義作用的具體體現(xiàn)。
英國(guó)紀(jì)錄片大師約翰格里爾遜曾經(jīng)在《紀(jì)錄片的第一原則》中，他給紀(jì)錄片下了一個(gè)定義――紀(jì)錄片即是對(duì)現(xiàn)實(shí)的素材有創(chuàng)意的處理。格里爾遜在這里強(qiáng)調(diào)了紀(jì)錄片的戲劇化處理，因而在當(dāng)下的紀(jì)錄片創(chuàng)作中，紀(jì)錄片可以汲取一些故事片創(chuàng)作中的表現(xiàn)方式。如利用音樂(lè)、音響的效果來(lái)渲染影片的情緒，在《藏北人家》中表現(xiàn)措達(dá)放牧段落，原本簡(jiǎn)單而又單調(diào)的牧人紡線，在優(yōu)美的背景音樂(lè)和鏡頭中大自然美景的伴隨下，我們好似走進(jìn)了這片草原成為這美景中的一員。《再說(shuō)長(zhǎng)江》中，一個(gè)重慶11歲男孩在當(dāng)時(shí)重慶長(zhǎng)江大橋上的奔跑以及20多年后35歲的他跑在新的跨江長(zhǎng)江大橋之上的鏡頭，曾經(jīng)的小男孩已經(jīng)長(zhǎng)大成人，而奔跑的背后是曾經(jīng)的長(zhǎng)江流域沿岸已從舊城變成了高樓林立的現(xiàn)代都市，一個(gè)簡(jiǎn)單的疊畫效果勝過(guò)百字的解說(shuō)詞。演員扮演、情景再現(xiàn)這些傳統(tǒng)故事片表現(xiàn)手法的引入，音樂(lè)、音響、疊畫、快速切換等故事片表現(xiàn)手法的運(yùn)用，不僅豐富了紀(jì)錄片的畫面語(yǔ)言形成了一定的視覺(jué)沖擊力也增強(qiáng)了紀(jì)錄片的故事性和可視性。紀(jì)錄片與故事片之間互相吸取美學(xué)營(yíng)養(yǎng)，紀(jì)錄片創(chuàng)作開(kāi)始對(duì)故事化有越來(lái)越高的追求，完美的故事性無(wú)疑可以使紀(jì)錄片擁有更高收視率。因而紀(jì)錄片應(yīng)借鑒故事片的創(chuàng)作特點(diǎn)去呈現(xiàn)，具有一定故事性的敘事框架和風(fēng)格。紀(jì)錄片中情節(jié)的表現(xiàn)，也猶如寫文章那樣對(duì)全篇進(jìn)行謀篇布局，講究情節(jié)的懸念起伏，增加紀(jì)錄片的藝術(shù)感染力，更好的吸引觀眾的關(guān)注。
結(jié)語(yǔ)
紀(jì)錄片是對(duì)現(xiàn)實(shí)的記錄和再現(xiàn)，是以一種客觀的角度來(lái)展現(xiàn)生活真實(shí)，以真實(shí)生活為創(chuàng)作素材，以展現(xiàn)真實(shí)為本質(zhì)，用真實(shí)引發(fā)人們思考，紀(jì)錄片承載著一定的社會(huì)意義，在講述事件的同時(shí)還會(huì)向觀眾闡釋和傳遞一種思想和觀念。中國(guó)當(dāng)代紀(jì)錄片的創(chuàng)作表現(xiàn)，深入被攝者的生活、拍攝過(guò)程真實(shí)記錄的同時(shí)也應(yīng)該注意對(duì)人物性格、動(dòng)作等細(xì)節(jié)方面的捕捉，巧妙的敘事結(jié)構(gòu)之中注意人物形象的真實(shí)展現(xiàn)。紀(jì)錄片在創(chuàng)作中，在真實(shí)、客觀的基礎(chǔ)之上也可借鑒電影電視劇之中故事化的表現(xiàn)形式，從而使紀(jì)錄片達(dá)到更高的藝術(shù)價(jià)值。
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