學(xué)佛是修養(yǎng)自己,不是修理別人美文
知識、經(jīng)驗須從修行中完成修養(yǎng),才能成為智慧,否則將是佛法中所謂的“所知障”,而“所知”之所以成為障礙,就是因為“所知”不完整,所以學(xué)佛行修要求解行并重。
ldquo;解”就是知見,指知識、經(jīng)驗;“行”是將知識、經(jīng)驗付諸實行,于現(xiàn)實生活中認(rèn)識、了解、體會、發(fā)現(xiàn)。
可是,誰去認(rèn)識、了解?是誰要體會、發(fā)現(xiàn)?當(dāng)然是學(xué)佛者的那個“我”!所以說學(xué)佛修行永遠(yuǎn)是自己的事。
但有的人盡要求別人是佛菩薩,自己卻不在乎,當(dāng)個眾生。他們對別人要求苛刻,挑剔別人:“你是個學(xué)佛的人還這樣子,你看你這個出家人一點修養(yǎng)都沒有!钡麉s不以同樣的標(biāo)準(zhǔn)要求自己,寧愿停留原地當(dāng)個眾生。
學(xué)佛是為自己,可是人都難免犯這種毛病,所以佛教才提醒人要“返照”——要學(xué)佛的人在看見別人缺點的時刻,反過來照見自己。
有時候一件事處理得不理想,旁人會批評主事者笨,可是如果讓這個批評別人笨的旁觀者處理,結(jié)果又如何?說不定更糟糕,說不定他自己比別人更笨。
學(xué)佛是為了自己,待自己具備了修養(yǎng),則可以依這份修養(yǎng)適時地幫助別人。所以,先要從自己的身、口、意著手,慢慢調(diào)理以成為修養(yǎng)。
所謂言教不如身教,平常不一定要用言語去對別人說些什么,身體的行為完全可以影響他人。當(dāng)然,除此若還能加上言語,表現(xiàn)會更好,但是否真能更好,關(guān)鍵在于內(nèi)心的意念。意念不經(jīng)調(diào)理,身、口必然隨之起變化、生作用。意念調(diào)理得愈好,身、口的表現(xiàn)才愈理想。
意念,從每一個人的“我”,也就是所謂的“心”而來,心是主宰。主宰者是否能達(dá)到“好”,關(guān)系到平時從知識、經(jīng)驗中的了解體會,是否從中發(fā)現(xiàn)了自己,認(rèn)識了自己?這就是學(xué)佛修行。有了修行、具備了修養(yǎng),才可以肯定是在“辦道”。
修行的目的,在于成就覺悟之道,而人之所以造業(yè),是因為自身所具備的知識、經(jīng)驗不夠,依自我意識我行我素,不調(diào)理自己、改變自己,使自己愈來愈好。又由于將自己的“我”放在別人身上,所以經(jīng)常衍生問題。
因此,如果平常遇到了一些看起來不是自己造成的問題,卻夾在中間蒙受傷害時,不要埋怨,還是要多想想:是不是已經(jīng)做得很好了,是不是還有缺點?
能夠這么時時要求自己趨向完美,自然可以慢慢變得有修養(yǎng)、有智慧。相反,如果沒有這些功夫,就不可能達(dá)到完美,這也是種什么因、得什么果的必然現(xiàn)象。
只談因果報應(yīng),讓人擔(dān)心、害怕、恐懼,感覺日子愈來愈不好過。所以知道了這些道理以后就該時時警惕自己:要種“好”的“因”,以期盼將來到“好”的“果”。
人的世界有太多的約束,猶如大大小小的框框?qū)⒆约嚎蛟诶锩娌坏米栽。而學(xué)佛就是希望將這些條條框框逐一解脫,所以千萬不要搞錯了學(xué)佛的方向——在行向解脫之余又找個法門、設(shè)個框框,將自己框起來。
我常說:學(xué)佛如果愈學(xué)愈平靜、安詳、快樂,就表示學(xué)對了。如果未學(xué)佛以前本來很好,學(xué)了佛反而不自在,表示學(xué)錯了方向。
之所以要開拓自我,是為了要開發(fā)自己的潛力。潛力的獲得,有道理、方法,但不能搞錯方向。
學(xué)佛者要特別注意,學(xué)佛是修養(yǎng)自己,不是修理別人。有些人稍懂一些佛法,就拿佛法挑剔別人,其實真正有修養(yǎng)的人看見別人的缺點時,一定會反過來看看自己是否也有相同的'缺點,絕不是希望別人當(dāng)佛菩薩,自己永遠(yuǎn)當(dāng)眾生。
所謂“心”為主宰,也就是“我”在主宰。因此一切的行為,好的是自己,不好的還是自己,所以說造作是一種行為,可以成業(yè),也可以修行成道。即使是“道”,仍不離于行為。既然如此,同樣是行為,為什么要造業(yè),而不行道呢?
現(xiàn)實生活中,一切關(guān)系人與事者,無論是事業(yè)、工作,還是各階層的環(huán)境,處處可以修養(yǎng)“我”、發(fā)現(xiàn)“我”,處處有佛法。一旦發(fā)現(xiàn)了法在哪里,“我”就有調(diào)適的機會。
所謂的覺悟,不是心灰意懶,不是像有的人那樣自以為看透了,別人問他為什么學(xué)佛時,他回答:“唉,這個世間我已經(jīng)看透了!彼娴目赐噶藛?世間是看不透的!
舉個簡單的例子來說,有很多佛像制造得都不錯,十分莊嚴(yán),令人見了心生歡喜,可是我們未必看透了什么,反倒是制造佛像的人是否具備佛教正信的觀念才是關(guān)鍵,否則有的制造佛像的人在佛像后面挖個洞,放進(jìn)蝎子、野蜂、蜈蚣之類的五毒,再封起來,表面上如何看得透?看透的,只是表面上的金身,其實內(nèi)里一塌糊涂,怎么也洞悉不了。
不過,也有荒謬的供奉者主動要求放進(jìn)這些東西,認(rèn)為如此才有靈感。佛家講求清凈,放進(jìn)了這些東西,豈不是希望招致兇惡、狠毒?所以說,要看透實在很難。
又有的人,擁有一口整齊潔白的牙齒,可那卻是假牙。所以說人不可能事事看得透,何況人生中的“財、色、名、食、睡”?
五欲不是看不看得透的問題,而是能不能做到不貪的問題。于欲,能不貪就很不錯了。學(xué)佛須懂得:如何把握由貪欲而少欲,然后清凈欲。這就是修行。
修行,絕不可能一下子就看透了,即使只是尋常的三餐,我們看到某一道菜似乎很好吃都不免要多夾幾次菜,這也是貪的現(xiàn)象,只求自己的喜歡與滿足就是貪。
自己喜歡的,難道別人不喜歡嗎?如果自己喜歡、別人也喜歡,卻不在乎別人,終將造成傷害。所以一再提醒,學(xué)佛的大前提在于不要傷害別人,自己也不要受到傷害。
最后要送給大家兩句話:不妨從現(xiàn)實生活中去實踐──自己活得快樂一點,但也不要讓別人不快樂。
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