休寧人陳櫟美文

休寧人陳櫟美文

　　閑來無事，看到一本2004年12期的《文史知識》，信手翻了一下，卻在一篇“元初漢族文人的節(jié)操狀況” 文章中讀到了下面一段文字：“安徽休寧人陳櫟，宋滅亡后，專心于儒家經(jīng)學(xué)的研究，延祐初重開科舉，陳櫟無意參加考試，可是有關(guān)官員強迫他參加，但是鄉(xiāng)試中選，他就不再參加禮部的考試，在家收徒講學(xué)，數(shù)十年里一直不出家門�！弊髡咦⒚�，這些內(nèi)容出自《元史·儒學(xué)一》。這使我有些汗顏，作為一個老休寧，一貫覺得自己對休寧的歷史、人物了解頗多，但卻對這個上了“國史” 的休寧人陳櫟卻一無所知。這引起了我極大的興趣，趕忙回家翻查《休寧縣志》，在《歷代名人表》中發(fā)現(xiàn)確有其人，但介紹極為簡單，僅百余字。

　　經(jīng)多方查閱資料，關(guān)于陳櫟的形象終于慢慢的清晰起來。

　　陳櫟，字壽翁，休寧陳村人。陳村古名藤溪，陳姓為大姓，人稱藤溪陳氏。陳櫟生于宋理宗淳佑十二年，卒于元惠宗元統(tǒng)二年，年壽八十三歲。晚年號東阜老人，因堂名“定宇”，人皆稱定宇先生。陳櫟自小非常聰穎，且家教極好。三歲時，祖母吳氏便口授孝經(jīng)、論語，陳櫟很快便能背誦。五歲入小學(xué)即涉獵經(jīng)史，七歲通進士業(yè)，“十五歲鄉(xiāng)人皆師之” �？芍�，陳櫟年未弱冠便已名聞鄉(xiāng)里，為鄉(xiāng)人所稱道。算起來，這時南宋已是風(fēng)雨飄搖，未及三四年，臨安便失陷于元軍之手。

　　朝代更迭，從來對文人都是一個考驗。伯夷、叔齊，恥食周粟，寧被餓死首陽山中；方孝儒，誓死不為朱棣起詔，被誅殺十族；文天祥，死也不降元，更是名垂青史、萬古流芳。陳櫟是個鄉(xiāng)村教師，與他們當(dāng)然不能相比，但他卻成了當(dāng)時普通人的一個典型。其事跡倒也很簡單，當(dāng)元朝恢復(fù)科考時，對這個讀書人夢寐以求的進仕機會，他竟不屑于參加。即便被逼參加了鄉(xiāng)試，后面的考試則一概放棄。這種舉動，被認(rèn)為是文人的節(jié)操，在后人編寫元史時便成了一個典型而被載入史冊。

　　其實，這是后人的附會。因為宋亡以后，科考便停止舉行。延佑重開科舉已是元立朝三十六七年之后，此時陳櫟已六十三四歲，以此年齡無意于科考，應(yīng)是常人之舉。與什么“節(jié)操”風(fēng)馬牛不相及也。實際上，有資料說，陳櫟在有司動員參加浙江鄉(xiāng)試中選后，即“病，不及會試�！边@應(yīng)是客觀的原因，當(dāng)然陳櫟主觀上無意于科考也不為虛。

　　陳櫟之所以上史，實乃其名聲之大也。后人均以朱升和陳櫟為元末明初新安理學(xué)家的`重要代表人物。但很少有人知道，陳櫟比朱升要大47歲，而且還是朱升的老師。朱升之有名恐是他向朱元璋進獻了那九個字，而陳櫟的功績首先是“數(shù)十年里不出家門”“收徒講學(xué)”。試想滿天下有他多少桃李，桃李之中又有多少如朱升這樣出類拔萃之人。不圖仕途，一生治學(xué)，陳老先生堪為教育一大家也。我到過陳村，那是一個極其美麗而又恬淡寧靜的小鄉(xiāng)村，屋宇整齊，道路平整，率水在村口繞了一個大灣形成了一個水面極寬的大深潭，每天清晨總有幾只魚劃子劃行其中，在墨綠的潭水上激起一串串的漣漪，煞是好看。今天，我再回憶起這些畫面，眼前似乎多了一個場景：在一個懸有“定宇堂” 匾額的大廳之上，一些身著寬袍長袖正襟危坐的學(xué)子正聆聽一個老先生授業(yè)，老先生娓娓說道，弟子們洗耳恭聽，這種場景定格于陳村竟長達(dá)幾十年。

　　然而，陳櫟還不只是一個教育家，在教育學(xué)生之外，陳櫟還“概然發(fā)奮，致力于圣人之學(xué)” 、“貫察古今” 。陳櫟在教學(xué)之余，潛心研究，一生著作頗豐。陳櫟的著作被收入《四庫全書》中有五部之多。《歷代蒙求》、《尚書結(jié)纂疏》、《歷朝通略》、《勤有堂隨錄》、《定宇集》。其中《尚書結(jié)纂疏》纂輯諸家之說，每條之下，均以朱子之說冠于諸家之前，并附己意。此外，陳櫟還著有《新安大族志》一部。因此，陳櫟還是一個學(xué)者、一個作家、一個理學(xué)大師。

　　陳櫟的著述不僅豐厚，而且影響頗為深遠(yuǎn)，乾隆編《四庫全書》能將其這么多的文字收入其中便可為證。其實明清兩朝不少人編寫的刻本或抄本均錄有陳櫟之作：

　　明陶宗儀編明鈕氏世學(xué)樓抄本《說郛一百卷》中收錄陳櫟《感應(yīng)經(jīng)》；

　　明朱升編嘉靖八年胡明善刻本《小四書五卷》中收陳櫟《歷代蒙求》；

　　清順治三年李際期宛委山堂刻本《說郛一百二十卷》收錄陳櫟《感應(yīng)經(jīng)》和《漏刻經(jīng)》；

　　陳櫟的《勤有堂隨錄》，清曹溶道光十一年晁氏活字印本《學(xué)海類編》、清李冬涵編《濟寧李氏□墨亭叢書》、清納蘭性德輯康熙十九年通志堂刻本均有收錄。

　　清光緒三十四年繆荃孫藝風(fēng)堂抄本《宋元明清人詞》則收錄了定余詩余一卷。陳棟的詩詞鄉(xiāng)土氣息頗濃，至今民間傳誦者尚有十余首。

　　現(xiàn)在大家都知道休寧狀元多，這些狀元當(dāng)為休寧人的驕傲。陳櫟連會試都沒有參加，當(dāng)然不是狀元，但陳櫟并不遜于那些狀元，他也是休寧人的驕傲。據(jù)家住陳村的休中退休老教師陳乃仁老先生說，解放前，陳村通往霞瀛的道旁有一小亭，亭中有匾，題為“東阜流芳” 。 這顯然是為了紀(jì)念陳櫟所建。還有在鬲山一座祠宇內(nèi)原也長期供有定宇先生的靈位，供人焚香祭奠。表明幾百年來人們對他并沒有忘懷。然而，這些也早已不在，即便在陳村也已找不到陳櫟的絲毫痕跡。絕大部分的陳村人也都不知曉陳櫟為何許人也。我覺得這是休寧文化的悲哀，當(dāng)我們到處訪尋休寧狀元的足跡時，真不該忘了陳櫟這個休寧人。

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