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古代戲曲教學(xué)反思范文1500字（通用10篇）
在現(xiàn)實社會中，課堂教學(xué)是我們的工作之一，反思是思考過去的事情，從中總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)。那么什么樣的反思才是好的呢？以下是小編整理的古代戲曲教學(xué)反思范文1500字，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
古代戲曲教學(xué)反思 1
從戲曲的理論來說，戲曲教學(xué)應(yīng)該側(cè)重于讓學(xué)生了解戲曲的沖突，從沖突中領(lǐng)會人物形象和戲曲主題，同時也要通過閱讀體會古代戲曲的語言魅力。古代戲曲的語言頗有詩歌的韻味，因此對古代戲曲語言的品味應(yīng)該是一件非常重要的事。在教學(xué)中，我們嚴(yán)格按照戲曲理論內(nèi)在的規(guī)律開展教學(xué)，取得了一定的成績，但是也發(fā)現(xiàn)很多的問題，現(xiàn)將有關(guān)情況作一下反思，以期待將來能夠更好地開展古代戲曲的教學(xué)。
第一，要處理好信息技術(shù)與課文研讀的關(guān)系。信息技術(shù)的飛速發(fā)展的確為語文教學(xué)帶來了很多好處，多媒體的使用極大地提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，但是不是所有的內(nèi)容都應(yīng)用很具體形象的多媒體技術(shù)加以展現(xiàn)的。過多的媒體使用，如視頻、音頻、圖畫，只能削弱學(xué)生的想象能力和感悟能力，使學(xué)生過于以來感官的刺激，而丟失掉語文教學(xué)本身對教材文字的鉆研與感悟。比如在上《竇娥冤》的時候，有些老師就喜歡在學(xué)生沒有讀課文的前提下直接將視頻播放給學(xué)生看，認(rèn)為這樣可以提高學(xué)生對課文的理解，通過視頻解決學(xué)生閱讀課文的興趣問題。這種以視頻替代課文的做法只能是進一步惡化學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。多媒體技術(shù)的運用應(yīng)該是適時的、適事的，而不是隨便為了讓學(xué)生感興趣亂來。只有在對文本深入鉆研的基礎(chǔ)上穿插多媒體，才能真正發(fā)揮其輔助作用。
第二，要處理戲曲語言和戲曲思想內(nèi)容的關(guān)系，不能有所偏廢。在新課程標(biāo)準(zhǔn)相關(guān)理念的指導(dǎo)下，教學(xué)中我們較多老師對古代戲曲的思想內(nèi)容進行了大肆渲染，力圖把課文涉及到的所有思想內(nèi)容都教給學(xué)生，而忘卻了語文培養(yǎng)學(xué)生語言運用和品味獎賞的要求。比如在教《長亭送別》中，我們就過于注重對兩人對愛情的態(tài)度的分析，并且展開了較為激烈的課堂討論，希望使學(xué)生擁有健康的愛情觀。而忽略了，所有的思想內(nèi)容都是由文字、語言表現(xiàn)出來的，語文的本身應(yīng)該是通過語言的品味來加深對文化思想的理解。所以后來，我們又在教學(xué)中，專門設(shè)計了一堂合作探究形式的語言獎賞課，讓學(xué)生充分地研讀課文，通過小組討論，讓學(xué)生奇文共欣賞，品味到了有“花間美人”之稱得王實甫的語言魅力。
第三，要處理好學(xué)生主體和教師主導(dǎo)的關(guān)系，發(fā)揮教師的指導(dǎo)作用。在古代戲曲的教學(xué)中，我們發(fā)現(xiàn)戲曲的文字本身不會存在多少問題，因為課文的注釋相當(dāng)詳細(xì)。所有我們經(jīng)常會開展以小組合作，自主學(xué)習(xí)、主動探究為主要形式的課堂教學(xué)，以充分發(fā)揮學(xué)生的主體性。但是教學(xué)中我們發(fā)現(xiàn)，必須加強教師對討論發(fā)言的指導(dǎo)，任何沒有教師引導(dǎo)的合作討論都有可能會將學(xué)生引入誤區(qū)。比如在教授《閨塾》一課時是最容易出現(xiàn)學(xué)生對現(xiàn)行教育制度的討論，這時也最容易出現(xiàn)一些錯誤的觀點，這時教師是否有能力進行指導(dǎo)很關(guān)鍵。這時的課堂不是自由的課堂，也不是獨裁的課堂，這時有些可以不用涉及的內(nèi)容就不應(yīng)該涉及。
第四，要處理好自主學(xué)習(xí)和探究的關(guān)系，在學(xué)的基礎(chǔ)上來探究，有的放矢。學(xué)生的自主學(xué)習(xí)是課堂上開展有效探究的前提，但是實踐中我們可能往往為了追求課堂的熱鬧或引起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，會在學(xué)生沒有進行充分學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)開展探究，從而導(dǎo)致探究成了無本之木。
第五，要處理好課文學(xué)習(xí)和課外拓展的關(guān)系，不能無邊無際，漫無目的，要緊扣課文。教學(xué)中如果是緊扣課文的拓展將對課文的理解起到很好的推動作用，但是如果是毫無聯(lián)系的拓展將會導(dǎo)致學(xué)習(xí)目標(biāo)的不得落實。比如在教《竇娥冤》一課中，有教師就在課堂尾聲加了一個辯論“當(dāng)你在受冤枉時是否會忍”。課堂是很熱鬧，但是這個問題與課文到底有多少關(guān)系，與本課的教學(xué)目標(biāo)到底有多少關(guān)系，不得而知。學(xué)生對竇娥的冤屈，也就是對古代勞動婦女的悲慘命運都沒有很好的體會去討論這樣一個問題，不是嘩眾取寵嗎？
錢夢龍在教學(xué)經(jīng)驗總結(jié)時說：“把求知的.主動權(quán)交給學(xué)生，使教學(xué)過程成為一個在教師指導(dǎo)下由學(xué)生求知的過程，為了求知，學(xué)生必須運用智力，認(rèn)真探索，因此，在獲取知識的同時，也就相應(yīng)地發(fā)展了智能�！� 教師應(yīng)在新課程理念下扮演“多重角色”。學(xué)會充當(dāng)導(dǎo)演。為了讓學(xué)生深入領(lǐng)悟戲劇的精髓，教師除了向?qū)W生介紹戲劇的相關(guān)常識外，還要引導(dǎo)學(xué)生了解《日出》的創(chuàng)作背景，明確寫作意圖，指導(dǎo)學(xué)生通過臺詞、舞臺提示及潛臺詞等仔細(xì)揣摩人物的動作、語言、神態(tài)、心理等表現(xiàn)，為學(xué)生的舞臺展示作好準(zhǔn)備。
學(xué)會甘當(dāng)配角。為學(xué)生提供自我體驗、自我展示的平臺，讓學(xué)生作主角，讓他們在登臺表演中去感受人物的喜怒哀樂、興衰際遇，體察人物的內(nèi)心世界。老師當(dāng)學(xué)生的觀眾，作為配角，對學(xué)生的表演活動進行評議，引導(dǎo)學(xué)生對作品的主題及藝術(shù)性的理解。學(xué)會樂當(dāng)總結(jié)者。當(dāng)學(xué)生活動完畢后，及時對作品進行總結(jié)與歸納，引導(dǎo)學(xué)生分析作品的成功所在，如《日出》一文，作者就是運用了高超的創(chuàng)作技巧，通過富有性格化的人物語言描寫，很好地展示出不同層次人物的思想性格，從而達到了表現(xiàn)和深化主題的效果。
總之，要努力為學(xué)生提供一個易于產(chǎn)生問題、思考問題、解決問題的情景，教師就應(yīng)根據(jù)不同的教學(xué)環(huán)節(jié)，及時地調(diào)整合適的位置。
當(dāng)然，教無定法，但為了取得較好的教學(xué)效果，我認(rèn)為我們應(yīng)該在“新課改”精神的指導(dǎo)下，不斷更新教學(xué)理念，多給學(xué)生提供自主、探究的學(xué)習(xí)空間，以適應(yīng)新時代的要求。
古代戲曲教學(xué)反思 2
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語文是人類文化的重要組成部分”，本單元都是反映人類文化的文章，綜合性學(xué)習(xí)《戲曲大舞臺》是戲曲文化。因此，我這堂課的目標(biāo)定位是：了解中國戲曲相關(guān)知識，感受戲曲文化的魅力。本著這一目標(biāo)，我盡可能的為學(xué)生的搭建認(rèn)識戲曲、學(xué)習(xí)語文的舞臺。
1、我為學(xué)生搭建認(rèn)識戲曲的舞臺
盡管我國流傳到現(xiàn)在的戲曲種類繁多，而且這些戲曲都是精華，但作為十三四歲的中學(xué)生，對流行歌曲的喜愛要遠遠超過戲曲，怎樣才能激起學(xué)生對戲曲的興趣呢？為他們搭建了解戲曲的舞臺呢？
根據(jù)原有的`知識儲備（我原來教過音樂，雖不是個戲曲愛好者，但對戲曲有所了解），在備課過程中，我除了梳理自己已有的戲曲知識，還查閱了各種資料，尋找吸引學(xué)生的知識點。如果僅僅是向?qū)W生講授這些知識，這堂課肯定會讓學(xué)生懨懨欲睡。因此，我采用了靈活多樣的形式，讓學(xué)生認(rèn)識戲曲，比如：戲曲知識知多少、猜賞戲曲、辨別臉譜、演唱戲曲等，整個課堂異彩紛呈，學(xué)生們的對戲曲認(rèn)識興趣被極大地調(diào)動起來，特別是學(xué)生自演的《誰說女子不如男》《蘇三起解》《夫妻雙雙把家還》、《天上掉下個林妹妹》等片段，雖然有的同學(xué)唱得不夠精彩甚至跑調(diào)，但也把課堂推向了高潮，學(xué)生情緒高昂，從而達到了意想的效果。這一點從學(xué)生談“對戲曲有了怎樣的認(rèn)識？”我已經(jīng)知道學(xué)生已經(jīng)對戲曲產(chǎn)生了興趣。
2、我為學(xué)生搭建個性展示的舞臺
這是一堂展示課，展示課必須有自主學(xué)習(xí)和小組合作為基礎(chǔ)，這就不得不提到課前的準(zhǔn)備。我提前兩周布置任務(wù)，要求：自主閱讀教材，同學(xué)間分組合作查找資料，了解中國戲曲的一般知識，了解戲曲文化知識和我們家鄉(xiāng)的地方戲；模仿學(xué)唱一兩個自己喜歡的戲曲片段；搜集幾段精彩唱段，把自己對唱段的理解與同伴交流。學(xué)生在這兩周里回家搜集查找資料，來到學(xué)校一有時間就交流整理資料，有的同學(xué)還跨班級收集資料（農(nóng)村家庭大部分沒有網(wǎng)絡(luò)，戲曲方面的參考資料又少，因此資料的獲得主要靠部分同學(xué)收集，大部分同學(xué)主要是交流整理），有的同學(xué)還把自己學(xué)到的戲曲片段教給同組的同學(xué)和其他想學(xué)的同學(xué)，課余時間時常會聽到哼唱戲曲聲音。這樣通過搜集資料，既充分的培養(yǎng)和鍛煉了學(xué)生的自主合作的學(xué)習(xí)習(xí)慣，更重要的是為學(xué)生的課堂展示做好了知識儲備。而我設(shè)計教案時本著“以學(xué)生為本”的思想，把時間還給學(xué)生。課堂上我設(shè)置了讓他們展示信息量豐富及整合處理信息能力的戲曲知識問答、臉譜的含義及舉例，讓他們展示演唱才能的戲曲表演、讓他們展示寫作與表達能力的戲曲賞析，讓他們展示表達能力的談“對戲曲的認(rèn)識”等等，讓學(xué)生得到自由充分的展示。而教師在課堂上僅僅起到穿針引線、調(diào)整課堂的作用。
3、我為學(xué)生搭建語文學(xué)習(xí)的舞臺
我這堂課雖是展示課，但是我沒有僅僅停留在把搜集來的知識簡單回報這一層面上，而是盡可能的貫穿語文學(xué)習(xí)。因為如果脫離開語文教學(xué)，也就不是一節(jié)真正意義上的語文課。
《戲曲大舞臺》這一綜合性學(xué)習(xí)課很容易上成熱熱鬧鬧的表演課、學(xué)唱課，戲曲知識課，往往忽視了口語表達與書面表達，偏離了語文教學(xué)的特點。我這堂課的目標(biāo)定位是：了解中國戲曲相關(guān)知識；感受戲曲文化的魅力。而且這次活動我重視了學(xué)生聽、說、讀、寫能力的培養(yǎng)，比如：對臉譜的識別不只是停留在臉譜辨別和代表的含義上，而是聯(lián)系“平時描寫人物時要注意觀察，刻畫出特點”這一寫作方法。又如：戲曲欣賞不只停留在讓學(xué)生“悅耳”這一層面上，而是在欣賞的基礎(chǔ)上讓學(xué)生當(dāng)堂對所聽和所了解的戲曲的進行賞析，既培養(yǎng)了寫作能力又鍛煉了口語表達能力。這節(jié)課不僅形式靈活，而且自始至終沒有離開語文學(xué)習(xí)這一舞臺。
當(dāng)然優(yōu)點和不足往往是并存的。戲曲知識博大精深，課堂的四十五分鐘很難把戲曲重點知識全部挖出來（尤其是國粹京�。@不僅是老師的遺憾，更是學(xué)生的損失。再者我班人數(shù)多，一節(jié)課很難讓所有的學(xué)生有展示的機會，特別演唱和賞析往往只停留在少數(shù)幾個人身上。
古代戲曲教學(xué)反思 3
戲曲是極具魅力的一種藝術(shù)文化形式，特別是我國的戲曲，更是種類繁多，形式多樣。但隨著時代的發(fā)展，這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)漸漸被孩子們遺忘。很多孩子由于沒有接觸戲曲機會，根本不懂得如何欣賞這種獨具魅力的藝術(shù)形式。所以，如何幫助學(xué)生們了解欣賞戲曲，并通過感受戲曲的魅力而激發(fā)他們對祖國傳統(tǒng)藝術(shù)的熱愛，成了我研究的問題。這節(jié)課的總體要求是讓孩子們對戲曲知識有個初步的了解，并通過學(xué)習(xí)讓他們打開思路使戲曲中的知識融入到活動中，體驗藝術(shù)的獨特魅力。
本次活動主要是通過學(xué)習(xí)使學(xué)生了解中國戲曲人物及臉譜藝術(shù)的特點、譜式、色彩等方面的基礎(chǔ)知識，培養(yǎng)他們的合作探究能力和綜合美術(shù)能力，使他們感受中國戲曲的魅力，喚醒他們對中國傳統(tǒng)藝術(shù)的熱愛，激發(fā)他們關(guān)心、熱愛中國臉譜藝術(shù)的情感，了解中國戲曲藝術(shù)獨特的美。根據(jù)這個活動目標(biāo)我設(shè)計了以下幾個環(huán)節(jié)：首先，游戲?qū)�，讓老師帶領(lǐng)他們輕松進入教學(xué)活動。其二，匯總學(xué)生收集的資料，解決老師提出的問題。其三，由老師歸納總結(jié)并通過課件介紹有關(guān)京劇臉譜的知識。（由京劇中臉譜應(yīng)用的角色引入，從臉譜色彩與人物性格；臉譜的圖案結(jié)構(gòu)；臉譜圖案與人物特征幾個方面分別講授）其四，引導(dǎo)學(xué)生帶著問題去欣賞各種戲曲視頻，激發(fā)其對戲曲藝術(shù)的熱愛。其五，布置作業(yè)：用帶來的材料把自己打扮成戲曲中物。讓學(xué)生隨音樂表演的形式結(jié)束活動，在歡快愉悅的情緒中體驗戲曲的魅力。
優(yōu)點：
本次活動從選材、設(shè)計、方法到活動的整個過程的.開展都充分體現(xiàn)著創(chuàng)新與改革這個教育教學(xué)中的主旋律。
�。ㄒ唬┻x材恰當(dāng)，目標(biāo)定位準(zhǔn)確。
由于四年級學(xué)生處于向高年級過渡的階段，所以在教學(xué)過程中，應(yīng)適當(dāng)滲透一些知識性的東西，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中既有興趣，又學(xué)到了知識，還能進行美好的情感體驗。我選擇的這節(jié)課，恰巧能夠達到這個目的。另外，在活動過程中，穿插的游戲、表演、欣賞活動能夠促進學(xué)習(xí)了解欣賞戲曲，感受戲曲的獨特魅力。
�。ǘ┳⒅亟虒W(xué)方法的改革與創(chuàng)新。
單純而機械的教給學(xué)生知識，讓他們?nèi)ギ嬆骋晃矬w，學(xué)生們往往會因為缺乏興趣，而去機械的臨摹，這樣會嚴(yán)重阻礙其創(chuàng)造性的發(fā)展。所以，本次活動我著重從吸引學(xué)生興趣入手，以多媒體形式進行知識傳授，并加入視頻等文件，向?qū)W生們展示了幾段耳熟能詳?shù)膽蚯Y料，特別是我們的地方黃梅戲選段活躍了課堂氣氛，打開了他們的思路。另外，設(shè)計完成后，讓學(xué)生通過集體表演展示作品，提高了制作興趣。這些方法都突出體現(xiàn)了美術(shù)教育教學(xué)方法的改革與創(chuàng)新。
�。ㄈ┗顒舆^程體現(xiàn)了教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用。
在整個活動過程中，教師語言精煉嚴(yán)謹(jǐn)，負(fù)責(zé)引導(dǎo)總結(jié)。而學(xué)生們則興趣濃厚、思維活躍、主動創(chuàng)新。在設(shè)計環(huán)節(jié)，每一位孩子都有獨特的想法；在評價環(huán)節(jié)，每個人都掌握了評價的標(biāo)準(zhǔn)；在表演展示環(huán)節(jié)，大家都積極主動的勇于展示自己，使活動達到了高潮。
缺點：
本次制作過程中老師最好需要具體的演示一個戲曲道具的制作步驟，這樣可以給學(xué)生一個清晰的指導(dǎo)過程。由于是一節(jié)錄像課，學(xué)生和老師都有些過于緊張，很多環(huán)節(jié)沒有放開，沒有把最佳狀態(tài)表現(xiàn)出來�？偟膩碚f，這一課的教學(xué)流程，是從學(xué)生的興趣出發(fā)，經(jīng)探究理解之后進入想象和創(chuàng)作的過程，符合學(xué)生的認(rèn)識和創(chuàng)作過程。學(xué)生琳瑯滿目的作品也體現(xiàn)了他們充滿想象力的創(chuàng)造！
古代戲曲教學(xué)反思 4
戲曲教學(xué)是小學(xué)音樂課程教學(xué)的難點。首先在學(xué)生方面，學(xué)生接觸國粹京劇太少，生活中基本聽不到京劇。在與學(xué)生的談話中發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)同學(xué)喜愛的是流行音樂，對周杰倫等歌星無人不知。而談到戲曲，特別是京劇，就一無所知。我認(rèn)為這也是學(xué)生唱不出戲韻的主要原因。
其次來自教師方面，據(jù)我對本地小學(xué)教師的了解，能識簡譜的老師不過十之一二，大部分教師連常規(guī)的唱歌教學(xué)都難以完成，何況戲曲教學(xué)。
再者，對教學(xué)戲曲的認(rèn)識不足。我也是在《國培計劃》的學(xué)習(xí)之后，才解除心中的疑惑，才懂得教材編排戲曲教學(xué)的意義。戲曲，尤其是京劇，它是中華文化藝術(shù)的瑰寶，京劇藝術(shù)是形象思維高度發(fā)展的精品。學(xué)唱京劇，不僅可以傳承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)，而且它通過“形于美，動于情、達于禮、至于和”來“泄導(dǎo)人情”，達到平衡各種人心理與疏導(dǎo)情緒的作用，以“潤物細(xì)無聲”的方法起到穩(wěn)定社會的功能。
在我之前僅有的幾次戲曲教學(xué)中，有幾點粗淺的認(rèn)識和體會，說出來，請老師批評指正。由于水平有限，還望諒解。
一、解讀作品。
要唱好一段戲，首先應(yīng)讀懂作品內(nèi)涵。
這就要了解戲曲所講述的故事，抓住人物特點，剖析人物內(nèi)心，把握人物情感。比如，在教學(xué)《甘灑熱血寫春秋》這一課時，我先講述它的故事情節(jié)大意，然后講點專業(yè)知識，如《甘灑熱血寫春秋》屬于老生行當(dāng)?shù)某�，西皮快二六等。最后把重點放在唱法上，該唱段表現(xiàn)了偵察排長楊子榮膽大心細(xì)、足智多謀的形象，以及他不畏艱險勇于獻身的大無畏的英雄氣概，所以語氣一定要唱得堅定自信，氣勢磅礴。
去年，在小學(xué)生元旦文藝匯演中，我選了黃梅戲唱段《到底人間歡樂多》。在教這段戲時，我先講了《牛郎織女》的故事梗概，然后把它分為三個段落，第一段唱山河景色，節(jié)奏較慢，唱腔溫柔委婉，略帶隱憂。它表現(xiàn)織女熱愛山川美景，向往人間生活，卻又害怕無情天條天規(guī)的復(fù)雜心情；第二段唱家人，唱腔較為舒展，滿懷深情；第三段，唱腔歡快流暢，達到高潮。表現(xiàn)出織女拋卻顧忌，盡享人倫的喜悅心情。
二、先慢后快。
在教學(xué)快節(jié)奏的、音節(jié)較復(fù)雜的'唱詞時，若以原有的節(jié)奏進行教學(xué)，學(xué)生往往難以接受。
這時如果把節(jié)奏降下來，以慢節(jié)奏教唱，學(xué)生則較易掌握，再回到原有節(jié)奏，這樣可以事半功倍。我們還拿《甘灑熱血寫春秋》為例，“今日痛飲慶功酒”中的“日”字，在以原速教唱時，很多同學(xué)把3532唱成35或35，還有“壯志未酬”中的“志”和“未”，也是同樣的情況。我把節(jié)奏一變慢，每個音就顯得非常清晰，他們一兩遍就會了。
三、分解教學(xué)。
在教學(xué)音節(jié)復(fù)雜、時值較長的拖音時，無論是教師的教，還是學(xué)生的學(xué)，都猶顯棘手。這時把原本較長的唱腔進行分解，如“甘灑熱血寫春秋”中的“秋”，我把它分為三句，第一句唱4︱4︱4︱4︱43，第二句唱212︱325，最后唱2321︱12.6︱1，分開來教，待學(xué)生唱準(zhǔn)唱熟后，再連接起來，一氣“呵”成。雖然也有一定難度，但還是可以完成教學(xué)的。
雖然可以完成教學(xué)，學(xué)生唱得也很熟練，但最大的遺憾是：學(xué)生們唱不出戲的韻味。像《甘灑熱血寫春秋》這段戲，唱前三句略好一點點，最后一句怎么唱怎么象唱歌。這也是我在教學(xué)中最大的困惑。另外，我在教唱《到底人間歡樂多》時，因為唱腔曲折委婉，音節(jié)較為復(fù)雜，我差不多是一小節(jié)一小節(jié)地教，所以花了大量精力和時間。試問，在教學(xué)中有沒有更好的教法？
古代戲曲教學(xué)反思 5
近年來，很多人認(rèn)為作為國粹的戲曲藝術(shù)在時代大潮中逐漸喪失了生命力，并且現(xiàn)在的青少年已經(jīng)逐漸疏遠了這些藝術(shù)，戲曲與年青一代的代溝或成為青少年與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化漸行漸遠的縮影。
事實上，戲曲離孩子并不遠，從動畫片《大鬧天宮》到《天書奇譚》，都包含著戲曲元素，而今所謂的與之疏離，只是他們沒有在完整意義上認(rèn)識戲曲，才出現(xiàn)了對傳統(tǒng)戲曲文化的忽視。而戲曲文化也應(yīng)在傳播中緊跟時代，以逐漸消除其與年輕人之間的代溝。
戲曲曾被人看作過于高雅、不接地氣，難以融入新時代的現(xiàn)實生活。事實上，戲曲進校園的探索證明，傳統(tǒng)戲曲不是陽春白雪，也不是下里巴人，它在不同歷史時期扮演著不同角色。傳統(tǒng)戲曲要贏得觀眾，必須結(jié)合現(xiàn)代觀眾的興趣點，把握時代性。把原本被束之高閣的“老玩意兒”——戲曲引入校園，能彌補媒介傳播時代的“新”人群與戲曲傳授傳播“舊”模式之間的陌生與隔閡，讓戲曲從校園走向大眾視野，從校園范式教學(xué)走向戲曲舞臺。如此，戲曲進校園才更具普遍意義。
實踐表明，戲曲并非不時尚，而是需要新土壤。無論戲曲進校園是遵守傳統(tǒng)的“供奉型”戲曲，抑或追求市場的“供應(yīng)型”戲曲，兩種形態(tài)的校園傳播都發(fā)揮其獨特性，給年青一代愛上國粹的機會，發(fā)現(xiàn)戲曲的美、欣賞戲曲的美、傳承戲曲的美、展現(xiàn)戲曲的美�！皯蚯M校園”需要更多的戲曲教育家審時度勢，按照藝術(shù)發(fā)展的邏輯和規(guī)律，適當(dāng)?shù)丶尤胄碌臅r尚元素，挖掘戲曲劇種選材、文化價值內(nèi)涵、傳播方法創(chuàng)新，引入競爭機制，鼓勵學(xué)生學(xué)習(xí)戲曲文化，并融入生活，形成惠及大眾的戲曲審美風(fēng)尚，贏回流失的觀眾。
進校園的戲曲可以用豐富的實踐形式，以把握時代性，讓青年學(xué)生迷上戲曲，可以通過開展興趣班先啟蒙，如昆山、閩南地區(qū)等地舉辦的融入當(dāng)?shù)匚幕牡胤絼》N戲曲興趣班，x的把“梨園”融入校園，x的“國戲杯”戲曲小票友大賽，x寶安區(qū)的搭建平臺開發(fā)戲曲教育功能等，都是有益的嘗試。
“戲曲進校園”的藝術(shù)實踐無論在舞臺上以“無聲不歌、無動不舞”呈現(xiàn)綜合藝術(shù)之美，還是在歷史、民族、文學(xué)背景下傳達文化訴求，都以實際行動緊跟時代，把中華美學(xué)精神與當(dāng)代價值觀需求高度融合，給予下一代精神文化之養(yǎng)分�！盁o聲潤物三春雨，有心護花二月風(fēng)”，當(dāng)戲曲融入時代大潮，融入人們的現(xiàn)代文化生活，就更容易讓學(xué)生感受戲曲之美，溫潤其心靈，啟迪其靈感，淬煉其品質(zhì)。
戲曲，中國的文化源泉，卻正一步一步走向衰落。
戲曲，從前滿大街的戲迷，現(xiàn)在已后繼無人，從前人們耳熟能詳，現(xiàn)在卻一問三不知；從前的刀嗑話題，現(xiàn)在已無人問津。這一切都在訴說一個殘酷的現(xiàn)實——戲曲將會漸漸退出歷史的舞臺。
戲曲這一個龐大的家族衰落不禁令我有以下的觀點：戲曲的衰落是社會發(fā)展中不可避免的`現(xiàn)象，時代在發(fā)展變化，人們的精神需求也發(fā)生著日新月異的變化，就像流行歌曲一樣，過時了，不流行了，自然就會被淘汰。它雖然是中國的藝術(shù)瑰寶，但有一點不可忽略，它也是一種供人們娛樂的工具，如果有比戲曲更好的娛樂工具，人們自然會向往著好的。大自然有著一個法則——弱肉強食，也就是說如果戲曲不能超越那些如同雨后春筍般發(fā)展的新娛樂工具，那戲曲被淘汰將會是一個無法改變的事實。大自然還有一個法則——適者生存。戲曲作為古典文化，如果一直因循守舊在那個世界中，不敢走向新世界的`話，迎來的是會消失。
想到這兒，我不禁多了幾分擔(dān)心，戲曲可以說是中華民族的信仰，試想，一個民族若沒有了信仰，那豈不是一團亂麻。于是，我又想到了一個拯救戲曲的觀點：戲曲在人們的印象中是十分古典的，場面小，表演的方式單一，而且在人們印象中是一成不變的，似乎從未發(fā)生改變。所以，第一，在戲曲內(nèi)涵不變的條件下，要添加新的元素，讓戲曲是多樣化的，變化的，這樣會給觀眾帶來新鮮感；第二，在劇情不變的條件下，場面要變，要一改以往秀氣的風(fēng)格，幾個人當(dāng)千軍萬馬?不，至少要上百個，這樣才熱鬧，才能讓觀眾身臨其境，有親和感；第三，在內(nèi)容不變的情況下，表演的方式要變，可以將戲曲的故事起源拍成電影、電視劇、卡通片或是動畫片，例如《梅蘭芳》就是一個很不錯的開端；第四，政府可以請些明星來唱戲、表演，這樣，我相信戲曲將不再孤單。
古代戲曲教學(xué)反思 6
戲曲文化是中國文化的一大特色，若要追溯戲曲的歷史，恐怕要從堯舜禹時期了。戲曲的文化在中國孕育是相當(dāng)早的，它在世界的地位也是相當(dāng)?shù)母�，中國的戲曲與希臘悲劇和喜劇、印度梵劇并稱為世界三大古老的戲曲文化。
記得小時候，農(nóng)閑時，院子里的長輩們就聚在一起談?wù)搼蚯�，有的興致高的還會唱上幾句，我還會死纏著他們教我唱，多多少少會哼一些。不過卻從未系統(tǒng)的了解過戲曲，也基本沒有完整地看過一部戲曲，更別說從戲曲藝術(shù)角度看這國粹了。
《曲藝知識》這門課讓我們不僅了解戲曲的種類，即包括京劇、豫劇、黃梅戲等，還包括相聲、小品等。戲曲是美的集成，通過聲樂、舞蹈、神容、服飾、裝飾美來讓觀眾感受人物的精神世界，戲曲的觀眾不是用生活真實美來衡量戲曲美的，所以其形式美立足于傳神達意。學(xué)會感受戲曲之中的美，能促進我們樹立正確的審美觀點，培養(yǎng)健康的審美趣味，提高審美創(chuàng)造美的能力，從而不斷地提高自己。很驚嘆戲曲的舞臺小天地，天地大舞臺。它運用虛擬的手段，制造彈性的時空，又借助于演員生動的表演和觀眾的想象與理解，來完成對闊大天地的描畫。戲曲可以在明亮的燈光下制造出黑夜的假象，可以在空曠的舞臺上馭馬行舟。它完全不同于好萊塢大片的大量換舞臺背景，戲曲就用一個小小的舞臺創(chuàng)造出一個讓人無限遐想的空間，在一個小小的舞臺上把一個個故事表現(xiàn)的美輪美奐。這么好的藝術(shù)表現(xiàn)形式也就是它能流傳至今的重要原因吧。
戲曲是讓中華民族引以為傲的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而我們對待戲曲的態(tài)度卻是如此冷漠，難道就讓它永遠只存在于歷史的記憶里？
在看《梅蘭芳》的時候，電影里梅蘭芳要在戲曲里添加新元素而他爺爺卻守舊地不肯改變，然后他和那個法官從新開了家戲院演他們的新戲曲，這一情節(jié)深深地觸動了我。有人說現(xiàn)在的戲曲都是在吃著以前的老本，沒有什么新的發(fā)展，吸引不了年輕人的興趣，戲曲注定要沒落了，注定只會留在歷史的記憶里�，F(xiàn)在對戲曲感興趣的年輕人的卻不多，戲曲的繼承人很少，有新的發(fā)展也很困難，只有突破這個瓶頸，戲曲才會得到繼續(xù)的發(fā)展，民族文化才不會沒落。弘揚傳統(tǒng)文化是整個民族的責(zé)任。作為新世紀(jì)的大學(xué)生，在戲曲逐漸沒落的時代，我們更加要積極的去正視這種文化，使其可以很好地延續(xù)下去。近年來，教育部也逐步重視起來，高校也相繼開設(shè)一些有關(guān)戲曲的.科目，這有利于同學(xué)們了解更多的戲曲知識，更多地了解中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，更多的領(lǐng)略戲曲的魅力，使其得到更好的弘揚與發(fā)展。在上了《曲藝知識（戲曲）》的課之后，讓我感受到在這個戲曲所具有的獨特魅力，使我更加看好中國戲曲的前景。中國戲曲作為世界最早三大戲劇體系之一，歷經(jīng)歲月的沉淀，必將會受到更多人的鐘愛和傳誦，永葆中華傳統(tǒng)文化的獨特魅力。
曲藝是一種歷史悠久、傳統(tǒng)深厚且品類繁多的藝術(shù)，而對于像我們這一代的學(xué)生來說，對曲藝方面的知識是十分缺乏的。經(jīng)過十周《曲藝知識（戲曲）》選修課的學(xué)習(xí)，我收獲了不少，從接觸到了解，從了解到產(chǎn)生興趣。雖然曾老師給我們講理論知識的時間不多，但是從一些曲目的觀看中，已經(jīng)潛移默化的感受到戲曲的那一種藝術(shù)，那一種文化了。在課堂上所觀看的電影《梅蘭芳》、京劇《白蛇傳》、黃梅戲《天仙配》，綜合了對白、音樂、歌唱、舞蹈、武術(shù)和雜技等多種表演方式，讓我大開眼界，驚嘆于演員出色和獨到的演技，這也是我們現(xiàn)代很多演員所缺乏的東西。
以后我會多多關(guān)注戲曲方面的東西，多了解國粹,雖然我不能作為一個傳承者，但我可以做一個關(guān)注者！
古代戲曲教學(xué)反思 7
戲曲文化是中國文化的一大特色，在中國孕育是相當(dāng)早的，它在世界的地位也是相當(dāng)?shù)母撸瑧蚯呐c眾不是用生活真實美來衡量戲曲美的，所以其形式美立足于傳神達意。學(xué)會感受戲曲之中的美，能促進我們樹立正確的審美觀點，培養(yǎng)健康的審美趣味，提高審美創(chuàng)造美的能力，從而不斷地提高自己。很驚嘆戲曲的舞臺小天地，天地大舞臺。它運用虛擬的手段，制造彈性的時空，又借助于演員生動的表演和觀眾的想象與理解，來完成對廣大天地的描畫。戲曲可以在明亮的燈光下制造出黑夜的假象，可以在空曠的舞臺上馭馬行舟。戲曲就用一個小小的舞臺創(chuàng)造出一個讓人無限遐想的空間，在一個小小的舞臺上把一個個故事表現(xiàn)的美輪美奐。這么好的藝術(shù)表現(xiàn)形式也就是它能流傳至今的重要原因吧。
中國戲曲在我國文學(xué)藝術(shù)園地中占有重要的地位。中國古代戲曲與詩、詞、文、賦等文學(xué)體裁不同的是：戲曲既作為閱讀的文本存在，包括劇本的情節(jié)、結(jié)構(gòu)、關(guān)目、宮調(diào)、曲牌、文辭、聲韻等方面；又有著復(fù)雜的藝術(shù)形式，包括唱、念、做、打以及舞臺布景、音樂伴奏等，是一門綜合性的藝術(shù)。因此，戲曲從萌芽到成熟是一個復(fù)雜的歷史過程，發(fā)展的線索不只一條，來源也不只一處，無論內(nèi)容還是形式，無不具有源遠流長的歷史。今天，中國戲曲發(fā)展為以國劇—一京劇為代表，由眾多地方戲曲組成的戲曲大家庭，仍然豐富著人們文化生活，為大家?guī)頍o數(shù)歡樂。民間歌舞藝術(shù)獲得極大的發(fā)展，為戲曲官調(diào)、曲牌、聲韻的成熟提供了有益的借鑒。宋代是戲曲發(fā)展的關(guān)鍵時期。宋代在參軍戲的基礎(chǔ)上，吸收融合歷代歌舞藝術(shù)和民間說話、講唱、影戲、雜扮等技藝的.成就，對滑稽故事表演和歌舞戲兩條線索兼收并蓄、融會貫通，產(chǎn)生了宋雜劇、金諸宮調(diào)、金院本以及戲文等新的文學(xué)形式。到了元代，在金院本和宋雜劇的基礎(chǔ)上，元雜劇具備了成熟戲曲的諸種因素，形成了前景壯觀的發(fā)展勢頭。元代是我國戲曲繁榮興盛的時期。元代戲曲主要分為雜劇和南戲兩大類，二者各有自己的發(fā)展軌跡。由于南戲在元代前期處于發(fā)展的薄弱階段，還不能與雜劇一爭高下，所以代表元代最高文學(xué)成就的是元雜劇。元雜劇之所以能夠以深刻的思想與精湛的藝術(shù)取得與唐詩、宋詞并稱的地位，產(chǎn)生一批傳世不衰的藝術(shù)品，至關(guān)重要的原因是一批杰出的文人以他們的文學(xué)生命來參與戲曲的創(chuàng)作，他們自身的文學(xué)素養(yǎng)，提高了元雜劇的審美檔次，使得元雜劇創(chuàng)作精致化和典范化。
通過學(xué)習(xí)，我們應(yīng)該認(rèn)識到戲曲是讓中華民族引以為傲的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而我們對待戲曲的態(tài)度卻是如此冷漠，難道就讓它永遠只存在于歷史的記憶里？有人說現(xiàn)在的戲曲都是在吃著以前的老本，沒有什么新的發(fā)展，吸引不了年輕人的興趣，戲曲注定要沒落了，注定只會留在歷史的記憶里�，F(xiàn)在對戲曲感興趣的年輕人的確不多，戲曲的繼承人很少，有新的發(fā)展也很困難，只有突破這個瓶頸，戲曲才會得到繼續(xù)的發(fā)展，民族文化才不會沒落。弘揚傳統(tǒng)文化是整個民族的責(zé)任。在戲曲逐漸沒落的時代，我們更加要積極的去正視這種文化，使其可以很好地延續(xù)下去。
古代戲曲教學(xué)反思 8
黃梅戲是十八世紀(jì)后期在皖、鄂、贛三省毗鄰地區(qū)形成，并在安徽安慶地區(qū)發(fā)展起來的一種民間小戲。兩百多年來，它繼承了古代戲曲的優(yōu)良傳統(tǒng)，博采眾長，吸收各藝術(shù)門類的精華，逐漸發(fā)展成為一種以抒情見長且通俗易懂的劇種。黃梅戲唱腔優(yōu)美動聽、韻味豐富，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，深受各地人民群眾的喜愛。 中國的地方戲曲品種繁多，每一個地方戲都是一個地域的文化精華，也是維系某一地域人民的精神紐帶，特別是對那些背井離鄉(xiāng)、漂泊在外的游子來說，家鄉(xiāng)戲更是他們思鄉(xiāng)的精神寄托，聽一聽家鄉(xiāng)戲、哼一哼家鄉(xiāng)的小曲，便可足以慰藉自己思鄉(xiāng)的心靈。黃梅戲是安慶個家鄉(xiāng)戲，也是慰藉游子離別愁緒的鄉(xiāng)音，特別是其代表曲目《天仙配》，更是百聽不厭，我曾經(jīng)買過各種版本的《天仙配》卡帶、CD、VCD等，當(dāng)然其中最經(jīng)典的還是嚴(yán)鳳英版的《天仙配》了，可以說《天仙配》的故事、唱詞、唱腔，對于我來說早已爛熟于心了，只可惜自己的嗓子不行，不然的話肯定也會是一名黃梅戲的票友。 《天仙配》為安慶黃梅戲戲曲傳統(tǒng)經(jīng)典劇目。內(nèi)容講的是董永賣身葬父，玉帝的第七女(七仙女)深為同情，私自下凡，在槐樹下與董結(jié)為夫婦。一百日后，玉帝派托塔天王和四大金剛逼迫七仙女返回天庭，夫妻在槐樹下忍痛分別。
《天仙配》之所以成為黃梅戲經(jīng)典，是因為其劇情、唱腔、唱詞、演員表演等無一不是經(jīng)過千錘百煉、精心打磨的，《天仙配》也是黃梅戲的傳統(tǒng)曲目，解放前就已經(jīng)在各黃梅戲幫演出，但真正成功還是解放后五十年代新中國文化團體對其進行改編版，同時也造就了嚴(yán)鳳英、王少舫等著名黃梅戲演員，并在全國引起了轟動，最后該劇也被搬上大銀幕，讓全國人民都能夠欣賞黃梅戲藝術(shù)精華。所以說，《天仙配》劇目在黃梅戲中的地位相當(dāng)于九鼎之尊，在某種程度上，就成了黃梅戲的代名詞。
藝術(shù)來源于生活且也高于生活，影片中的七仙女真實得猶如我們身邊的身著古裝的鄰家大姐!她的身上沒有半點仙家千金的架子!縫衣、補衣、織布、粗活、細(xì)活動手就來!她對貧窮賣身為奴的漢子——董永的一往情深，感動了多少古今中外的大眾善良人心!嚴(yán)鳳英優(yōu)美的戲曲身段和動聽的黃梅戲曲唱段，特別讓人們喜愛和欣賞!那身段柔美無限!那唱腔委婉動人心弦!草原此時此刻雖然不會唱黃梅戲，但時而不由得跟著這動聽的黃梅戲曲調(diào)、慢慢地輕輕低聲和著哼唱。
《天仙配》的'劇情非常簡單，角色也不多，但故事情節(jié)卻非常的討巧，深受老百姓的喜好，戲詞通俗易懂，達意深刻，故事情節(jié)悲喜交加，簡潔卻勾人心弦，非常的適合普通大眾的品味�！短煜膳洹返膭∏槭菤v史上有關(guān)孝子董永的傳說演變而來，孝道是中國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，歷朝歷代都重視孝道，董永“賣身葬父”的故事經(jīng)過民間或野史不斷的流傳，最終就成了神話愛情故事，其本義也就是宣揚孝道、盡孝能夠感動上天，給自己帶來好運。五十年代經(jīng)改編后的劇本，并沒有放棄神話的因素，只是將主題升華，加入“玉皇大帝”、“財主”的反面角色，將整個劇情改編成包含“勞動人民追求幸福生活，與封建制度(統(tǒng)治勢力)做斗爭”寓意，既保留了傳統(tǒng)的文化精華(“孝道”)，又貼近時代的特點(反封建)，滿足時代進步文化的要求，所以該劇本在藝術(shù)性和思想性上達到了高度統(tǒng)一。
戲曲絕對是一種以音樂為主的藝術(shù)，戲曲中的音樂絕對是戲曲的靈魂，不同風(fēng)格的戲曲音樂也就造就了中國不同的地方戲，黃梅戲被譽為“山野吹來的風(fēng)”，可見其戲曲音樂風(fēng)格乃是清新、自然，有濃郁的地方鄉(xiāng)土氣息�！短煜膳洹返膽蚯魳�，不論從詞或是曲來看，都是非常地樸實，就和家鄉(xiāng)的百姓一樣淳樸。《天仙配》的唱詞，極其通俗，接近大白話，就算是沒有一點文化的勞苦大眾也能夠理解，比方說其中背廣為傳唱的“樹上的鳥兒成雙對”唱段，很通俗地告訴大家，勞動人民的幸福就是夫唱夫隨、夫妻恩愛、家庭和諧，體現(xiàn)在具體的表象上就是“你耕田來我織布”、“你挑水來我澆園”，很簡單但又非常真實，不需要過多的華麗詞藻、不要過多的典故來裝飾。戲曲的唱腔也比較單一，沒有過多的花哨、技巧，沒有像京劇、昆曲那樣有復(fù)雜的曲牌、套路，老百姓很容易就能理解其中包含的“喜、怒、哀、樂”的情緒，當(dāng)然，黃梅戲這種音樂特點，也在某種程度上限制了其本身的發(fā)展，也就是說有些曲目，比方說武戲等，就不太適合黃梅戲來演繹。
古代戲曲教學(xué)反思 9
非常開心能有這么一次學(xué)習(xí)的機會，也很珍惜這次觀摩課展示活動，通過這次的學(xué)習(xí)，可以及時更新自己的教育理念和教學(xué)方法，取長補短，發(fā)現(xiàn)自己的不足，還有以后需要努力地方向，給自己的教學(xué)模式重新定位，更為專業(yè)的投入到今后的工作中。下面是我整理的這次學(xué)習(xí)心得體會。
20xx年5月17日上午共二節(jié)觀摩課，分別是朱倩倩老師執(zhí)教的《我們的國粹——京劇》和趙陽老師執(zhí)教的《四千歲你莫要羞愧難當(dāng)》。首先，聽了第一節(jié)課《我們的國粹——京劇》，我感覺朱倩倩老師的教學(xué)風(fēng)格很清新自然，由于是青年教師，身上散發(fā)出來那種活力，和孩子們很快的融入到一起，看得出孩子們被這位老師的語言表情吸引著，這是一節(jié)小學(xué)二年級的課，由于對戲曲的認(rèn)識很少，教師通過一些視頻資料，讓孩子更直觀的去了解認(rèn)識京劇，加上老師引導(dǎo)語到位，及時的把孩子引導(dǎo)了教學(xué)重點上，并讓孩子掌握了重點突破了難點，尤其是在讓孩子模仿“小貓叫”的腔調(diào)來進行京劇念白的處理上更是點睛之處，很形象的就讓孩子學(xué)會了具有“京味”的京劇唱腔。我們在上課時往往用一些邊邊框框限制住孩子的思維能力，往往我們老師說得多，孩子只能在老師的引導(dǎo)下被固定被模式化，聽了這課，我感覺老師的教學(xué)隨機性很強，大膽放手讓孩子去看，去想，去說，去做，這點也是我需要學(xué)習(xí)的.地方。
第二節(jié)課是由趙陽老師執(zhí)教的《四千歲你莫要羞愧難當(dāng)》。趙陽老師很巧妙的用說書的方式，把《三國演義》的故事導(dǎo)入進去，極大地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，趙老師巧妙地教學(xué)設(shè)計，環(huán)環(huán)相扣，層層遞進，一步一步的讓學(xué)生引進教學(xué)中去，激發(fā)的學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。說實話，一說戲曲，作為一名音樂老師，我卻是真正的“羞愧難當(dāng)”，因為我從小就不喜歡戲曲，更別說唱戲了。我總是認(rèn)為，現(xiàn)在的學(xué)生們有太多的新鮮事物在影響著他們，像這種“老掉牙”的“古董”學(xué)生會喜歡嗎?能接受嗎……但是，通過趙陽老師的這堂課，從根本上改變了我的看法，而且還激發(fā)了我學(xué)習(xí)戲曲的興趣，頓時我也變成了一名“學(xué)生”，跟著趙老師一句一句學(xué)唱……
第三節(jié)是韓群老師為我們帶來專題講座《中小學(xué)戲曲教學(xué)有效性》。韓老師結(jié)合《我們的國粹——京劇》、《四千歲你莫要羞愧難當(dāng)》、新學(xué)堂歌《游子吟》這三節(jié)課例，明確指出作為教師應(yīng)該思考的三個問題：
1、是什么?
2、教什么?
3、怎樣教?
韓老師就這三個問題結(jié)合音樂新課標(biāo)從情感、體驗、感知和表現(xiàn)這四大領(lǐng)域進行認(rèn)真細(xì)致的闡述，根據(jù)學(xué)生年齡段的不同，也對學(xué)生提出不同的要求，在教授戲曲課時要備好課，不要太關(guān)注一些音樂符號，要有自己的想法在里面，還有就是一些概念的準(zhǔn)確性，一些指導(dǎo)學(xué)生的具體方法其實就是教師經(jīng)驗的傳遞，并毫無保留的和全區(qū)的音樂教師們分享了自己多年來的教學(xué)經(jīng)驗。
下午就是韓群老師為我們帶來河南墜子《小貓釣魚》的戲曲觀摩課，會場上座無虛席，韓老師的精彩講解更是贏得了在場師生的陣陣掌聲，有許多縣區(qū)的老師也是慕名而來。課堂上，韓老師以她那親切風(fēng)趣的語言開始本節(jié)課的教學(xué)，教書思路清晰，課堂氣氛活躍，尤其是在教授本節(jié)課教學(xué)難點時，結(jié)合簡板的演奏，很輕松的就解決了問題。到歌曲的結(jié)束句“甩腔”的教學(xué)時，結(jié)合歌詞，幽默風(fēng)趣的比喻更是讓學(xué)生很快就明白了該怎么演唱“魚”字，韓老師的語言魅力和教學(xué)能力無不彰顯出中原名師的名師風(fēng)范。她井然有序的課堂組織，精心巧妙的課堂構(gòu)思讓在座的每一位老師都受益匪淺。
最后，平頂山文化藝術(shù)中心的崔凱主任給我們帶來了一堂以《中國古典詩詞與當(dāng)代流行歌曲之美麗邂逅》為主題的講座。崔主任從詩經(jīng)、楚辭、樂府歌辭、唐詩、宋詞、元散曲和傳統(tǒng)戲曲這幾個方面向大家一一闡述古代詩歌的發(fā)展史，崔主任詳細(xì)的講解了唐宋元明的歷史脈絡(luò)，盡顯古今詩文的博大精深、醇厚芳香，散發(fā)出濃郁的書香氣息，蕩氣回腸，令全體老師如沐春風(fēng)，如飲甘露�？偠灾�，從這樣一堂集古典與現(xiàn)代、文學(xué)與藝術(shù)之美于一體的課堂中傳遞出了中華文化的神韻和不朽魅力，并足見崔主任的文學(xué)功底之深厚!
這次戲曲觀摩課的開展，提升了教師戲曲教學(xué)專業(yè)素養(yǎng)，同時也在為我們每個老師提出要求，尤其是讓我深深地認(rèn)識到了自己的不足之處，自己需要學(xué)習(xí)的地方太多，以后要不斷學(xué)習(xí)，不斷進步，向我們音樂名師工作室的兩位主持人聶慧娟老師和張媛媛老師學(xué)習(xí)，不斷提高自己的專業(yè)素養(yǎng)，為成為一名優(yōu)秀的音樂教師而奮斗!
古代戲曲教學(xué)反思 10
20xx年5月17日，作為聶慧娟名師工作室的優(yōu)秀青年教師培養(yǎng)對象的我有幸聆聽了新華區(qū)戲曲進校園的觀摩課，這對于出生于曲劇之鄉(xiāng)、喜歡聽河南戲曲的我來說，真的是欣喜萬分！這一整天的培訓(xùn)學(xué)習(xí)使我受益匪淺！真可謂感慨良多！收獲頗豐啊！
上午第一節(jié)聆聽的是朱倩倩老師的《我們的國粹---京劇》，這對于我這個河南戲迷來說，可謂驚喜和好奇，因為我對京劇一竅不通，平日里聽的很少，而朱倩倩老師的這節(jié)課不僅使我對京劇有所了解，也激發(fā)了我想學(xué)京劇的濃厚興趣。我發(fā)現(xiàn)朱老師在教授京劇時，巧妙的緊緊抓住一個小點的發(fā)掘，深入淺出，把課堂講得有滋有味，并且讓學(xué)生易于理解。課堂上，朱老師擅長運用各種精彩的視頻資料代替老師的喋喋不休，讓孩子們更直觀更清晰的了解京劇四大行當(dāng)，尤其生和旦的表演視頻，經(jīng)典又震撼，孩子們的反響也很熱烈，這比老師純粹的講解更有力。講完四大行當(dāng)后，著重欣賞學(xué)習(xí)了《賣水》的'一個片段，讓孩子們學(xué)習(xí)“念白”，這個設(shè)計相當(dāng)巧妙，因為二年級的孩子對戲曲幾乎沒有認(rèn)知，學(xué)習(xí)唱腔還有點為之過早，但讓孩子們用“小貓咪”的聲音模仿旦角的“念白”及動作，效果很好，孩子們也表現(xiàn)得出色，課堂氛圍很好。這個設(shè)計給了我很大啟發(fā)：音樂老師要善于發(fā)現(xiàn)一個點來引申作為教學(xué)內(nèi)容，切忌假大空，滿堂灌，而到最后孩子們不但什么都記不住，對音樂知識也沒有了興趣。
第二節(jié)課是趙陽老師的《四千歲你莫要羞愧難當(dāng)》，這個教學(xué)主題我很感興趣，因為我平日里也愛聽愛唱這一越調(diào)名家名段，只是具體到教學(xué)實踐中，真的不知道該如何教授孩子們。聽完趙老師的講授，令我恍然大悟，茅塞頓開。趙老師很巧妙的用《三國演義》的知識導(dǎo)入新課，然后用河南方言來講解這段故事，首先就給人耳目一新的感覺，并且方言和本節(jié)課緊緊相連，切合主題。導(dǎo)入之后，趙老師沒有放音頻視頻讓孩子們欣賞，而是自己直接跟著伴奏演唱，這讓在場聽課的學(xué)生及老師都對趙老師精彩的演唱嘆為觀止！趙老師整節(jié)課也只是挑選了四句經(jīng)典唱詞來教唱，他在每句唱詞該停頓的地方都做了標(biāo)記，讓孩子們一目了然，很容易就做到有強弱有停頓。趙老師這節(jié)課的亮點是采用了口傳心授和鋼琴伴奏相結(jié)合的戲曲教學(xué)方法，讓孩子們學(xué)起來更容易更有趣更準(zhǔn)確，第三節(jié)，韓群老師先給前面兩位老師的課進行了系統(tǒng)的評析，又給我們講了《中小學(xué)戲曲教學(xué)有效性》，讓我們對戲曲教學(xué)有個宏觀的認(rèn)識，首先明確是什么，教什么，怎樣教，尤其最后的怎樣教，給我們指明了方向，韓老師用了三個課例給我們直接講解《我們的國粹——京劇》和《四千歲你莫要羞愧難當(dāng)》都屬戲曲教學(xué)，那么就要求我們做戲曲功課，從某個點切入講解，而《游子吟》屬于古詩詞歌曲，需要我們了解古典文化，并切忌不要隨便更改歌詞破壞意境。另外韓老師告訴我們一二年級的音樂課堂以感知為主，三四年級體驗為主，五六年級有了知識儲備，可以表現(xiàn)。
下午第一節(jié)是韓群老師的戲曲教學(xué)《小貓釣魚》，這節(jié)課的教授簡直教科書般。剛上課，韓老師就打著簡板有節(jié)奏的問孩子們“同學(xué)們，猜猜看，這個樂器叫什么？”一下子就抓住了孩子們的眼球，以此引申介紹河南墜子，然后讓孩子們欣賞原創(chuàng)墜子《小貓釣魚》，課件也做得清晰有趣，孩子們?nèi)虒Ｗ⒄J(rèn)真，中間幾個“魚”的唱法教授更是生動活潑，孩子們學(xué)得又快又好。還有一板一眼的唱詞節(jié)奏學(xué)習(xí)，韓老師巧妙的用簡板“夾嘴”來引導(dǎo)孩子們學(xué)習(xí)正確節(jié)奏，學(xué)會正確的休止符演奏�？傊n老師在教學(xué)過程中的每個細(xì)節(jié)之處都彰顯著一名優(yōu)秀教師的學(xué)識魅力和人格魅力，讓我無比敬佩和折服。
下午第二節(jié)，特邀平頂山市藝術(shù)中心的主任崔凱老師為我們開展了《中國古典詩詞與當(dāng)代流行歌曲之美麗邂逅》講座，大家都被崔老師深厚的文學(xué)知識和扎實的音樂功底及對音樂的執(zhí)著追求所折服，每個人都聽得入迷極了。這個講座給我的感受就是一名音樂教師不僅僅需要較強的專業(yè)能力，更重要的是有濃厚的文化底蘊，這樣才能真正成為一名讓學(xué)生喜愛的具有學(xué)識魅力和人格魅力的音樂老師。
這短短一天的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，令我收獲頗豐！真心感謝聶老師名師工作室的精心安排和組織，讓我有這樣珍貴而難得的學(xué)習(xí)機會。作為一名無比熱愛音樂，但缺乏教學(xué)經(jīng)驗的音樂教師，在以后的教育教過程中，我定將一如既往地不懈努力，與優(yōu)秀同行，不斷提高和完善自己，立志成為一名優(yōu)秀的音樂教師。
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