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《莊子·應(yīng)帝王》原文、翻譯及賞析
應(yīng)帝王
本篇論述的是帝王的為政之道。全篇不僅有議論，更多的是虛構(gòu)了多個(gè)寓言故事，從不同的側(cè)面闡明帝王為政當(dāng)順應(yīng)人性自然、當(dāng)無(wú)為而治的主旨。如以“嚙缺問(wèn)于王倪”“肩吾見(jiàn)狂接輿”的故事批評(píng)君王以私愿制定法度統(tǒng)治人民的行為，指出為政當(dāng)順物自然，統(tǒng)治者當(dāng)去除私念；以“陽(yáng)子居見(jiàn)老聃”等故事闡明無(wú)為的好處和有為對(duì)百姓的損害。
一
嚙（niè）缺問(wèn)于王倪，①四問(wèn)而四不知。嚙缺因躍而大喜，行以告蒲衣子②。蒲衣子曰：“而③乃今知之乎？有虞氏不及泰氏。④有虞氏其猶藏仁以要（yāo）⑤人，亦得人矣，而未始出于非人⑥。泰氏其臥徐徐，其覺(jué)于于。⑦一以己為馬，一以己為牛。其知⑧情信，其德甚真，而未始入于非人�！�
【注釋】
①嚙缺、王倪：皆是虛構(gòu)人物。②蒲衣子：虛構(gòu)人物，傳說(shuō)中的賢人。③而：通“爾”，你。④有虞氏：虞舜。泰氏：傳說(shuō)中的上古帝王。⑤要：交結(jié)，籠絡(luò)。⑥出于非人：進(jìn)入到外物與自我相分的境地。⑦徐徐：舒緩的樣子。于于：安閑的樣子。⑧知：同“智”。
【譯文】
嚙缺去請(qǐng)教老師王倪，問(wèn)了四次，王倪都回答說(shuō)不知道。于是嚙缺高興得跳了起來(lái)，立即把這件事告訴了蒲衣子。蒲衣子說(shuō)：“你如今知道了吧，有虞氏比不上泰氏。虞舜心懷仁義，以此籠絡(luò)人心，獲得了百姓的擁戴，不過(guò)他還是不曾超脫物外。泰氏則睡眠時(shí)呼吸舒緩，醒來(lái)時(shí)悠然自得，聽(tīng)任有些人把他看作馬，或是看成牛。他的心智真實(shí)無(wú)偽，他的德行純真可信，沒(méi)有受到外物的牽絆�！�
二
肩吾見(jiàn)狂接輿�？窠虞浽唬骸叭罩惺己我哉Z(yǔ)女？①”
肩吾曰：“告我，君人者以己出經(jīng)式義度，人孰敢不聽(tīng)而化諸？②”
狂接輿曰：“是欺德③也。其于治天下也，猶涉海鑿河，而使蚊負(fù)山也。夫圣人之治也，治外乎？正而后行，④確乎能其事者而已矣。且鳥(niǎo)高飛以避矰（zēng）弋之害，鼷（xī）鼠深穴乎神丘之下以避熏鑿之患，而曾二蟲(chóng)之無(wú)知？⑤”
【注釋】
�、偃罩惺迹禾摌�(gòu)人物。女：通“汝”，你。②君人者：指國(guó)君。以己出：用自己的意志來(lái)推行。義：儀，法。經(jīng)式、義度這里都指法度。③欺德：欺騙人的做法。④正：順應(yīng)本性，無(wú)為。行：此指自然。⑤矰：鳥(niǎo)網(wǎng)。弋：系有絲繩的箭。鼷鼠：小鼠。神丘：社壇。熏鑿：指用煙熏洞，用鏟掘地。
【譯文】
肩吾去見(jiàn)狂接輿�？窠虞浾f(shuō)：“日中始都跟你說(shuō)了些什么？”
肩吾說(shuō)：“他告訴我，君王憑自己的意志來(lái)制定法規(guī)，人們誰(shuí)敢不聽(tīng)從呢？”
接輿說(shuō)：“這是欺詐虛偽的做法。他這樣去治理國(guó)家，就好比在大海里鑿河，讓蚊蟲(chóng)背負(fù)大山。圣人治理國(guó)家，莫非就是用法度去治理百姓的外表嗎？圣人是先端正自己，然后才去感化別人，任隨人們?nèi)プ瞿軌蜃龅氖虑榫托辛恕１热瑛B(niǎo)兒知道用高飛的辦法來(lái)躲避羅網(wǎng)弓箭的傷害，鼷鼠知道用深藏于神壇之下的洞穴的辦法來(lái)躲避煙熏挖掘的傷害，這能夠說(shuō)鳥(niǎo)和鼠都是無(wú)知的嗎？”
三
天根游于殷陽(yáng)，至蓼（liǎo）水之上，適遭無(wú)名人而問(wèn)焉，①曰：“請(qǐng)問(wèn)為②天下�！�
無(wú)名人曰：“去！汝鄙人也，何問(wèn)之不豫③也！予方將與造物者為人，厭則又乘夫莽眇（miǎo）之鳥(niǎo)，以出六極之外，而游無(wú)何有之鄉(xiāng)，以處壙埌（kuàng làng）之野。④汝又何帠（yì）⑤以治天下感予之心為？”
又復(fù)問(wèn)，無(wú)名人曰：“汝游心于淡，合氣于漠，順物自然而無(wú)容私焉，而天下治矣。⑥”
【注釋】
�、偬旄�、無(wú)名人：都是虛構(gòu)人物。殷陽(yáng)：虛構(gòu)的地名。蓼水：虛構(gòu)水名。②為：治理。③豫：愉悅。④人：偶。莽眇之鳥(niǎo)：像飛鳥(niǎo)一樣的清虛之氣。無(wú)何有之鄉(xiāng)：什么都不存在的地方。壙埌：無(wú)邊無(wú)際的樣子。⑤帠：“囈”的本字，說(shuō)夢(mèng)話。⑥淡、漠：都指清靜無(wú)為的境界。
【譯文】
天根在殷陽(yáng)游玩，來(lái)到蓼水河邊，碰巧遇上了無(wú)名人，便詢問(wèn)道：“請(qǐng)問(wèn)治理天下的方法。”
無(wú)名人說(shuō)：“走開(kāi)！你這個(gè)淺薄之人，為什么要問(wèn)這些讓人不愉快的問(wèn)題呢？我正要跟造物者結(jié)為朋友，厭倦了就要乘像飛鳥(niǎo)一樣的清虛氣流，飛出天地四方之外，遨游于什么也沒(méi)有的地方，歇息于廣闊無(wú)邊的曠野之中。你為何要拿治理天下的問(wèn)題來(lái)擾亂我的心呢？”
天根又問(wèn)了無(wú)名人一次，無(wú)名人說(shuō)：“你的心境要恬淡、安然，你的形氣要虛寂、淡漠，順應(yīng)自然萬(wàn)物的本性，不要有半點(diǎn)私心雜念，這樣天下就可以大治了�！�
【智慧全解】
出世做人，入世做事
在這里，莊子通過(guò)虛構(gòu)的兩個(gè)人物的對(duì)話，道出了一個(gè)淺顯的道理：以出世的態(tài)度做人，保持內(nèi)心的清幽恬淡；以入世的態(tài)度做事，刻苦自勉，一心向?qū)W。
一個(gè)人如果完全入世，全身心地投入到世事之中，難免會(huì)被凡塵俗事所牽絆；如果完全出世，自命清高，孤芳自賞，完全不與世間往來(lái)，那他的人生便如浮萍一樣漂浮無(wú)定。人生在世，要出世、入世兩者并立，用出世的態(tài)度做人，以入世的態(tài)度做事，這才是為人處世應(yīng)有的態(tài)度。
人生一世，匆忙而又短暫，任何人，不管他是達(dá)官貴人，還是普通百姓，都只是這匆匆舞臺(tái)上的演員與看客，走到最后，都擺脫不了一個(gè)相同的結(jié)局——死�？赐高@一點(diǎn)，人們就能夠在頗有幾分蒼茫凄涼之中領(lǐng)悟點(diǎn)什么。看破生死，參透困厄，把外物看淡，讓心豁達(dá)、瀟灑，這就是出世的態(tài)度，出世說(shuō)白了就是把世事看淡。
如果只是看破紅塵，確實(shí)有點(diǎn)消極。人活于世要生存，要做事，不論是為自己，還是為親人，抑或是為社會(huì)，都不能浪費(fèi)光陰，虛度年華。試想，太陽(yáng)早升晚息，一個(gè)人一生能看到幾次日出日落呢？所以我們達(dá)觀的同時(shí)還要珍惜時(shí)間，充實(shí)自己，踏實(shí)做事，這樣生活才有意義。不悲觀，不厭世，踏踏實(shí)實(shí)地把眼前的每一件事做好，無(wú)論面對(duì)什么困難，都不放棄努力，這就是入世的態(tài)度。
世事紛紜，煩事擾攘，我們要以超然的心態(tài)去對(duì)待，謀生積極主動(dòng)，用有限的人生創(chuàng)造輝煌；處世恬淡平和，以舒展的姿態(tài)逍遙度日。
【閱讀延伸】
萬(wàn)事隨緣
很久以前的一個(gè)夏天，某禪院內(nèi)，原本青蒼的草地枯黃了一片。小和尚看了，甚為可惜，便對(duì)師父說(shuō)：“草地枯黃了一大片，實(shí)在太難看了，快撒點(diǎn)草種子吧！”
師父擺擺手，說(shuō)：“等天涼了，隨時(shí)！”
到了中秋，師父買(mǎi)回一包草籽，讓小和尚去撒到地上。
小和尚正撒著，突然刮起了大風(fēng)，很多草籽隨風(fēng)飄走了，小和尚大聲喊道：“不好了，好多種子被風(fēng)吹跑了�！�
“沒(méi)事的，吹跑的大多是空的，就算撒到地上也發(fā)不了芽�！睅煾傅ǖ卣f(shuō)。
小和尚撒完種子還沒(méi)走遠(yuǎn)，就見(jiàn)幾只小鳥(niǎo)飛了過(guò)來(lái)，落到草地上開(kāi)始啄食。“真可惡，種子都被小鳥(niǎo)吃了！”小和尚氣得直跺腳。
“沒(méi)事的，種子多，小鳥(niǎo)是吃不完的�！睅煾敢廊黄届o地說(shuō)，“隨遇！”
到了半夜，天突降暴雨，小和尚早晨沖進(jìn)禪房，大叫道：“師父，師父，不好了，好多草籽都被大雨沖走了。”
“沖到哪兒，就在哪兒發(fā)芽！”師父笑著說(shuō)，“隨緣！”
沒(méi)過(guò)幾天，原本光禿禿的地面，長(zhǎng)出很多青翠的幼苗，一些原來(lái)沒(méi)有撒播種子的角落也泛出了綠意。小和尚見(jiàn)了，高興得又蹦又跳，師父點(diǎn)著頭，說(shuō)：“隨喜！”
出世入世并不僅僅是僧侶道士的事，每個(gè)人心中都有這兩面，關(guān)鍵是看怎樣調(diào)和。以出世的心行入世的事，就是要以清靜無(wú)為的心去體會(huì)道的所在，去認(rèn)識(shí)把握自然運(yùn)行的規(guī)律，一切隨緣，因順而為。
四
陽(yáng)子居①見(jiàn)老聃，曰：“有人于此，向疾②強(qiáng)梁，物徹疏明，學(xué)道不倦。如是者，可比明王乎？”
老聃曰：“是于圣人也，胥易技系，勞形怵心者也。③且也虎豹之文來(lái)田，猨狙之便、執(zhí)斄（lǐ）之狗來(lái)藉。④如是者，可比明王乎？”
陽(yáng)子居蹴然⑤曰：“敢問(wèn)明王之治�！�
老聃曰：“明王之治：功蓋天下而似不自己，化貸萬(wàn)物而民弗恃；⑥有莫舉名，使物自喜；⑦立乎不測(cè)，而游于無(wú)有⑧者也�！�
【注釋】
�、訇�(yáng)子居：虛構(gòu)人物。②向疾：敏捷如響，形容做事靈敏果敢。向，通“響”。③胥：有才能的小吏。易：執(zhí)掌占卜的小吏。系：系累。④文：花紋。猨狙：獼猴。便：便捷。斄：狐貍。藉：用繩索拘系。⑤蹴然：臉色突然改變貌。⑥化：教化。貸：推卻，施及。恃：依賴。⑦莫：無(wú)。舉：顯示。⑧無(wú)有：指至虛的境界。
【譯文】
陽(yáng)子居去拜見(jiàn)老聃，問(wèn)道：“有這樣一個(gè)人，他做事靈敏果敢，看問(wèn)題深入透徹，學(xué)道刻苦勤奮。像這種人，能夠與圣明的君主相比嗎？”
老聃說(shuō)：“在圣人看來(lái)，這樣的人只是如同有才華的小吏，被自己的技術(shù)所拘系，終身勞累自己的形體，擔(dān)驚受怕而已。再說(shuō)，像虎豹由于皮毛有花紋而招來(lái)殺身之禍，獼猴因?yàn)樘S靈便、獵狗因?yàn)槟懿蹲胶偠衼?lái)拘系。像這樣的情況，能夠拿來(lái)與圣明的君主相比較嗎？”
陽(yáng)子居聽(tīng)后，臉色突變，慚愧地說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)圣明的君主是如何治理天下的呢？”
老聃說(shuō)：“圣明的君主治理天下，功德覆蓋天下，卻好像跟自己沒(méi)有關(guān)系；施恩于萬(wàn)物，百姓卻不覺(jué)得有所依賴；有政績(jī)卻無(wú)法稱謂，讓萬(wàn)物欣然自得；讓自己立于深不可測(cè)的境地，生活在什么也不存在的世界里�！�
五
鄭有神巫曰季咸，知人之死生、存亡、禍福、壽夭，期以歲月旬日，若神。①鄭人見(jiàn)之，皆棄而走。列子見(jiàn)之而心醉，歸，以告壺子，曰：“始吾以夫子之道為至矣，則又有至焉者矣�！�
壺子曰：“吾與汝既其文，未既其實(shí)。而固得道與？眾雌而無(wú)雄，而又奚卵焉②！而以道與世亢，必信，夫故使人得而相汝。③嘗試與來(lái)，以予示之�！�
明日，列子與之見(jiàn)壺子。出，而謂列子曰：“嘻！子之先生死矣！弗活矣！不以旬④數(shù)矣！吾見(jiàn)怪焉，見(jiàn)濕灰⑤焉�！�
列子入，泣涕沾襟以告壺子。壺子曰：“鄉(xiāng)吾示之以地文，萌乎不震不止。⑥是殆見(jiàn)吾杜德機(jī)也。⑦嘗又與來(lái)�！�
明日，又與之見(jiàn)壺子。出，而謂列子曰：“幸矣！子之先生遇我也，有瘳（chōu）⑧矣！全然有生矣！吾見(jiàn)其杜權(quán)矣！”
列子入，以告壺子。壺子曰：“鄉(xiāng)吾示之以天壤⑨，名實(shí)不入，而機(jī)發(fā)于踵。是殆見(jiàn)吾善者機(jī)也。嘗又與來(lái)�！�
明日，又與之見(jiàn)壺子。出，而謂列子曰：“子之先生不齊⑩，吾無(wú)得而相焉。試齊，且復(fù)相之�！�
列子入，以告壺子。壺子曰：“鄉(xiāng)吾示之以太沖莫?jiǎng)�，是殆�?jiàn)吾衡氣機(jī)也。鯢桓之審為淵，止水之審為淵，流水之審為淵。淵有九名，此處三焉。嘗又與來(lái)�！�
明日，又與之見(jiàn)壺子。立未定，自失而走。壺子曰：“追之！”列子追之不及。反，以報(bào)壺子曰：“已滅矣，已失矣，吾弗及已�！�
壺子曰：“鄉(xiāng)吾示之以未始出吾宗。吾與之虛而委蛇（yí），不知其誰(shuí)何，因以為弟靡，因以為波流，故逃也�！�
然后列子自以為未始學(xué)而歸。三年不出，為其妻爨（cuàn），食（sì）豕如食人，于事無(wú)與親。雕琢復(fù)樸，塊然獨(dú)以其形立。紛而封哉，一以是終。
【注釋】
�、偕裎祝簩�(duì)祈禱降神、占卜吉兇之事很精通的人。期：預(yù)測(cè)。②奚卵焉：怎么能夠生出卵呢？③信：伸。使人得而相汝：讓神巫窺測(cè)你的內(nèi)心，從而給你相面。④旬：十天。⑤濕灰：沒(méi)有一點(diǎn)生氣。⑥鄉(xiāng)：通“向”，剛才。萌乎：昏昧。⑦杜：閉塞。德機(jī)：生機(jī)。⑧瘳：指病兆減輕。⑨天壤：天地間一絲生氣。⑩不齊：表情變化不定。鄉(xiāng)吾：疑為“吾鄉(xiāng)”的誤倒。衡氣機(jī)：生機(jī)平和，不可見(jiàn)其端倪。鯢：鯨�；福罕P(pán)旋。此處三焉：這里說(shuō)了淵的三種情況。所謂三“淵”，喻指前面提到的“杜德機(jī)”“善者機(jī)”“衡氣機(jī)”三種神態(tài)。自失：不能自持。虛：無(wú)所執(zhí)著。弟靡：茅草隨風(fēng)搖動(dòng)，形容沒(méi)有什么依靠。爨：燒火做飯。食豕：喂豬。封：守，這里指能夠持守本真。一以是終：終身不改變。
【譯文】
鄭國(guó)有個(gè)名叫季咸的神巫，精通占卜相面之術(shù)，能夠預(yù)測(cè)人的生死、禍福，所預(yù)測(cè)的時(shí)間，何年何月何日，都能如期發(fā)生，非常靈驗(yàn)。鄭國(guó)人看到他，害怕他說(shuō)出自己的兇日，全都遠(yuǎn)遠(yuǎn)地逃開(kāi)。列子見(jiàn)到他，非常佩服他的神算，回去后，就將此事告訴了壺子，說(shuō)：“以前我一直認(rèn)為先生的道術(shù)最高明，沒(méi)想到還有更高明的�！�
壺子說(shuō)：“我傳授給你的都只是外在的東西，還沒(méi)有展現(xiàn)道的實(shí)質(zhì)，難道你就認(rèn)為自己學(xué)到大道了嗎？就像有很多雌鳥(niǎo)而缺少雄鳥(niǎo)，又哪里能夠生下蛋來(lái)呢？你用道的皮毛去跟世人較量，一心想求取他人的認(rèn)可，所以才讓神巫窺測(cè)到了你的內(nèi)心，從而要給你看相。你去請(qǐng)季咸來(lái)，讓他幫我看看相�！�
第二天，列子帶著季咸一起來(lái)拜見(jiàn)壺子。季咸出來(lái)后，對(duì)列子說(shuō)：“唉！我看你的先生快要死了！活不了了！活不過(guò)十來(lái)天了！我看他形色怪異，面如死灰，沒(méi)有一點(diǎn)生機(jī)�！�
列子進(jìn)去，流著眼淚將季咸的話告訴了壺子。壺子說(shuō)：“剛才我顯示給他看的只是大地般的陰?kù)o，茫然無(wú)跡，不動(dòng)蕩，不靜止。他可能是看到了我這線生機(jī)了。你再請(qǐng)他來(lái)看看�！�
第二天，列子又帶著季咸來(lái)看壺子。季咸出來(lái)后，對(duì)列子說(shuō)：“你的先生很幸運(yùn)，碰到了我，現(xiàn)在可以痊愈了！已經(jīng)有了生機(jī)！我觀察到他衰敗的生機(jī)開(kāi)始活動(dòng)了！”
列子進(jìn)屋后，又向壺子講了季咸的話。壺子說(shuō)：“剛才我顯露給他看的是天地間的一線生機(jī)，內(nèi)心沒(méi)有了一絲名利私念，一絲生機(jī)從腳擴(kuò)散到全身。他可能是看到了我這一絲生機(jī)。你再請(qǐng)他來(lái)看看吧�！�
第二天，列子又帶著季咸來(lái)見(jiàn)壺子。季咸出來(lái)后對(duì)列子說(shuō)：“你的先生神情恍惚，我無(wú)法給他相面。還是等他心神穩(wěn)定后再給他相面吧�！�
列子進(jìn)去后，把季咸的話復(fù)述給了壺子。壺子說(shuō)：“我剛才顯示給他看的是無(wú)跡可察的太虛境界。他恐怕是看到了我生機(jī)平和、不偏不倚的情況。鯨魚(yú)盤(pán)旋的地方是深淵，流動(dòng)的河水滯留的地方是深淵。淵有九種，我只給他看了三種。你再請(qǐng)他來(lái)看看吧�！�
第二天，列子又帶著季咸來(lái)見(jiàn)壺子。季咸還沒(méi)有站穩(wěn)腳跟，就察覺(jué)到不對(duì)勁，慌忙跑掉了。壺子說(shuō)：“趕快追上他！”列子沒(méi)能追上，回來(lái)告知壺子，說(shuō)：“已經(jīng)看不到他的人影了，已經(jīng)跑掉了，我沒(méi)能追上他�！�
壺子說(shuō)：“剛才我顯示給他看的并非我的根本大道。我只是與他隨順應(yīng)變，他分不清彼此，就好像小草隨風(fēng)擺動(dòng)，水隨波逐流，只得狼狽逃跑了�！�
從此以后，列子認(rèn)為自己什么也沒(méi)有學(xué)到，就回家了，三年沒(méi)出家門(mén)。他替妻子燒火做飯，喂豬就像侍候人一樣，對(duì)待一切事物都不分親疏，不偏不倚。他拋棄浮化，復(fù)歸本真，無(wú)知無(wú)識(shí)，就好像土地立于地上。在紛亂的塵世間，他恪守真樸，終身如一。
六
無(wú)為名尸，無(wú)為謀府，無(wú)為事任，無(wú)為知主。①體盡無(wú)窮，而游無(wú)朕。②盡其所受乎天而無(wú)見(jiàn)得，③亦虛而已！至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷。④
南海之帝為儵（shū），北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。⑤儵與忽時(shí)相與遇于渾沌之地，渾沌待之甚善。儵與忽謀報(bào)渾沌之德，曰：“人皆有七竅⑥以視聽(tīng)食息，此獨(dú)無(wú)有，嘗試鑿之�！比砧徱桓[，七日而渾沌死。
【注釋】
�、倜好u(yù)。尸：主，引申為寄托的場(chǎng)所。謀府：謀劃計(jì)策的地方。任：負(fù)擔(dān)、擔(dān)任。②體：體驗(yàn)、體會(huì)。朕：征兆。③天：自然。無(wú)見(jiàn)得：不自現(xiàn)所得。見(jiàn)，同“現(xiàn)”，表露。④將：送。勝物：超脫物外。⑤儵、忽、渾沌：都是虛構(gòu)人物，也含有一定的寓意�！皟�，通“倏”，神速的意思；忽，急匆匆的樣子；倏、忽二字比喻有為。渾沌，純樸自然，比喻無(wú)為。⑥七竅：人頭部眼、耳、鼻和嘴的七個(gè)孔穴。
【譯文】
不要承受附加的名譽(yù)，不要成為謀劃計(jì)策的府庫(kù)，不要承擔(dān)事物的責(zé)任，不要成為智慧的主宰。體悟大道，應(yīng)化無(wú)窮無(wú)盡；悠然逍遙，游蕩于了無(wú)痕跡之中。盡享自然賦予的天然本性，不自現(xiàn)人為的所得，這正是虛無(wú)靜寂的心境！至人的心境猶如明鏡，物來(lái)不迎，物去不送，物來(lái)應(yīng)照，物去不留，順其自然，不夾雜私心雜念，因此能夠超然物外，而不會(huì)受到外物的傷害。
南海的帝王名叫儵，北海的帝王名叫忽，中央的帝王名叫渾沌。儵和忽經(jīng)常在渾沌的境內(nèi)相遇，渾沌經(jīng)常熱情地款待他們。為了回報(bào)渾沌對(duì)他們的招待，儵和忽商量說(shuō)：“人們都有七竅，可以用來(lái)看、聽(tīng)、吃、呼吸，只有渾沌沒(méi)有，我們嘗試著給他鑿出來(lái)�！庇谑�，儵和忽每天幫渾沌鑿出一個(gè)孔竅，鑿到第七天時(shí)，渾沌就死了。
【智慧全解】
用心若鏡的智慧
莊子認(rèn)為，修養(yǎng)高尚的“至人”心思猶如一面鏡子，任外物來(lái)去而不加以迎送，應(yīng)合事物本身從不有所隱藏，所以能夠戰(zhàn)勝外物而不被外物所損傷。這就是“用心若鏡”的智慧。
莊子主張，人活于世要慮其心，也就是絕去求名之心，使萬(wàn)物各守其名各安其分；絕去謀慮之心，使萬(wàn)物各自為謀；絕去專斷之心，使人各任其事；絕去用智之心，使人各盡其智。這就叫作用心若鏡。
面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的世界，心靈要像一面鏡子，不在心中糾結(jié)龍與蛇的區(qū)別，不能碰到龍就崇拜奉承，遇到蛇就厭惡驅(qū)趕。奉承龍并不一定能得到利益，但厭惡蛇卻有可能給自己帶來(lái)傷害。所以，我們要用心若鏡，以減少麻煩與傷害。心中裝一面鏡子，不僅能用它來(lái)映照自己，也可以用來(lái)照看這世間的光景，明白自己生命里究竟蘊(yùn)藏著什么、自己究竟需要什么。
“天有不測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍福”，是大自然運(yùn)行中的規(guī)律，是偶然中的必然。面對(duì)突如其來(lái)的不幸與災(zāi)難，我們要順其自然，安然處之，自安自樂(lè)，這并不是讓我們做命運(yùn)的奴隸，一切聽(tīng)任命運(yùn)的擺布，而是讓我們順應(yīng)自然的本性，不為環(huán)境所羈，擺脫內(nèi)外重重屏蔽，使心靈得到開(kāi)拓。只有順其自然，內(nèi)心澄凈，才能對(duì)外部世界有清醒的認(rèn)識(shí)，即使面對(duì)外界苦難的重壓，也不焦慮，不畏懼，不逃避，安心忍性，創(chuàng)造條件，以待時(shí)機(jī)。始終堅(jiān)信，運(yùn)動(dòng)的世界隨著時(shí)間的推移，總是會(huì)起變化的。
假如我們過(guò)于有意地裝飾和做為，通常會(huì)使事情朝自己設(shè)定的反面發(fā)展。因此，莊子教導(dǎo)我們“用心若鏡”，潛心地體驗(yàn)真源而且永不休止，自由自在地游樂(lè)而不留下蹤跡；任其所能稟承自然，從不表露也從不自得；凡事不可過(guò)于執(zhí)著，不可過(guò)于貪圖名譽(yù)利祿。人生在世，如果名利心過(guò)重，太執(zhí)著于成功，對(duì)于失敗，如果過(guò)于計(jì)較，往往會(huì)走向事情的反面。用心若鏡，才能過(guò)平平安安的人生。
【閱讀延伸】
油條的故事
杭州有位先生，因?yàn)榕畠涸诿绹?guó)工作，他抽了個(gè)空去看望女兒。到美國(guó)后，卻吃不慣美式早餐，他在大街上轉(zhuǎn)悠了好久，才在賓夕法尼亞州的大街上發(fā)現(xiàn)有賣(mài)油條的，他驚喜萬(wàn)分地走了過(guò)去。
此地的油條跟杭州的大小差不多，于是他操著生澀的英語(yǔ)夾雜著手勢(shì)要了六根，出乎他意料的是，這六根油條竟然花去了他六美元，相當(dāng)于每根油條六元多人民幣。他糾結(jié)地拿著那六根油條回到了女兒的家里，總感覺(jué)自己被“宰”了。
回到杭州后，他逢人就會(huì)說(shuō)到那六根油條，說(shuō)如果到了美國(guó)，就只炸油條也能賺它個(gè)盆滿缽盈。
說(shuō)者無(wú)意，聽(tīng)者有心。他的言論被一位頗有生意頭腦的人聽(tīng)到了。這個(gè)人費(fèi)了很大功夫來(lái)到了美國(guó)，和一位取得綠卡的老鄉(xiāng)開(kāi)了一家中式小吃店，此人專門(mén)負(fù)責(zé)炸油條。
第一周，他炸的油條吸引了很多顧客。晚上打烊后一算，他心花怒放，照這個(gè)勢(shì)頭下去，用不了三年，自己就能成為大款。
然而讓他沒(méi)想到的是，第二周剛開(kāi)張，小店門(mén)前就來(lái)了幾個(gè)穿制服的美國(guó)人，他們直接來(lái)到油鍋前，用瓶子裝了一些正在沸騰的油，然后禮貌地走了。第二天，這幾個(gè)美國(guó)人又來(lái)了，禮貌地告訴他，他們是衛(wèi)生防疫局的，并拿出一張單子，嚴(yán)肅地說(shuō)：這些油經(jīng)過(guò)反復(fù)煮沸已經(jīng)不能食用，用它來(lái)炸油條是非法的，由于他危及了消費(fèi)者的健康，他將受到控告。
他頓時(shí)懵了。事后他才明白，在美國(guó)，油都是新鮮的，必須在炸幾鍋油條后馬上倒掉，再換上新油。這也是美國(guó)油條比較貴的原因。
此人在美國(guó)差點(diǎn)陷入牢獄之災(zāi)，幸虧幾位同鄉(xiāng)保釋才平安出來(lái)。小店自然無(wú)法開(kāi)了，他只得回到杭州。如此一折騰，他欠下了一大筆債。后來(lái)此人常常對(duì)旁人說(shuō)：“不要以為國(guó)外有很多暴富的機(jī)會(huì)，那里除了買(mǎi)彩票，幾乎沒(méi)有任何生意可以讓人暴富�！�
是啊，這個(gè)世界上哪里有所謂的一夜暴富呢！你眼紅別人的一夜成名，卻不知道他們的背后不知有多少心酸事呢！所以我們千萬(wàn)不可為外在物欲所誤導(dǎo)，要保持內(nèi)心的平和才能找到正確的方向。
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