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      2. 《中山狼傳》 全文、注釋、翻譯和賞析

        時(shí)間:2023-11-21 07:33:30 古籍 我要投稿
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        《中山狼傳》 全文、注釋、翻譯和賞析

          馬中錫

          趙簡(jiǎn)子(1)大獵于中山(2)。虞人導(dǎo)前(3),鷹犬羅后(4),捷禽鷙獸應(yīng)弦而倒者(5),不可勝數(shù)。有狼當(dāng)?shù)溃肆⒍?sup>(6)。簡(jiǎn)子唾手登車(chē)(7),援烏號(hào)之弓(8),挾肅慎之矢(9),一發(fā)飲羽(10),狼失聲而逋(11)。簡(jiǎn)子怒,驅(qū)車(chē)逐之,驚塵蔽天,足音鳴雷,十步之外,不辨人馬。

          時(shí)墨者(12)東郭先生(13)將北適中山以干仕(14)。策蹇驢(15),囊圖書(shū)(16),夙行失道(17),望塵驚悸。狼奄至(18),引首顧曰:“先生豈有志于濟(jì)物(19)哉?昔毛寶放龜而得渡,隋侯救蛇而獲珠(20)。龜蛇固弗靈于狼也(21)。今日之事,何不使我得早處囊中,以茍延殘喘乎?異時(shí)倘得脫穎而出(22),先生之恩,生死而肉骨也(23),敢不努力效龜蛇之誠(chéng)?”先生曰:“嘻,私(24)汝狼以犯世卿(25),忤權(quán)貴(26),禍且不測(cè),敢望報(bào)乎?然墨之道,兼愛(ài)為本,吾終當(dāng)有以活汝。脫有禍(27),固所不辭也!蹦顺鰣D書(shū),空囊橐(28),徐徐焉實(shí)狼其中(29);前虞跋胡,后恐疐尾(30),三納之而未克,徘徊容與(31),追者益近。狼請(qǐng)?jiān)唬骸笆录币? ……惟先生速圖! ”乃跼蹐四足(32),引繩而束縛之,下首至尾,曲脊掩胡,猬縮蠖屈(33),蛇盤(pán)龜息,以聽(tīng)命先生。先生如其指(34),內(nèi)狼于囊(35),遂括囊口(36),肩舉驢上,引避道左,以待趙人之過(guò)。

          已而簡(jiǎn)子至,求狼弗得,盛怒,拔劍斬轅端示先生(37),罵曰:“敢諱狼方向者(38),有如此轅! ”先生伏躓就地(39),匍匐以進(jìn),跽而言曰:“鄙人不慧,將有志于世。奔走遐方(40),自迷正途,又安能發(fā)狼蹤以指示夫子之鷹犬也?然嘗聞之,大道以多歧亡羊(41)。夫羊,一童子可制之,如是其馴也(42),尚以多歧而亡;狼非羊比,而中山之歧可以亡羊者何限?乃區(qū)區(qū)循大道以求之(43),不幾于守株緣木乎(44)? ……且鄙人雖愚,獨(dú)不知夫狼乎?性貪而狠,黨豺?yàn)榕?sup>(45),君能除之,固當(dāng)窺左足以效微勞(46),又肯諱之而不言哉?”簡(jiǎn)子默然,回車(chē)就道。先生亦驅(qū)驢兼程而進(jìn)。

          良久,羽旄之影漸沒(méi)(47),車(chē)馬之音不聞。狼度簡(jiǎn)子之去已遠(yuǎn),而作聲囊中曰:“先生可留意矣。出我囊,解我縛,拔矢我臂,我將逝矣!毕壬e手出狼。狼咆哮謂先生曰:“適為虞人逐,其來(lái)甚速,幸先生生我。我餒甚,餒不得食,亦終必亡而已。與其饑死道路,為群獸食,毋寧斃于虞人(48),以俎豆于貴家(49)。先生既墨者,摩頂放踵,思一利天下(50),又何吝一軀啖我而全微命乎(51)?”遂鼓吻奮爪以向先生。先生倉(cāng)卒以手搏之(52),且搏且卻,引蔽驢后,便旋而走(53)。狼終不得有加于先生,先生亦極力拒。彼此俱倦,隔驢喘息。先生曰:“狼負(fù)我!狼負(fù)我! ”狼曰:“吾非固欲負(fù)汝,天生汝輩,固需吾輩食也!

          相持既久,日晷漸移(54)!b望老子杖藜而來(lái)(55),……先生且喜且愕,舍狼而前,拜跪啼泣,致辭曰:“乞丈人一言而生!闭扇藛(wèn)故。先生曰:“是狼為虞人所窘,求救于我,我實(shí)生之。今反欲咥我(56),力求不免,我又當(dāng)死之(57)……今逢丈人,豈天之未喪斯文也(58)?敢乞一言而生!币蝾D首杖下,俯伏聽(tīng)命。丈人聞之,欷歔再三(59),以杖叩狼曰:“汝誤矣。夫人有恩而背之,不祥莫大焉。儒謂受人恩而不忍背者,其為子必孝,又謂虎狼知父子。今汝背恩如是,則并父子亦無(wú)矣。”乃厲聲曰:“狼,速去!不然,將杖殺汝!崩窃唬骸罢扇酥湟,未知其二。請(qǐng)?jiān)V之,愿丈人垂聽(tīng)。初,先生救我時(shí),束縛我足,閉我囊中,壓以詩(shī)書(shū),我鞠躬不敢息。又蔓辭以說(shuō)簡(jiǎn)子(60),其意蓋將死我于囊而獨(dú)竊其利也。是安可不咥?”丈人顧先生曰:“果如是,是羿亦有罪焉(61)。”先生不平,具狀其囊狼憐惜之意(62)。狼亦巧辯不已以求勝。丈人曰:“是皆不足以執(zhí)信也(63)。試再囊之,我觀(guān)其狀,果困苦否。”狼欣然從之,信足先生(64)。先生復(fù)縛置囊中,肩舉驢上,而狼未之知也。丈人附耳謂先生曰:“有匕首否?”先生曰:“有!庇谑浅鲐,丈人目先生使引匕刺狼(65)。先生曰:“不害狼乎?”丈人笑曰:“禽獸負(fù)恩如是,而猶不忍殺,子固仁者,然愚亦甚矣! ……仁陷于愚,固君子之所不與也(66)!毖砸汛笮,先生亦笑。遂舉手助先生操刃,共殪狼(67),棄道上而去。

          〔注釋〕(1)趙簡(jiǎn)子:春秋后期晉國(guó)大夫,名鞅。實(shí)際上是晉之執(zhí)政者。(2)中山:今河北省定縣一帶。(3)虞人:管理山澤的官吏。導(dǎo)前:在前面作向?qū)А?4)羅后:成隊(duì)地跟在后面。(5)捷禽鷙(zhi)獸:敏捷的飛禽,兇猛的野獸。(6)人立:象人一樣直立。(7)唾手:向手心吐唾沫,表示將要做什么事。(8)烏號(hào)(hao):古代有名的好弓。(9)肅慎:古代國(guó)名(現(xiàn)在吉林省境內(nèi)),出產(chǎn)名箭。(10)羽:箭的尾部,裝有羽毛。飲:沒(méi)。(11)逋(bu):逃。(12)墨者:信仰墨子學(xué)說(shuō)的人。墨子學(xué)說(shuō)主張“兼愛(ài)”。(13)東郭先生:古代寓言中常用的人名。東郭:復(fù)姓。(14)干仕:求官做。(15)策:馬鞭,這里用作動(dòng)詞。蹇:跛足,這里指行動(dòng)遲緩。(16)囊:(用口袋)裝著。(17)失道:迷路。夙(su):早晨。(18)奄(yan):忽然。(19)濟(jì)物:此處意為周濟(jì)萬(wàn)物。(20)毛寶放龜:毛寶軍中之一兵士放龜后,寶兵敗而死,兵士投水,龜載之而生。見(jiàn)《搜神記》。隋侯救蛇而獲珠:《淮南子·覽冥訓(xùn)》注,說(shuō)隋侯看見(jiàn)一條大蛇受傷,給它敷藥治好了,后來(lái)那條大蛇從江里銜出一顆大珠子來(lái)報(bào)答他。(21)固:本來(lái)。弗:沒(méi)有。靈:聰明。(22)脫穎而出:《史記·平原君列傳》里毛遂說(shuō),才能一旦被人發(fā)現(xiàn),象口袋里的錐子會(huì)穿透口袋露出來(lái)一樣。穎:錐子的尖。(23)生、肉:都用作動(dòng)詞。(24)私:偷偷地庇護(hù)。(25)犯世卿:冒犯了當(dāng)大官的。世卿:世代為卿的人,這里指趙簡(jiǎn)子。(26)忤(wu):觸怒。(27)脫:即使。(28)囊橐(tuo):口袋的總稱(chēng)。(29)實(shí):裝。(30)虞:擔(dān)憂(yōu)。跋:踐踏。胡:頷下的垂肉。疐(zhi):阻礙。(31)容與:動(dòng)作緩慢。(32)跼蹐:蜷曲。(33)蠖(huo):尺蠖,桑樹(shù)上的一種蟲(chóng)子。(34)如其指:依照它的意思。指:旨。(35)內(nèi):同“納”。(36)括;結(jié),扎上。(37)轅:車(chē)前駕牲口的部分。(38)諱:這里是隱瞞的意思。(39)伏躓(zhi):趴下。躓:絆倒。(40)遐:遠(yuǎn)。(41)歧:岔道。亡:逃,丟失。語(yǔ)見(jiàn)《列子·說(shuō)符》。(42)如是其馴也:象這樣的溫馴。(43)區(qū)區(qū):這里是僅僅的意思。(44)幾于:近似于。守株:守株待兔,語(yǔ)見(jiàn)《韓非子·五蠹》。緣木:緣木求魚(yú),語(yǔ)見(jiàn)《孟子·梁惠王上》。(45)黨豺?yàn)榕埃焊蚪Y(jié)伙來(lái)害人。(46)窺左足:意思是舉一足之勞。窺:同“跬”,半步。(47)羽旄:旗幟上的裝飾。(48)毋寧:不如。(49)俎(zu)豆:都是古代盛食品的器具。(50)摩頂放踵,思一利天下:這是孟子評(píng)論墨者的話(huà),語(yǔ)見(jiàn)《孟子·盡心上》。意思是說(shuō)自我刻苦,造福天下。摩頂放踵:從頭到腳受盡勞苦。放:至。踵:腳跟。(51)啖(dan)我:給我吃。(52)卒;同“猝”。(53)便旋(pian xuan):回旋。(54)日晷(gui):日影。(55)杖藜:拄著藜作的拐杖。藜:一種野生植物,莖老可以做杖。(56)咥(die):吃。(57)死之:為此而死。(58)豈天之未喪斯文:意思是莫非天不絕我這書(shū)生的命。斯文:指讀書(shū)的人。語(yǔ)出《論語(yǔ)·子罕》。(59)欷歔(xi xu):嘆息聲。(60)蔓辭:無(wú)謂的話(huà)。說(shuō)(shui):勸說(shuō)。(61)是羿(yi)亦有罪焉:這是孟子批評(píng)羿傳授技藝不知道擇人的話(huà)。語(yǔ)見(jiàn)《孟子·離婁下》。羿是古代善射的人,他教會(huì)了逢蒙射箭,后來(lái),逢蒙就把他射死了。(62)具狀:原原本本說(shuō)明。(63)執(zhí)信:取信。(64)信:同“伸”。(65)目:以目示意。(66)不與:不贊成。(67)殪(yi);殺死。

          〔鑒賞〕這篇寓言在情節(jié)的安排上很富有特色,起如卷浪,伏似潛礁,蓄同積流,發(fā)若噴洪。它處處為表現(xiàn)寓言形象服務(wù),而用墨飾色,無(wú)不栩栩傳神。故事以趙簡(jiǎn)子追捕中箭負(fù)傷的中山狼作為大起。趙簡(jiǎn)子“大獵于中山”時(shí)聲勢(shì)浩觀(guān),猛不可遏:有“虞人導(dǎo)前,鷹犬羅后”的打獵陣容,有“捷禽鷙獸應(yīng)弦而倒者,不可勝數(shù)”的打獵本領(lǐng),“當(dāng)?shù)馈钡闹猩嚼,自然難逃吞矢飲羽的命運(yùn)。然而,“狼失聲而逋”,激怒了藝高的獵手,“驅(qū)車(chē)逐之,驚塵蔽天,足音鳴雷,十步之外,不辨人馬”,完全可以想象,任憑中山狼腳底生風(fēng),也斃命無(wú)疑了。如果趙簡(jiǎn)子追射順利的話(huà),那故事的開(kāi)始也就變成故事的結(jié)束了?墒,偏偏在這個(gè)節(jié)骨眼上,中山狼于倉(cāng)促之間遇上了“將北適中山以干仕”的東郭先生,這就出現(xiàn)了曲折,導(dǎo)入到帶有戲劇性的情節(jié)中去。作品首先點(diǎn)明東郭先生是墨子學(xué)說(shuō)的信徒,他兼愛(ài)濟(jì)物,這是中山狼能夠獲救的條件;其次,指出東郭先生“策蹇驢,囊圖書(shū)”的行裝,這是中山狼能夠獲救的藏處;再有,寫(xiě)了東郭先生“夙行失道,望塵驚悸”的情態(tài),這是中山狼能夠獲救的時(shí)機(jī)。中山狼針對(duì)東郭先生的信仰去打動(dòng),以稀有珍奇的寶物報(bào)效去引誘,用粉飾自己的辦法去促成,真是狡詐猾黠,虛偽至極!但東郭先生想救援它并非希圖后報(bào),而是要實(shí)行兼愛(ài)的信條。東郭先生在囊狼時(shí),“前虞跋胡,后恐疐尾,三納之而未克”,對(duì)狼憐惜到如此程度,這一描述是為了展現(xiàn)東郭先生在藏狼后所經(jīng)歷的諱狼、釋狼到斗狼、殺狼的過(guò)程,以塑造東郭先生和中山狼的形象。讓我們看一看下面強(qiáng)烈地吸引著讀者的故事情節(jié)吧!

          諱狼得計(jì)。趙簡(jiǎn)子追問(wèn)狼的去向時(shí),其情是“盛怒”,其態(tài)是“拔劍斬轅端示先生”,其言是“敢諱狼方向者,有如此轅”。在氣氛如此緊張得令人屏息的情況下,東郭先生卻讓“脫有禍,固所不辭”的決心支配了自己的一言一行,于是他強(qiáng)壓住內(nèi)心的驚悸,不動(dòng)聲色,編造了一套迷惑趙簡(jiǎn)子的謊話(huà):“鄙人不慧,將有志于世。奔走遐方,自迷正途,又安能發(fā)狼蹤以指示夫子之鷹犬也? ”——出語(yǔ)謙恭,假托有由,表白他對(duì)來(lái)者的搜狼,并非不愿相助,而是無(wú)能為力,說(shuō)得娓娓動(dòng)聽(tīng),此為巧辯之一; “然嘗聞之,大道以多歧亡羊。夫羊,一童子可制之,如是其馴也,尚以多歧而亡;狼非羊比,而中山之歧可以亡羊者何限?乃區(qū)區(qū)循大道以求之,不幾于守株緣木乎?”——以歧路尚可亡羊,進(jìn)而推論出狼更會(huì)逃走的道理,有地形上的依據(jù),又有狼不比羊的性格上的佐證,叫人不能不信,此為巧辯之二; “鄙人雖愚,獨(dú)不知夫狼乎?性貪而狠,黨豺?yàn)榕,君能除之,固?dāng)窺左足以效微勞,又肯諱之而不言哉?”——客觀(guān)地概敘了對(duì)狼的認(rèn)識(shí),表示自己無(wú)諱狼之念,有除狼之心,雖言不由衷,表里相違,但佯作誠(chéng)實(shí),看不出任何破綻,說(shuō)得點(diǎn)滴不漏,此為巧辯之三。東郭先生一番侃侃而談的言詞,居然叫趙簡(jiǎn)子化“盛怒”而為“默然”,變“驅(qū)車(chē)”逐狼而成“回車(chē)就道”。東郭先生自以為諱狼得計(jì),實(shí)質(zhì)上卻是護(hù)狼引禍。

          釋狼逢難。東郭先生在趙簡(jiǎn)子打獵的隊(duì)伍“羽旄之影漸沒(méi),車(chē)馬之音不聞”以后,可算是徹底完成了護(hù)狼任務(wù)。中山狼這時(shí)也“作聲囊中”,隨著處境的改變,向東郭先生提出“先生可留意矣”的要求了。接著,一出囊它就大“發(fā)”吃人之“威”,“咆哮”起來(lái):“先生既墨者,摩頂放踵,思一利天下,又何吝一軀啖我而全微命乎?”頃刻之間,狼的原形畢露,把求救時(shí)說(shuō)的那些甜言蜜語(yǔ),統(tǒng)統(tǒng)拋得無(wú)影無(wú)蹤,搬出了“吃人有理”的強(qiáng)盜邏輯。值得注意的是:中山狼在求救的時(shí)候曾經(jīng)搬出了東郭先生信奉的墨家教條;而現(xiàn)在它要吃東郭先生的時(shí)候也是搬的墨家教條,這不分明是對(duì)“兼愛(ài)”觀(guān)的莫大諷刺嗎?東郭先生有恩于狼,狼卻負(fù)恩于東郭先生,“鼓吻奮爪”,向東郭先生撲將過(guò)來(lái),這不分明是“兼愛(ài)”觀(guān)的破產(chǎn)嗎?東郭先生好心得到了惡報(bào),釋狼逢難,是作品情節(jié)由頓伏后而再大起,而推上高潮的轉(zhuǎn)折。

          斗狼遇救。東郭先生沒(méi)有意料到狼會(huì)吃他,此時(shí)看到狼向他發(fā)動(dòng)了猛烈的攻勢(shì),不得不于危急關(guān)頭,“以手搏之”,并且“引蔽驢后,便旋而走”,才沒(méi)有立即喪生。情況的突變,使他的頭腦有了些清醒,便連連驚呼:“狼負(fù)我!狼負(fù)我! ”而狼卻說(shuō):“吾非固欲負(fù)汝,天生汝輩,固需吾輩食也!边@就剔透無(wú)遺地揭露了中山狼的殘暴本性。在千鈞一發(fā)之際,恰好來(lái)了一個(gè)拄著拐杖的老人。東郭先生喜出望外,“舍狼而前”,“乞丈人一言而生”。老人聽(tīng)了東郭先生的哭訴之后,怒斥中山狼:“汝誤矣。夫人有恩而背之,不祥莫大焉!鼻覅柭暫鹊溃骸袄牵偃!不然,將杖殺汝!边@時(shí),中山狼豈肯放棄行且到嘴的肉,于是誣東郭先生“束縛我足,閉我囊中,壓以詩(shī)書(shū),我鞠躬不敢息” ;甚至胡說(shuō)東郭先生“蔓辭以說(shuō)簡(jiǎn)子”,意欲將它悶死囊中“獨(dú)竊其利”,真是無(wú)所不用其極!但是,直到這時(shí),東郭先生還在不厭其煩地和狼作無(wú)濟(jì)于事的辯論。老人知道中山狼暴戾恣睢,實(shí)不可恕,便以雙方的爭(zhēng)辯“皆不足以執(zhí)信”為由,提議“試再囊之”來(lái)“觀(guān)其狀”。中山狼利令智昏,“欣然從之,信足先生”,再次失卻了自由。這樣,一場(chǎng)陡起的險(xiǎn)波才算平息下來(lái)。

          殺狼除害。中山狼被縛入囊,為甕中之鱉。但當(dāng)老人指令東郭先生拿出匕首,并示意叫他把狼刺死時(shí),他又發(fā)起“善心”來(lái),還說(shuō)什么“不害狼乎? ”這說(shuō)明東郭先生由于仁韁義鎖,已近麻木,所以老人批評(píng)他“仁陷于愚,固君子之所不與也”。最后在老人的幫助下,東郭刺死了狼。

          綜上所述,《中山狼傳》情節(jié)的“起”與“伏”,如潮汐漲落;“蓄”與“發(fā)”,似波光隱顯,引人入勝,逗人卒讀。全文一開(kāi)頭,寫(xiě)趙簡(jiǎn)子追狼,此為趙簡(jiǎn)子與狼的矛盾。若是狼被追到,急流直下,故事就結(jié)束了。而作者出人意外地將東郭先生安排出場(chǎng),描寫(xiě)東郭先生如何去設(shè)法藏狼,這樣就轉(zhuǎn)入到趙簡(jiǎn)子與東郭先生的矛盾,使追狼時(shí)塵土飛揚(yáng)的緊張氣氛,頓然松弛下來(lái),情節(jié)剛“起”即“伏”。趙簡(jiǎn)子走后,若狼果真是“我將逝矣”,故事也可以結(jié)束了,而作者卻緊扣住中山狼的性格,入人意中地描寫(xiě)了中山狼要加害于東郭先生,這樣就轉(zhuǎn)入到東郭先生與狼的矛盾,使情節(jié)由“伏”再“起”。若是中山狼把東郭先生吃了,故事自然就由此結(jié)束。而作者又令人出其不意地讓主持公道的老人出現(xiàn),轉(zhuǎn)入到老人與狼的矛盾。老人將計(jì)就計(jì),令狼束手待斃,東郭先生也因此獲救,情節(jié)“起”而又“伏”。故事以狼被殪棄道告終。這樣,趙簡(jiǎn)子與狼的矛盾,趙簡(jiǎn)子與東郭先生的矛盾,得到了間接的解決;東郭先生與狼的矛盾,老人與狼的矛盾得到了直接的解決。矛盾的提出與矛盾的解決,不是平鋪直敘,而是曲筆迂墨,寫(xiě)得一波三折,起伏有致。在情節(jié)的幾“起”幾“伏”中,將中山狼與東郭先生各自的安危變化幾“蓄”幾“發(fā)”,始而是狼轉(zhuǎn)危為安,東郭先生瀕臨絕境,繼之東郭先生轉(zhuǎn)危為安,中山狼受到應(yīng)有的懲罰,互相交迭,出奇制勝,逐層地刻畫(huà)了中山狼與東郭先生富有個(gè)性的典型的寓言形象。

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