六月二十七日望湖樓醉書(shū)原文翻譯及賞析
在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都對(duì)那些朗朗上口的古詩(shī)很是熟悉吧，古詩(shī)具有格律限制不太嚴(yán)格的特點(diǎn)。那么問(wèn)題來(lái)了，到底什么樣的古詩(shī)才經(jīng)典呢？以下是小編收集整理的六月二十七日望湖樓醉書(shū)原文翻譯及賞析，希望能夠幫助到大家。
六月二十七日望湖樓醉書(shū)
黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。
卷地風(fēng)來(lái)忽吹散，望湖樓下水如天。
譯文
翻滾的烏云像潑灑的墨汁，還沒(méi)有完全遮住山巒，白花花的雨點(diǎn)似珍珠亂蹦亂跳竄上船。
忽然間卷地而來(lái)的狂風(fēng)吹散了滿(mǎn)天的烏云，而那風(fēng)雨后望湖樓下的西湖波光粼粼水天一片。
注釋
六月二十七日：指宋神宗熙寧五年（1072）六月二十七日。
望湖樓：古建筑名，又叫看經(jīng)樓。位于杭州西湖畔，五代時(shí)吳越王錢(qián)弘俶所建。
醉書(shū)：飲酒醉時(shí)寫(xiě)下的作品。
翻墨：打翻的黑墨水，像墨汁一樣的黑云在天上翻卷。形容云層很黑。
遮：遮蓋，遮擋。
白雨：指夏日陣雨的特殊景觀，因雨點(diǎn)大而猛，在湖光山色的襯托下，顯得白而透明。
跳珠：跳動(dòng)的水珠（珍珠），用“跳珠”形容雨點(diǎn)，說(shuō)明雨點(diǎn)大，雜亂無(wú)序。
卷地風(fēng)來(lái)：風(fēng)從地面卷起。指狂風(fēng)席地卷來(lái)。
忽：突然。
水如天：形容湖面像天空一般開(kāi)闊而且平靜。
賞析：
這首詩(shī)描寫(xiě)了夏日西湖上一場(chǎng)來(lái)去匆匆的暴雨。第一句寫(xiě)黑云翻滾，第二句寫(xiě)大雨傾盆，后兩句寫(xiě)雨過(guò)天晴。大自然變化多么迅速，詩(shī)人用筆又多么神奇。
第一句寫(xiě)云：黑云像打翻了的黑墨水，還未來(lái)得及把山遮住。詩(shī)中把烏云比作“翻墨”，形象逼真。
第二句寫(xiě)雨：白亮亮的雨點(diǎn)落在湖面濺起無(wú)數(shù)水花，亂紛紛地跳進(jìn)船艙。用“跳珠”形容雨點(diǎn)，有聲有色。一個(gè)“未”字，突出了天氣變化之快；一個(gè)“跳”字，一個(gè)“亂”字，寫(xiě)出了暴雨之大，雨點(diǎn)之急。
第三句寫(xiě)風(fēng)：猛然間，狂風(fēng)席卷大地，吹得湖面上剎時(shí)雨散云飛�！昂觥弊钟玫檬州p巧，卻突出天色變化之快，顯示了風(fēng)的巨大。
最后一句寫(xiě)天和水：雨過(guò)天晴，風(fēng)平浪息，詩(shī)人舍船登樓，憑欄而望，只見(jiàn)湖面上無(wú)入水，水映天，水色和天光一樣的明凈，一色的蔚藍(lán)。風(fēng)呢？云呢？統(tǒng)統(tǒng)不知哪兒去了，方才的一切好像全都不曾發(fā)生似的。
詩(shī)人先在船中，后在樓頭，迅速捕捉住湖上急劇變化的自然景物：云翻、雨瀉、風(fēng)卷、天晴，寫(xiě)得有遠(yuǎn)有近，有動(dòng)有靜，有聲有色，有景有情。讀起來(lái)，你會(huì)油然產(chǎn)生一種身臨其境的感覺(jué)——仿佛自己也在湖心經(jīng)歷了一場(chǎng)突然來(lái)去的陣雨，又來(lái)到望湖樓頭觀賞那水天一色的美麗風(fēng)光。
創(chuàng)作背景
宋神宗熙寧五年（1072），作者在杭州任通判。這年六月二十七日，他游覽西湖，在船上看到奇妙的湖光山色，再到望湖樓上喝酒，寫(xiě)下這五首七言絕句。
作者簡(jiǎn)介
蘇軾（1037—1101），宋代文學(xué)家。字子瞻，一字和仲，號(hào)東坡居士。眉州眉山（今屬四川）人。蘇洵長(zhǎng)子。嘉祐二年（1057）進(jìn)士。累除中書(shū)舍人、翰林學(xué)士、端明殿學(xué)士、禮部尚書(shū)。曾通判杭州，知密州、徐州、湖州、潁州等。元豐三年（1080）以謗新法貶謫黃州。后又貶謫惠州、儋州。宋徽宗立，赦還。卒于常州。追謚文忠。博學(xué)多才，善文，工詩(shī)詞，書(shū)畫(huà)俱佳。于詞“豪放，不喜剪裁以就聲律”，題材豐富，意境開(kāi)闊，突破晚唐五代和宋初以來(lái)“詞為艷科”的傳統(tǒng)樊籬，以詩(shī)為詞，開(kāi)創(chuàng)豪放清曠一派，對(duì)后世產(chǎn)生巨大影響。有《東坡七集》《東坡詞》等。
生平
一、少年學(xué)識(shí)積累階段
蘇軾21歲前可謂處在學(xué)識(shí)的積累階段。他的家庭富有文學(xué)傳統(tǒng)，祖父蘇序好讀書(shū)，善作詩(shī)。父親蘇洵是古文名家，曾對(duì)蘇軾和其弟蘇轍悉心指導(dǎo)。母親程氏有知識(shí)且深明大義，曾為幼年的蘇軾講述《后漢書(shū)—范滂傳》，以古代志士的事跡勉勵(lì)兒子砥礪名節(jié)。當(dāng)蘇軾21歲出蜀進(jìn)京時(shí)，他的學(xué)識(shí)修養(yǎng)已經(jīng)相當(dāng)成熟了。
少年時(shí)的大量積累為蘇軾日后思想的形成打下了基礎(chǔ)。蘇軾學(xué)識(shí)淵博，思想通達(dá)，在北宋三教合一的思想氛圍中如魚(yú)得水。蘇轍記述蘇軾的讀書(shū)過(guò)程是：“初好賈誼、陸贄書(shū)，論古今治亂，不為空言。既而讀《莊子》，喟然嘆息曰：‘吾昔有見(jiàn)于中，口未能言。今見(jiàn)《莊子》，得吾心矣！’后讀釋氏書(shū)，深悟?qū)嵪�，參之孔、老，博辯無(wú)礙，浩然不見(jiàn)其涯也�！薄锻鲂肿诱岸嗣髂怪俱憽诽K軾不僅對(duì)儒、道、釋三種思想都欣然接受，而且認(rèn)為它們本來(lái)就是相通的。他曾說(shuō)“莊子蓋助孔子者”，莊子對(duì)孔學(xué)的態(tài)度是“陽(yáng)擠而陰助之”《莊子祠堂記》。他又認(rèn)為“儒釋不謀而同”、“相反而相為用”《南華長(zhǎng)老題名記》。這種以儒學(xué)體系為根本而浸染釋、道的思想是蘇軾人生觀的哲學(xué)基礎(chǔ)。
二、全盛高官時(shí)期
服膺儒家經(jīng)世濟(jì)民的政治理想，他22歲中進(jìn)士，26歲又中制科優(yōu)入三等宋代的最高等，入仕后奮厲有用世之志。他為人坦蕩，講究風(fēng)節(jié)，有志于改革朝政且勇于進(jìn)言。蘇軾的文學(xué)思想是文、道并重。在這個(gè)時(shí)期，他推崇韓愈和歐陽(yáng)修對(duì)古文的貢獻(xiàn)，認(rèn)為韓愈“文起八代之衰，道濟(jì)天下之溺”《潮州韓文公廟碑》，又認(rèn)為歐陽(yáng)修“論大道似韓愈”、“記事似司馬遷”《六一居士集敘》，都是兼從文、道兩方面著眼的。但是蘇軾的文道觀在北宋具有很大的獨(dú)特性。首先，蘇軾認(rèn)為文章的藝術(shù)具有獨(dú)立的價(jià)值，如“精金美玉，市有定價(jià)”，文章并不僅僅是載道的工具，其自身的表現(xiàn)功能便是人類(lèi)精神活動(dòng)的一種高級(jí)形態(tài)：“物固有是理，患不知之，知之患不能達(dá)之于口與手�！薄洞痱瘋y俞括》其次，蘇軾心目中的“道”不限于儒家之道，而是泛指事物的規(guī)律，例如“日與水居”的人“有得于水之道”《日喻》。所以蘇軾主張文章應(yīng)像客觀世界一樣，文理自然，姿態(tài)橫生。他提倡藝術(shù)風(fēng)格的多樣化和生動(dòng)性，反對(duì)千篇一律的統(tǒng)一文風(fēng)，認(rèn)為那樣會(huì)造成文壇“彌望皆黃茅白葦”般的荒蕪。
正是在這種獨(dú)特的文學(xué)思想指導(dǎo)下，蘇軾的散文呈現(xiàn)出多姿多采的藝術(shù)風(fēng)貌。他廣泛地從前代的作品中汲取藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，其中最重要的淵源是孟子和戰(zhàn)國(guó)縱橫家的雄放氣勢(shì)、莊子的豐富聯(lián)想和自然恣肆的行文風(fēng)格。蘇軾自謂：“吾文如萬(wàn)斛泉源，不擇地皆可出，在平地滔滔汩汩，雖一日千里無(wú)難。及其與山石曲折，隨物賦形，而不可知也。所可知者，常行于所當(dāng)行，常止于不可不止。”《自評(píng)文》他的自我評(píng)價(jià)與讀者的感受是相吻合的，蘇軾確實(shí)具有極高的表現(xiàn)力，在他筆下幾乎沒(méi)有不能表現(xiàn)的客觀事物或內(nèi)心情思。蘇文的風(fēng)格則隨著表現(xiàn)對(duì)象的
不同而變化自如，像行云流水一樣的自然、暢達(dá)。韓愈的古文依靠雄辯和布局、蓄勢(shì)等手段來(lái)取得氣勢(shì)的雄放，而蘇文卻依靠揮灑如意、思緒泉涌的方式達(dá)到了同樣的目的。蘇文氣勢(shì)雄放，語(yǔ)言卻平易自然，這正是宋文異于唐文的特征之一。蘇軾擅長(zhǎng)寫(xiě)議論文。他早年寫(xiě)的史論有較濃的縱橫家習(xí)氣，有時(shí)故作驚人之論而不合義理，如《賈誼論》責(zé)備賈誼不知結(jié)交大臣以圖見(jiàn)信于朝廷，《范增論》提出范增應(yīng)為義帝誅殺項(xiàng)羽。但也有許多獨(dú)到的見(jiàn)解，如《留侯論》謂圯上老人是秦時(shí)的隱君子，折辱張良是為了培育其堅(jiān)忍之性；《平王論》批評(píng)周平王避寇遷都之失策，見(jiàn)解新穎而深刻，富有啟發(fā)性。這些史論在寫(xiě)作上善于隨機(jī)生發(fā)，翻空出奇，表現(xiàn)出高度的論說(shuō)技巧，成為當(dāng)時(shí)士子參加科場(chǎng)考試的范文，所以流傳極廣。蘇軾早年的政論文也有類(lèi)似的風(fēng)格特點(diǎn)，但隨著閱歷的加深，縱橫家的習(xí)氣遂逐漸減弱，例如元佑以后所寫(xiě)的一些奏議，內(nèi)容上有的放矢，言詞則剴切沉著，接近于賈誼、陸贄的文風(fēng)。
三、遭排貶外時(shí)期
蘇軾所遭的重大排擠，始于王安石變法。由于注重政策的實(shí)際效果，他在王安石厲行新法時(shí)持反對(duì)態(tài)度，當(dāng)司馬光廢除新法時(shí)又持不同意見(jiàn)，結(jié)果多次受到排斥打擊。他在外任時(shí)勤于政事，盡力為地方上多做實(shí)事。他先后在杭州、密州、徐州、湖州任地方官，滅蝗救災(zāi)，抗洪筑堤，政績(jī)卓著。甚至在貶到惠州后，他還捐助修橋二座。只要環(huán)境允許，蘇軾總是盡力有所作為�？v使屢遭排擠，蘇軾亦多次在其文學(xué)作品中流露出強(qiáng)烈的報(bào)效祖國(guó)、建功立業(yè)的愿望。在密州寫(xiě)的《江城子—密州出獵》，則表現(xiàn)了他希望馳騁疆場(chǎng)、以身許國(guó)的豪情壯志：老夫聊發(fā)少年狂。左牽黃。右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報(bào)傾城隨太守，親射虎，看孫郎。酒酣胸膽尚開(kāi)張。鬢微霜。又何妨。持節(jié)云中，何日遣馮唐。會(huì)挽雕弓如滿(mǎn)月，西北望，射天狼。這現(xiàn)實(shí)中的“射虎”太守和理想中“挽雕弓”、“射天狼”的壯士形象，繼范仲淹《漁家傲》詞后進(jìn)一步改變了以紅粉佳人、綺筳公子為主要抒情主人公的詞壇格局。蘇軾讓充滿(mǎn)進(jìn)取精神、胸懷遠(yuǎn)大理想、富有激情和生命力的仁人志士昂首走入詞世界，改變了詞作原有的柔軟情調(diào)，開(kāi)啟了南宋辛派詞人的先河。
四、人生災(zāi)難時(shí)期
蘇軾44歲時(shí)遭遇“烏臺(tái)詩(shī)案”，險(xiǎn)遭不測(cè)。元豐二年1079三月，蘇東坡由徐州調(diào)任太湖濱的湖州。他作《湖州謝上表》，其實(shí)只是例行公事，略敘為臣過(guò)去無(wú)政績(jī)可言，再敘皇恩浩蕩，但他在后又夾上幾句牢騷話：“陛下知其愚不適時(shí)，難以追陪新進(jìn)；察其老不生事，或能牧養(yǎng)小民。”句中“其”為自稱(chēng)，他以自己同“新進(jìn)”相對(duì)，說(shuō)自己不“生事”，就是暗示“新進(jìn)”人物“生事”。古代文人因?yàn)榭陀^環(huán)境使然，總是習(xí)慣于在譴詞造句上表現(xiàn)得十分微妙，而讀者也養(yǎng)成一種習(xí)慣，本能地尋求字里行間的含義。比如御史臺(tái)里的“新進(jìn)”們。六月，監(jiān)察御史里行何大正摘引“新進(jìn)”、“生事”等語(yǔ)上奏，給蘇軾扣上“愚弄朝廷，妄自尊大”的帽子。明明是蘇軾在諷刺他們，而他們反說(shuō)蘇軾愚弄朝廷。
在神宗的默許下，蘇軾被抓進(jìn)烏臺(tái)，一關(guān)就是4個(gè)月，每天被逼要交代他以前寫(xiě)的詩(shī)的由來(lái)和詞句中典故的出處。這四個(gè)月里，蘇軾無(wú)時(shí)無(wú)刻不承受著肉體和精神上的雙重折磨。由于宋朝有不殺士大夫的慣例，所以蘇軾免于一死，但被貶為黃州團(tuán)練。
這可謂是蘇軾在仕途上的重大失敗。它不僅使蘇軾的地位一落千丈，更使蘇軾政治的形象被蒙上一層陰影。雖然在仕途上屢遭失敗，但蘇軾卻用他曠達(dá)的心態(tài)開(kāi)啟了他豪放的詞風(fēng)，更開(kāi)啟了一段豪放人生。他豪放詞的最凸起的代表是題為“赤壁懷古”的《念奴嬌》大江東往。這首詞以夸張的手法從江水的東流，感慨感染到時(shí)光的逝往，進(jìn)而把山河與人物合寫(xiě)，視野高遠(yuǎn)，氣焰恢宏。即正面描摹赤壁的江景，又詳細(xì)刻畫(huà)了周瑜的雄姿。這兩方面的文字都頗為夸張，使“山河如畫(huà)”與“風(fēng)騷人物”，都得到形象的表現(xiàn)。結(jié)尾又聯(lián)想到自己志不得伸，早生華發(fā)，發(fā)出“人生如夢(mèng)”的感嘆。這與曹孟德《短歌行》同樣蒼涼悲壯，把不平的心境，淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)。俞文豹《吹劍續(xù)錄》中記載：東坡在玉堂，有幕士善謳。因問(wèn)：“我詞比柳詞何如？”對(duì)曰：“柳郎中詞，只好十
七八女孩兒；執(zhí)紅牙拍板，唱‘楊柳岸，晨風(fēng)殘?jiān)隆�；學(xué)士詞須關(guān)西大漢，執(zhí)鐵板，唱‘大江東去’�！惫珵橹^倒。這個(gè)故事說(shuō)明了蘇軾詞的主要特。他視野高遠(yuǎn)，氣焰恢宏，感情奔縱而郁憤，顯示出一種積極樂(lè)觀而又蒼涼悲壯的格調(diào)，把不平的心境，淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)，又如《卜算子黃州定慧院寓居作》“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰(shuí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)，飄渺孤鴻影。驚起卻歸頭，有恨無(wú)人省，揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。表達(dá)其懷才不遇的心情，正由于他的理想抱負(fù)無(wú)法實(shí)現(xiàn)，一種懷才不遇憤世嫉俗的情緒不斷地從他的詞里流露出來(lái)。在《行香子清夜無(wú)塵》中，“雖抱文章，啟齒誰(shuí)親？”懷才不遇，繼而又自我解脫：“且陶陶樂(lè)盡無(wú)邪”�！盁o(wú)邪”是指不受禮欲影響的性格。此詞流露出人生苦短，知音難覓的感觸，表達(dá)調(diào)查脫世俗困擾的意愿，基調(diào)是爽朗的。但畢竟理想越來(lái)越渺茫，對(duì)這個(gè)封建文人來(lái)說(shuō)恐怕只好“何辭更一醉”了。
蘇軾遇事達(dá)觀、超脫，氣量心胸曠放開(kāi)闊，他無(wú)論受到多么繁重的襲擊，面對(duì)多么險(xiǎn)惡的環(huán)境，都沒(méi)有被壓得抬不起頭。如《定風(fēng)波》詞形象地體現(xiàn)了這種曠達(dá)的襟懷：莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎�；厥紫騺�(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。在突然而來(lái)的風(fēng)雨襲擊下，蘇軾逍遙得意，安之若素，果然微寒驅(qū)散了醉意，前進(jìn)迎來(lái)了日光。他在旅途上如斯，在不平的人生道路上他也是這樣坦然自處，這種曠達(dá)襟懷，簡(jiǎn)直可以傲視一切磨難艱危，而達(dá)到談笑生死，履險(xiǎn)如夷的境地。正由于蘇軾還有這么一股不畏“風(fēng)雨”的精神，所以他不甘受困厄擺布。他見(jiàn)到黃州的蘭溪竟是從東向西流的，便高興地唱道：“誰(shuí)道人生無(wú)再少？門(mén)前流水尚能西！休將鶴發(fā)唱黃雞”。抒寫(xiě)了他對(duì)所謂命運(yùn)發(fā)出的抗?fàn)帲憩F(xiàn)出積極樂(lè)觀的進(jìn)取精神。
在這個(gè)時(shí)期，蘇詞中常常表現(xiàn)對(duì)人生的思考。他不止一次地浩嘆“人生如夢(mèng)”《念奴嬌?赤壁懷古》、“笑勞生一夢(mèng)”《醉蓬萊》、“萬(wàn)事到頭都是夢(mèng)”《南鄉(xiāng)子?重九涵輝樓呈徐君猷》、“世事一場(chǎng)大夢(mèng)”《西江月》。所謂“人生如夢(mèng)”，既指人生的有限短暫和命運(yùn)的虛幻易變，也指命運(yùn)如夢(mèng)般地難以自我把握，即《臨江仙》夜飲東坡醒復(fù)醉詞所說(shuō)的“長(zhǎng)恨此身非我有”。這種對(duì)人生命運(yùn)的理性思考，增強(qiáng)了詞境的哲理意蘊(yùn)。深刻的人生思考使蘇軾對(duì)沉浮榮辱持有冷靜、曠達(dá)的態(tài)度，這在蘇詩(shī)中有充分的體現(xiàn)。
蘇軾在逆境中的詩(shī)篇當(dāng)然含有痛苦、憤懣、消沉的一面，如在黃州作的《寒食雨二首》，寫(xiě)“空皰煮寒菜，破灶燒濕葦”的生活困境和“君門(mén)深九重，墳?zāi)乖谌f(wàn)里”的心態(tài)，語(yǔ)極沉痛。但蘇軾更多的詩(shī)則表現(xiàn)了對(duì)苦難的傲視和對(duì)痛苦的超越。黃州這座山環(huán)水繞的荒城在他筆下是“長(zhǎng)江繞郭知魚(yú)美，好竹連山覺(jué)筍香”《初到黃州》，多石崎嶇的坡路則被寫(xiě)成“莫嫌犖確坡頭路，自愛(ài)鏗然曳杖聲”《東坡》。
五、笑對(duì)人生時(shí)期
嶺南荒遠(yuǎn)，古人莫不視為畏途。韓愈貶潮州，柳宗元貶柳州，作詩(shī)多為凄苦之音。然而當(dāng)蘇軾被貶至惠州時(shí)，卻作詩(shī)說(shuō)：“日啖荔支三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人�！薄妒忱笾Ф住分百H儋州，又說(shuō)：“他年誰(shuí)作輿地志，海南萬(wàn)里真吾鄉(xiāng)�！薄段嶂喓Ｄ�，子由雷州，被命即行，了不相知。至梧乃聞其尚在藤也，旦夕當(dāng)追及。作此詩(shī)示之》這種樂(lè)觀曠達(dá)的核心是堅(jiān)毅的人生信念和不向厄運(yùn)屈服的斗爭(zhēng)精神，所以蘇軾在逆境中的詩(shī)作依然是筆勢(shì)飛騰，辭采壯麗，并無(wú)衰疲頹唐之病，如《六月二十日夜渡海》：參橫斗轉(zhuǎn)欲三更，苦雨終風(fēng)也解晴。云散月明誰(shuí)點(diǎn)綴？天容海色本澄清。空馀魯叟乘桴意，粗識(shí)軒轅奏樂(lè)聲。九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生！這是蘇軾從儋州遇赦北歸時(shí)所作，流露出戰(zhàn)勝黑暗的自豪心情和寵辱不驚的闊懷，氣勢(shì)雄放。
蘇軾的一生，可謂室經(jīng)風(fēng)歷雨、大起大落的一生。過(guò)多的苦難不僅沒(méi)有把他打倒，反而把他推到了一個(gè)文學(xué)的新高度。蘇軾是北宋文學(xué)最高成就的杰出代表，他一生經(jīng)歷了北宋仁宋、英宗、神宗、哲宗、微宗五個(gè)朝代，他的文學(xué)思惟和創(chuàng)作，在當(dāng)時(shí)和后代都有著廣泛而深遠(yuǎn)的影響，尤其他的詞作更是境界恢宏、豪邁奔放，開(kāi)啟了一代風(fēng)氣。讓我們銘記蘇軾的事跡，更銘記他那偉大情懷。
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