- 《詠史 和蕃》原文翻譯及賞析 推薦度：
- 《詠史 和蕃》原文翻譯及賞析 推薦度：
- 詠史原文翻譯及賞析 推薦度：
- 相關(guān)推薦
《詠史》原文翻譯及賞析
《詠史》原文翻譯及賞析 篇1
原文：
詠史
朝代：唐朝
作者：高適
尚有綈袍贈(zèng)，應(yīng)憐范叔寒。
不知天下士，猶作布衣看。
譯文及注釋?zhuān)?/strong>
譯文
像須賈這樣的小人尚且有贈(zèng)送綈袍的舉動(dòng)，就更應(yīng)該同情范雎的貧寒了。現(xiàn)在的人不知道像范雎這樣的天下治世賢才，把他當(dāng)成普通人看待。
注釋
�、拧吧杏小眱删洌航惻�，粗絲綿之袍。范叔，指戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏國(guó)人范雎。這兩句講述了一個(gè)典故：魏國(guó)派須賈、范雎出使齊國(guó)，齊王重范雎之才，賜給他銀子，而沒(méi)有給須賈。須賈誣范雎暗通齊國(guó)，范雎被迫害而逃往秦國(guó)，改名張祿，拜為丞相，使秦國(guó)稱(chēng)霸天下。后來(lái)，須賈出使秦國(guó)，范雎穿著破衣拜見(jiàn)須賈。須賈看他可憐，送給他綈袍。當(dāng)須賈知范雎是秦國(guó)丞相時(shí)，大驚失色。而范雎念他贈(zèng)綈袍一事，免其一死。
�、铺煜率浚禾煜潞澜苤�。
�、遣家拢豪习傩铡�
賞析：
高適在仕途輝煌時(shí)，曾官至淮南、西川節(jié)度使，封渤�？h侯，詩(shī)名遠(yuǎn)播。一些優(yōu)秀的邊塞詩(shī)贊揚(yáng)了邊防將士的斗志，歌頌了他們以身殉國(guó)殺敵立功的豪情，不僅形象生動(dòng)而且充滿了樂(lè)觀情緒和愛(ài)國(guó)主義精神，表現(xiàn)出高適的'為國(guó)“萬(wàn)里不惜死，一朝得成功”的政治抱負(fù)。但是他在少年時(shí)，相當(dāng)落魄，其詩(shī)歌大多感慨懷才不遇，仕途失意。這首詩(shī)則寫(xiě)于未入仕途之時(shí)。
“尚有綈袍贈(zèng)，應(yīng)憐范叔寒�！边@兩句歌詠歷史上范睢的一段故事。詩(shī)中的“尚有”，還有；“綈袍”，用一種比綢子厚實(shí)、粗糙的紡織品做成的袍子�！胺妒濉保阜额�。范睢字叔，故稱(chēng)�！妒酚洝し额〔虧闪袀鳌酚涊d：戰(zhàn)國(guó)時(shí)范睢事魏大夫須賈，因隨須賈出使齊國(guó)，齊王賜他金十金和牛酒。須賈懷疑范睢通齊，告訴魏相。魏相派人凌辱范睢，幾欲置之死地。范睢裝死得以逃到秦國(guó)，游說(shuō)秦昭王獲得成功，被拜為相，封于應(yīng)（今河南省寶豐西南），稱(chēng)“應(yīng)侯”。“范睢既相秦，秦號(hào)曰‘張祿’，而魏不知，以為范睢已死久矣。魏聞秦且東伐韓、魏，魏使須賈于秦。范睢聞之，為微行，敝衣間步之邸，見(jiàn)須賈。須賈見(jiàn)之而驚曰：“范叔固無(wú)恙乎！”范睢曰：‘然�！氋Z笑曰：‘范叔有說(shuō)于秦邪？’曰：‘不也。睢前日得過(guò)于魏相，故亡逃至此，安敢說(shuō)乎！’須賈曰：‘今叔何事？’范睢曰：‘臣為人庸賃�！氋Z意哀之，留與坐飲食，曰：‘范叔一寒如此哉！’乃取其一綈袍以賜之。”后須賈知范睢已為秦相，前往謝罪，范睢沒(méi)有處死他，說(shuō)：“然公之所以得無(wú)死者，以綈袍戀戀，有故人之意，故釋公�！狈彭氋Z回魏國(guó)。詩(shī)中的“寒”，不能簡(jiǎn)單地理解為寒冷，而應(yīng)有貧寒、窮困潦倒的意思；“尚有”與“應(yīng)憐”相連接，說(shuō)明須賈雖然曾得罪于范睢，差一點(diǎn)置范睢于死地，但他對(duì)故人還有一點(diǎn)同情、憐憫之心，這是非�？少F的。也就是這樣的同情、憐憫之情，救了他的命。這說(shuō)明，為人不可太勢(shì)利，太刻薄，要寬容，要大度。
“不知天下士，猶作布衣看。”這兩句寫(xiě)須賈并不知道范睢已貴為秦相，還把他當(dāng)成平民看待。詩(shī)人在這里是在借題發(fā)揮，意在諷刺須賈徒有憐寒之意而無(wú)識(shí)才之眼，竟然把身為秦相，把天下所重的范睢看成是布衣寒士，實(shí)在可悲可嘆。詩(shī)中的“天下士”，即國(guó)士，杰出的人才�！安家隆保钙矫�。古時(shí)一般平民穿布衣。平心而論，這兩句議論與須賈不識(shí)范睢為宰相相銜接，有些牽強(qiáng)附會(huì)。范睢被魏相羞辱、鞭撻后，世人都以為魂歸地府了；須賈使齊，要拜見(jiàn)的是秦相張祿，不可能知道范睢改名換姓。范睢布衣往見(jiàn)須賈，裝作一副窮酸相，沒(méi)有人會(huì)把他與威風(fēng)八面的秦相張祿聯(lián)系在一起。因此，說(shuō)須賈不識(shí)國(guó)士，不以國(guó)士待之，是有些強(qiáng)人所難；而須賈在那樣毫不知情的情況下，留他吃飯，贈(zèng)以衣服，應(yīng)當(dāng)說(shuō)是做得不錯(cuò)的，說(shuō)明他的人性沒(méi)有完全泯滅，這與他當(dāng)初向魏相報(bào)告范睢受齊人之金，范睢受到凌辱，奄奄一息，而他不加絲毫勸阻相比，不知要?jiǎng)龠^(guò)多少倍。也正因?yàn)槿绱�，范睢才留他性命，讓他回�?guó)。但是，詩(shī)人是有感而發(fā)，向詩(shī)人這兩句中所說(shuō)的現(xiàn)象，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中比比皆是，詩(shī)人少年落魄，晚年才發(fā)跡，少年時(shí)雖然沒(méi)有范睢那樣的遭受奇恥大辱，但也沒(méi)有少遭達(dá)官貴人的白眼和冷嘲熱諷，沒(méi)有人在他沒(méi)有發(fā)跡的時(shí)候把他當(dāng)作人才來(lái)看。因此詩(shī)人借范睢之事批判了這種糟蹋人才、埋沒(méi)人才的社會(huì)現(xiàn)象；同時(shí)，也間接地表明，自己要做一個(gè)“天下士”，要成為國(guó)家有用的人才，讓世人刮目相看。
這首詩(shī)敘事和議論結(jié)合，充滿情感。詩(shī)人在詩(shī)中發(fā)古之幽情，給人一種強(qiáng)烈的感受，能夠引起讀者的共鳴。詩(shī)中幾個(gè)連接詞的運(yùn)用也恰到好處，上兩句的“尚有”、“應(yīng)憐”，寫(xiě)出須賈贈(zèng)袍時(shí)的那種憐憫心態(tài)，并不以為范睢能夠發(fā)跡，更沒(méi)有看出范睢已經(jīng)發(fā)跡，看出須賈只是一個(gè)平庸之人；下兩句的“不知”、“猶作”，看上去是心平氣和借事說(shuō)事，而實(shí)際上是充滿激情，對(duì)這種把人不當(dāng)人看待的社會(huì)現(xiàn)象深?lèi)和唇^，同時(shí)心高氣傲，讓世人為之瞻目。
《詠史》原文翻譯及賞析 篇2
原文：
漢家青史上，計(jì)拙是和親。
社稷依明主，安危托婦人。
豈能將玉貌，便擬靜胡塵。
地下千年骨，誰(shuí)為輔佐臣。
翻譯：
在漢代的史籍記載中，
笨拙的計(jì)策是和親聯(lián)姻。
打江山開(kāi)創(chuàng)國(guó)家要依靠英明的君主，
而保衛(wèi)國(guó)家的安危就托附女人了。
怎么能指望女人的美貌，
就以為可以讓西北的匈奴穩(wěn)定停戰(zhàn)。
長(zhǎng)眠地下的列祖列宗告訴我，
誰(shuí)能成為輔助君王的人。
賞析：
中唐詩(shī)人戎昱這首《詠史》，題又作《和蕃》，最早見(jiàn)于晚唐范攄的筆記小說(shuō)《云溪友議》“和戎諷”條。據(jù)說(shuō)，唐憲宗召集大臣廷議邊塞政策，大臣們多持和親之論。于是唐憲宗背誦了戎昱這首《詠史》，并說(shuō)：“此人若在，便與朗州刺史。”還笑著說(shuō)：“魏絳（春秋時(shí)晉國(guó)大夫，力主和戎）之功，何其懦也！”大臣們領(lǐng)會(huì)圣意，就不再提和親了。這則軼聞美談，足以說(shuō)明這首詩(shī)的流傳，主要由于它的議論尖銳，諷刺辛辣。
這是一首借古諷今的'政治諷刺詩(shī)。唐代從安史亂后。朝政紊亂，國(guó)力削弱，藩鎮(zhèn)割據(jù)，邊患十分嚴(yán)重，而朝廷一味求和，使邊境各族人民備罹禍害。所以詩(shī)人對(duì)朝廷執(zhí)行屈辱的和親政策，視為國(guó)恥，痛心疾首。這首諷喻詩(shī)，寫(xiě)得激憤痛切，直截了當(dāng)，一針見(jiàn)血。
在中唐，詠漢諷唐這類(lèi)以古諷今手法已屬習(xí)見(jiàn)，點(diǎn)明“漢家”，等于直斥唐朝。所以首聯(lián)是開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，直截說(shuō)和親乃是有唐歷史上最為拙劣的政策。實(shí)際上是把國(guó)家的安危托付給婦女。三聯(lián)更鞭辟入里，透徹揭露和親的實(shí)質(zhì)就是妄圖將女色乞取國(guó)家的安全。詩(shī)人憤激地用一個(gè)“豈”字，把和親的荒謬和可恥，暴露無(wú)遺。末聯(lián)以斬釘截鐵的嚴(yán)峻態(tài)度責(zé)問(wèn)：是誰(shuí)制訂執(zhí)行這種政策？這種人難道算得輔佐皇帝的忠臣嗎？詩(shī)人以歷史的名義提出責(zé)問(wèn)，使詩(shī)意更為嚴(yán)峻深廣，更加發(fā)人思索。此詩(shī)無(wú)情揭露和親政策，憤激指責(zé)朝廷執(zhí)政，而主旨卻在諷諭皇帝作出英明決策和任用賢臣。從這個(gè)角度看，這首詩(shī)雖然尖銳辛辣，仍不免稍用曲筆，為皇帝留點(diǎn)面子。
對(duì)于歷史上和親政策的是非得失要作具體分析，詩(shī)人極力反對(duì)的是以屈辱的和親條件以圖茍安于一時(shí)。由于“社稷依明主，安危托婦人”一聯(lián)，擊中了時(shí)政的要害，遂成為時(shí)人傳誦的名句。
《詠史》原文翻譯及賞析 篇3
原文：
詠史八首·其四
魏晉：左思
濟(jì)濟(jì)京城內(nèi)，赫赫王侯居。
冠蓋蔭四術(shù)，朱輪竟長(zhǎng)衢。
朝集金張館，暮宿許史廬。
南鄰擊鐘磬，北里吹笙竽。
寂寂楊子宅，門(mén)無(wú)卿相輿。
寥寥空宇中，所講在玄虛。
言論準(zhǔn)宣尼，辭賦擬相如。
悠悠百世后，英名擅八區(qū)。
譯文：
濟(jì)濟(jì)京城內(nèi)，赫赫王侯居。
京城內(nèi)王侯的住宅富麗堂皇，達(dá)官顯貴的冠服車(chē)蓋充滿道路。
冠蓋蔭四術(shù)，朱輪竟長(zhǎng)衢。
朱色的車(chē)輪在長(zhǎng)街上來(lái)來(lái)往往，絡(luò)繹不絕。
朝集金張館，暮宿許史廬。
從早到晚，不是在金、張家，就是在許、史家。
南鄰擊鐘磬，北里吹笙竽。
這些貴族高官之家不是這家“擊鐘罄”，就是那家“吹笙竽”。
寂寂楊子宅，門(mén)無(wú)卿相輿。
寂靜的揚(yáng)雄家，門(mén)前沒(méi)有一輛卿相的車(chē)。
寥寥空宇中，所講在玄虛。
揚(yáng)雄在幽靜空廓的屋子里寫(xiě)《太玄經(jīng)》，闡述玄遠(yuǎn)虛無(wú)的道理。
言論準(zhǔn)宣尼，辭賦擬相如。
他模仿《論語(yǔ)》作《法言》，擬司馬相如賦寫(xiě)作《長(zhǎng)楊》《甘泉》等賦。
悠悠百世后，英名擅八區(qū)。
在以后漫長(zhǎng)的歷史上，揚(yáng)雄的名字聞名于四面八方。
注釋?zhuān)?/strong>
濟(jì)濟(jì)京城內(nèi)，赫(hè)赫王侯居。
濟(jì)濟(jì)：形容人多。赫赫：顯赫。
冠蓋蔭四術(shù)，朱輪竟長(zhǎng)衢(qú)。
冠蓋：官員穿戴的服飾和乘坐的車(chē)輛，常借指官吏。蔭：遮蔽。四術(shù)：四通八達(dá)的道路。朱輪：紅色車(chē)輪。漢代列侯二千石可乘朱輪的車(chē)子。竟：整個(gè)。長(zhǎng)衢：長(zhǎng)街。
朝集金張館，暮宿許史廬。
金張：指金日磾和張湯家族。許史：許指漢宣帝許皇后的父親，史指漢宣帝祖母史良娣的娘家。
南鄰擊鐘磬(qìng)，北里吹笙竽。
寂寂楊子宅，門(mén)無(wú)卿相輿(yú)。
寂寂：寂靜。揚(yáng)子：指揚(yáng)雄。揚(yáng)雄是西漢末年哲學(xué)家、思想家、文學(xué)家、歷史學(xué)家、語(yǔ)言文學(xué)家，是《三字經(jīng)》中的五子之一。卿相：古代高級(jí)官名。輿：車(chē)。
寥(liáo)寥空宇中，所講在玄虛。
寥寥：稀少。玄虛：玄妙而不可捉摸。揚(yáng)雄仿周易作《太玄經(jīng)》十卷；仿《論語(yǔ)》作《法言》十三卷；擬司馬相如《子虛賦》等而作賦。作者取“玄虛”二字涵蓋了他講學(xué)的內(nèi)容。
言論準(zhǔn)宣尼，辭賦擬(nǐ)相如。
準(zhǔn)：水準(zhǔn)。宣尼：指孔子（漢宣帝追謚孔子為褒城宣尼公）。
悠悠百世后，英名擅八區(qū)。
悠悠：長(zhǎng)久、遙遠(yuǎn)。擅：超過(guò)。八區(qū)：八方，天下。
賞析：
本首詩(shī)是組詩(shī)中的第四首�！对伿钒耸住穼�(xiě)于左思早年，具體寫(xiě)作時(shí)間難以斷定。僅從詩(shī)提供的情況看，大體可以說(shuō)寫(xiě)在左思入洛陽(yáng)不久，晉滅吳之前。詩(shī)中寫(xiě)到左思在洛陽(yáng)的生活以及這種生活所形成的特有感情。左思是因?yàn)樗拿妹米髼北贿x入宮而舉家來(lái)到洛陽(yáng)的。晉武帝泰始元年（公元273年），晉武帝選中級(jí)以上文武官員家的處女入宮，次年又選下級(jí)文武官員及普通士族家的處女五千人入宮。左思的父親為殿中侍御史。左思入洛陽(yáng)的`時(shí)間，大體可以斷定在泰始元年（公元273年）以后。左思來(lái)到洛陽(yáng)，主要是想展示自己的滿腹經(jīng)綸，以期取得仕途上的暢達(dá)，為實(shí)現(xiàn)自己的政治思想鋪平道路，結(jié)果卻是不盡如人意。左思從謀求仕途所遭遇的種種坎坷、艱難，了解到晉朝的政治腐敗，并反映在《詠史八首》詩(shī)中。這些詩(shī)也不能說(shuō)是左思居洛陽(yáng)很久才寫(xiě)成的。詩(shī)中有“長(zhǎng)嘯激清風(fēng)，志若無(wú)東吳”（其一）句。晉滅東吳，是在晉武帝太康元年（280），《詠史八首》作于太康元年（公元280年）以前。
《詠史》原文翻譯及賞析 篇4
原文：
詠史八首·其六
魏晉：左思
荊軻飲燕市，酒酣氣益震。
哀歌和漸離，謂若傍無(wú)人。
雖無(wú)壯士節(jié)，與世亦殊倫。
高眄邈四海，豪右何足陳。
貴者雖自貴，視之若埃塵。
賤者雖自賤，重之若千鈞。
譯文：
荊軻飲燕市，酒酣氣益震。
荊軻在燕國(guó)的都市里飲酒，酒性正濃，氣概則更為不凡。
哀歌和漸離，謂若傍無(wú)人。
高漸離擊筑，荊軻高歌相和，甚至激動(dòng)得流下眼淚，旁若無(wú)人。
雖無(wú)壯士節(jié)，與世亦殊倫。
雖然沒(méi)有像壯士那樣取得成功，但與世俗的人們比較明顯不同。
高眄邈四海，豪右何足陳。
荊軻高視不凡，四海尚且覺(jué)得小，那些豪門(mén)勢(shì)族難道還值得一提嗎？
貴者雖自貴，視之若埃塵。
高貴的人雖然自以為貴，我看他卻像塵埃。
賤者雖自賤，重之若千鈞。
卑賤的人雖然自以為賤，我看他重如千鈞。
注釋?zhuān)?/strong>
荊軻飲燕市，酒酣(hān)氣益震。
荊軻：戰(zhàn)國(guó)齊人，好讀書(shū)擊劍，為燕太子丹刺秦王，失敗被殺。燕市：燕國(guó)的都市。酒酣：酒喝得痛快，興致正濃。震：威。
哀歌和漸離，謂若傍(bàng)無(wú)人。
漸離：高漸離，燕人，善擊筑。謂：以為。據(jù)《史記·刺客列傳》記載，荊軻在燕國(guó)時(shí)，和燕國(guó)的`狗屠及會(huì)擊筑的高漸離是好朋友，經(jīng)常一起在市中喝酒，酒喝得痛快時(shí)，高漸離擊筑，荊軻哀歌相和，已而二人對(duì)泣，旁若無(wú)人。
雖無(wú)壯士節(jié)，與世亦殊倫。
無(wú)壯士節(jié)：指刺秦王未成功。節(jié)，操守。與世殊倫：與社會(huì)上一般人不同。倫，輩。
高眄(miǎn)邈(miǎo)四海，豪右何足陳。
邈：小。四海：猶天下。豪右：世家大族。古時(shí)以右為上，所以稱(chēng)世家大族為右族。陳：陳述。
貴者雖自貴，視之若埃塵。
貴者：指豪右。自貴：自以為貴。
賤者雖自賤，重之若千鈞。
賤者，指荊軻。自賤：自以為賤。鈞：量名，三十斤為一鈞。這四句是說(shuō)貴者像塵埃一樣輕，賤者像千鈞一樣重。
賞析：
本首詩(shī)是組詩(shī)中的第六首�！对伿钒耸住穼�(xiě)于左思早年，具體寫(xiě)作時(shí)間難以斷定。僅從詩(shī)提供的情況看，大體可以說(shuō)寫(xiě)在左思入洛陽(yáng)不久，晉滅吳之前。詩(shī)中寫(xiě)到左思在洛陽(yáng)的生活以及這種生活所形成的特有感情。左思是因?yàn)樗拿妹米髼北贿x入宮而舉家來(lái)到洛陽(yáng)的。晉武帝泰始元年（公元273年），晉武帝選中級(jí)以上文武官員家的處女入宮，次年又選下級(jí)文武官員及普通士族家的處女五千人入宮。左思的父親為殿中侍御史。左思入洛陽(yáng)的時(shí)間，大體可以斷定在泰始元年（公元273年）以后。左思來(lái)到洛陽(yáng)，主要是想展示自己的滿腹經(jīng)綸，以期取得仕途上的暢達(dá)，為實(shí)現(xiàn)自己的政治思想鋪平道路，結(jié)果卻是不盡如人意。左思從謀求仕途所遭遇的種種坎坷、艱難，了解到晉朝的政治腐敗，并反映在《詠史八首》詩(shī)中。這些詩(shī)也不能說(shuō)是左思居洛陽(yáng)很久才寫(xiě)成的。詩(shī)中有“長(zhǎng)嘯激清風(fēng)，志若無(wú)東吳”（其一）句。晉滅東吳，是在晉武帝太康元年（公元280年），《詠史八首》作于太康元年（公元280年）以前。
《詠史》原文翻譯及賞析 篇5
詠史
金粉東南十五州，萬(wàn)重恩怨屬名流。
牢盆狎客操全算，團(tuán)扇才人踞上游。
避席畏聞文字獄，著書(shū)都為稻粱謀。
田橫五百人安在，難道歸來(lái)盡列侯？
古詩(shī)簡(jiǎn)介
《詠史》是清代文學(xué)家龔自珍所作的一首七言律詩(shī)。前兩聯(lián)憤怒地揭穿當(dāng)時(shí)身居高位，憑借權(quán)勢(shì)的人物盡是些鹽商、“狎客”、酒色“才人”。他們彼此勾結(jié)，狼狽為奸，又以個(gè)人恩怨而互相排擠。頸聯(lián)寫(xiě)一些有識(shí)之士卻懾于反動(dòng)統(tǒng)治者的文化專(zhuān)制，無(wú)所作為，但求個(gè)人安全逸樂(lè)而虛度年華。尾聯(lián)借漢時(shí)田橫殉難的歷史典故反諷士人無(wú)節(jié)，緊扣題目。詩(shī)中借古諷今，深刻揭露了統(tǒng)治集團(tuán)上層人物趨炎附勢(shì)、阿諛?lè)畛械某髴B(tài)，鞭撻了文士階層膽小怕事、埋頭著書(shū)、只求一飽的庸俗狀況，并借田橫抗?jié)h之事暗示士大夫不要醉心于功名利祿、對(duì)統(tǒng)治者抱過(guò)高的幻想。全詩(shī)境界開(kāi)闊，對(duì)仗工整，寓理精辟，造語(yǔ)凝練、厚重，讀來(lái)有骨力錚錚之感。
翻譯/譯文
在那繁華綺麗的江南富庶之地，無(wú)限的恩寵和肆意報(bào)怨齊集于名流士林。
權(quán)貴、幕僚把持著全部大權(quán)，內(nèi)宮佞臣竊據(jù)了朝廷要津。
書(shū)生離席畏懼文字獄，著作只為謀食保安寧。
田橫壯士今在何處？難道都已封官拜爵、歸順大漢朝廷？
注釋
�、俳鸱郏汗糯鷭D女化妝用的鉛粉。這里指景象繁華。十五州：泛指長(zhǎng)江下游地區(qū)。
�、凇叭f(wàn)重”句：指“名流”在聲色和名利場(chǎng)中彼此猜忌爭(zhēng)奪，恩怨重重。恩怨：指情侶夫妻間的恩愛(ài)悲怨之情。屬（zhǔ）：表結(jié)交。名流：知名之士。這里指當(dāng)時(shí)社會(huì)上沽名釣譽(yù)的頭面人物。
③“牢盆”兩句：意謂在鹽商家?guī)烷e的清客和那些輕薄文人得操勝算，全很得意。牢盆：古代煮鹽器具。這里借指鹽商。狎（xiá）客：權(quán)貴豪富豢養(yǎng)的親近的清客。團(tuán)扇：圓扇，古代宮妃、歌妓常手執(zhí)白絹團(tuán)扇。才人：宮中女官�！端螘�(shū)·后妃傳》：“晉置才人，爵視千石以下。”“團(tuán)扇才人”是對(duì)輕薄文人的貶稱(chēng)。踞上游：指占居高位。
�、鼙芟汗湃讼囟瑸楸硎竟Ь椿蛭窇蛛x席而起。文字獄：指清統(tǒng)治者迫害知識(shí)分子的一種冤獄，故意在作者詩(shī)文中摘取字句，羅織成罪�？滴酢⒂赫�、乾隆幾代文字獄尤為厲害。
⑤為稻粱謀：為生活打算。杜甫《同諸公登慈恩寺塔》：“君看隨陽(yáng)雁，各為稻粱謀�！痹给B(niǎo)類(lèi)尋覓食物，轉(zhuǎn)指人們?yōu)橐率潮甲摺?/p>
�、蕖疤餀M”兩句：借用田橫門(mén)客的故事諷刺清統(tǒng)治者慣于欺騙，指出當(dāng)時(shí)有些士大夫趨炎附勢(shì)，沒(méi)有骨氣，實(shí)無(wú)益處。田橫在秦末自立為齊王。劉邦統(tǒng)一中國(guó)后，田橫帶領(lǐng)五百多人逃入海島。劉邦招降說(shuō)：“田橫來(lái)，大者王，小者乃侯耳！不來(lái)，且舉兵加誅焉�！碧餀M來(lái)到離洛陽(yáng)三十里處，終于覺(jué)悟到向劉邦稱(chēng)臣為恥，自刎而死。島上五百人聽(tīng)到田橫已死，也都自殺（見(jiàn)《史記·田儋列傳》）。列侯：爵位名。漢制，王子封侯，稱(chēng)諸侯；異姓功臣受封，稱(chēng)列侯。
賞析/鑒賞
創(chuàng)作背景：
這首詩(shī)作于道光五年（1825年）十二月，作者客居昆山時(shí)所作。作者當(dāng)時(shí)因母喪離官后寓居昆山，目睹東南富庶地區(qū)，壞人當(dāng)?shù)�，政治黑暗，而不少知識(shí)分子在清廷高壓政策的鉗制和恐怖下，又養(yǎng)成了茍安自保的風(fēng)習(xí)；所謂“名流”，不是流連聲色，便熱衷于勾心斗角，爭(zhēng)名逐利。作者在詩(shī)中對(duì)此表達(dá)了他的憤慨和諷刺。
文學(xué)賞析：
題為《詠史》，實(shí)則傷時(shí)，感慨當(dāng)時(shí)江南名士懾服于清王朝的殘酷統(tǒng)治、庸俗茍安之狀。他們或依附權(quán)門(mén)，竊踞要職，或明哲保身，埋頭著書(shū)。結(jié)句才接觸史事，以田橫抗?jié)h的故事，揭穿清王朝以名利誘騙知識(shí)分子的用心。借古諷今，含意深邃，深刻而又辛辣地把對(duì)“名流”的揭露提高到對(duì)清王朝統(tǒng)治的批判上，鞭撻了當(dāng)時(shí)整個(gè)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的腐朽沒(méi)落。
首聯(lián)寫(xiě)在繁華的東南地區(qū)，那些依附權(quán)貴、沽名釣譽(yù)的所謂“名流”，都是從個(gè)人利害出發(fā)互相勾結(jié)和傾軋，造成了無(wú)窮無(wú)盡的恩怨，把這個(gè)地區(qū)搞得烏煙瘴氣。作者客居昆山，俯仰東南士風(fēng)，感慨頗多，所以在詩(shī)中著重諷刺了江南一帶“社會(huì)名流”爭(zhēng)名逐利的卑劣品行以及官場(chǎng)為小人所把持的現(xiàn)狀。
頷聯(lián)中說(shuō)“名流”中之官場(chǎng)，既有手柄大權(quán)、銅氣熏天之“牢盆狎客”，亦多團(tuán)扇麈尾、高談闊論而百無(wú)一能之貴介子弟，那些在鹽商家?guī)烷e的清客和那些輕薄文人——即所謂的“名流”，在當(dāng)時(shí)的`社會(huì)操縱全局、竊據(jù)高位。詩(shī)句中雖未具體揭示“名流”們禍國(guó)殃民的罪惡，也沒(méi)直接描寫(xiě)老百姓遭受欺壓的苦難；但整個(gè)社會(huì)被這樣一批狐群狗黨所統(tǒng)治，不難想見(jiàn)這表面上繁華綺麗的金粉世界是怎樣的烏煙瘴氣，二者共同釀就的惡濁之風(fēng)深為作者所厭憎。一“操”字、一“踞”字本無(wú)褒貶，此處卻寫(xiě)得極富動(dòng)感、極冷峻，鞭撻之意鮮明自見(jiàn)。
頸聯(lián)反映了士人在文字獄高壓政策下的處境和茍安態(tài)度。詩(shī)句中既表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)清政府利用文字獄鎮(zhèn)壓士人的憤恨，也對(duì)那些不顧國(guó)家利益、只醉心于個(gè)人名利的士人表示了不滿和慨嘆，對(duì)現(xiàn)實(shí)的另一端、與官場(chǎng)相對(duì)照的“士林”心態(tài)予以揭皮見(jiàn)骨的描摹，痛下針砭。表示了作者對(duì)高壓下的知識(shí)群體的柔媚、怯懦充滿憤懣與同情，從而引出結(jié)尾兩句。
尾聯(lián)作者鋒芒所向是玩弄士人于股掌之間的最高統(tǒng)治層。從劉邦假惺惺的不可能兌現(xiàn)的封侯許諾，到李世民“天下英雄入我彀中矣”的洋洋得意，再到朱元璋“寰中士夫不為君用”即“自外其教”，應(yīng)“誅其身而沒(méi)其家”的酷法，再到清初以來(lái)不絕如縷的文字獄案，諳熟史事的龔自珍深悉底里，于是借田橫的故事告誡世人不要輕信清政府的懷柔政策。借這一歷史故事，揭露了清政府對(duì)士人采取的思想壓制和籠絡(luò)政策的欺騙性。他們才是造就這些“黑幕”的總后臺(tái)。作者真正可貴的思考蘊(yùn)藏在最后這一問(wèn)中。
這首詩(shī)的特點(diǎn)在于一是表現(xiàn)為吟詠歷史與諷喻現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一；二是表現(xiàn)為政治思想與藝術(shù)概括的統(tǒng)一；三是全詩(shī)層次清晰，筆鋒犀利，用典貼切，敘議結(jié)合，增強(qiáng)了詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)性和批判性。造語(yǔ)凝重端方，屬對(duì)嚴(yán)謹(jǐn)工整，音調(diào)鏗鏘悅耳，讀來(lái)有骨力錚錚之感，增強(qiáng)了詩(shī)歌的韻律美和音樂(lè)美。
《詠史》原文翻譯及賞析 篇6
原文：
尚有綈袍贈(zèng)，應(yīng)憐范叔寒。
不知天下士，猶作布衣看。
譯文
像須賈這樣的小人尚且有贈(zèng)送綈袍的舉動(dòng)，就更應(yīng)該同情范雎的貧寒了。
現(xiàn)在的人不知道像范雎這樣的天下治世賢才，把他當(dāng)成普通人看待。
注釋
�、偕杏校荷星疫�有。綈[tì]袍：用粗絲綢做成的長(zhǎng)袍。
�、趹z：同情。范叔：范雎，字叔。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的范雎。由于須賈告狀，他被毒打得幾乎死去，后來(lái)逃到秦國(guó)當(dāng)了宰相。須賈來(lái)秦，他特意以貧窮的面貌去相見(jiàn)，須賈送綈袍給他御寒，他感到須賈還有故人之情，就寬恕須賈。出自《史記·范睢蔡澤列傳》。
③天下士：天下豪杰之士。
�、塥q作：還當(dāng)作。布衣：指普通老百姓。
賞析：
高適在仕途輝煌時(shí)，曾官至淮南、西川節(jié)度使，封渤�？h侯，詩(shī)名遠(yuǎn)播。一些優(yōu)秀的邊塞詩(shī)贊揚(yáng)了邊防將士的斗志，歌頌了他們以身殉國(guó)殺敵立功的豪情，不僅形象生動(dòng)而且充滿了樂(lè)觀情緒和愛(ài)國(guó)主義精神，表現(xiàn)出高適的為國(guó)“萬(wàn)里不惜死，一朝得成功”的政治抱負(fù)。但是他在少年時(shí)，相當(dāng)落魄，其詩(shī)歌大多感慨懷才不遇，仕途失意。這首詩(shī)則寫(xiě)于未入仕途之時(shí)。
“尚有綈袍贈(zèng)，應(yīng)憐范叔寒�！边@兩句歌詠歷史上范睢的一段故事。詩(shī)中的“尚有”，還有；“綈袍”，用一種比綢子厚實(shí)、粗糙的紡織品做成的袍子�！胺妒濉�，指范睢。范睢字叔，故稱(chēng)�！妒酚洝し额〔虧闪袀鳌酚涊d：戰(zhàn)國(guó)時(shí)范睢事魏大夫須賈，因隨須賈出使齊國(guó)，齊王賜他金十金和牛酒。須賈懷疑范睢通齊，告訴魏相。魏相派人凌辱范睢，幾欲置之死地。范睢裝死得以逃到秦國(guó)，游說(shuō)秦昭王獲得成功，被拜為相，封于應(yīng)（今河南省寶豐西南），稱(chēng)“應(yīng)侯”。“范睢既相秦，秦號(hào)曰‘張祿’，而魏不知，以為范睢已死久矣。魏聞秦且東伐韓、魏，魏使須賈于秦。范睢聞之，為微行，敝衣間步之邸，見(jiàn)須賈。須賈見(jiàn)之而驚曰：“范叔固無(wú)恙乎！”范睢曰：‘然�！氋Z笑曰：‘范叔有說(shuō)于秦邪？’曰：‘不也。睢前日得過(guò)于魏相，故亡逃至此，安敢說(shuō)乎！’須賈曰：‘今叔何事？’范睢曰：‘臣為人庸賃。’須賈意哀之，留與坐飲食，曰：‘范叔一寒如此哉！’乃取其一綈袍以賜之�！焙箜氋Z知范睢已為秦相，前往謝罪，范睢沒(méi)有處死他，說(shuō)：“然公之所以得無(wú)死者，以綈袍戀戀，有故人之意，故釋公�！狈彭氋Z回魏國(guó)。詩(shī)中的“寒”，不能簡(jiǎn)單地理解為寒冷，而應(yīng)有貧寒、窮困潦倒的意思；“尚有”與“應(yīng)憐”相連接，說(shuō)明須賈雖然曾得罪于范睢，差一點(diǎn)置范睢于死地，但他對(duì)故人還有一點(diǎn)同情、憐憫之心，這是非常可貴的。也就是這樣的同情、憐憫之情，救了他的命。這說(shuō)明，為人不可太勢(shì)利，太刻薄，要寬容，要大度。
“不知天下士，猶作布衣看�！边@兩句寫(xiě)須賈并不知道范睢已貴為秦相，還把他當(dāng)成平民看待。詩(shī)人在這里是在借題發(fā)揮，意在諷刺須賈徒有憐寒之意而無(wú)識(shí)才之眼，竟然把身為秦相，把天下所重的范睢看成是布衣寒士，實(shí)在可悲可嘆。詩(shī)中的“天下士”，即國(guó)士，杰出的人才�！安家隆�，代指平民。古時(shí)一般平民穿布衣。平心而論，這兩句議論與須賈不識(shí)范睢為宰相相銜接，有些牽強(qiáng)附會(huì)。范睢被魏相羞辱、鞭撻后，世人都以為魂歸地府了；須賈使齊，要拜見(jiàn)的是秦相張祿，不可能知道范睢改名換姓。范睢布衣往見(jiàn)須賈，裝作一副窮酸相，沒(méi)有人會(huì)把他與威風(fēng)八面的秦相張祿聯(lián)系在一起。因此，說(shuō)須賈不識(shí)國(guó)士，不以國(guó)士待之，是有些強(qiáng)人所難；而須賈在那樣毫不知情的情況下，留他吃飯，贈(zèng)以衣服，應(yīng)當(dāng)說(shuō)是做得不錯(cuò)的，說(shuō)明他的人性沒(méi)有完全泯滅，這與他當(dāng)初向魏相報(bào)告范睢受齊人之金，范睢受到凌辱，奄奄一息，而他不加絲毫勸阻相比，不知要?jiǎng)龠^(guò)多少倍。也正因?yàn)槿绱耍额〔帕羲悦�，讓他回�?guó)。但是，詩(shī)人是有感而發(fā)，向詩(shī)人這兩句中所說(shuō)的現(xiàn)象，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中比比皆是，詩(shī)人少年落魄，晚年才發(fā)跡，少年時(shí)雖然沒(méi)有范睢那樣的遭受奇恥大辱，但也沒(méi)有少遭達(dá)官貴人的.白眼和冷嘲熱諷，沒(méi)有人在他沒(méi)有發(fā)跡的時(shí)候把他當(dāng)作人才來(lái)看。因此詩(shī)人借范睢之事批判了這種糟蹋人才、埋沒(méi)人才的社會(huì)現(xiàn)象；同時(shí)，也間接地表明，自己要做一個(gè)“天下士”，要成為國(guó)家有用的人才，讓世人刮目相看。
這首詩(shī)敘事和議論結(jié)合，充滿情感。詩(shī)人在詩(shī)中發(fā)古之幽情，給人一種強(qiáng)烈的感受，能夠引起讀者的共鳴。詩(shī)中幾個(gè)連接詞的運(yùn)用也恰到好處，上兩句的“尚有”、“應(yīng)憐”，寫(xiě)出須賈贈(zèng)袍時(shí)的那種憐憫心態(tài)，并不以為范睢能夠發(fā)跡，更沒(méi)有看出范睢已經(jīng)發(fā)跡，看出須賈只是一個(gè)平庸之人；下兩句的“不知”、“猶作”，看上去是心平氣和借事說(shuō)事，而實(shí)際上是充滿激情，對(duì)這種把人不當(dāng)人看待的社會(huì)現(xiàn)象深?lèi)和唇^，同時(shí)心高氣傲，讓世人為之瞻目。
創(chuàng)作背景
《詠史》是詩(shī)人高適創(chuàng)作于盛唐。詩(shī)人在少年時(shí)，相當(dāng)落魄，其詩(shī)歌大多感慨懷才不遇，仕途失意。這首詩(shī)正是寫(xiě)于未入仕途之時(shí)。因他自以為是“天下士”，卻只得到個(gè)“封丘尉”，于是通過(guò)寫(xiě)古人贈(zèng)綈袍的故事來(lái)比喻現(xiàn)在，表達(dá)了對(duì)有才華的貧寒人士得不到同情、重視的悲憤情緒。此篇雖題為“詠史”，實(shí)則是詩(shī)人借詠史來(lái)發(fā)泄自己的憤懣。
《詠史》原文翻譯及賞析 篇7
詠史詩(shī)
自古無(wú)殉死，達(dá)人共所知。
秦穆殺三良，惜哉空爾為。
結(jié)發(fā)事明君，受恩良不訾。
臨歿要之死，焉得不相隨?
妻子當(dāng)門(mén)泣，兄弟哭路垂。
臨穴呼蒼天，涕下如綆縻。
人生各有志，終不為此移。
同知埋身劇，心亦有所施。
生為百夫雄，死為壯士規(guī)。
黃鳥(niǎo)作悲詩(shī)，至今聲不虧。
古詩(shī)簡(jiǎn)介
此詩(shī)是王粲詠懷子車(chē)三兄弟的詩(shī)作。
賞析/鑒賞
詩(shī)的開(kāi)篇，便明確指出：自古以來(lái)所有有識(shí)之士都是鄙棄殉葬制度的，秦穆公以三良為自己殉死只給后人帶來(lái)了無(wú)窮的遺憾。王粲不寫(xiě)“三良殉秦穆”，而寫(xiě)“秦穆殺三良”，強(qiáng)調(diào)了個(gè)“殺”字。殺了之后，于自己無(wú)益，于人有害，于事無(wú)補(bǔ)，指落得個(gè)“空爾為”！接下來(lái)，作者通過(guò)兩相對(duì)照的描寫(xiě)，一方面是死者知恩報(bào)主，視死如歸的坦蕩胸懷，另一方面是死者家屬呼天搶地的悲哀場(chǎng)面。忠心事主，本應(yīng)受到君主的恩賜，可事實(shí)上得到的是滅頂之災(zāi)。
王粲的這首詩(shī)另一個(gè)顯著的特點(diǎn)，是熱烈地贊揚(yáng)子車(chē)三兄弟臨危不懼、視死如歸的高尚氣概。作者指出子車(chē)兄弟有自己的明確志向：“人生各有志”，不論處境如何，總要堅(jiān)持自己的追求：“心亦有所施”。那么他們的`志向與追求是什么呢？就是忠君報(bào)主。所以作者熱烈地贊美他們“生為百夫雄，死為壯士規(guī)”！這種描寫(xiě)和刻畫(huà)凸顯了三良的形象，使歷史人物形象的塑造與詩(shī)人主觀情志的表達(dá)產(chǎn)生了良性互動(dòng)，詩(shī)人的情感也因此更為豐富和復(fù)雜，詩(shī)中的詩(shī)性成分得到了加強(qiáng)，可以說(shuō)是詠史詩(shī)發(fā)展史上一個(gè)比較大的進(jìn)步。
《詠史》原文翻譯及賞析 篇8
詠史
戎昱
漢家青史上，計(jì)拙是和親。社稷依明主，安危托婦人。
豈能將玉貌，便擬靜胡塵。地下千年骨，誰(shuí)為輔佐臣。
【譯文】
漢朝的史書(shū)上，記載著和親的拙劣計(jì)策。
國(guó)家的安定要靠賢明的君主，怎能夠依靠婦人。
不要希望用美好的容顏，去止息胡人的干戈。
地下埋著千年的忠骨，其中有誰(shuí)真正堪稱(chēng)輔佐之臣呢。
【注釋】
1、詠史：一作《和蕃》，最早見(jiàn)于晚唐范攄的筆記《云溪友議》
2、漢家：漢朝。青史：即史冊(cè)。古人在青竹簡(jiǎn)上紀(jì)事，后世就稱(chēng)史冊(cè)為青史。
3、計(jì)拙：計(jì)謀拙劣。和親：指中國(guó)歷史上古代皇帝用皇族女子與其他民族統(tǒng)治者結(jié)親的辦法來(lái)謀求兩族和好親善，避免遭受侵?jǐn)_的政策。
4、社稷：本指古代天子諸侯祭祀土神、谷神的廟宇，后來(lái)用做國(guó)家政權(quán)的象征。
5、安危：偏義復(fù)詞，指安全穩(wěn)定。
6、玉貌：美好的容貌，這里代指和親的女子。
7、擬：意欲；打算。靜胡塵：指消除邊境少數(shù)民族的侵?jǐn)_。胡：漢唐時(shí)期，漢族稱(chēng)西、北方的少數(shù)民族即為“胡人”。塵：指煙塵，代戰(zhàn)爭(zhēng)。
8、千年骨：指漢朝臣子的枯骨。西漢至作者所生活的唐德宗時(shí)代約千年，故稱(chēng)。
9、輔佐：輔助。
【創(chuàng)作背景】
辣，仍不免稍用曲筆，為皇帝留點(diǎn)面子。
對(duì)于歷史上和親政策的是非得失要作具體分析，詩(shī)人極力反對(duì)的是以屈辱的和親條件以圖茍安于一時(shí)。由于“社稷依明主，安危托婦人”一聯(lián)，擊中了時(shí)政的要害，遂成為時(shí)人傳誦的名句。
【賞析二】
首聯(lián)開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，直抒歷史。翻開(kāi)漢王朝的歷史，里面記載著很多的和親與通婚之事。如漢武帝劉徹將細(xì)君嫁到烏孫王國(guó)，漢元帝劉奭把王昭君嫁給匈奴單于等。這種和親或通婚政策并沒(méi)能阻止大漢王朝的衰敗，挽救它江河日下的頹勢(shì)。由此可見(jiàn)，這種計(jì)策是極其短見(jiàn)和拙劣的。這里其實(shí)是以漢喻唐。他在這里回顧了歷史上某些“和親”政策的教訓(xùn)，對(duì)它提出了尖銳的批評(píng)，表明了對(duì)執(zhí)行這種政策的鮮明態(tài)度。
頷聯(lián)單刀直入，詩(shī)人在這里直白地表露了自己的觀點(diǎn)，國(guó)家的穩(wěn)定在于君主的圣明，大臣的賢能，而將一個(gè)國(guó)家的安危寄托在一個(gè)和親或通婚的女子身上，那是靠不住的，也是極其危險(xiǎn)的。實(shí)施這種和親政策，正暴露了君王的昏庸、將相的無(wú)能。詩(shī)人洞察和親政策的虛弱，表現(xiàn)出了識(shí)見(jiàn)的高遠(yuǎn)和對(duì)時(shí)局的憂慮。
頸聯(lián)鞭辟入里，揭露實(shí)質(zhì)。目睹當(dāng)時(shí)的社會(huì)事實(shí)，詩(shī)人痛心疾首，詩(shī)人對(duì)唐王朝采取這種屈辱的`和親、通婚政策，意欲求得天下太平的做法，很是不滿，于是在此直接大膽地給它敲響了警鐘，一個(gè)“豈”字，把和親的荒謬可恥和屈膝投降本質(zhì)揭露無(wú)遺。
“地下千年骨，誰(shuí)為輔佐臣�！痹�(shī)人在這里實(shí)際上是諷刺了唐王朝所謂的國(guó)家重臣的庸懦無(wú)能，感嘆當(dāng)今朝廷缺少真正得力的大臣來(lái)維護(hù)江山社稷。最后兩句作者以歷史的名義提出責(zé)問(wèn)，使詩(shī)意更宏大深廣。
這首詩(shī)，詩(shī)人反對(duì)以屈辱為條件去暫時(shí)求得國(guó)家安寧的和親政策，無(wú)疑是正確，有見(jiàn)地的，體現(xiàn)了崇高的民族尊嚴(yán)和愛(ài)國(guó)思想。當(dāng)然，至于歷史上和親政策的得失，要具體分析，如漢元帝以宮女王昭君遠(yuǎn)嫁南匈奴，對(duì)促進(jìn)民族和睦，邊境安寧，起了一定的作用，不能一概予以否定。作者多次參加邊庭幕府的征討活動(dòng)，對(duì)國(guó)家民族命運(yùn)非常關(guān)切，堅(jiān)決主張抗擊外族侵?jǐn)_。
這首詩(shī)運(yùn)用借古諷今的手法，以漢朝故事來(lái)譏斥唐代君王同樣的做法，詩(shī)意顯露，態(tài)度鮮明，起到了很好的諷諫作用。語(yǔ)言樸素凝練，通俗易懂，感情激昂痛切，真實(shí)動(dòng)人。由于感情上憤懣激越，所以這首詩(shī)的缺點(diǎn)也就在于過(guò)度直露，缺少含蓄之美。
【作者簡(jiǎn)介】
戎昱(約744年一800年)，荊南(荊州區(qū))人。年輕時(shí)考進(jìn)士落榜，于是縱情游覽天下名城。他飄落導(dǎo)域，十分懷念家鄉(xiāng)，曾作《長(zhǎng)安秋夕》詩(shī)：“昨霄西窗夢(mèng)，夢(mèng)入荊南道。遠(yuǎn)客歸去來(lái)，在家貧亦好�！庇钟小对茐�(mèng)故城秋望》：“夢(mèng)渚鴻聲晚，荊門(mén)樹(shù)色秋。片云凝不散，遙掛望鄉(xiāng)愁。”以寄托對(duì)家鄉(xiāng)的思念。
廣德元年(763年)，顏真卿將節(jié)度荊南，邀戎昱為幕賓，后因事未成行。大歷三年(768年)杜甫到荊州，戎昱與他在諸宮會(huì)見(jiàn)，結(jié)為摯友。
戎昱的詩(shī)歌創(chuàng)作，對(duì)社會(huì)矛盾有相當(dāng)深刻反映。《塞下曲》6首、《苦哉行》5首、《入劍門(mén)》等都是情感真摯，充滿現(xiàn)實(shí)主義的作品。他的詩(shī)歌反映了同情人民，憂慮國(guó)事的思想感情，傳為千古名篇�！犊嘈列小�、《詠史》、《塞上曲》抨擊玩弄權(quán)術(shù)的貴族和茍且偷安的朝臣，產(chǎn)生了重大影響。他的藝術(shù)風(fēng)格以沉郁為主，兼有雄放、哀婉、清新的特色。《唐音葵簽》卷三十六稱(chēng)贊：“戎昱之于杜甫，尤其著者�！�
《詠史》原文翻譯及賞析 篇9
詠史/和蕃
戎昱〔唐代〕
漢家青史上，計(jì)拙是和親。
社稷依明主，安危托婦人。
豈能將玉貌，便擬靜胡塵。
地下千年骨，誰(shuí)為輔佐臣。
譯文
漢朝的史書(shū)上，記載著和親的拙劣計(jì)策。人家的安定要靠賢明的君主，怎能夠依靠婦人。不要希望用美好的容顏，去止息胡人的干戈。地下埋著千年的忠骨，其中有誰(shuí)真正堪稱(chēng)輔佐之臣呢。
注釋
詠史：一作《和蕃》，最避見(jiàn)于晚唐范攄的筆記《云溪友議》漢家：漢朝。青史：即史冊(cè)。古人在青竹簡(jiǎn)上紀(jì)事，后世就稱(chēng)史冊(cè)為青史。計(jì)拙：計(jì)謀拙劣。和親：指中人歷史上古代皇帝用皇族女子與其他民族統(tǒng)治者結(jié)親的辦法來(lái)謀求兩族和好親善，避免遭受侵?jǐn)_的政策。社稷：本指古代天子諸侯祭祀土神、谷神的廟宇，后來(lái)用做人家政權(quán)的象征。安危：偏義復(fù)詞，指安全穩(wěn)定。玉貌：美好的容貌，這里代指和親的女子。擬：意欲；打算。靜胡塵：指消除邊境少數(shù)民族的侵?jǐn)_。胡：漢唐時(shí)期，漢族稱(chēng)西、北方的少數(shù)民族即為“胡人”。塵：指煙塵，代戰(zhàn)爭(zhēng)。千年骨：指漢朝臣子的枯骨。西漢至作者所生活的唐德宗時(shí)代約千年，故稱(chēng)。輔佐：輔助。
鑒賞
中唐詩(shī)人戎昱這首《詠史》，題又作《和蕃》，最早見(jiàn)于晚唐范攄的筆記小說(shuō)《云溪友議》“和戎諷”條。據(jù)說(shuō)，唐憲宗召集大臣廷議邊塞政策，大臣們多持和親之論。于是唐憲宗背誦了戎昱這首《詠史》，并說(shuō)：“此人若在，便與朗州刺史�！边�笑著說(shuō)：“魏絳（春秋時(shí)晉國(guó)大夫，力主和戎）之功，何其懦也！”大臣們領(lǐng)會(huì)圣意，就不再提和親了。這則軼聞美談，足以說(shuō)明這首詩(shī)的流傳，主要由于它的議論尖銳，諷刺辛辣。
這是一首借古諷今的政治諷刺詩(shī)。唐代從安史亂后。朝政紊亂，國(guó)力削弱，藩鎮(zhèn)割據(jù)，邊患十分嚴(yán)重，而朝廷一味求和，使邊境各族人民備罹禍害。所以詩(shī)人對(duì)朝廷執(zhí)行屈辱的和親政策，視為國(guó)恥，痛心疾首。這首諷喻詩(shī)，寫(xiě)得激憤痛切，直截了當(dāng)，一針見(jiàn)血。
在中唐，詠漢諷唐這類(lèi)以古諷今手法已屬習(xí)見(jiàn)，點(diǎn)明“漢家”，等于直斥唐朝。所以首聯(lián)是開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，直截說(shuō)和親乃是有唐歷史上最為拙劣的政策。實(shí)際上是把國(guó)家的安危托付給婦女。三聯(lián)更鞭辟入里，透徹揭露和親的實(shí)質(zhì)就是妄圖將女色乞取國(guó)家的安全。詩(shī)人憤激地用一個(gè)“豈”字，把和親的荒謬和可恥，暴露無(wú)遺。末聯(lián)以斬釘截鐵的嚴(yán)峻態(tài)度責(zé)問(wèn)：是誰(shuí)制訂執(zhí)行這種政策？這種人難道算得輔佐皇帝的忠臣嗎？詩(shī)人以歷史的名義提出責(zé)問(wèn)，使詩(shī)意更為嚴(yán)峻深廣，更加發(fā)人思索。此詩(shī)無(wú)情揭露和親政策，憤激指責(zé)朝廷執(zhí)政，而主旨卻在諷諭皇帝作出英明決策和任用賢臣。從這個(gè)角度看，這首詩(shī)雖然尖銳辛辣，仍不免稍用曲筆，為皇帝留點(diǎn)面子。
對(duì)于歷史上和親政策的是非得失要作具體分析，詩(shī)人極力反對(duì)的是以屈辱的和親條件以圖茍安于一時(shí)。由于“社稷依明主，安危托婦人”一聯(lián)，擊中了時(shí)政的要害，遂成為時(shí)人傳誦的名句。
賞析二
首聯(lián)開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，直抒歷史。翻開(kāi)漢王朝的歷史，里面記載著很多的和親與通婚之事。如漢武帝劉徹將細(xì)君嫁到烏孫王國(guó)，漢元帝劉奭把王昭君嫁給匈奴單于等。這種和親或通婚政策并沒(méi)能阻止大漢王朝的衰敗，挽救它江河日下的頹勢(shì)。由此可見(jiàn)，這種計(jì)策是極其短見(jiàn)和拙劣的。這里其實(shí)是以漢喻唐。他在這里回顧了歷史上某些“和親”政策的教訓(xùn)，對(duì)它提出了尖銳的批評(píng)，表明了對(duì)執(zhí)行這種政策的鮮明態(tài)度。
頷聯(lián)單刀直入，詩(shī)人在這里直白地表露了自己的觀點(diǎn)，國(guó)家的穩(wěn)定在于君主的圣明，大臣的賢能，而將一個(gè)國(guó)家的'安危寄托在一個(gè)和親或通婚的女子身上，那是靠不住的，也是極其危險(xiǎn)的。實(shí)施這種和親政策，正暴露了君王的昏庸、將相的無(wú)能。詩(shī)人洞察和親政策的虛弱，表現(xiàn)出了識(shí)見(jiàn)的高遠(yuǎn)和對(duì)時(shí)局的憂慮。
頸聯(lián)鞭辟入里，揭露實(shí)質(zhì)。目睹當(dāng)時(shí)的社會(huì)事實(shí)，詩(shī)人痛心疾首，詩(shī)人對(duì)唐王朝采取這種屈辱的和親、通婚政策，意欲求得天下太平的做法，很是不滿，于是在此直接大膽地給它敲響了警鐘，一個(gè)“豈”字，把和親的荒謬可恥和屈膝投降本質(zhì)揭露無(wú)遺。
“地下千年骨，誰(shuí)為輔佐臣�！痹�(shī)人在這里實(shí)際上是諷刺了唐王朝所謂的國(guó)家重臣的庸懦無(wú)能，感嘆當(dāng)今朝廷缺少真正得力的大臣來(lái)維護(hù)江山社稷。最后兩句作者以歷史的名義提出責(zé)問(wèn)，使詩(shī)意更宏大深廣。
這首詩(shī)，詩(shī)人反對(duì)以屈辱為條件去暫時(shí)求得國(guó)家安寧的和親政策，無(wú)疑是正確，有見(jiàn)地的，體現(xiàn)了崇高的民族尊嚴(yán)和愛(ài)國(guó)思想。當(dāng)然，至于歷史上和親政策的得失，要具體分析，如漢元帝以宮女王昭君遠(yuǎn)嫁南匈奴，對(duì)促進(jìn)民族和睦，邊境安寧，起了一定的作用，不能一概予以否定。作者多次參加邊庭幕府的征討活動(dòng)，對(duì)國(guó)家民族命運(yùn)非常關(guān)切，堅(jiān)決主張抗擊外族侵?jǐn)_。
這首詩(shī)運(yùn)用借古諷今的手法，以漢朝故事來(lái)譏斥唐代君王同樣的做法，詩(shī)意顯露，態(tài)度鮮明，起到了很好的諷諫作用。語(yǔ)言樸素凝練，通俗易懂，感情激昂痛切，真實(shí)動(dòng)人。由于感情上憤懣激越，所以這首詩(shī)的缺點(diǎn)也就在于過(guò)度直露，缺少含蓄之美。
戎昱
戎昱，(744～800)唐代詩(shī)人。荊州（今湖北江陵）人，郡望扶風(fēng)（今屬陜西）。少年舉進(jìn)士落第，游名都山川，后中進(jìn)士。寶應(yīng)元年(762)，從滑州、洛陽(yáng)西行，經(jīng)華陰，遇見(jiàn)王季友，同賦《苦哉行》。大歷二年(767)秋回故鄉(xiāng)，在荊南節(jié)度使衛(wèi)伯玉幕府中任從事。后流寓湖南，為潭州刺史崔瓘、桂州刺史李昌巙幕僚。建中三年(782)居長(zhǎng)安，任侍御史。翌年貶為辰州刺史。后又任虔州刺史。晚年在湖南零陵任職，流寓桂州而終。中唐前期比較注重反映現(xiàn)實(shí)的詩(shī)人之一。名作《苦哉行》寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)災(zāi)難。羈旅游宦、感傷身世的作品以《桂州臘夜》較有名。
《詠史》原文翻譯及賞析 篇10
原文：
歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢。
何須琥珀方為枕，豈得真珠始是車(chē)。
運(yùn)去不逢青海馬，力窮難拔蜀山蛇。
幾人曾預(yù)南薰曲，終古蒼梧哭翠華。
譯文
縱覽歷史，凡是賢明的國(guó)家，成功源于勤儉，衰敗起于奢華。
為什么非里琥珀才能作枕頭，為什么鑲有珍珠才是好坐車(chē)？
想里遠(yuǎn)行，卻沒(méi)遇見(jiàn)千里馬，力單勢(shì)孤，難以拔動(dòng)蜀山的猛蛇。
有幾人曾經(jīng)親耳聽(tīng)過(guò)舜帝的《南風(fēng)歌》？天長(zhǎng)地久，只有在蒼梧對(duì)著華蓋哭泣份兒。
注釋
真珠：即珍珠。
青海馬：龍馬，以喻賢臣。
蜀山蛇：此以喻宦官佞臣。
南薰曲：當(dāng)年舜唱的《南風(fēng)歌》，一唱而天下太平。
蒼梧：傳為舜埋葬之地。
翠華：皇帝儀仗。
賞析：
李商隱以其高度的歷史責(zé)任感和藝術(shù)上的創(chuàng)新精神，創(chuàng)作了占他全部詩(shī)篇七分之一強(qiáng)的史詩(shī)，它們擴(kuò)展了傳統(tǒng)詠史詩(shī)的涵義，豐富了詠史詩(shī)的題材，探索了詠史詩(shī)新的手法，將其獨(dú)特的思想性藝術(shù)性臻于和諧統(tǒng)—，在詠史詩(shī)的發(fā)展史上具有里程碑的意義。他的詠史詩(shī)不僅詠古況今，充分反映了他進(jìn)步的歷史觀，而且借古諷今，含蓄地表達(dá)了他的現(xiàn)實(shí)主義傾向。同時(shí)還借題寄慨，委婉地抒發(fā)了他懷才不遇的苦悶。相對(duì)于一般詩(shī)人對(duì)時(shí)政的深沉感慨，李商隱的詩(shī)作擴(kuò)大了詠史詩(shī)的表現(xiàn)容量。
這首詩(shī)的第一句是說(shuō)，回顧以往的朝代，勤儉能使國(guó)家昌盛而奢侈腐敗會(huì)使國(guó)家滅亡，提出了一切政權(quán)成敗的關(guān)鍵。
第二句是兩個(gè)典故，第一個(gè)是琥珀枕，南朝一個(gè)皇帝在四處征戰(zhàn)的時(shí)候得到一個(gè)非常名貴的琥珀枕，但他將琥珀枕?yè)v碎了給戰(zhàn)士敷。第二個(gè)是齊桓公，當(dāng)年齊桓公和另一個(gè)君主相遇，那個(gè)君主有很多車(chē)，每一倆車(chē)都有一顆非常大的珍珠，那個(gè)君主為此非常自豪視之為奇珍，但齊桓公說(shuō)他有人才，那才是他的寶物。這一聯(lián)是說(shuō)明人才的重要性。
第三句也是兩個(gè)典故。青海馬是指能擔(dān)當(dāng)軍國(guó)大事的'人才，蜀山蛇指亡國(guó)的禍胎（當(dāng)年蜀國(guó)因?yàn)槲鍓咽堪紊叨衤烽_(kāi)，導(dǎo)致了蜀國(guó)滅亡），這兩句話其實(shí)有種國(guó)家滅亡也隱隱有天意的意思。義山其實(shí)很矛盾，他雖然知道“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢�！�，但當(dāng)時(shí)是唐文宗很有雄心壯志的，可惜被家奴所制，抑郁而亡，所以義山也無(wú)法解釋為何國(guó)家會(huì)走向衰敗，所以他只能將其解釋為天意。
最后一句的南薰曲是當(dāng)年舜唱的《南風(fēng)歌》，一唱而天下太平，幾人曾預(yù)南薰曲的意思就是沒(méi)人再聽(tīng)到舜的《南風(fēng)歌》了，意思便是天下將打亂。蒼梧是舜埋葬的地方，翠華是皇帝儀仗中頂上的華蓋，最后一句話的意思是，國(guó)家如此衰敗，不復(fù)當(dāng)年堯舜之風(fēng)了。
這首詩(shī)，詩(shī)人根據(jù)歷史興亡的史實(shí)，概括為“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢”。這些明確的以古鑒今的態(tài)度，包含著深刻的用意，比前人的認(rèn)識(shí)更自覺(jué)完整。在興亡系于何人的問(wèn)題上，盡管李商隱受時(shí)代的局限，還只能將理亂的命脈系于帝王，但在他的詩(shī)中，大都是指責(zé)他們敗亂國(guó)家的。因此這種揭露更有進(jìn)步意義。
《詠史》原文翻譯及賞析 篇11
詠史
兩漢本繼紹，新室如贅疣。
所以嵇中散，至死薄殷周。
古詩(shī)簡(jiǎn)介
《詠史》是女詩(shī)人李清照寫(xiě)的一首五言絕句。詩(shī)的前兩句寫(xiě)東、西兩漢和王莽建立的新朝。后兩句寫(xiě)不愿意投降司馬氏的嵇康，慨然赴死及嵇康對(duì)依附司馬氏的朋友山濤的痛責(zé)。
這首詩(shī)的東、西兩漢暗諷李清照所處時(shí)代的北、南兩宋，借新朝來(lái)指貶偽齊、偽楚政權(quán)。同時(shí)又借嵇康之口，用山濤來(lái)影射那些不思報(bào)國(guó)，卻貪戀權(quán)位的朝庭主和派。
翻譯/譯文
西漢和東漢本來(lái)就是承接關(guān)系，中間卻多出來(lái)個(gè)新朝，就像是人身上長(zhǎng)了個(gè)無(wú)用的肉瘤一樣。所以才有嵇康這樣唱著廣陵散慷慨赴死的英雄，他在臨時(shí)前寫(xiě)文章批責(zé)那些不遵守法紀(jì)綱常的`人。
注釋
①繼紹：承傳。
�、谛率遥何鳚h末年，王莽建立的新朝。
�、圪榌zhuì]疣[yóu]：贅：多余。疣：肉瘤。形容累贅無(wú)用之物。
�、茱鶾jī]中散：三國(guó)時(shí)魏人嵇康在臨死前所彈奏的曲子�；�，宇叔夜，三國(guó)時(shí)期魏國(guó)譙郡铚縣（今安徽省濉溪縣臨渙鎮(zhèn)）人，拜中散大夫不就，人稱(chēng)稽中散。嵇康豐姿俊逸，放達(dá)不羈，與阮籍、山濤、向秀、劉伶、阮威、王戎合稱(chēng)“竹林七賢”。有《嵇康集》傳世。
⑤至死薄殷周：嵇康的朋友山濤任吏部郎遷散騎常侍后，向司馬氏推舉嵇康擔(dān)任他的舊職。嵇康身為曹魏宗室，不齒山濤依附于司馬氏的行為，于是遂與之絕交，并作《與山巨源絕交書(shū)》。其中有言：每非湯武而薄周孔。薄：鄙薄，瞧不起。殷周，指殷湯王和周武王，二人分別建立了商朝和周朝。
賞析/鑒賞
創(chuàng)作背景
李清照生活在北宋與南宋的交替時(shí)期，當(dāng)時(shí)的南宋朝庭充斥著投降主義思想，很多達(dá)官貴人不思收復(fù)失地，為國(guó)出力。他們貪圖安逸、偏安一隅。國(guó)家的更替對(duì)他們來(lái)說(shuō)不過(guò)是換了一個(gè)為官的地方，他們毫無(wú)廉恥的接著當(dāng)他們的官，享受榮華富貴，對(duì)國(guó)家的興亡混不在意。
全詩(shī)賞析
這首詩(shī)用“借古諷今”的寫(xiě)法，把南宋繼承北宋，比作東漢繼承西漢，把在金人統(tǒng)治者扶持下出現(xiàn)的偽楚、偽齊傀儡政權(quán)比作王莽的新室。并且表示，只有東漢繼繼承的西漢，南宋繼承北宋才是正統(tǒng)政權(quán)，而對(duì)于一切傀儡政權(quán)堅(jiān)決不予承認(rèn)。對(duì)于反對(duì)司馬氏篡魏的嵇康，給予熱情的贊頌。這些都表現(xiàn)了作者的愛(ài)國(guó)主義感情。
善于用典一向是李清照的特點(diǎn)，在這首詩(shī)里，李清照用王莽的新朝比喻當(dāng)時(shí)的偽齊、偽楚政權(quán)。用嵇康與山濤絕交之事來(lái)貶低那些茍且偷生之輩。讀起來(lái)有丈夫之氣，當(dāng)真巾幗不讓須眉。
《詠史》原文翻譯及賞析 篇12
詠史
五都矜財(cái)雄，三川養(yǎng)聲利。
百金不市死，明經(jīng)有高位。
京城十二衢，飛甍各鱗次。
仕子彯華纓，游客竦輕轡。
明星晨未晞，軒蓋已云至。
賓御紛颯沓，鞍馬光照地。
寒暑在一時(shí)，繁華及春媚。
君平獨(dú)寂寞，身世兩相棄。
翻譯
五大都市，自夸財(cái)富雄厚，三川一帶，熱衷于名利追逐。
有錢(qián)的富豪，可以不受法律的制裁，明經(jīng)的士人，能夠得到高官厚祿。
京城里，大路四通八達(dá)，高聳韻屋脊，像魚(yú)鱗一樣密布。
做官的，華美的帽纓隨風(fēng)飄動(dòng)，閑游的，騎著快馬在城中漫步。
凌晨時(shí)分，天上依舊繁星閃爍，官宦們的車(chē)駕，已如風(fēng)云般涌入。
賓客與仆從，隨之紛至沓來(lái)，黑乎乎的土地上映照著鞍馬的光芒閃閃。
寒來(lái)暑往，似乎只是一瞬，百花紛紛爭(zhēng)艷，只趁春光明媚之時(shí)。
唯獨(dú)嚴(yán)君平，甘于寂寞不慕榮利，俗世不用他，他也不求入仕。
注釋
五都：西漢時(shí)以洛陽(yáng)、邯鄲、臨淄、宛、成都為五都。
矜：自夸。
三川：秦郡名，治滎陽(yáng)（今河南省滎陽(yáng)縣西南），其地有河、洛、伊三水，所以稱(chēng)三川。
養(yǎng)聲利：追求名利。
不市死：不死于市中。
衢：大道。
飛甍：高聳的屋脊。
鱗次：像魚(yú)鱗一樣密布。
彯：長(zhǎng)帶擺動(dòng)的樣子。
竦：執(zhí)。
輕轡：是指善跑的馬。轡，轡頭，御馬索。
軒蓋：帶篷蓋的車(chē)，達(dá)官貴人所乘。
云至：云涌而來(lái)，極言其多。
賓御：賓客和侍者。
颯沓：眾多的樣子。
一時(shí)：一時(shí)間，剎時(shí)。
君平：漢代蜀人嚴(yán)遵，字君平。他在成都以占卜為生，每日得百錢(qián)則閉門(mén)下簾讀《老子》，一生不求仕進(jìn)。
創(chuàng)作背景
這首詩(shī)作于太始二年（466年），宋孝武帝劉駿死后，世人矜財(cái)貨、重名利，與堅(jiān)守寂寞、與世相棄的君平形成強(qiáng)烈的對(duì)比，益發(fā)顯示了世風(fēng)的奢華、腐朽。作者為了表達(dá)對(duì)于官僚貴族的強(qiáng)烈憎惡，以及自身對(duì)耿直高潔品格的堅(jiān)守，于是創(chuàng)作了這首詩(shī)。
賞析
“五都矜財(cái)雄，三川養(yǎng)聲利�！痹�(shī)人起筆便尖銳地指出，五都的人以財(cái)產(chǎn)雄厚而自尊自大，三川的人好追逐名利。詩(shī)人譴責(zé)的，不僅僅是五都和三川的人，他譴責(zé)的還有高門(mén)世族和達(dá)官貴人。接下來(lái)，這種譴責(zé)進(jìn)一步深入：“百金不市死，明經(jīng)有高位。”在門(mén)閥制度盛行的時(shí)代，無(wú)疑給他造成沉重的壓抑之感。使得自己的抱負(fù)無(wú)法實(shí)現(xiàn)，因而內(nèi)心充滿了孤獨(dú)與苦悶。
下面八句，對(duì)于靠明經(jīng)而出仕、懷巨金而來(lái)游的仕子游客的`生活，進(jìn)行了細(xì)致的描寫(xiě)：“京城十二衢，飛甍各鱗次。仕子彯華纓，游客竦輕轡。明星晨未晞，軒蓋已云至。賓御紛颯沓，鞍馬光照地�！贝笠馐牵壕┏抢锎舐匪耐ò诉_(dá)，高屋似魚(yú)鱗一般密布。做官的帽子上擺動(dòng)著華美的長(zhǎng)纓，游者騎著快馬來(lái)到京城。在明星未稀的清早，官宦們的車(chē)子已云涌而至，色彩斑斕，光照大地。詩(shī)人抓住這些具有典型性質(zhì)的場(chǎng)面，用夸張鋪陳的手法，極盡渲染描繪之能事，顯示了京城的繁華奢靡和游樂(lè)之風(fēng)的盛行。
緊接著，詩(shī)的筆鋒一轉(zhuǎn)：“寒暑在一時(shí)，繁華及春媚。”寒暑的變化快，因此，如今的繁華興盛、春光明媚也只是暫時(shí)的，散熱曲折地透露出寄希望于未來(lái)的心緒。
“君平獨(dú)寂寞，身世兩相棄�！蔽ㄓ袊�(yán)君平不慕榮利，棄絕世俗，甘于寂寞。世不用他，他亦不去求仕進(jìn)。在成都賣(mài)卜為生，每日得百錢(qián)則閉門(mén)下簾讀《老子》，一生不求功名。詩(shī)人贊揚(yáng)貧賤不移的嚴(yán)君平，又不乏自身的身世感慨，借此表達(dá)了對(duì)仕途不介于心的高曠胸懷和豁達(dá)的精神。
這首詩(shī)在藝術(shù)上是高明的。首先，詩(shī)的語(yǔ)言華美而生動(dòng)。詩(shī)中運(yùn)用“飛甍”、“華纓”、“輕轡”等偏正詞組形容達(dá)官貴人們的房屋、服飾、馬匹，形象鮮明地顯露出它們的奢華，用“鱗次”來(lái)描繪高屋密布，用“云至”來(lái)形容官宦們的車(chē)子紛紛而來(lái)，其多如云。準(zhǔn)確的語(yǔ)言、生動(dòng)的比喻，使詩(shī)句顯示出華貴的色彩，將統(tǒng)治階級(jí)醉死夢(mèng)生的生活暴露無(wú)遺。
其次，構(gòu)思超越凡俗，詳略描寫(xiě)恰到好處。詩(shī)的大部分極力鋪敘渲染京城的豪華與奢侈，只用最后二句寫(xiě)君平的生活，便足以襯托出君平的的寂寞。矜財(cái)逐利和安貧樂(lè)道的鮮明對(duì)照，產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。
《詠史》原文翻譯及賞析 篇13
原文
詠史·郁郁澗底松
郁郁澗底松，離離山上苗。
以彼徑寸莖，蔭此百尺條。
世胄躡高位，英俊沉下僚。
地勢(shì)使之然，由來(lái)非一朝。
金張藉舊業(yè)，七葉珥漢貂。
馮公豈不偉，白首不見(jiàn)招。
譯文
茂盛蔥翠的松樹(shù)生長(zhǎng)在山澗底，風(fēng)中低垂搖擺著的小樹(shù)生長(zhǎng)在山頂上。
由于生長(zhǎng)的地勢(shì)高低不同，山頂徑寸的小樹(shù)，卻能遮蓋百尺之松。
世家子弟能登上高位獲得權(quán)勢(shì)，有才能的人卻被埋沒(méi)在下級(jí)官職中。
這種情況恰如澗底松和山上苗一樣，是地勢(shì)造成的，其所從來(lái)久矣。
漢代金日磾和張安世二家就是依靠了祖上的遺業(yè)，子孫七代做了高官。
馮唐難道還不算是個(gè)奇?zhèn)サ娜瞬艈�？可就因�(yàn)槌錾砦⒑�，等到白頭仍不被重用。
注釋
郁郁：嚴(yán)密濃綠的樣子。澗：兩山之間。澗底松：比喻才高位卑的寒士。
離離：下垂的樣子。苗：初生的草木。山上苗：山上小樹(shù)。
彼：指山上苗。徑：直徑。徑寸：直徑一寸。徑寸莖：即一寸粗的莖。
蔭：遮蔽。此：指澗底松。條：樹(shù)枝，這里指樹(shù)木。
胄：長(zhǎng)子。世胄：世家子弟。躡（niè聶）：履、登。
下僚：下級(jí)官員，即屬員。沉下僚：沉沒(méi)于下級(jí)的官職。
“地勢(shì)”兩句是說(shuō)這種情況恰如澗底松和山上苗一樣，是地勢(shì)造成的，其所從來(lái)久矣。
金：指漢金日磾（jin mi di），他家自漢武帝到漢平帝，七代為內(nèi)侍。（見(jiàn)《漢書(shū)·金日傳》）張：指漢張湯，他家自漢宣帝以后，有十余人為侍中、中常侍。《漢書(shū)·張湯傳贊》云：“功臣之世，唯有金氏、張氏親近貴寵，比于外戚�！逼呷~：七代。珥（ěr耳）：插。珥漢貂：漢代侍中、中常侍的帽子上，皆插貂尾。這兩句是說(shuō)金張兩家的子弟憑借祖先的世業(yè)，七代做漢朝的貴官。
馮公：指漢馮唐，他曾指責(zé)漢文帝不會(huì)用人，年老了還做中郎署長(zhǎng)的小官。偉：奇。招：招見(jiàn)。不見(jiàn)招：不被進(jìn)用。這兩句是說(shuō)馮唐難道不奇?zhèn)�，年老了還不被重用。以上四句引證史實(shí)說(shuō)明“世胄躡高位，英俊沉下僚”的情況，是由來(lái)已久。
賞析
這首詩(shī)寫(xiě)在門(mén)閥制度下，有才能的人，因?yàn)槌錾砗⒍艿綁阂�，不管有無(wú)才能的世家大族子弟占據(jù)要位，造成“上品無(wú)寒門(mén)，下品無(wú)勢(shì)族”的不平現(xiàn)象�！坝粲魸镜姿伞彼木�，以比興手法表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人間的不平。以“澗底松”比喻出身寒微的士人，以“山上苗”比喻世家大族子弟。僅有一寸粗的山上樹(shù)苗竟然遮蓋了澗底百尺長(zhǎng)的大樹(shù)，從表面看來(lái)，寫(xiě)的是自然景象，實(shí)際上詩(shī)人借此隱喻人間的不平，包含了特定的社會(huì)內(nèi)容。形象鮮明，表現(xiàn)含蓄。中國(guó)古典詩(shī)歌常以松喻人，在此詩(shī)之前，如劉楨的《贈(zèng)從弟》；在此詩(shī)之后，如吳均的《贈(zèng)王桂陽(yáng)》，皆以松喻人的高尚品格，其內(nèi)涵是十分豐富的。
“世胄躡高位”四句，寫(xiě)當(dāng)時(shí)的世家大族子弟占據(jù)高官之位，而出身寒微的士人卻沉沒(méi)在低下的官職上。這種現(xiàn)象就好像“澗底松”和“山上苗”一樣，是地勢(shì)使他們?nèi)绱�，由�?lái)已久，不是一朝一夕的'事。至此，詩(shī)歌由隱至顯，比較明朗。這里，以形象的語(yǔ)言，有力地揭露了門(mén)閥制度所造成的不合理現(xiàn)象。從歷史上看，門(mén)閥制度在東漢末年已經(jīng)有所發(fā)展，至曹魏推行“九品中正制”，對(duì)門(mén)閥統(tǒng)治起了鞏固作用。西晉時(shí)期，由于“九品中正制”的繼續(xù)實(shí)行，門(mén)閥統(tǒng)治有了進(jìn)一步的加強(qiáng)，其弊病也日益明顯。段灼說(shuō)：“今臺(tái)閣選舉，涂塞耳目；九品訪人，唯問(wèn)中正，故據(jù)上品者，非公侯之子孫，即當(dāng)涂之昆弟也，二者茍然，則蓽門(mén)蓬戶(hù)之俊，安得不有陸沉者哉！”當(dāng)時(shí)朝廷用人，只據(jù)中正品第，結(jié)果，上品皆顯貴之子弟，寒門(mén)貧士仕途堵塞。劉毅的有名的《八損疏》則嚴(yán)厲地譴責(zé)中正不公：“今之中正不精才實(shí)，務(wù)依黨利；不均稱(chēng)尺，務(wù)隨愛(ài)憎。所欲與者，獲虛以成譽(yù)，所欲下者，吹毛以求疵，高下逐強(qiáng)弱，是非由愛(ài)憎。隨世興衰，不顧才實(shí)，衰則削下，興則扶上，一人之身，旬日異狀，或以貨賂自通，或以計(jì)協(xié)登進(jìn)，附托者必達(dá)，守道者困悴，無(wú)報(bào)于身，必見(jiàn)割?yuàn)Z；有私于己，必得其欲。是以上品無(wú)寒門(mén)，下品無(wú)勢(shì)族。暨時(shí)有之，皆曲有故，慢主罔時(shí)，實(shí)為亂源，損政之道一也。”這些言論都反映了當(dāng)時(shí)用人方面的腐敗現(xiàn)象。左思此詩(shī)從自身的遭遇出發(fā)，對(duì)時(shí)弊進(jìn)行了猛烈的抨擊，具有重要的政治意義。
“金張藉舊業(yè)”四句，緊承“由來(lái)非一朝”。內(nèi)容由一般而至個(gè)別、更為具體。金，指金日磾家族。據(jù)《漢書(shū)·金日磾傳》載，漢武帝、昭帝、宣帝、元帝、成帝、哀帝、平帝七代，金家都有內(nèi)侍。張，指張湯家族。據(jù)《漢書(shū)·張湯傳》載，自漢宣帝、元帝以來(lái)，張家為侍中、中常侍、諸曹散騎、列校尉者凡十余人。“功臣之世，唯有金氏、張氏，親近寵貴，比于外戚”。這是一方面。另一方面是馮公，即馮唐。他是漢文帝時(shí)人，很有才能，可是年老而只做到中郎署長(zhǎng)這樣的小官。這里以對(duì)比的方法，表現(xiàn)“世胄躡高位，英俊沉下僚”的具體內(nèi)容。并且，緊扣《詠史》這一詩(shī)題。何焯早就點(diǎn)破，左思《詠史》，實(shí)際上是詠懷。詩(shī)人只是借歷史以抒發(fā)自己的懷抱，對(duì)不合理的社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行無(wú)情地揭露和抨擊而已。
這首詩(shī)哪里只是“金張藉舊業(yè)”四句用對(duì)比手法，通首皆用對(duì)比，所以表現(xiàn)得十分鮮明生動(dòng)。加上內(nèi)容由隱至顯，一層比一層具體，具有良好的藝術(shù)效果。
《詠史》原文翻譯及賞析 篇14
詠史
三王德彌薄，惟后用肉刑。
太蒼令有罪，就遞長(zhǎng)安城。
自恨身無(wú)子，困急獨(dú)煢煢。
小女痛父言，死者不可生。
上書(shū)詣北闕，闕下歌雞鳴。
憂心摧折裂，晨風(fēng)揚(yáng)激聲。
圣漢孝文帝，惻然感至情。
百男何憒憒，不如一緹縈。
古詩(shī)簡(jiǎn)介
《詠史》為東漢史學(xué)家班固創(chuàng)作的一首五言詩(shī)，詠嘆緹縈救父的故事。
賞析/鑒賞
這首詩(shī)是中國(guó)現(xiàn)存的最早的文人五言詩(shī)。在內(nèi)容上詠贊了漢文帝時(shí)孝女緹縈為贖免父親刑罰，請(qǐng)求沒(méi)身為奴的故事。
這首詩(shī)歌詠了西漢初期的一位奇女子——淳于緹縈。正是由于她伏闕上書(shū)，不僅救了觸刑的父親，還感動(dòng)文帝下達(dá)了廢除肉刑的著名詔令。所以班固于開(kāi)筆之際，先以悠邈之思，追述了任用肉刑的歷史：“三王德彌(終也)薄，惟后用肉刑”。三王指夏禹、商湯和周之文王、武王，據(jù)說(shuō)他們均以“文德”治天下，“至于刑錯(cuò)(棄置不用)而兵寢(收藏)”，被譽(yù)為“帝王之極功”(《漢書(shū)·刑法志》)。但到了三代之衰世，就不免王德日薄、刑罰濫施了。史稱(chēng)“夏有亂政而作《禹刑》，商有亂政而作《湯刑》，周有亂政而作《九刑》”，施用“五刑”的條款竟多達(dá)三千余項(xiàng)。這兩句思接千載，于歷史追述中表達(dá)對(duì)任用“肉刑”的深沉感嘆。
自“太倉(cāng)令有罪”以下，詩(shī)人筆凌百世，直敘漢初淳于緹縈上書(shū)救父的事跡�！疤珎}(cāng)令”即漢初名醫(yī)淳于意，他曾擔(dān)任齊之太倉(cāng)(官倉(cāng))的小吏。文帝四年(前176)，有人上書(shū)告發(fā)他觸犯刑律，遂被逮捕押往長(zhǎng)安。五個(gè)女兒急得直哭，他大罵說(shuō)：“生女真不如生男，緩急之時(shí)誰(shuí)能幫我辦事！”這就是詩(shī)中所說(shuō)的“自恨身無(wú)子，困急獨(dú)煢煢(孤獨(dú)之狀)”之意。小女兒緹縈聽(tīng)了父親的話異常悲傷，痛感于“死者不可復(fù)生而刑者不可復(fù)贖”，毅然隨父進(jìn)京，上書(shū)漢文帝，“愿入身為官婢，以贖父刑罪，使得改行自新”�！吧蠒�(shū)詣闕下”四句，描述的就是緹縈到宮廷上書(shū)的情景�！半u鳴”、“晨風(fēng)”，均為《詩(shī)經(jīng)》十五國(guó)風(fēng)中的名篇。前者抒寫(xiě)后宮催促君王上朝之情，后者歌詠女子“未見(jiàn)君子”之憂。據(jù)《文選》注引劉向《列女傳》，緹縈伏闕上書(shū)時(shí)，曾“歌《雞鳴》、《晨風(fēng)》之詩(shī)”。班固以“憂心摧折裂，晨風(fēng)揚(yáng)激聲”，抒寫(xiě)緹縈憂急斷腸、歌號(hào)闕下的景象，讀來(lái)令人愴然泣下。正是緹縈舍身贖父的一片真情，深深地打動(dòng)了文帝�！笆h孝文帝，惻然感至情”，終于赦免了她的父親，并在詔書(shū)中感嘆說(shuō)：“夫刑者，至斷支(肢)體、刻肌膚，終身不息，何其痛而不德也！豈稱(chēng)為民之父母哉？”并作出了“其除(廢除)肉刑”的'重大決策(見(jiàn)《列女傳》)。促成文帝作出如此重要決策的，竟不是眾多的須眉，而是這位臨淄的民間少女。詩(shī)人有感于此，在結(jié)句中不禁長(zhǎng)聲吁嘆：“百男何憒憒(愚笨)，不如一緹縈”！
初看起來(lái)，班固的這首《詠史》，純是對(duì)緹縈救父事跡的歌詠，似無(wú)更多的題外之旨。但歷史上可歌可泣之人甚多，班固何以不詠他人，偏偏想到了這位女子？這就得聯(lián)系詩(shī)人自身的遭際來(lái)考察了。在班固的一生中，曾有兩次被捕入獄：一次是在早年，被人告發(fā)私撰國(guó)史(《漢書(shū)》)而入獄。幸虧他兄弟班超詣闕上書(shū)申辯，才被釋放；一次是在晚年，由于班固“不教學(xué)諸子，諸子多不遵法度”，得罪了洛陽(yáng)令種競(jìng)。種競(jìng)利用大將軍竇憲事敗之機(jī)，捕系班固。最后因無(wú)人救援，死于獄中�！对伿贰芬辉�(shī)，大約正作于晚年系獄之際。也許他有感于其子不肖，累及自己下獄而不救，才觸發(fā)思古之幽情，寫(xiě)下了這首歌詠緹縈救父的詩(shī)？如果這一推測(cè)不錯(cuò)，那么，班固就不是為詠史而詠史，而是在詩(shī)中寄寓了自身的現(xiàn)實(shí)感慨了。他之稱(chēng)頌“三王”以及文帝的不用肉刑，豈不隱晦地表達(dá)了對(duì)當(dāng)時(shí)朝廷任用肉刑、誅戮大臣的貶責(zé)？他之感嘆于“百男何憒憒，不如一緹縈”，不更包含了對(duì)諸子不肖、累及其父的凄愴？從這一點(diǎn)看，這首詩(shī)正是開(kāi)了“借詠史事以抒己懷”的“詠史體”之先河。
評(píng)價(jià)歷來(lái)評(píng)論班固此詩(shī)者，總要用鐘嶸“質(zhì)木無(wú)文”一語(yǔ)，以貶斥其藝術(shù)成就。其實(shí)，作為一首早期的文人五言詩(shī)，此詩(shī)雖然“質(zhì)木無(wú)文”，但能在短短十?dāng)?shù)行間，如此凝煉地抒寫(xiě)緹縈救父事件的始末，其概括力并不下于曹操的《薤露行》、《蒿里行》等詩(shī)。而且在敘事之中，也時(shí)有“憂心摧折裂，晨風(fēng)揚(yáng)激聲”的聲情、“百男何憒憒，不如一緹縈”的寄慨，不乏唱嘆之致。鐘嶸《詩(shī)品》稱(chēng)其“有感嘆之詞”，將其視為“東京二百載中”所不多見(jiàn)的五言代表作，正是承認(rèn)了它藝術(shù)上的成功，而不是失敗。所以，從發(fā)展的眼光看，《詠史詩(shī)》不失為五言創(chuàng)制時(shí)期的杰作。
【《詠史》原文翻譯及賞析】相關(guān)文章：
《詠史》原文及翻譯賞析03-03
詠史原文翻譯及賞析06-25
《詠史》原文翻譯及賞析（精選10篇）04-21
詠史和蕃原文翻譯及賞析07-25
詠史原文翻譯及賞析（精選11篇）05-27
詠史原文翻譯及賞析（精選12篇）05-27
詠史原文翻譯及賞析12篇07-10
《詠史 和蕃》原文翻譯及賞析11-10
詠史原文翻譯及賞析13篇07-26