詠史和蕃原文翻譯及賞析
詠史和蕃原文翻譯及賞析1
原文：
詠史 / 和蕃
漢家青史上，計(jì)拙是和親。
社稷依明主，安危托婦人。
豈能將玉貌，便擬靜胡塵。
地下千年骨，誰(shuí)為輔佐臣。
譯文：
漢朝的史書(shū)上，記載著和親的拙劣計(jì)策。
國(guó)家的安定要靠賢明的君主，怎能夠依靠婦人。
不要希望用美好的容顏，去止息胡人的干戈。
地下埋著千年的忠骨，其中有誰(shuí)真正堪稱輔佐之臣呢。
注釋：
1.詠史：一作《和蕃》，最早見(jiàn)于晚唐范攄的筆記《云溪友議》
2.漢家：漢朝。青史：即史冊(cè)。古人在青竹簡(jiǎn)上紀(jì)事，后世就稱史冊(cè)為青史。
3.計(jì)拙：計(jì)謀拙劣。和親：指中國(guó)歷史上古代皇帝用皇族女子與其他民族統(tǒng)治者結(jié)親的辦法來(lái)謀求兩族和好親善，避免遭受侵?jǐn)_的政策。
4.社稷：本指古代天子諸侯祭祀土神、谷神的廟宇，后來(lái)用做國(guó)家政權(quán)的象征。
5.安危：偏義復(fù)詞，指安全穩(wěn)定。
6.玉貌：美好的容貌，這里代指和親的女子。
7.擬：意欲；打算。靜胡塵：指消除邊境少數(shù)民族的侵?jǐn)_。胡：漢唐時(shí)期，漢族稱西、北方的少數(shù)民族即為“胡人”。塵：指煙塵，代戰(zhàn)爭(zhēng)。
8.千年骨：指漢朝臣子的枯骨。西漢至作者所生活的唐德宗時(shí)代約千年，故稱。
9.輔佐：輔助。
賞析：
首聯(lián)開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，直抒歷史。翻開(kāi)漢王朝的歷史，里面記載著很多的和親與通婚之事。如漢武帝劉徹將細(xì)君嫁到烏孫王國(guó)，漢元帝劉奭把王昭君嫁給匈奴單于等。這種和親或通婚政策并沒(méi)能阻止大漢王朝的衰敗，挽救它江河日下的頹勢(shì)。由此可見(jiàn)，這種計(jì)策是極其短見(jiàn)和拙劣的。這里其實(shí)是以漢喻唐。他在這里回顧了歷史上某些“和親”政策的教訓(xùn)，對(duì)它提出了尖銳的批評(píng)，表明了對(duì)執(zhí)行這種政策的鮮明態(tài)度。
頷聯(lián)單刀直入，詩(shī)人在這里直白地表露了自己的觀點(diǎn)，國(guó)家的穩(wěn)定在于君主的圣明，大臣的賢能，而將一個(gè)國(guó)家的安危寄托在一個(gè)和親或通婚的女子身上，那是靠不住的，也是極其危險(xiǎn)的。實(shí)施這種和親政策，正暴露了君王的昏庸、將相的無(wú)能。詩(shī)人洞察和親政策的虛弱，表現(xiàn)出了識(shí)見(jiàn)的高遠(yuǎn)和對(duì)時(shí)局的憂慮。
頸聯(lián)鞭辟入里，揭露實(shí)質(zhì)。目睹當(dāng)時(shí)的社會(huì)事實(shí)，詩(shī)人痛心疾首，詩(shī)人對(duì)唐王朝采取這種屈辱的和親、通婚政策，意欲求得天下太平的做法，很是不滿，于是在此直接大膽地給它敲響了警鐘，一個(gè)“豈”字，把和親的'荒謬可恥和屈膝投降本質(zhì)揭露無(wú)遺。
“地下千年骨，誰(shuí)為輔佐臣。”詩(shī)人在這里實(shí)際上是諷刺了唐王朝所謂的國(guó)家重臣的庸懦無(wú)能，感嘆當(dāng)今朝廷缺少真正得力的大臣來(lái)維護(hù)江山社稷。最后兩句作者以歷史的名義提出責(zé)問(wèn)，使詩(shī)意更宏大深廣。
這首詩(shī)，詩(shī)人反對(duì)以屈辱為條件去暫時(shí)求得國(guó)家安寧的和親政策，無(wú)疑是正確，有見(jiàn)地的，體現(xiàn)了崇高的民族尊嚴(yán)和愛(ài)國(guó)思想。當(dāng)然，至于歷史上和親政策的得失，要具體分析，如漢元帝以宮女王昭君遠(yuǎn)嫁南匈奴，對(duì)促進(jìn)民族和睦，邊境安寧，起了一定的作用，不能一概予以否定。作者多次參加邊庭幕府的征討活動(dòng)，對(duì)國(guó)家民族命運(yùn)非常關(guān)切，堅(jiān)決主張抗擊外族侵?jǐn)_。
這首詩(shī)運(yùn)用借古諷今的手法，以漢朝故事來(lái)譏斥唐代君王同樣的做法，詩(shī)意顯露，態(tài)度鮮明，起到了很好的諷諫作用。語(yǔ)言樸素凝練，通俗易懂，感情激昂痛切，真實(shí)動(dòng)人。由于感情上憤懣激越，所以這首詩(shī)的缺點(diǎn)也就在于過(guò)度直露，缺少含蓄之美。
詠史和蕃原文翻譯及賞析2
原文：
漢家青史上，計(jì)拙是和親。
社稷依明主，安危托婦人。
豈能將玉貌，便擬靜胡塵。
地下千年骨，誰(shuí)為輔佐臣。
翻譯：
在漢代的史籍記載中，
笨拙的計(jì)策是和親聯(lián)姻。
打江山開(kāi)創(chuàng)國(guó)家要依靠英明的君主，
而保衛(wèi)國(guó)家的安危就托附女人了。
怎么能指望女人的美貌，
就以為可以讓西北的匈奴穩(wěn)定停戰(zhàn)。
長(zhǎng)眠地下的列祖列宗告訴我，
誰(shuí)能成為輔助君王的人。
賞析：
中唐詩(shī)人戎昱這首《詠史》，題又作《和蕃》，最早見(jiàn)于晚唐范攄的筆記小說(shuō)《云溪友議》“和戎諷”條。據(jù)說(shuō)，唐憲宗召集大臣廷議邊塞政策，大臣們多持和親之論。于是唐憲宗背誦了戎昱這首《詠史》，并說(shuō)：“此人若在，便與朗州刺史�！边�笑著說(shuō)：“魏絳（春秋時(shí)晉國(guó)大夫，力主和戎）之功，何其懦也！”大臣們領(lǐng)會(huì)圣意，就不再提和親了。這則軼聞美談，足以說(shuō)明這首詩(shī)的流傳，主要由于它的議論尖銳，諷刺辛辣。
這是一首借古諷今的政治諷刺詩(shī)。唐代從安史亂后。朝政紊亂，國(guó)力削弱，藩鎮(zhèn)割據(jù)，邊患十分嚴(yán)重，而朝廷一味求和，使邊境各族人民備罹禍害。所以詩(shī)人對(duì)朝廷執(zhí)行屈辱的和親政策，視為國(guó)恥，痛心疾首。這首諷喻詩(shī)，寫(xiě)得激憤痛切，直截了當(dāng)，一針見(jiàn)血。
在中唐，詠漢諷唐這類以古諷今手法已屬習(xí)見(jiàn)，點(diǎn)明“漢家”，等于直斥唐朝。所以首聯(lián)是開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，直截說(shuō)和親乃是有唐歷史上最為拙劣的政策。實(shí)際上是把國(guó)家的安危托付給婦女。三聯(lián)更鞭辟入里，透徹揭露和親的實(shí)質(zhì)就是妄圖將女色乞取國(guó)家的安全。詩(shī)人憤激地用一個(gè)“豈”字，把和親的荒謬和可恥，暴露無(wú)遺。末聯(lián)以斬釘截鐵的嚴(yán)峻態(tài)度責(zé)問(wèn)：是誰(shuí)制訂執(zhí)行這種政策？這種人難道算得輔佐皇帝的忠臣嗎？詩(shī)人以歷史的名義提出責(zé)問(wèn)，使詩(shī)意更為嚴(yán)峻深廣，更加發(fā)人思索。此詩(shī)無(wú)情揭露和親政策，憤激指責(zé)朝廷執(zhí)政，而主旨卻在諷諭皇帝作出英明決策和任用賢臣。從這個(gè)角度看，這首詩(shī)雖然尖銳辛辣，仍不免稍用曲筆，為皇帝留點(diǎn)面子。
對(duì)于歷史上和親政策的是非得失要作具體分析，詩(shī)人極力反對(duì)的是以屈辱的和親條件以圖茍安于一時(shí)。由于“社稷依明主，安危托婦人”一聯(lián)，擊中了時(shí)政的要害，遂成為時(shí)人傳誦的名句。
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