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《過(guò)華清宮》原文及翻譯賞析
《過(guò)華清宮》原文及翻譯賞析1
其一：
華清宮是公元723年（唐玄宗開(kāi)元十一年）修建的，唐玄宗和楊貴妃曾在那里尋歡作樂(lè)。后代有許多人寫過(guò)以華清宮為題的，而的這首尤為精妙絕倫，膾炙人口。此詩(shī)通過(guò)送荔枝這一典型事件，鞭撻了玄宗與楊貴妃驕奢淫逸的生活，有著以微見(jiàn)著的藝術(shù)效果。
起句描寫華清宮所在地驪山的景色。詩(shī)人從“回望”的角度來(lái)寫，猶如電影攝影師，在觀眾面前先展現(xiàn)一個(gè)廣闊深遠(yuǎn)的驪山全景：林木蔥蘢，草繁茂，宮殿樓閣聳立其間，宛如團(tuán)團(tuán)錦繡�！袄C成堆”，既指驪山兩旁的東繡嶺、西繡嶺，又是形容驪山的美不勝收，語(yǔ)意雙關(guān)。
接著，場(chǎng)景向前推進(jìn)，展現(xiàn)出山頂上那座雄偉壯觀的行宮。平日緊閉的宮門忽然一道接著一道緩緩地打開(kāi)了。接下來(lái)，又是兩個(gè)特寫鏡頭：宮外，一名專使騎著驛馬風(fēng)馳電掣般疾奔而來(lái)，身后揚(yáng)起一團(tuán)團(tuán)紅塵；宮內(nèi)，妃子嫣然而笑了。幾個(gè)鏡頭貌似互不相關(guān)，卻都包蘊(yùn)著詩(shī)人精心安排的懸念：“千門”因何而開(kāi)？“一騎”為何而來(lái)？“妃子”又因何而笑？詩(shī)人故意不忙說(shuō)出，直至緊張而神秘的氣氛憋得讀者非想知道不可時(shí)，才含蓄委婉地揭示謎底：“無(wú)人知是荔枝來(lái)�！薄袄笾Α眱勺�，透出事情的原委�！丁钯F妃傳》：“妃嗜荔枝，必欲生致之，乃置騎傳送，走數(shù)千里，味未變，已至京師�！泵饔诖�，那么前面的懸念頓然而釋，那幾個(gè)鏡頭便而然地聯(lián)成一體了。
吳喬《詩(shī)話》說(shuō)：“詩(shī)貴有含蓄不盡之意，尤以不著意見(jiàn)聲色故事議論者為最上�！边@首詩(shī)的藝術(shù)魅力就在于含蓄、精深，詩(shī)不明白說(shuō)出玄宗的荒淫好色，貴妃的恃寵而驕，而形象地用“一騎紅塵”與“妃子笑”構(gòu)成鮮明的對(duì)比，就收到了比直抒己見(jiàn)強(qiáng)烈得多的藝術(shù)效果�！板有Α比诸H有深意。春秋時(shí)周幽王為博妃子一笑，點(diǎn)燃烽火，導(dǎo)致國(guó)破身亡。讀到這里時(shí)，讀者是很容易聯(lián)想到這個(gè)盡人皆知的故事。“無(wú)人知”三字也發(fā)人深思。其實(shí)“荔枝來(lái)”并非絕無(wú)人知，至少“妃子”知，“一騎”知，還有一個(gè)詩(shī)中沒(méi)有點(diǎn)出的更是知道的。這樣寫，意在說(shuō)明此事重大緊急，外人無(wú)由得知，這就不僅揭露了皇帝為討寵妃歡心無(wú)所不為的荒唐，也與前面渲染的不尋常的氣氛相呼應(yīng)。全詩(shī)不用難字，不使典故，不事雕琢，樸素自然，寓意精深，含蓄有力，是唐人絕句中的佳作。
其二：
唐玄宗時(shí)，安祿山兼任平盧、范陽(yáng)、河?xùn)|三鎮(zhèn)節(jié)度使后伺機(jī)謀反，玄宗卻對(duì)他十分寵信�；侍雍驮紫鄺顕�(guó)忠屢屢啟奏，方派中使輔璆琳以賜柑為名去探聽(tīng)虛實(shí)。璆琳受安祿山厚賂，回來(lái)后盛贊他的.忠心。玄宗輕信謊言，自此更加高枕無(wú)憂，恣情享樂(lè)了�！靶仑S綠樹(shù)起黃埃，數(shù)騎漁陽(yáng)探使回”，正是描寫探使從漁陽(yáng)經(jīng)由新豐飛馬轉(zhuǎn)回長(zhǎng)安的情景。這探使身后揚(yáng)起的滾滾黃塵，是迷人眼目的的煙幕，又象征著叛亂即將爆發(fā)的風(fēng)。
詩(shī)人從“安史之亂”的紛繁復(fù)雜的史事中，只攝取了“漁陽(yáng)探使回”的一個(gè)場(chǎng)景，是頗具匠心的。它既揭露了安祿山的狡黠，又暴露了玄宗的糊涂，有“一石二”的妙用。
如果說(shuō)詩(shī)的前兩句是表現(xiàn)了空間的轉(zhuǎn)換，那么后兩句“霓裳一曲千峰上，舞破中原始下來(lái)”，則表現(xiàn)了的變化。前后四句所表現(xiàn)的內(nèi)容本來(lái)是互相獨(dú)立的，但經(jīng)過(guò)詩(shī)人巧妙的剪接便使之具有互為因果的關(guān)系，暗示了兩件事之間的內(nèi)在聯(lián)系。而從全篇來(lái)看，從“漁陽(yáng)探使回”到“霓裳千峰上”，是以華清宮來(lái)聯(lián)結(jié)，銜接得很自然。這樣寫，不僅以極儉省的筆墨概括了一場(chǎng)重大的歷史事變，更重要的是揭示出事變發(fā)生的原因，詩(shī)人的構(gòu)思是很精巧的。
將強(qiáng)烈的意義以含蓄出之，尤其是“霓裳一曲千峰上，舞破中原始下來(lái)”兩句，不著一字議論，便將玄宗的耽于享樂(lè)、執(zhí)迷不悟刻得淋漓盡致。說(shuō)一曲霓裳可達(dá)“千峰”之上，而且竟能“舞破中原”，顯然這是極度的夸張，是不可能的事，但這樣寫卻并非不合情理。因?yàn)檩p歌曼舞縱不能直接“破中原”，中原之破卻實(shí)實(shí)在在是由統(tǒng)治者無(wú)盡無(wú)休的沉醉于歌舞造成。而且，非這樣寫不足以形容歌舞之盛，非如此夸張不能表現(xiàn)統(tǒng)治者醉生夢(mèng)死的程度以及由此產(chǎn)生的國(guó)破家亡的嚴(yán)重后果。此外，這兩句詩(shī)中“千峰上”同“下來(lái)”所構(gòu)成的鮮明對(duì)照，力重千鈞的“始”字的運(yùn)用，都無(wú)不顯示出詩(shī)人在遣詞造句方面的深厚功力，有力地烘托了主題。正是深刻的思想內(nèi)容與完美的表現(xiàn)手法，使之成為膾炙人口的名句。全詩(shī)到此戛然而止，更顯得余味無(wú)窮。
其三：
這是三絕句中的最后一首，也是一首。
“萬(wàn)國(guó)笙歌”，此言唐玄宗整日與楊貴妃在驪山游樂(lè)，不理朝政，舉國(guó)上下也沉浸在一片歌舞升平之中�！耙刑鞓堑钤路置鳌�，此言驪山上宮殿樓閣高聳挺拔，在月光下顯得格外分明�！霸浦衼y拍祿山舞”，此句語(yǔ)帶譏刺地說(shuō)：想當(dāng)年安祿山在驪山上覲見(jiàn)唐玄宗和楊貴妃時(shí)，在大殿中拖著肥胖的身體翩翩作胡旋舞，竟引發(fā)了楊貴妃爽朗的笑聲。“風(fēng)過(guò)重巒下笑聲”，此言那笑聲隨風(fēng)飄揚(yáng)越過(guò)層層峰巒，在山間久久回蕩。
據(jù)載：楊貴妃見(jiàn)安祿山作胡旋舞，心花怒放，竟收安祿山做自己的干兒子，唐玄宗也非常高興，對(duì)安祿山分外器重，委任他為三鎮(zhèn)節(jié)度使。但恰恰是他們的這位干兒子對(duì)他們舉起了反叛的大旗。大唐帝國(guó)也從此滑向衰亡的深淵。
此詩(shī)含蓄委婉，筆調(diào)看似輕快，實(shí)則對(duì)之君的荒淫誤國(guó)給予了辛辣的嘲諷。
《過(guò)華清宮》原文及翻譯賞析2
過(guò)華清宮
君王游樂(lè)萬(wàn)機(jī)輕，一曲霓裳四海兵。
玉輦升天人已盡，故宮猶有樹(shù)長(zhǎng)生。
翻譯
君主追求淫逸，將國(guó)計(jì)民生的大事看得很輕。結(jié)果，兵變作亂。
帝后升天，惟有千年長(zhǎng)生樹(shù)仍直直地長(zhǎng)在那里。
注釋
霓裳：指霓裳羽衣曲。
玉輦：天子所乘之車，以玉為飾，又稱玉輅。
賞析
華清宮，中國(guó)古代離宮，以溫泉湯池著稱，在今陜西省西安市臨潼區(qū)驪山北麓。據(jù)文獻(xiàn)記載，秦始皇曾在此“砌石起宇”，西漢、北魏、北周、隋代亦建湯池。華清宮在后世名聲大噪，唐玄宗、楊貴妃二人功不可沒(méi)。而歷來(lái)以“華清宮”為題材的詠史詩(shī)，也基本都是唐玄宗、楊貴妃二人密切相聯(lián)。李約的《過(guò)華清宮》就是其中的一首，此詩(shī)通過(guò)詠史抒懷，諷刺統(tǒng)治者荒亂誤國(guó)，感嘆王朝興衰，抒發(fā)黍離之悲。
首句就直斥玄宗皇帝：作為一國(guó)之君，玄宗皇帝耽于享樂(lè)，追求淫逸，反把國(guó)計(jì)民生的大事看得很輕。第二句用“一曲霓裳”一筆帶過(guò)唐玄宗、楊貴妃二人沉醉于歌舞的.享受生活。“四海兵”三字，是唐玄宗、楊貴妃二人耽于享樂(lè)、追求淫逸所釀成的苦果：導(dǎo)致安史之亂的爆發(fā)，使盛唐走向了衰微。這與杜牧的“霓裳一曲千峰上，舞破中原始下來(lái)”有異曲同工之妙。君王以“萬(wàn)機(jī)”為輕，卻以享樂(lè)為重，釀成亡國(guó)之大禍必在情理之中，正所謂“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”。三、四兩句是詩(shī)人目睹華清宮的景象：帝妃早已升天作古，只有四季“長(zhǎng)生”的樹(shù)木，見(jiàn)證了華清宮的興衰。
這首詩(shī)主要采用對(duì)比的手法：昔日霓裳羽衣，歌舞升平；今朝雜樹(shù)叢生，宮殿荒涼。
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