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《苦寒行》原文翻譯及賞析
在日常過(guò)程學(xué)習(xí)中，大家都經(jīng)常接觸到文言文吧？文言文就是白話文的提煉跟升華。要一起來(lái)學(xué)習(xí)文言文嗎？以下是小編精心整理的《苦寒行》原文翻譯及賞析，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
原文：
北上太行山，艱哉何巍巍！
羊腸坂詰屈，車輪為之摧。
樹(shù)木何蕭瑟，北風(fēng)聲正悲。
熊羆對(duì)我蹲，虎豹夾路啼。
溪谷少人民，雪落何霏霏！
延頸長(zhǎng)嘆息，遠(yuǎn)行多所懷。
我心何怫郁，思欲一東歸。
水深橋梁絕，中路正徘徊。
迷惑失故路，薄暮無(wú)宿棲。
行行日已遠(yuǎn)，人馬同時(shí)饑。
擔(dān)囊行取薪，斧冰持作糜。
悲彼《東山》詩(shī)，悠悠使我哀。
譯文及注釋：
譯文
向北登上太行山，艱難呀，這山勢(shì)多么的高聳。
山坡上的羊腸小道彎曲不平，車輪都因此而摧毀。
樹(shù)木多么的蕭條冷清，北風(fēng)正傳來(lái)悲傷的聲音。
巨熊盤(pán)踞在我們的前方，虎豹在路的兩旁咆哮著。
山谷中少有人居住，而且正下著大雪。
伸長(zhǎng)脖子眺望時(shí)，不禁深深嘆氣，這次遠(yuǎn)征，內(nèi)心感觸很多。
我內(nèi)心多么的郁抑不平，想要從這東邊回去。
深廣的水面上并沒(méi)有橋梁，路途中我們遲疑不前。
因?yàn)槔Щ蠖允Я嗽瓉?lái)的道路，接近天黑時(shí)，還找不到可以過(guò)夜的地方。
走著走著已經(jīng)走了好長(zhǎng)一段日子，人與馬也都餓了。
我們擔(dān)著行囊邊走邊撿取柴火，開(kāi)鑿冰塊用來(lái)煮成稀飯。
想起詩(shī)經(jīng)里《東山》那首詩(shī)，讓我產(chǎn)生連綿不絕的哀傷。
注釋
�。�1）《苦寒行》：屬漢樂(lè)府“相和歌·清調(diào)曲”，曹操借舊題寫(xiě)時(shí)事，反映嚴(yán)寒時(shí)節(jié)在太行山中行軍的艱辛。
�。�2）太行山：起于河南北部，向北經(jīng)山西、河北邊境入河北北部。
�。�3）巍�。焊呔臉幼�。
（4）羊腸坂（bǎn）：地名，在壺關(guān)西南。坂，斜坡。
（5）詰（jí）屈：盤(pán)旋曲折。
�。�6）摧：折毀。
�。�7）蕭瑟：凋零。
�。�8）羆（pí）：一種大熊。
�。�9）啼：號(hào)叫。
（10）溪谷：山中低而有水之地，山里人多住于此。這里是說(shuō)，連溪谷也“少人民”，其它地方更沒(méi)有人了。
（11）霏（fēi）霏：雪下得大的樣子。
�。�12）延頸：伸長(zhǎng)脖子，指眺望。
（13）怫（fú）郁：憂慮不安。
�。�14）東歸：指返回故鄉(xiāng)。
�。�15）中路：中途。
�。�16）薄暮：傍晚。薄，迫近。
（17）擔(dān)囊：挑著行囊。
�。�18）斧：砍，用作動(dòng)詞。
（19）糜：粥。
�。�20）《東山》：《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)》中的一篇，寫(xiě)遠(yuǎn)征士卒對(duì)故鄉(xiāng)的思念。
賞析：
這是一篇反映漢末動(dòng)亂中軍旅征戰(zhàn)生活的詩(shī)作。
詩(shī)一開(kāi)頭就引出山勢(shì)高聳、道路紆曲的太行山區(qū)�！氨鄙稀倍�，不僅表明了由鄴城（今河北省臨漳縣西）到壺關(guān)（今山西省長(zhǎng)治市東南）的行軍走向，而且顯示出旆旌悠悠，銳不可當(dāng)?shù)能娙�，以此籠罩全篇，氣勢(shì)逼人。緊接著文勢(shì)一頓，發(fā)出“艱哉”的喟嘆，先在心理土造成驚恐狀態(tài)，而后圍繞“艱”字寫(xiě)景抒情。這就在布局上避免了平鋪直敘。并為下文創(chuàng)造出一個(gè)廣闊的空間和一種步履維艱的氣氛。
“北上太行山”，引出步履是怎樣的維艱，“巍巍”疊用，展示出一座高聳入云的大山，擋住去路，呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的可望而不可即的感覺(jué)。這是寫(xiě)仰望。接下去寫(xiě)平視：“羊腸坂詰屈�！臂嘣弧把蚰c”，又以“詰屈”形容之，則狹窄而多盤(pán)旋之勢(shì)，歷歷在目。寫(xiě)山寫(xiě)坡，都是紀(jì)實(shí)，都是從正面落筆；“車輪為之摧！”則是感慨，是烘托。筆法變化而又和諧統(tǒng)一，加強(qiáng)了具體感與真實(shí)性。再下去，筆分兩頭：一方面寫(xiě)自然景色凄苦，一方面寫(xiě)野獸當(dāng)?shù)溃窒嗷ソ诲e(cuò)，以突出行軍之艱險(xiǎn)。寫(xiě)自然景色，一則曰“樹(shù)木蕭瑟”，再則曰“北風(fēng)聲悲”，三則曰“雪落霏霏”。通過(guò)“蕭瑟”“霏霏”，寫(xiě)出了景色之陰暗、昏沉、凄涼；通過(guò)“聲悲”，將客觀的物和主觀的我融為一體。寫(xiě)野獸，則是“熊羆對(duì)我蹲，虎豹夾路啼”。這兩句都是寫(xiě)途中多野獸，但上句從形態(tài)方面描繪�！岸住闭�，熊羆襲人之狀也�！岸住倍皩�(duì)我”，毛骨悚然。下句從聲音方面渲染�！疤洹闭�，虎豹清凄之聲也�！疤洹倍皧A路”，倍感悲涼。詩(shī)人對(duì)陰森可怕的自然環(huán)境作了樸實(shí)的抒寫(xiě)之后，又對(duì)荒涼冷落的社會(huì)環(huán)境作了深刻的描述。在那低洼近水處行軍，很少見(jiàn)到人的蹤影，天黑了，竟找不到宿棲之處，還得擔(dān)著行囊上山拾柴，拿著斧子鑿冰取水……。這情景寫(xiě)得真切動(dòng)人，感同身受。
曹操詩(shī)不以寫(xiě)景稱著，但在寫(xiě)景方面，卻有獨(dú)特而成功之處。這首詩(shī)的寫(xiě)景就很成功。在詩(shī)人筆下，太行山之高，羊腸坂之阻，風(fēng)雪之交加，樹(shù)木之搖落，熊羆之狀，虎豹之聲，莫不逼真逼肖。視覺(jué)上，在那兀立的怪石上，蕭瑟的樹(shù)林中，一群群熊羆，不是蹲在那兒，以攫取的目光逼視著行人；聽(tīng)覺(jué)上，從那山路兩旁，伴隨著風(fēng)吹雪飄，不是傳來(lái)了一陣陣虎豹的長(zhǎng)嗚嗎……這首詩(shī)的寫(xiě)景，就其描形、繪聲、著色之精湛而言，可與《觀滄�！分袑�(xiě)繁媲美。兩詩(shī)皆行軍途中所作，盡管背景、內(nèi)容、感情、風(fēng)格都不同：一是率師出征，一是凱旋歸來(lái)；一是寫(xiě)冬之山景，一是繪秋之海景；一是反映出統(tǒng)帥關(guān)切士卒的赤子之心，一是表現(xiàn)了英雄吞吐宇宙之概；一是蒼涼悲壯，一是波瀾壯闊；但其成功一樣，可稱曹操詩(shī)寫(xiě)景之雙璧。
這首詩(shī)不僅以寫(xiě)景取勝，而且以抒情見(jiàn)長(zhǎng)。這情是以真景真事為基礎(chǔ)，因而不論是“嘆息”，還是“怫郁”，也不論是“思東歸”，還是“悲《東山》"，都真切動(dòng)人。
首先是嘆行軍之艱險(xiǎn)。在行軍路上，既有太行巍巍，羊腸詰屈，野獸逞強(qiáng)，風(fēng)雪肆虐的險(xiǎn)阻，又有“水深橋粱絕”，“迷惑失故路”，“薄暮無(wú)宿棲”，“人馬同時(shí)饑”的艱難，因而引起了詩(shī)人“東歸”之思。統(tǒng)帥的一言一行，都關(guān)系到士卒斗志的高低，戰(zhàn)役的成敗。尤其是在開(kāi)赴前線的路途中，即使艱難重重、險(xiǎn)阻累累，作為一個(gè)統(tǒng)帥，不能也不應(yīng)流露出絲毫畏懼、退縮情緒，更不允許直言出來(lái)，渙散軍心，而詩(shī)人一反常規(guī)，直言不諱地說(shuō)：“思欲一東歸�！睆倪@種毫不掩飾的言語(yǔ)中，窺察到詩(shī)人性格的一個(gè)方面：坦率。陳祚明說(shuō)：“孟德所傳諸篇，雖并屬擬古，然皆以寫(xiě)己懷來(lái)……本無(wú)泛語(yǔ)，根在性情�！保ā恫奢奶霉旁�(shī)選》）鐘惺也說(shuō)：“……如‘瞻彼洛城郭，微子為哀傷’，‘生民百遺一，念之?dāng)嗳四c’，‘不戚年往，憂世不治’，亦是真心真話�！保ā豆旁�(shī)歸》）這些評(píng)論，用于《苦寒行》，也都恰切。
其次是哀生靈之涂炭。這一點(diǎn)，盡管只在“溪谷少人民”一句中吐露出來(lái)，但從全詩(shī)字里行間，都可以感受得到�！跋取�，山谷有水處。吳淇說(shuō)：“山居趁坳，澤居趁突。此山行而曰‘溪谷少人民’，則更無(wú)人民矣。”（《六朝選詩(shī)定論》）這話說(shuō)得很對(duì)。深山區(qū)人民聚居的溪谷，尚且少人民，更何況其他地方。東漢末年，軍閥混戰(zhàn)，千村薜藶，萬(wàn)戶蕭疏，其慘象，目不忍睹，耳不忍聞。但詩(shī)人未作更多的具體描述，而是選擇具有代表性的谿谷去寫(xiě)，這就收到了舉一隅而以三隅反的藝術(shù)效果�！吧佟弊志�(dāng)。它與下文“薄暮無(wú)宿棲”的“無(wú)”，前后照應(yīng)，相互補(bǔ)充，真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)極其凄慘的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。同時(shí)，也流露出詩(shī)人對(duì)處于水深火熱之中的災(zāi)難人民的同情。這種感情，在《蒿里行》中傾吐得比較具體。他說(shuō)：“鎧甲生蟣虱，百姓以死亡。白骨露于野，千里無(wú)雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c�！边@幾句，是“谿谷少人民”最好的注腳。
再次是“悲彼《東山》詩(shī)”。這里有兩層意思：《東山》，是《詩(shī)經(jīng)》中名篇。寫(xiě)一位跟隨周公東征三年獲得生還的兵士在歸途中的歌唱。全詩(shī)氣氛是悲涼的，色調(diào)是凄苦的，反映了戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)深重的災(zāi)難，詩(shī)中“伊威在室，蟏蛸在戶。町疃鹿場(chǎng)，熠耀宵行”等句，與詩(shī)人征高于途中所見(jiàn)略同，因而勾起了詩(shī)人對(duì)長(zhǎng)期征戰(zhàn)不得歸家的士卒的深切關(guān)懷。另外，舊說(shuō)《東山》是寫(xiě)周公的。漢毛萇說(shuō)：“《東山》，周公東征也。周公東征，三年而歸。勞歸，士大夫美之，故作是詩(shī)也。”（《詩(shī)序》）此處與“周公吐哺，天下歸心”（《短歌行》）聯(lián)系起來(lái)看，顯然含有自比周公之意。作者曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“設(shè)使國(guó)家無(wú)有孤，不知當(dāng)幾人稱帝，幾人稱王�！边@話非曹操莫能道出。他還以齊桓、晉文“奉事周室”自許，以“三分天下有其二，以服事殷”自勵(lì)（《述志令》，見(jiàn)《魏志·武帝紀(jì)》裴注引《魏武故事》），而這里又以周公自比，是其真情實(shí)意的再次表露。曹操削平群雄、統(tǒng)一北方后，威震華夏，大權(quán)在握，廢獻(xiàn)帝、奪天下，如探囊取物，而曹操不為，實(shí)屬難能可貴。
這首詩(shī)，如果只停留在抒寫(xiě)行軍艱險(xiǎn)、思欲東歸上，那就失之平平了。它高就高在詩(shī)人將自身征途之苦同士卒思?xì)w之情、廣大人民倒懸之急融為一體，將自己的理想抱負(fù)同周公事業(yè)聯(lián)系起來(lái)，擴(kuò)大了內(nèi)涵，升華了主題，因而具有強(qiáng)烈的感染力和巨大的生命力。
這是一首融敘事、寫(xiě)景、抒情為一體的詩(shī)篇，它記敘了曹操征討高斡的行軍之苦，抒發(fā)了詩(shī)人關(guān)懷士卒的體恤之情，反映了漢末建安年間干戈動(dòng)亂的社會(huì)生活，其內(nèi)容具有詩(shī)史性的文獻(xiàn)價(jià)值。詩(shī)篇在藝術(shù)表現(xiàn)方面，有其獨(dú)特的感人魅力。首先，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，章法有致。開(kāi)篇敘事，繼之寫(xiě)景，再做抒情，三者交替有序出現(xiàn)。所敘之事清晰了然，所寫(xiě)之景形象生動(dòng)，所抒之情深刻感人。其次，語(yǔ)言古樸直率，風(fēng)格慷慨悲涼。全詩(shī)不見(jiàn)華彩藻飾之言，只用樸實(shí)常見(jiàn)之語(yǔ)，直言其悲涼之事，直抒其慷慨之情。
創(chuàng)作背景
這首詩(shī)是建安十一年（206年）春，曹操親征高干途中于鞍馬間作成的。高干本是袁紹的外甥，又系其下屬任并州牧。建安九年（公元204年）時(shí)，因懾于曹操的武力而歸降，次年又趁曹操北征烏桓之機(jī)，舉兵反叛盤(pán)踞壺關(guān)口。為了平定北方，徹底鏟除袁紹勢(shì)力，曹操帶著連年征戰(zhàn)的疲勞，冒著北方冬春凜冽的寒風(fēng)，翻越巍峨險(xiǎn)峻的太行山，又率師北上作戰(zhàn)。
戲說(shuō)曹操：
生肖屬羊的曹操（公元155－－220年）已經(jīng)是一千八百多年前的人物了，《三國(guó)演義》把他的性情刻畫(huà)得入木三分那句寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我“的”名言“，也塑造了戲劇中陰狠殘酷不仁無(wú)義、臉白心的黑的奸臣形象。喬玄在曹操年少時(shí)就當(dāng)面指稱他是“亂世之英雄，治世之奸賊”，識(shí)鑒之精，令人贊嘆。
曹操中年時(shí)曾立下志愿“欲望封侯作征西將軍，然后題墓道言：‘漢故征西將軍曹侯之墓’�！� 沒(méi)想到風(fēng)云際會(huì)，“偶然”地封了候拜了相便不愿放下權(quán)位， 理由是設(shè)使國(guó)家無(wú)有孤，不知當(dāng)幾人稱帝，幾人稱王！誠(chéng)恐已離兵，為人所禍；既為子孫計(jì)，又已敗則國(guó)家傾危，是以不得慕虛名而處實(shí)禍－－江湖未靜，不可讓位！” 后來(lái)又很快地躥升為“ 魏公”“魏王”，心態(tài)上也從“父子相誓終身，灰軀盡命”以報(bào)答漢朝“三世厚恩”，轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭籼烀谖幔釣橹芪耐跻印�！既然已�?jīng)說(shuō)清楚講明白了，因此在他死后9個(gè)月，兒子曹丕就把漢獻(xiàn)帝拉下來(lái)，自己當(dāng)了皇帝，哪里還管他厚恩不厚恩的！不過(guò)曹操的心愿只實(shí)現(xiàn)了一半，他是被尊為“國(guó)父”了，他的兒子曹丕卻偏偏只肯尊他為“武帝”。根據(jù)《謚法》，“武”比“文”略遜一籌而且有“博聞而無(wú)德不得為文”的說(shuō)法曹操想當(dāng)“文”王的心情，連兒子都認(rèn)為不切實(shí)際他能不遺憾九泉乎！
曹操當(dāng)權(quán)時(shí)，曾經(jīng)兩次下令求才，“唯才是舉”，卻并不要求德行。于是把東漢以來(lái)將近兩百年好不容易重整的道德觀念完全破壞了。這么樣得來(lái)的“人才”，司馬懿就是個(gè)中國(guó)翹楚；司馬懿的為人，史傳上說(shuō)是猜忌多權(quán)變 “有狼顧之相”，看來(lái)與曹操的心性是差不多的。曹操曾夢(mèng)見(jiàn)“三馬食槽”的景象，對(duì)兒子曹丕說(shuō)：“司馬懿非人臣也必預(yù)汝家事�！比欢茇�(duì)司馬懿已經(jīng)是言聽(tīng)計(jì)從了。司馬懿的兒子司馬昭就更
明目張膽地表露了“天下皆知”的篡奪之心；司馬昭死后4個(gè)月，兒子司馬炎就老實(shí)不客氣地取代了曹魏。祖孫三代輕易地就把曹操年辛苦經(jīng)營(yíng)的“槽”給吞掉了。
曹操說(shuō)的可能是“真心”的話，連他兒子都不相信、不肯做；然而他說(shuō)得很動(dòng)聽(tīng)的“假話”，天下卻有三分之一的人深信不疑。如果說(shuō)“歷史是一面鏡子”，這豈不是莫大的諷刺嗎！
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